不空羂索神變真言经卷第十八

不空羂索神變真言经

不空羂索神變真言经卷第十八

十地真言品第三十一

「一字真言曰：

「唵(喉中擡声引呼，此字上下同音)」

「如是真言，大悲心观观世音，如法受持，應善修行十种胜业。何等为十？一者以无所得为方便修净胜意业，謂以應一切不空智智心修集一切善根胜意业事，不可得故。二者以无所得为方便修一切有情平等心业，謂以應一切不空智智心引发慈悲喜捨四无量心，一切有情不可得故。三者以无所得为方便修布施业，謂以應一切不空智智心於一切有情无所分別而行布施，施者、受者并所施物不可得故。四者以无所得为方便修親近善友业，謂见诸善友导化有情，令其修習一切不空智智心，應便親近恭敬尊重讚歎，諮受正法承事无惓，善友惡友无二相故。五者以无所得为方便修求法业，謂以應一切不空智智心勤求如来无上正法，不墮声闻地独觉地，诸所求法不可得故。六者以无所得为方便修常出家业，謂一切生处恒厭居家牢獄諠杂，常欣佛法清净出家无能为礙，所棄捨家不可得故。七者以无所得为方便修愛佛身业，謂暫一覩佛形像已乃至獲得无上菩提，終不捨於念佛作意，诸相隨好不可得故。八者以无所得为方便修闡法教业，謂契经、應頌、記別、諷頌、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希法、論义，如来在世及涅槃後为诸有情開闡法教，初中後善文义巧妙、純一圓滿清白梵行，所分別法不可得故。九者以无所得为方便修破憍慢业，謂常懷謙敬伏憍慢心，由此不生下姓卑族，诸興盛法不可得故。十者以无所得为方便修恒諦語业，謂称知说言行相符，一切語性不可得故。如是修治此真言者，能害过现诸惡重罪，一切垢障尽皆消滅，当得一切诸佛菩萨天仙龍神悉皆欢喜，观世音菩萨摩诃萨与诸證願，当捨命後往於西方極樂國土，住極喜地蓮华化生。」

「二字真言曰：

「唵(一)步(引)(二)」

「如是真言，大悲心观观世音，如法受持，思惟八法圓滿修習。何等为八？一者圓滿清净禁戒，謂不起声闻独觉作意及餘破戒，障菩提故。二者知恩報恩，謂得小恩尚不忘報，況大恩惠而当不酬。三者住安忍力，謂設诸有情来见侵毀，而於彼所无恚害心。四者受胜欢喜，謂所化有情既得成熟，身心適悅受胜欢喜。五者不捨有情，謂拔濟有情心恒不捨。六者恒起大悲，謂作是念：『我为饒益一切有情。假使各如无量无数殑伽沙劫，处大地獄受诸劇苦，或燒或煮、或斫或截、若刺若懸、若磨若擣，受如是等无量苦事，乃至令彼乘於佛乘而般涅槃。』如是一切有情界尽，而大悲心曾无厭倦。七者於诸師長以敬信心，諮承供養如事佛想，謂求无上正等菩提，恭順師長都无所顧。八者勤求修習法波罗蜜，謂於诸法波罗蜜多專心修學，遠离餘事。如是修治此真言者，能害过现无間罪障，种种诸病尽皆消滅，一切鬼神不橫嬈恼，摩尼跋陀神、毘沙門神守持財宝而常擁护，阿彌陀佛现为證明。当捨命已，生補陀落山观世音菩萨宝宮殿中，住离垢地，得不空羂索心王陀罗尼真言悉地而自现前。」

