慈悲道場懺法傳
慈悲道場懺法
No. 1909
慈悲道場懺法傳
此懺者，梁武帝为皇后郗氏所集也。郗氏崩後数月，帝常追悼之，晝則忽忽不樂、宵乃耿耿不寐。居寢殿，闻外有騷窣之声，視之乃见一蟒盤躃上殿，睒睛呀口以向於帝。帝大驚駭，无所逃遁，不得已蹶然而起，謂蛇曰：「朕宮殿严警，非尔蛇類所生之处，必其𪥲孽欲祟朕耶？」蛇为人語啟帝曰：「蟒則昔之郗氏也。妾以生存嫉妬六宮，其性慘毒，怒一发則火熾矢射損物害人，死以是罪謫为蟒耳。无飲食可實口、无窟穴可庇身，飢窘困迫力不自胜。又一鱗甲則有多虫唼嚙肌肉，痛苦其劇若加錐刀，为蟒非常蛇，亦復變化而至，不以皇居深重为阻耳。感帝平昔眷妾之厚，故託醜形骸陳露於帝，祈一功德以见拯拔也。」帝闻之，嗚呼感激，既而求蟒遂不復见。帝明日大集沙門於殿，庭宣其由，问善之最，以贖其苦。
志公對曰：「非礼佛懺滌悃欵方可。」帝乃然其言，搜索佛经錄其名号，兼親抒睿思、灑圣翰，撰悔文共成十卷，皆採摭佛語、削去閑詞，为其懺礼。又一日闻宮室內異香馥郁，良久转羙。初不知所来，帝因仰視，乃见一天人容儀端麗，謂帝曰：「此則蟒後身也。蒙帝功德，已得生忉利天。今呈本身以为明驗也。」慇懃致謝，言訖不见。自梁迄今已数百年，得此经本虔敬礼懺所为所祈者，皆有阴隲感應。猶恐厥事闇然未彰，輒以粗記，用達诸耳目矣。
慈悲道場懺法卷第一
立此慈悲道場四字，乃因夢感。
彌勒世尊，既慈隆即世、悲臻後劫，依事題名，弗敢移易。承此念力，欲守护三宝，令魔隱蔽，摧伏自大增上慢者，未种善根者今当令种、已种善根者今令增長，若計有所得住诸见者皆悉令发捨离之心，樂小法者令不疑大法，樂大法者令生欢喜。又此慈悲，诸善中王，一切众生所归依处。如日照晝、如月照夜，为人眼目、为人导師，为人父母、为人兄弟，同归道場，为真知識。慈悲之親重於血肉，世世相隨虽死不离，故目等心，標号如上。
今日道場幽显大众，立此懺法并发大心，有十二大因缘。何等十二？一者願化六道心无限齊；二者为報慈恩功无限齊；三者願以此善力，令诸众生受佛禁戒不起犯心；四者以此善力，令诸众生於诸尊長不起慢心；五者以此善力，令诸众生在所生处不起恚心；六者以此善力，令诸众生於他身色不起嫉心；七者以此善力，令诸众生於內外法不起慳心；八者以此善力，令诸众生凡所修福不为自身，悉为一切无覆护者；九者以此善力，令诸众生不为自身行四攝法；十者以此善力，令诸众生见有孤独幽繫疾病，起救濟心令得安樂；十一者以此善力，若有众生，應折伏者而折伏之、應攝受者而攝受之；十二者以此善力，令诸众生在所生处，恒自憶念发菩提心，令菩提心相續不斷。仰願幽显凡圣大众，同加覆护、同加攝受，令(某甲)等(某甲字请各自称名，後皆例此)所悔清净、所願成就，等诸佛心、同诸佛願。六道四生皆悉隨从滿菩提願。净三业法(净身当洗浴，净口讚佛功德，净意運心懺悔。三业既净，乃可標心归依三宝大慈悲父)。
归依三宝第一斷疑第二懺悔第三发菩提心第四发願第五发回向心第六
归依三宝第一(一向投往名之为归，始終憑託名之为依)
