大乘悲分陀利经卷第五

大乘悲分陀利经

大乘悲分陀利经卷第五

失三藏名今附秦錄

大師立願品第十六

「善男子！尔时海濟婆罗門心生是念：『我已勸化多亿那由他百千众生，於阿耨多罗三藐三菩提，今此大众无不是者。此诸摩诃萨各立妙願取净佛土，唯除披由毘師紐，贤劫中者彼亦避惡世。我念應惡世中以法味诸众生，我應堅固勇猛，應以如是作師子吼，令此一切菩萨大众得未曾有。又令一切大众天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗及世人，皆合掌礼恭敬於我。令佛世尊讚我善哉并授我記。又於十方无量无邊阿僧祇世界中，现在住世为众生说法；诸佛世尊，我師子吼时令彼诸佛讚我善哉，亦授我阿耨多罗三藐三菩提記。令彼遣使慰喻於我，令此大众闻见彼使，我当於中为後世具大悲菩萨安立願眼。令後时乃至我逮菩提闻我願者，令彼亦得極未曾有。復於後时菩萨具大悲者，令彼如是於濁佛刹大惡世时願取菩提。尠法闇冥結病漂者，令救濟之而作佛事，为众生说法。乃至我般涅槃後，过不可思議不可称量，无邊佛刹中，诸佛世尊皆於菩萨众前称譽讚歎我，为诸菩萨说我願眼。令彼菩萨受大悲力，闻我願者得未曾有，亦於众生发起大悲。令彼如是取菩提願，如我今日取願无異，彼亦如是濁刹中成三菩提；於四漂浪濟脫群萌，以三乘法化度众生，乃至著涅槃道。』

「善男子！尔时國大師海濟婆罗門具修如是大悲願已，整衣服偏袒右肩，詣宝藏如来所。即於尔时多亿那由他百千诸天，於虛空中作亿天樂，雨众天花，同声讚言：『善哉，善哉！丈夫！至世尊所今取妙願，以智慧水滅世界众生烦恼苦結。』一切大众合掌向之，同声讚言：『善哉，善哉！妙達智慧饒益我等，妙意堅願我等欲闻。』

「时大師至世尊所，右膝著地，时三千大千耐提兰佛刹，六种震动極大震动，悉極倾搖𡶅峨踊沒，鍾鈴蠡鼓自然而鳴，禽獸众鳥出柔軟音，世界枯樹皆生花葉。於此三千大千世界地住鬼神，有勸菩提有未勸者，除地獄、餓鬼、种种畜生；彼一切得饒益心、善心、无怨嫉心、无濁心、慈心、未曾有心皆得充滿。有众因空住者，彼於虛空意得欢喜，以诸杂花鬘、香音、杂宝、幡盖，及以幢麾、衣被、頭舍，以柔軟声，为闻婆罗門願故以用供養。乃至阿迦尼吒際诸天，尽下閻浮提住虛空中，持诸天香乃至頭舍，为聽婆罗門願故以用供養。

「尔时婆罗門叉手合掌，以偈讚歎宝藏如来言：

「『尊遊三昧如梵王，顏色从容猶帝释；施与錢財如國主，持最妙宝若仙尊；德濡吼音如師子，堅固不动喻須彌；无有怒恚如大海，含忍好惡等如地；除一切垢如大水，燒诸結林如仙火；无所染著猶疾風，開现真實如大天；牟尼澍法如龍雨，充濟世間猶时澤；降伏外道如論師，仙放德香如妙花；妙声柔軟如梵王，治世脫苦如良醫；心住平等如慈母，常攝众生喻如父；破诸堅怨如金刚，斷恩愛枝如神劍；濟度众生如船師，施人智慧如牟尼；施涼光如牟尼月，開敷人花猶如日；施四上果如妙樹，仙众圍遶如鳥王；尊意甚广如大海，等心於世猶草木；观诸法性如空捲，尊等隨世譬如水；佛授多众菩提記，持最妙相善大悲；我化众生多无量，願今授我菩提記；於濁結怨世成佛，安置众生靜寂道。』