「三字真言曰：

「唵(一)鉢(二)頭(二合)米(三)」

「如是真言，大悲心观观世音，如法受持，住修五法。何等为五？一者勤求多闻甞无厭足，於所闻法不著文字，謂发勤精進作是念言：『若茲佛土若十方界诸佛世尊所说正法，我皆聽習读诵受持，而於其中不著文字。』二者以无染心常行法施，虽广開化而不自高，为诸有情宣说正法尚不自为，持此善根回向菩提，況求餘事？虽多化导而不自恃。三者为严净土植诸善根，虽用回向而不自舉，謂勇猛精進修诸善根，为欲庄严诸佛净國，及为清净自他心土，虽为是事而不自高。四者为化有情，虽不厭惓无邊生死而不自高，为欲成熟一切有情，植诸善根严净佛土，乃至未滿一切智智，虽受无邊生死勤苦而不厭倦而不自高。五者虽住慚愧而无所著，謂專求无上正等菩提，於诸声闻独觉作意具慚愧故終不暫起，而於其中亦无所著。如是修治此真言者，观世音菩萨作童子形而现其前，加祐众願，得见最胜蓮华顶曼拏罗诸大蓮华真言壇印三昧耶、一切如来祕密真言壇印三昧耶。当捨命已，往生净刹，住发光地。」

「四字真言曰：

「唵(一)鉢(二)頭(二合)麼(三)紇(二合)唎(四)」

「如是真言，大悲心观观世音，如法受持，應住十法常行不捨。何等为十？一者住阿練若常不捨离，謂求无上正等菩提，超诸声闻独觉等地，故常不捨阿練若处。二者住於少欲，尚不自为求大菩提，況欲世間利譽等事。三者住於喜足，專为證得一切不空智智心，故於餘事无著喜足。四者常不捨离如来功德，常於深法起諦察語。五者於诸學处未曾棄捨，於所學戒堅守不移，而於其中又不取相。六者於诸欲樂深生厭离，於妙欲樂不起欲尋。七者常能发起寂滅俱心，謂達诸法曾无起作。八者捨诸所有，於內外法曾无所取。九者心不滯沒，於诸識住未嘗起心。十者於诸所有无所顧戀，謂於诸法无所思惟。如是修治此真言者，出世事业速皆成就。阿閦如来现身摩顶，誥言：『汝今已得清净业身，滅诸盖障，当生我國證宿命智，不受胎生，住焰慧地。』」

「五字真言曰：

「唵(一)鉢(二)頭(二合)麼(三)步(四)臡(人兮反)(五)」

「如是真言，大悲心观观世音，如法受持，應离十法。何等为十？一應遠离居家，謂於志性好游一切诸佛國土，隨所生处常樂出家，剃除须发執持應器，被三法服现作沙門。二應遠离诸苾芻尼，謂常應遠离诸苾芻尼，不与共居如彈指頃，亦復於彼不起異心。三應遠离家慳，謂作是思：『我應長夜利益安樂一切有情。今此有情自由福力，感得如是胜施主家，故我於中不應慳嫉。』四應遠离众会忿諍，謂作是思：『若处众会其中或有声闻独觉，或说彼乘相應法要，令我退失大菩提心，是故定應遠离众会。』復作是念：『诸忿諍者能使有情发起瞋害，造作种种惡不善业，尚違善趣況大菩提，是故定應遠离忿諍。』五應遠离自讚毀他，謂於內外法都无所见，故應遠离自讚毀他。六應遠离十不善业道，謂作是思：『此十惡法尚礙善趣，況大菩提，故應遠离。』七應遠离增上慢傲，謂不见有法可起慢傲。八應遠离顛倒，謂观顛倒事都不可得。九應遠离猶豫，謂观猶豫事都不可得。十應遠离貪瞋癡业，謂都不见有貪瞋癡事。如是修治此真言者，害诸漏障，得身无畏、得法无畏。大蓮华上如来應正等觉现身告言：『善哉善哉！善男子！汝大积集不空王蓮华顶陀罗尼真言壇印三昧耶大福德蘊菩提善根，皆得成熟。汝命終後，当得供養九十二殑伽沙俱胝那庾多百千如来應正等觉种熟善根，乃来我國，蓮中化生，住極难胜地。』