今日道場同业大众，宜各人人起觉悟意，念世无常，形不久住、少壯必衰，勿恃容姿自处污行。萬物无常皆当归死，天上天下誰能留者？年少顏色肌膚鮮澤、气息香潔是非身保，人生合会必归磨滅，生老病死至来无期，誰当为我却除之者？災害卒至不可得脫，一切貴賤因而死已。身体胮脹臭不可闻，空愛惜之於事何益？自非勤行胜业，无由出离。(某甲)等自惟：形同朝露命速西光，生世貧乏无德可称，智无神圣大人之明、識无圣人洞徹之照，言无忠和仁善之美、行无進退高下之節，謬立斯志，勞倦仁者、仰屈大众，慚懼交心。既法席有期、追戀无及，从此一別願各努力，勤意朝夕親奉供養，人加精進，唯是为快。仰願大众各秉其心，披忍辱鎧入深法門。
今日道場同业大众！宜各慇重起勇猛心、不放逸心、安住心、大心、胜心、大慈悲心、樂善心、欢喜心、報恩心、度一切心、守护一切心、救护一切心、同菩萨心、等如来心，一心志意五体投地，奉为國王帝主、土地人民、父母師長、上中下座善惡知識、诸天诸仙护世四王、主善罰惡守护持呪五方龍王龍神八部，广及十方无窮无尽含靈抱識水陸空界一切众生。
归依十方尽虛空界一切诸佛(一拜)。归依十方尽虛空界一切尊法(一拜)。归依十方尽虛空界一切贤圣(一拜)。
今日道場同业大众！何故應須归依三宝？诸佛菩萨有无限齊大悲度脫世間、有无限齊大慈安慰世間，念一切众生猶如一子，大慈大悲常无懈倦，恒求善事利益一切，誓滅众生三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。众生不得佛，誓不取正觉。以是义故，應須归依。又復诸佛慈念众生过於父母。经言「父母念兒慈止一世，佛念众生慈心无尽。又父母见子背恩違义，心生恚恨，慈心薄少。诸佛菩萨慈心不尔，见此众生悲心益重，乃至入於无間地獄大火轮中，代诸众生受无量苦。」是知诸佛诸大菩萨愛念众生过於父母。而诸众生无明覆慧烦恼覆心，於佛菩萨不知归向，说法教化亦不信受，乃至麁言起於誹謗，未曾发心念诸佛恩。以不信故，墮在地獄餓鬼畜生诸惡道中，遍歷三途受无量苦。罪畢得出，暫生人間，诸根不具以自庄严，无禅定水、无智慧力，如是等障由无信心。
今日道場同业大众！不信之罪，众罪之上，能令行人長不见佛。相与今日各自慷慨折意挫情，生增上心、起慚愧意，稽顙求哀懺悔往罪。业累既尽表裏俱净，然後運想入归信門。若不起如是心、運如是意，直恐隔绝障滯难通，一失斯向冥然无返。豈得不人人五体投地如大山崩，一心归信无復疑想。(某甲)等今日以诸佛菩萨慈悲心力，始蒙觉悟，深生慚愧。若已作之罪願乞除滅，未作之罪不敢復造。从今已去至于菩提，起堅固信不復退转。(某甲)等捨此身命，若生地獄道、若生餓鬼道、若生畜生道、若生人道、若生天道，於三界中若受男身、若受女身、若受非男非女等身，若大若小、若昇若降，受诸迫恼难堪难忍，誓不以苦故退失今日信心；寧於千劫萬劫受种种苦，誓不以苦故退失今日信心。仰願诸佛大地菩萨同加救护、同加攝受，令(某甲)等信心堅固，等诸佛心、同诸佛願，众魔外道所不能壞，相与志心等一痛切。五体投地。
归依十方尽虛空界一切诸佛(一拜)。归依十方尽虛空界一切尊法(一拜)。归依十方尽虛空界一切贤圣(一拜)。