「善男子！國大師海濟婆罗門以是偈讚宝藏如来已，即时一切大众天、龍、夜叉、乾闼婆、世人，歎言：『善哉。』时國大師白佛言：『世尊！我勸化多亿那由他百千众生於阿耨多罗三藐三菩提，彼各各观已，而受妙土取清净意。种诸善根易化众生，此千四月鬘等通四鞞陀罗，如来所可授贤劫中記者，彼诸丈夫，亦以三乘教化貪欲、瞋恚、愚癡吾我众生，彼等亦捨重結烦恼惡世，棄无間业，誹謗正法，非毀贤圣，住於邪见乏圣七財；不知父母、不識沙門、不別婆罗門，不知作恩、不知福德、不畏後世；不求三善天人之德，造三不善之十惡业；为一切善知識所棄，为一切慧人所譏；为三界烦恼駛水所漂，沒在生死灰河燒煮；癡冥所弊离诸善业，棄彼众生置无佛國；离诸善根集不善根，困於邪道处大曠野。当尔之时，娑诃世界贤劫中人转寿千歲，为此智慧诸善丈夫之所棄捨。当於尔时，为三界生死因缘所逼，无投、无趣、无所归依，苦器所困；捨此众生各取妙土易化净意，种诸善根精進不懈，以曾親近供養多佛而濟化之。世尊！如是不耶？』宝藏如来而告之言：『如是，如是！婆罗門！隨彼众生立願所取佛土庄严，我亦如是授彼等記。』

「婆罗門白言：『世尊！我心振搖如芭蕉葉，意甚憂慮舉身嗒然。世尊！是一切大菩萨皆发大悲，然棄彼时惡世熾盛，众生处在闇昧之中皆是所棄。世尊！我亦於当来世，过一恒河沙数阿僧祇、二恒河沙阿僧祇、三恒河沙阿僧祇之餘，於贤劫中待世人寿千歲时，我能於尔所时，处在生死行菩提行，我能不以願力取度众生，当行六波罗蜜而取化度。曾从佛闻，能捨物施是檀波罗蜜。我当如是行檀波罗蜜。在所生处有来求者，我当如是施之，所謂：飲食、佉阇、蒱阇、螺夜、梨舍，衣服、臥具、園林、房舍、鬘飾、塗香、隨病与藥，幢幡、麾盖、錢財、象馬、車乘，金銀、杂宝、摩尼、真珠、琉璃𤨴及車𤦲、馬瑙、珊瑚、虎珀、玫瑰并及餘宝，悲念众生以欢喜施如是等物，度众生故不望果報，为攝度众生故具足施与。復有众生求極难捨我当与之，所謂：奴婢、聚落、城邑、宮殿、王位、妻妾、男女及与手、足、眼、耳、鼻、舌、皮膚、血肉、骨髓、身命乃至求頭，悲念众生以極欢喜如是施与，不求果報为攝度故，我当如是行檀波罗蜜。先未曾有菩萨行阿耨多罗三藐三菩提行能如是行檀波罗蜜者，後亦无有菩萨行阿耨多罗三藐三菩提行能如是大施。如我在所生处，无量阿僧祇亿那由他百千劫中，行阿耨多罗三藐三菩提行，行檀波罗蜜。我当为後具大悲菩萨安立施眼功德光思惟诸結，是尸罗波罗蜜，我当如是行阿耨多罗三藐三菩提，行种种持戒；我行无上难行苦行如前所说，於境界不墮落，观我无我故，是羼提波罗蜜，我当如是修行羼提，如前所说。又厭患诸有为，一切无为靜寂行无上而不退，是毘梨耶波罗蜜。於一切作捨行空等，是禅那波罗蜜。如性无生法忍，是般若波罗蜜，我当如是堅固勇力，无量阿僧祇亿那由他百千劫中行般若波罗蜜。先无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提行有能如是堅固勇力行般若波罗蜜者，後亦无菩萨行阿耨多罗三藐三菩提行有能如是堅固勇力行般若波罗蜜如我所行，为後时具大悲诸菩萨安立慧功德眼。我初发心为後菩萨示现大悲，乃至无上般涅槃，彼诸菩萨得未曾有，是故我不輕行施、戒、无依忍、无想進、无住禅、无著慧，无二我，不求果報。众生乏圣七財，捨棄彼一切众置无佛土中，作无間业，謗正法，毀贤圣，尽皆邪见，集不善根墜在曠野，为此邪道所困众生故，我以極勇猛力行波罗蜜。一一众生所为置善根种故，於十大劫能受阿鼻地獄苦痛，如是畜生、餓鬼、夜叉、貧窮人中貧窮，能忍斯苦，如一切众生所置善根种，我当如是攝度空倦心意燋枯众生，乃至贤劫之際，我不求人天榮利之福，唯除一生補处在兜率天待成菩提时。