「六字真言曰：

「唵(一)鉢(二)頭(二合)麼(三)皤(四)路(五)迦(斤邏[＊]反)(六)」

「如是真言，大悲心观观世音，如法受持，應修六法。何等为六？一應圓滿布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精進波罗蜜多、靜慮波罗蜜多、般若波罗蜜多，謂超声闻独觉等地，住此六波罗蜜多。佛及住二乘，能度过去所知海岸、现在所知海岸、未来所知海岸、无为所知海岸、不可说所知海岸。二應遠离声闻独觉心，謂作是言：『诸声闻心非證无上大菩提道，故應遠离』。復作是言：『诸独觉心定不能得一切不空智智，故應遠离。』三應遠离熱恼心，謂作是言：『怖畏生死熱恼之心，非證无上正等觉道，故應遠离。』四见乞者来心不厭慼，謂作是念：『此厭慼心，於大菩提非能證道，故定遠离。』五捨所有物无憂悔心，謂作是念：『此憂悔心，於證无上正等菩提定为障礙，故我捨离。』六於来求者終不矯誑，謂作是念：『此矯誑心，定非阿耨多罗三藐三菩提道。何以故？菩萨摩诃萨初发无上菩提心时，作是誓言：「凡我所有，施来求者，隨欲不空。」如何今时而矯誑彼？』如是修治此真言者，度过五誨證蓮华顶祕密心真言成就，覩见一切天龍八部宮殿門開，出世世法皆得成就。十方一切如来應正等觉，放大光明照觸其身。三千大千世界微尘数等一切如来，一时现身观察安慰。蓮华冠幢如来應正等觉现前誥慰：『汝所修业皆得成就，当生我土住现前地，直至无上正等菩提。』」

「七字真言曰：

「唵(一)鉢(二)頭(二合)麼(三)入縛(四)攞(五)𤙖(六)姪(亭一[＊]反二合)力(七)」

「如是真言，大悲心观观世音，如法受持，應当遠离二十种法。何等二十？一應遠离我執、有情執、命者執、生者執、養者執、士夫執、数取趣執、意生執、儒童執、知者執、见者執，謂观我有情乃至知者见者畢竟不可得故。二應遠离斷執，謂观诸法畢竟不生，无斷义故。三應遠离常執，謂观一切法无常性故。四應遠离相想，謂观杂染性不可得故。五應遠离因等见執，謂都不见有诸见性故。六應遠离名色執，謂观名色性都不可得。七應遠离蘊執，謂观五蘊性都不可得。八應遠离处執，謂观十二处性都不可得。九應遠离界執，謂观十八界性都不可得。十應遠离諦執，謂观诸諦性都不可得。十一應遠离缘起執，謂观诸缘起性都不可得。十二應遠离住著三界執，謂观三果性都不可得。十三應遠离一切法執，謂观诸法性皆如虛空都不可得。十四應遠离於一切法如理不如理執，謂观诸法性都不可得，无有如理不如理性。十五應遠离依佛见執，謂知依佛见執，不得见佛故。十六應遠离依法见執，謂達真法性不可见故。十七應遠离依僧见執，謂知和合众无相无为不可见故。十八應遠离依戒见執，謂知罪福性俱非有故。十九應遠离怖畏空法，謂观诸空法皆无自性，所怖畏事畢竟非有。二十應遠离違背空性，謂观一切法自性皆空，非空与空有違背故。復應圓滿二十种法。何等二十？一應圓滿通達空，謂達一切法自相皆空。二應圓滿證无相定，謂不思惟一切诸相。三應圓滿知无願住，謂於三界法心无所住。四應圓滿三轮清净，謂具足清净十善业道，三轮清净。五應圓滿悲愍有情，謂已得大悲及严净土，圓滿悲愍有情，及於有情无所執著。六應圓滿一切法平等见，謂於一切法不增不減无所執著。七應圓滿一切有情平等见，謂於一切有情不增不減无取无住。八應圓滿通達真實理趣，謂於一切法真實理趣虽實通達，无所通達无取无住。九應圓滿无生忍智，謂忍一切法无生无滅、无所造作，及知名色畢竟无生。十應圓滿说一切法一相理趣，謂於一切法行不二相。十一應圓滿滅除分別，謂於一切法不起分別。十二應圓滿遠离诸想，謂於遠离一切小大无量想。十三應圓滿遠离诸见，謂於遠离一切声闻独觉等见。十四應圓滿遠离烦恼，謂於棄捨一切有漏烦恼習气相續。十五應圓滿奢摩他、毘鉢舍那地，謂修一切不空道智、三昧耶智。十六應圓滿調伏心性，謂於三界法不樂不动。十七應圓滿寂靜心性，謂於善攝六根寂靜心性。十八應圓滿无礙智性，謂修得佛眼无礙智性。十九應圓滿无所愛染，謂於外六处能善棄捨。二十應圓滿隨心所欲往诸佛土，於佛众会自现其身，謂修胜神通，从一佛國趣一佛國，供養恭敬尊重讚歎诸佛世尊，请转法轮饒益一切。如是修治此真言者，一切圓滿离垢无畏，得蓮华离障清净三摩地，身出众光遍照三千大千佛刹一切宮殿，光所至处化现众宝光华海云，供養一切如来應正等觉。蓮华光如来應正等觉现身摩顶誥言：『善哉善哉！善男子！汝所修者是诸如来最祕密心供養之法，亦是观世音菩萨摩诃萨真實祕密堅固心大蓮华顶曼拏罗三昧耶。汝今已得㫊暮伽王蓮华顶神通圓滿成就，当生我土，住遠行地，作大佛事。』」