今日道場同业大众！善攝心聽。夫人天幻惑世界虛假，由其幻惑非真故无實果，虛假浮脆故則遷變无窮。无實果故，所以久滯生死之流；遷變改故，所以長泛愛苦之海。如是众生，圣所悲念。故《悲华经》云「菩萨成佛各有本願。」释迦不现長年，促为短寿。悲此众生變化俄頃，長淪苦海不得捨离，故在此土救诸弊惡。教有刚強苦切之言，不捨於苦而度众生，未嘗不以善法方便弘濟益之心。所以《三昧经》言「诸佛心者，是大慈悲。慈悲所缘，缘苦众生。若见众生受苦恼时，如箭入心、如破眼目。见已悲泣心无暫安，欲拔其苦令得安樂。」又诸佛等智其化是均，至於释迦偏称勇猛，以能忍苦度脫众生。当知本師慈恩實重，能於苦恼众生之中，说种种語利益一切。我等今日不蒙解脫，進不闻一音之旨、退不覩双樹潛輝，良由业障，念与悲隔。相与今日起悲戀心，以悲戀如来故善心濃厚。既在苦中憶如来恩，嗚咽懊恼慚顏哽慟，等一痛切。五体投地，志心奉为：
國王帝主、土地人民、父母師長、信施檀越、善惡知識、诸天诸仙聰明正直、天地虛空护世四王、主善罰惡守护持呪五方龍王龍神八部，广及十方无窮无尽一切众生，重復
归依十方尽虛空界一切诸佛(一拜)。归依十方尽虛空界一切尊法(一拜)。归依十方尽虛空界一切贤圣(一拜)。相与志心胡跪合掌，心念口言作如是说：
「诸佛大圣尊，觉法无不尽，天人无上師，是故为归依。一切法常住，清净修多罗，能除身心病，是故为归依。大地诸菩萨，无著四沙門，能救一切苦，是故为归依。三宝护世間，我今頭面礼，六道一众生，今尽为归依。慈悲覆一切，皆令得安樂，哀愍众生者，我等共归依。」
五体投地各自念言：「仰願十方一切三宝，以慈悲力、以本願力、大神通力、不思議力、无量自在力、度脫众生力、覆护众生力、安慰众生力，令诸众生皆悉觉悟知。(某甲)等今日为其归依三宝，以此功德力，令诸众生各得所願。若在诸天诸仙中者，令尽诸漏；若在阿脩罗中者，捨憍慢習；若在人道，无復众苦；若在地獄、餓鬼、畜生道者，即得免离。又復今日若闻三宝名及与不闻，以佛神力，令诸众生尽得解脫究竟成就无上菩提，同诸菩萨俱登正觉。」(一拜)。
斷疑第二(一切众生未离疑惑，所以於法多生障礙，是故今須永斷此疑)
今日道場同业大众！一心諦聽。夫因果影響感應相生，必然之道理无差舛。而诸众生业行不純，善惡迭用。以业不純、所以報有精麁，或貴或賤、或善或惡，其事匪一參差萬品。既有參差不了本行，以不了故疑惑亂起。或言：精進奉戒應得長生，而见短命；屠殺之人應见促齡，而反延寿。清廉之士應招富足，而见貧苦；貪盜之人應见困躓，而更豐饒。如此疑惑，人誰无念？而不知往业植因所致。又如般若所明：若有读诵此经，为人輕賤者，是人先世罪业應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪业則为消滅。而诸众生所以不能深信经語、有此疑者，皆由无明惑故妄起顛倒。又不信三界內是苦、不信三界外是樂，每染世間皆言是樂。若言樂者，何意於中復生苦受？飲食过度便成疾疹，气息喘迫鼓脹絞痛。又至衣服彌见憂勞，寒得絺𥿭則恩薄念淺、熱见重裘則苦恼已深。若言是樂，何意生恼？故知飲食衣服真非是樂。又言眷屬以为樂者，則應長相欢娛歌笑无極，何意俄尔无常倏焉而逝，適有今无、向在今滅，号天叩地肝心寸斷。又不知生所从来、死所趣向，銜悲相送直至窮山，執手長离一辭萬劫。