「八字真言曰：

「唵(一)㫊(二)暮(三)伽(上)(四)麼(五)抳(六)鉢(七)頭(二合)米(八)」

「如是真言，大悲心观观世音，如法受持，應滿四法。何等为四？一應圓滿悟入一切有情心行，謂以不空一心智慧，如實遍知一切有情心心所法。二應圓滿游戲一切神通，謂游戲种种自在神通，为见佛故从一佛國趣一佛國，亦復不生游佛國想。三應圓滿见诸佛土，如其所见而自严净种种佛土，謂住一佛土能见十方无邊佛土，亦能示现，而曾不生佛國土相。復为成熟诸有情故，现处三千大千世界转轮王位而自庄严，復能棄捨而无所執。四應圓滿供養承事诸佛世尊，於如来身如實观察，謂欲饒益诸有情故，於法义趣如實分別，以法供養承事诸佛，又諦观察诸佛法身。如是修治此真言者，得身圓净如頗胝宝。观世音菩萨现前摩顶誥言：『善哉善哉！善男子！今得最上菩提定心，当隨我往世間光明王如来净土，住不动地广興佛事，得不空王蓮华顶壇印悉地出世世間最胜之法。』」

「九字真言曰：

「唵(一)鉢(二)頭(二合)麼(三)路(四)者(五)禰(奴礼[＊]反)(六)虎(七)嚕(八)𤙖(九)」

「如是真言，大悲心观观世音，如法受持，應滿四法。何等为四？一應圓滿知诸有情根胜劣智，謂住佛十力，如實了知一切有情诸根胜劣。二應圓滿严净佛土，謂以无所得而为方便，严净一切有情心行。三應圓滿如幻等持数入诸定，謂住此等持，虽能成辦一切事业而心不动，修治等持極成熟故，不作加行数数现前。四應圓滿隨诸有情善根應熟，故入诸有自现化生，謂欲成熟诸有情類殊胜善根，隨其所宜故入诸有而现受生。如是修治此真言者，得授記名观世音子，殑伽沙俱胝那庾多百千如来應正等觉作诸神通一时现前，伸手摩顶誥言：『善哉善哉！善男子！汝所修習此真言经，出世世法皆得成辦。捨命来生我國土中，往善慧地。』」