诸如此者其苦无量，众生迷见謂其是樂，出世樂因皆言是苦。或见進噉蔬澁節身时食，去於輕軟習糞掃衣，皆言是等強自困苦，不知此业是解脫道。或见布施、持戒、忍辱、精進、经行礼拜、诵習之人翹勤不懈，皆言是苦，而不知是等修出世心。脫有疾病死亡之日，便起疑心：終日役此心形无时暫止，人之气力何以堪此？若不勤勞，豈当致困？徒喪身命，於事无益。或復自秉其说，理實如之。不知推果尋因，妄搆此惑。若遇善知識則其惑可除，遇惡知識則其愚更甚。因疑惑故墮三惡道，在惡道中悔何所及。
今日道場同业大众！凡有此疑因缘无量，且疑惑習气出三界外尚未能尽，況在今形云何頓去？此生不斷，後更復增。大众相与方涉長途，自行苦行，当依佛語如教修行，不得疑惑辭於勞倦。诸佛圣人所以得出生死度於彼岸者，良由积善之功，故得无礙自在解脫。我等今日未离生死己自可悲，何容貪住此惡世中？今者幸得四大未衰、五福康悆，遊行动转去来適意，而不努力，復欲何待？过去一生已不见諦，今生空擲復无所證，於未来世以何濟度？撫臆論心，實悲情抱。大众今日唯應勸課努力勤修，不得復言且宜消息。圣道長遠一朝难辦，如是一朝已復一朝，何时当得所作已辦？今或因诵经坐禅勤行苦行，有小疾病，便言诵習勤苦所致；而不自知，不作此行早應終亡，因此行故得至今日。且四大增損疾病是常，乃至老死不可得避，人生世間会归磨滅。若欲得道当依佛語，違而得者无有是处。一切众生違佛語故，所以轮转三途备嬰萬苦。若如佛語，都无休息勤於诸法如救頭然，勿使一生无所得也。相与人人等一痛切，五体投地如大山崩，奉为有識神以来至于今身，经生父母、歷劫親缘、和尚阿阇梨、同壇尊證上中下座、信施檀越善惡知識、诸天诸仙护世四王、主善罰惡守护持呪五方龍王龍神八部，广及十方无窮无尽一切众生，归依世間大慈悲父。
南无彌勒佛南无维衛佛南无式棄佛南无隨葉佛南无拘留秦佛南无拘那含佛南无迦葉佛南无释迦牟尼佛南无无邊身菩萨南无观世音菩萨
又復归依十方尽虛空界一切三宝。願以慈悲力同加攝受、以神通力覆护拯接，从今日去至于菩提，四无量心、六波罗蜜常得现前，四无礙智、六神通力如意自在，行菩萨道入佛智慧，同化十方俱登正觉。(一拜)。
今日道場同业大众！重復志誠善攝心念，相与已得入归信門，唯應秉意以趣向为期，於內外法莫復留难。若本业不明自不能造，见人作福唯應獎勸，彈指合掌明進其德；不宜起心生诸妨礙，使彼行人心成阻退。若是不退彼進如故，彼既无減，唯当自損，空搆是非於身何益？若能於善无有礙者，可謂合道有力大人。若今作礙者，於未来世云何能得通達佛道？就理而尋損害實重，阻他善根罪真不輕。如《护口经》说：有一餓鬼，形状醜惡，见者毛竪莫不畏懼。身出猛焰猶如火聚，口出蛆虫无有窮尽，膿血诸衰以自严身，臭气遠徹不可親近，或口吐焰支節火起，舉声号哭東西馳走。是时滿足罗汉问餓鬼曰：「汝宿何罪，今受此苦？」餓鬼答言：「吾往昔时曾作沙門，戀著資生、慳貪不捨，不护威儀、出言麁惡。若见持戒精進之人，輒復罵辱偏眼惡視。自恃豪強謂長不死，造於无量不善之本，而今追憶悔无所補。寧以利刀自截其舌，从劫至劫甘心受苦，不以一言誹謗他善。尊者還閻浮提，以我形状誡诸比丘及佛弟子，善护口过勿妄出言。設见持戒不持戒者，念宣其德。吾受鬼身经数千劫，終日竟夜备受楚毒。若此命尽復入地獄。」是时餓鬼说此語已，舉声号哭自投于地，如大山崩。今日道場同业大众！如经所说大可怖畏，止以口过獲報累劫，何況其餘不善之本。捨身受苦皆由作业，若不作因云何得果？若有造因果終不失，罪福不遠身自当之，譬如影響不得捨离。因无明生亦因而死，去来现在行放逸者，未见是人而得解脫。能守护者，受福无窮。今日大众宜各慚愧，洗浣身心懺謝前咎，畢故不造新，诸佛称歎。相与从今日去，若见人之善，莫論成与不成、久与不久，但使一念一頃、一时一刻、一日一月、半年一歲，已自胜於不作者矣。所以《法华经》言「若人散亂心，入於塔廟中，一称南无佛，皆已成佛道。」而況有人能发如是大心勤於福善，不隨喜者，圣所悲念。(某甲)等自惟，无始生死以来至于今日已，應有无量惡心阻人胜善。何以故然？若无是事，云何今日於诸善法多有留难，禅定不能習、智慧不能修，少时礼拜已言大苦、暫執经卷復生厭怠，終日勞擾起诸惡业，使此身形不得解脫，如蠶作繭自縈自縛、如蛾赴火長夜燋然。如是等障无量无邊，障菩提心、障菩提願、障菩提行，皆由惡心誹謗他善。今始觉悟，生大慚愧，稽顙求哀懺悔此罪。唯願诸佛诸大菩萨，以慈悲心同加神力，令(某甲)等所懺除滅、所悔清净，所有障礙无量罪业因今懺悔净尽无餘。相与人人等一痛切，五体投地，归依世間大慈悲父。
南无彌勒佛南无释迦牟尼佛南无善德佛南无无憂德佛南无栴檀德佛南无宝施佛南无无量明佛南无华德佛南无相德佛南无三乘行佛南无广众德佛南无明德佛南无師子遊戲菩萨南无師子奮迅菩萨南无无邊身菩萨南无观世音菩萨
又復归依如是十方尽虛空界一切三宝，相与胡跪合掌各自称名心念口言：(某甲)等从无始生死以来至于今日，未能得道受，此報身於四事中未得相离，三毒熾然貪瞋嫉妬。起众惡业。见人布施，见人持戒，自不能隨喜，见人忍辱、见人精進，自不能行，不能隨喜。见人坐禅、修智慧业，自不能行，不能隨喜。如是等罪无量无邊，今日懺悔，願乞除滅。又復无始以来至于今日，或见人作善修诸功德，不能隨喜。行住坐臥於四威儀心无慚愧，憍慢懈怠不念无常，不知捨此身形應入地獄。於他身色起种种惡，障人建立三宝興显供養、障人修習一切功德，如是罪障无量无邊。今日懺悔，願乞除滅。又復无始以来至于今日，不信三宝是归依处，障人出家、障人持戒、障人布施、障人忍辱、障人精進、障人坐禅、障人诵经、障人寫经、障人造像、障人齋会、障人供養、障人苦行、障人行道，乃至他人一毫之善皆生障礙。不信出家是遠离法、不信忍辱是安樂行、不知平等是菩提道、不知离忘相是出世心，致使生处多诸障礙。如是罪障无量无邊，唯有诸佛诸大菩萨尽知尽见。如诸佛菩萨所知所见罪量多少，今日慚愧发露懺悔，一切罪因苦果願乞消滅。从今日去至坐道場，行菩萨道无有疲厭，財法二施无有窮尽，智慧方便所作不空，一切见闻无不解脫。相与志心五体投地，仰願十方一切诸佛大地菩萨一切贤圣，以慈悲心同加神力，令六道一切众生，以今懺法一切众苦皆悉斷除，离顛倒缘不起惡觉，捨四趣业得智慧生，行菩萨道不休不息，行願早圓速登十地，入金刚心成等正觉。(一拜)。
懺悔第三(將欲发菩提心必須懺悔，故次第三显懺悔法門)