「十字真言曰：

「唵(一)鉢(二)頭(二合)暮(三)瑟(二合)抳(四)灑(五)弭(六)麼(七)黎(八)𤙖(九)㤄(十)」

「如是真言，大悲心观观世音，如法受持，應当圓滿十二种法。何等十二？一應圓滿攝受无邊处所一切大願，隨有所願皆令圓滿，为已具修六波罗蜜多極圓滿故。或为严净诸佛國土，或为成熟诸有情類，隨心所願皆得圓滿。二應圓滿隨诸天、龍、藥叉、罗刹、乾闼婆、阿素洛、蘖嚕荼、紧那罗、摩呼罗伽、人非人等異類音智，謂为修習殊胜詞无礙解，善知有情言音差別。三應圓滿无礙辯智，謂为修習殊胜辯无礙解，为诸有情能无尽说。四應圓滿入胎具足，謂虽一切生处實恒化生，为益有情现入胎藏，於中具足种种胜事。五應圓滿出生具足，謂於出胎时示现种种希有胜事，令诸有情见者欢喜獲大安樂。六應圓滿家族具足，謂生刹帝利大族姓家，或生婆罗門大族姓家，所稟父母无可譏嫌。七應圓滿种姓具足，謂常預过去诸大菩萨种姓中生。八應圓滿眷屬具足，謂純以无量无数菩萨而为眷屬，非诸杂類。九應圓滿生身具足，謂初生时其身具足一切相好，放大光明遍照无邊诸佛世界，亦令彼界六种變动，有情遇者无不蒙益。十應圓滿出家具足，謂出家时无量无数天、龍、藥叉、罗刹、乾闼婆、阿素洛、蘖嚕荼、紧那罗、摩呼罗伽、人非人等之所翼从，往詣道場剃除须发，服三法衣受持應器，引导无量数无有情，令乘三乘而趣圓寂。十一應圓滿庄严菩提樹具足，謂於殊胜善根广大願力，感得如是妙菩提樹，紺瑠璃宝以为其幹，真金刚宝而为其根，上妙七宝以为枝葉种种华果。其樹高广遍覆三千大千佛土，光明照耀周遍十方殑伽沙等诸佛世界。十二應圓滿一切功德成辦具足，謂於滿足殊胜福慧一切資糧，成熟有情严净佛土。如是一一具足修治此真言者，得十方无量殑伽沙俱胝那庾多刹土一切如来應正等觉。作种种神通一时现前，誥言：『善哉善哉！善男子！常为一切天仙龍神八部、世間人民置敬无量。得此蓮华顶真言明仙，乃至无上正等菩提，住法云地，隨所方化增建佛事。』」

「祕密主！汝问修行是陀罗尼真言，一一能成最上悉地。此不空羂索心王陀罗尼真言三昧耶，上法中法下法我皆演说，如是读诵受持之者，常净洗浴、以香塗身、著净衣服，於诸有情起大悲心，说真實語、深信三宝，敬事供養和上、阇梨、父母、善友，备持律儀，受持斯法，如是发行，名真受持真言之人，当必決定得證无上正等菩提。」