今日道場同业大众！经言「在凡謂之縛，在圣謂之解。」縛即是三业所起之惡，解即是无礙之善。一切圣人安心斯在，神智方便无量法門，明了众生善惡之业。能以一身作无量身、能以一形种种變现、能促一劫以为一日、能延一日以为一劫，欲停寿命則永不滅、欲现无常則示涅槃，神通智慧出沒自在，飛行適性坐臥虛空，履水如地不见險难，畢竟空寂以为棲止，通達萬法空有俱明、成就辯才智慧无量。如是等法，不从惡业中生、不从貪瞋嫉妬中生、不从愚癡邪见中生、不从懶惰懈怠中生、不从憍慢自養中生，唯从謹慎不作众惡、勤行善业中生。何处见人修诸善业、隨从佛語，而有貧窮者、有醜陋者、有癃殘百疾不自在者、有卑賤为人陵懱者、有所言说不为人信用者。今以身證，若有一人隨从佛語，修诸功德不为自身而得惡報者，寧以我身入阿鼻地獄受种种苦，使此等人得惡報者，无有是处。
今日道場同业大众！若欲捨凡入圣者，当依佛語如教修行，莫辭小苦生懶墮心，宜自努力懺悔滅罪。经言「罪从因缘生，亦从因缘滅。」既未免凡類，觸向多迷，自非資以懺悔无由出离。相与今日起勇猛心、发懺悔意。懺悔之力不可思議。何以知然？阿阇世王有大逆罪，慚愧悔責，重苦輕受。又此懺法令诸行人得安隱樂。若能自課努力披誠至到，稽顙懺悔归依畢竟为期者，而不通感诸佛，未之有也。惡业果報影響无差，應当怖懼苦到懺悔。各各志心等一痛切，五体投地心念口言作如是说：遙请诸佛同加哀愍。
願救我苦厄，大悲覆一切，普放净光明，滅除癡暗瞑。念我及一切，方嬰地獄苦，必来至我所，施令得安樂。我今稽首礼，闻名救厄者，我今共归依，世間慈悲父。
南无彌勒佛南无释迦牟尼佛南无金刚不壞佛南无宝光佛南无龍尊王佛南无精進軍佛南无精進喜佛南无宝火佛南无宝月光佛南无现无愚佛南无宝月佛南无无垢佛南无离垢佛南无師子幡菩萨南无師子作菩萨南无无邊身菩萨南无观世音菩萨
又復归依十方尽虛空界一切三宝，唯願必定来愍我三毒苦，施令得安樂及与大涅槃。以大悲水洗除垢秽，令至菩提畢竟清净。六道四生有此罪者同得清净，成就阿耨多罗三藐三菩提究竟解脫。相与志心等一痛切，五体投地心念口言：(某甲)等自从无始以来至于今日，无明所覆、愛使所纏、瞋恚所縛，墮在愚網，经歷三界备涉六道，沈淪苦海不能自拔。不識往业过去因缘，或自破净命、或破他净命，自破梵行、破他梵行，自破净戒、破他净戒，如是罪惡无量无邊。今日慚愧懺悔，願乞除滅。
(某甲)等重復志誠五体投地。[＊]又復无始以来至于今日，依身口意行十惡业，身殺盜婬、口妄言綺語兩舌惡罵、意貪瞋癡，自行十惡、教他行十惡，讚歎十惡法、讚歎行十惡法者，如是一念之間起四十种惡。如是等罪无量无邊，今日懺悔願乞除滅。
(某甲)等重復志誠五体投地。
又復无始以来至于今日，依於六根、行於六識、取於六尘，眼著色、耳著声、鼻著香、舌著味、身著細滑、意著法尘，起种种业，乃至開八萬四千尘勞門。如是罪惡无量无邊，今日懺悔願乞除滅。
(某甲)等重復志誠五体投地。又復无始以来至于今日，依身口意行不平等，但知有我身、不知有他身，但知有我苦、不知有他苦，但知我求安樂、不知他求安樂，但知我求解脫、不知他亦求解脫，但知有我家眷屬、不知他亦有眷屬，但知自身一癢一痛不可抑忍、楚撻他身恒恐苦毒不深，但自知畏现身小苦、而不知畏起诸惡业捨身應墮地獄於地獄中备受众苦，乃至不知餓鬼道、畜生道、阿脩罗道、人道、天道有种种苦，以不平等故，起吾我心、生怨親想，所以怨對遍於六道。如是等罪无量无邊，今日懺悔願乞除滅。