尔时執金刚祕密主菩萨摩诃萨闻说是法，欢喜微笑掌轮旋杵，从座而起，曲躬合掌白言：「圣者？此等真言三昧耶，總名不空王蓮华顶祕密心曼拏罗广大陀罗尼真言三昧耶。是等陀罗尼真言，但当读诵受持之者，皆得成就作大佛事。若有依法作大供養，每月依时一日一夜斷語不食，或单食果或空服乳、或復常食三白飲食，晝夜精勤读诵受持。如是之人獲何功德？成何善根？住何刹土？授何法門？」尔时观世音菩萨摩诃萨告執金刚祕密主菩萨摩诃萨言：「如是總名不空王蓮华顶陀罗尼真言三昧耶。祕密主！諦聽諦聽。苾芻、苾芻尼、族姓男、族姓女，白月一日承事供養、寂斷诸語、食三白食，读诵受持蓮华顶陀罗尼真言，一观一一字如日光鬘，二观字光现观世音，三观字光现佛世尊，四观字光自性神力清净法界三昧流出种种神通三摩地門，晝夜不绝乃至八日。一日一夜斷食持者，此人則得除滅應受阿毘地獄五无間罪一劫之苦，当捨命已生於西方極樂國土，蓮华化生具宿住智，福命寿等八十千劫，受诸極樂，生生生处更不墜墮三惡道中。復得转生愛樂世界，六十二千劫受胜快樂。復得转生观察世界，七十二千劫受大安樂。復得转生宝胜世界，十二千劫作大持宝大真言仙。復得转生補陀洛山观世音菩萨宝宮殿中，十八千劫受诸法樂。復得转生阿迦尼吒天，九十千劫受天快樂。復得转生兜率陀天上，八十千劫受天快樂。復得转生三十三天，百千大劫作天帝释受大快樂。復得转生十方刹土，五十千劫遊戲神通，歷诸佛刹供養诸佛，受诸快樂。復於二十千劫作大真言明仙，乃至菩提更不重受胎卵濕化，所受生处常得化生具宿住智。祕密主！七日七夜承事供養读诵受持，尚得如是广大福聚善根相應。況復有人，能每白月一日食三白食，读诵受持此蓮华顶陀罗尼真言晝夜不绝，至白月八日晝夜不食，斷诸語言依法诵持，豈不现身与證大不空离障清净三摩地。不空庄严三摩地。不空蓮华神變光焰三摩地、不空清净光三摩地、不空观察幢三摩地、不空蓮华无垢观三摩地、不空蓮华顶光焰祕密心三摩地耶？此人又当承事九十二俱胝殑伽沙数如来應正等觉所种熟善根，当捨命已往安樂國蓮臺化生，得不空王蓮华顶解脫壇印三昧耶而皆现前，得作不空广大真言明仙。」

世間成就品第三十二

尔时執金刚祕密主菩萨摩诃萨又復白言：「大悲圣者！願为一切有情意樂圓滿，演示此蓮华顶陀罗尼真言曼拏罗真言成就法。」尔时观世音菩萨摩诃萨謂執金刚祕密主菩萨摩诃萨言：「若有苾芻、苾芻尼、族姓男、族姓女，如三昧教承事供養恭敬礼拜，常於一切有情之上起大悲心，每日如法诵持根本蓮华顶陀罗尼真言，一观一一字如日光鬘，二观字光现观世音，三观字光现佛世尊，四观字光隨順通達一切甚深不思議法性，与虛空等自相无礙。一切法界正等觉心，出无尽音净心无我。滿三七遍，決定滌除一切地獄、餓鬼、畜生一切重罪，得大善根、成大福蘊，不为世間一切毒藥毒蟲、災怪病恼、鬼神嬈害。由斯义故，当應以此陀罗尼真言，加持净沙二十一遍，屍陀林中散屍骸上，或散塚上墓上，见皆散之。彼诸亡者所在界处受众劇苦，皆得解脫上生天上。若以紙素竹帛書寫此根本蓮华顶陀罗尼真言等，置於塔上幢上，所有二足四足多足无足、胎卵濕化一切有情，謂塔影映身者或见觸者，皆得除滅一切罪障，捨是身已等生天上。若加持螺詣高望处大吹声者，四生众生闻螺声者，滅诸重罪，捨受身已等生天上。若有善男子善女人，先受菩萨戒、二百五十戒、五百戒、五戒、十戒、八戒、三归依戒，闻螺声者，当捨身已，直往西方極樂國土蓮华化生，住不退地。若加持白栴檀香城邑中燒，令诸有情闻香气者，皆得除滅种种罪障。若燒此香熏身服者，亦得除诸嫉妬垢障，为人所见欢喜致敬。若熏身熏衣如法貫帶，面向日天一诵蓮华顶陀罗尼真言一呼日天者，日天祐护。若加持安悉香、白栴檀香，大自在天前一诵蓮华顶陀罗尼真言一呼大自在天燒者，大自在天当作擁护为滿诸願。若那罗延天前，如是一真言一呼那罗延天燒者，那罗延天当作擁护为滿诸願。若加持白芥子、白栴檀香，大梵天前如是一真言一称大梵天燒者，其大梵天当作擁护为滿诸願。若加持乾蓮华末、白栴檀香，摩诃迦罗前如是一真言一呼摩诃迦罗燒者，摩诃迦罗神当作护从，入於山林採取伏藏，一切诸藥皆得隨意。若加持龍华、白栴檀香，有龍湫邊如是一真言一呼龍名燒已，復真言持白芥子，散湫水中迅诵真言，龍王眷屬皆擁护，隨真言者意。若加持屍陀林內燒故人炭白栴檀香相和，屍陀林中作大怒声，如是诵持真言燒者，一切藥叉鬼神而自现身，任诸命事乃至寿尽。若加持二笈播罗相合，以和炭香燒熏如法，真言加持笈播罗者，即得神鬼任诸命事。若治地作壇，以瞿摩夷如法泥塗，当壇心上以赤二畫藥叉女，以粳米紛界壇四面，以粳米麨壇中供養，用前炭香，如是一真言一呼藥叉女燒已，復以白芥子一真言一打藥叉女像，得真藥叉女现前而来，任诸命使，隨真言者意。若请作母，常逐擁护如护赤子，供給所須一切財宝。若请作姊妹，隨日供給衣服財錢而不乏少。若加持安悉香、白旃檀香，以手按功德天頭，如是一真言一呼功德天燒者，得功德天当作擁护，与诸財宝得大富饒。若毘沙門王前，如是一真言一呼毘沙門王燒者，毘沙門神施金千兩。若摩尼跋陀罗神前，如是一真言一呼摩尼跋陀罗神燒者，摩尼跋陀罗神来与金錢一千。若大山林中，如是一真言一呼藥精燒者，一切藥精出现任採。若城四門首一真言一燒者，即得城內一切災障皆得除滅。若於一切虎狼难处一真言一燒者，即得除滅虎狼等难。若鬼神病者前一真言一燒熏病者，即得除滅鬼神等病。」

蓮华顶阿伽陀藥品第三十三

「是蓮华顶伽陀藥，现种族王大神力，伊首罗天帝释天、摩醯首罗大梵天、毘瑟努天四天王，加祐守护恭敬讚。以龍腦香沈水香、牛黃丁香青木香，数等好者而擣治，白象耳汗和合丸，置於壇內观音前，以蓮华顶陀罗尼，种族奮怒真言等，加持其藥现三相。」

「執金刚祕密主！潔治身服，以藥研點额上、顶上、膊上、胸上，兩臂肘上各佩一丸，口含一丸，入大众中为人愛敬。亦如我等威德福聚，凡说言詞調伏有情悉皆順伏。若入僧众，为僧愛樂，观視讚歎亦如我等。滿诸有情种种意願，一切天仙龍神八部恭敬守护，一切毒藥毒蟲、𥜒蠱呪詛、鬼神诸病皆不災害。又復不为國王僚佐橫加笞禁受诸苦恼，一切诸惡藥叉、罗刹、師子虎狼、盜賊霹靂、怨家等难而相災害。又頭戴藥丸，并復以藥遍塗轮上，持轮往入他軍陣中，他兵见者自然和解。若入王城，人所见者致敬欢喜。若患鬼病治不差者，令服此藥，并以斯藥和湯澡浴，則得除差。若患瘡腫，以藥和水，研塗瘡上腫上，皆得除差。此人由斯，一切天、龍、藥叉、罗刹不相恼害。如法用藥，一切诸佛、观世音菩萨，加被擁护善根增長，今世後世受大安樂，当生之处執金刚祕密主眷屬而擁护之。若加持酥和藥餌者，得大智慧，解诸经論。」