(某甲)等重復志誠五体投地。又復无始以来至于今日，心顛倒、想顛倒、见顛倒，离善知識、近惡知識，背八正道、行八邪道，非法说法、法说非法，不善说善、善说不善，起憍慢幢、張愚癡帆，隨无明流、入生死海。如是罪惡无量无邊，今日懺悔願乞除滅。
(某甲)等重復苦到五体投地。又復无始以来至于今日，以三不善根，起四顛倒，造作五逆、行於十惡，熾然三毒、長養八苦，造八寒八熱诸地獄因、造八萬四千鬲子地獄因，造一切畜生因，造一切餓鬼因，造人天生老病死种种苦因，受於六道无量苦果，难可堪忍、不可闻见。如是罪惡无量无邊，今日懺悔願乞除滅。(某甲)等重復苦到五体投地，求哀悔过。又復无始以来至于今日，以三毒根起於三有，中歷二十五有，处处起诸罪惡，隨逐业風不自知觉，或障人持戒修定修慧、或障人修诸功德修诸神通。如是罪障，障菩提心、障菩提願、障菩提行。今日懺悔願乞除滅。
(某甲)等重復苦到五体投地。又復无始以来至于今日，以貪愛心搆起六識，隨逐六尘起众多罪，或於众生邊起、或於非众生邊起，或於无漏人起、或於无漏法起。如是貪瞋所起罪惡，今日懺悔願乞除滅。又愚癡心起顛倒行，信於邪師受於邪说，著斷著常、著我著见，隨癡所行起无量罪。如是因缘，障菩提心、障菩提願、障菩提行，今日懺悔願乞除滅。
(某甲)等重復志誠五体投地。又復无始以来至于今日，身三惡业、口四惡业、意三惡业，从无始无明住地烦恼、恒沙上烦恼、止上烦恼、观上烦恼、四住地烦恼、三毒、四取、五盖、六愛、七漏、八垢、九結、十使，如是一切烦恼等障无量无邊。障菩提心、障菩提願、障菩提行，今日懺悔願乞除滅。
(某甲)等重復志誠五体投地。又復无始以来至于今日，不能修慈悲心、不能修喜捨心，不能修檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，又不能修一切助菩提法。如是无有方便、无有智慧，障菩提心、障菩提願、障菩提行，今日懺悔願乞除滅。
(某甲)等重復增到五体投地。又復无始以来至于今日，轮转三界，备歷六道受四生身，或男或女、非男非女，遍一切处起无量罪，或为大身众生更相噉食、或为細身众生更相噉食。如是等殺业无量无邊，障菩提心、障菩提願、障菩提行，今日懺悔願乞除滅。
(某甲)等重復志誠五体投地。自从有識神以来至于今日，於六道中受四生身，於其中間所起罪惡无窮无尽。如是等罪，唯有十方一切诸佛大地菩萨尽知尽见。如诸佛菩萨所知所见罪惡多少，今日志心稽顙求哀慚愧懺悔，已作之罪願尽銷滅，未作之罪不敢復作。仰願十方一切诸佛，以大慈心受(某甲)等今日懺悔，以大悲水洗(某甲)能障菩提一切罪垢，令至道場畢竟清净。又願十方一切诸佛，以不思議力、以本願力、度脫众生力、覆护众生力，令(某甲)等今日起誓发菩提心。从今已去至坐道場，畢竟成立，不復退转，所有誓願悉同菩萨所行誓願。仰願十方一切诸佛大地菩萨，以慈悲心同加攝受，令(某甲)等得如所願滿菩提願，一切众生各各具足滿菩提願。
慈悲道場懺法卷第一