「又蓮华顶伽陀藥，现斯部中诸真言，最上悉地三昧耶。乾陀罗縒青木香、沒囉㰤麼乞使囉、素靺囉拏乞使囉、素健地迦塞頗胝、舍莫乞使龍华须、欝鉢罗华蓮子穰，上安悉香欝金香、白旃檀香甘松香，并夜合华兼丁香，髀嚕鉢囉總等数，如法摩壇和合治，置於壇內观音前，以蓮华顶陀罗尼，种族奮怒真言等，加持其藥百遍已，波斯石蜜龍腦香，等分水煎如法和。真言丸藥如酸棗，敷置壇內观音前，以蓮华顶陀罗尼，种族奮怒真言等，不空王母陀罗尼，等加持藥现三相，盛净器中便阴乾，净密固藥勿污觸。」

「執金刚祕密主！若用藥时！先净澡浴！以香塗身！著净衣服，加持黑芥子油而和其藥，點持身上，即得隨意入阿修罗窟、龍窟、鬼神窟皆去无閡，是诸鬼神任为命事。若加持僧㰤乳、牛乳，和藥塗點𩕄上心上，便所思惟上中下人种种障累，为念除遣。若加持香油和藥，塗兩脚胫、二脚掌上，行疾如風，日行倍常，履水不濕。若藥和人乳點二眼中，即得隨意往诸聚落，自在游观，为人愛敬；或對人前心念移物，令诸人众皆不见知。若塗面上身上手上，往大众中作诸唄讚，令诸人民唯观讚声不观於身。若塗瓶裏外，滿盛净水，持往众中高把寫水，时诸人民唯观水下不观瓶像。若塗盆裏外，滿盛净水，时诸人众唯观其水不观盆像。若加持香油和藥塗身熏衣，入阿修罗窟、龍窟、鬼神窟，皆得自在不相嬈害。若入水底，水不能溺，水中有情亦不相害。若入火中，火不能燒。若入龍湫，龍不能害。所有世間种种事法，心但请念，作者皆成。若常精勤受持此法，日日增见世間种种情与非情隨念事故。」

「又蓮华顶悉地藥，能现种种神變相，得大安樂饒財宝，时世人民競供養。蓮华须蘂迦俱皤、乾馱囉娑香牛黃、竹黃雄黃欝金香、青优鉢罗华海沫、小柏檀黃阿摩勒，数等如法精合治。又龍腦香兼麝香、波斯石蜜等和治，置於壇內观音前，以蓮华顶陀罗尼，种族奮怒真言等，加持藥上现三相。」

「執金刚祕密主！潔滌身衣，藥和水研，遍塗身分手足頭面并點眼中，即證祕密三昧自在。当高声称𤙖字，則得现身，命诸鬼神皆见身上出大光焰，入水不溺、入火不燒。入大众中心所啟请，散藥空中，请召观世音菩萨摩诃萨，變现一切诸天仙相、變现一切人民等相，變现一切诸佛菩萨种种因地捨頭目髓腦身肉手足相，空中變现身上出水、身下出火相，變现殺活爛壞之相。心所请者，隨心散之即皆显现。復以藥塗身上，又加持香油和藥，塗頭塗二手掌及燒熏身整理衣服，端身徐步入於四众，请观世音菩萨摩诃萨，入水观三昧、火观三昧，堰臥空中。想现身下水出、身上出火，并出种种天樂之声隨皆现之。復加持杜仲木汁和藥，塗身手足入大众中，请观世音菩萨摩诃萨，现於过去菩萨施诸國位妻妾男女象馬七珍，坐菩提場降诸魔众，一切神變华果宮殿、天妙衣服诸庄严具，一切所请皆隨心念即当现之。謂令邪见惡慧众生覩斯神通，发菩提心信求佛道，故说是法。」