「『我於尔所时生死中，親近佛土微尘数诸佛，以佛土微尘数种种供具，供養一一诸佛；於一一佛所得佛土微尘数功德，佛土微尘数众生勸以菩提。辟支佛乘、声闻乘亦如是，隨其所欲我以如是而勸化之。若世无佛，我作仙人，以诸善业化彼众生令住神通。因於邪见奉事摩醯首罗天者，即现摩醯首罗天勸以善业。现那罗延日月，乃至现梵天形，勸以善法。或现迦樓罗，勸迦樓罗鳥修诸善行，乃至现为兔形，飢渴众生以身肉血而充濟之，以己身命救彼一切急厄众生。世尊！我当於尔所时，以極勇力修诸难行，为心意燋枯乏善根者，我於尔时所为众生故，受於生死种种苦切，乃至过一恒河沙数阿僧祇、二恒河沙阿僧祇之餘始入贤劫中，如月鬘童子成阿耨多罗三藐三菩提，号迦罗迦孫陀如来。令我尔时以圣慧眼，见於十方各千佛土微尘数世界中，已转法轮现在住世诸佛世尊，是我先所勸化心意燋枯集不善根乏圣七財，为一切所棄在空佛土，作无間业、誹謗正法、非毀贤圣，乃至邪道所困处大曠野者；我先为彼众生讚歎阿耨多罗三藐三菩提，勸以阿耨多罗三藐三菩提，令住其中者；彼众生是我先所勸化住檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜者；彼众生是我置无上涅槃善根种者，拔出惡趣者；使立具智慧福德，將至现在住世诸佛世尊所，得授阿耨多罗三藐三菩提記者，得三昧陀罗尼忍辱者，得登地者；彼众生是我先所勸化教使立願取庄严佛土，隨彼所欲取庄严佛土者。

「『我尔时始入贤劫，迦罗迦孫陀圣日出时，令我见於十方各千佛土，微尘数世界中，现在住世为众生说法诸佛世尊；迦罗迦孫陀如来、應供、正遍知成佛未久，我当往詣其所，以种种供具而供養之，諮请问难出家修戒，多闻三昧说法第一，唯除如来。於彼时心意燋枯众生，集不善根、沒邪见道、作无間业，乃至邪道所困曠野众生，我当攝度而为说法。圣日沒後我当具作佛事，如是迦那迦牟尼迦葉成佛未久，往至其所乃至具作佛事；展转乃至千歲世人，以三福地安立众生，过是已往上生天上，为天说法而攝度之。乃至众生百二十歲，極甚愚癡、憍慠、恃色，自倚种族昏濁无識，多懷嫉恚处在五濁闇冥；是诸众生，貪欲、瞋恚、愚癡甚重，憍慢、嫉妬、染著非法、非法自活，邪见倒见乏圣七財；非母、非父、非沙門、非婆罗門，不知作恩，不作福德；不畏後世，不修三福地，不求三乘，不修三善业修三惡业，不修十善业樂修十不善；为四顛倒所困，住四回转，隨順四魔，四病河所漂；常隨五盖六情昏愚，沒在八邪曠野，恒起诸使不求天人福德；为倒见邪道所困，作无間业誹謗正法，誹毀贤圣离诸善根，刚強麤獷不知恩分；若有所作尋即忘失，见修善者惡心譏謗，淺慧、少闻、多忘诸根不具，羸瘦少力衣服乏短；親惡知識胎中妄念，众病所困顏色醜惡，不顧前後无有慚愧更想恐怖；一小食頃身、口、意行多作惡业，以是为貴。众生常见、斷见，著五阴心、貪五欲心、喜心、掉心、怨心、欺心、濁心、麤心、恚心、不調心、不執心、不柔伏心、著非法心、无住心、相求心、散亂心、更相害心、离法心、无報心、計有法心、滅善心、不生善心、不求涅槃靜心、不知應供養心、集一切使縛心、老病死无因缘心、受诸烦恼心、執一切障礙心、毀法幢心、竪见幢心、更相訾毀心、共相食噉心、自貴心、困他心、嫉妬熾盛心、共相殺心、貪欲无厭心、嫉他一切所有心、无恩分心、盜竊心、邪婬心、欺調心、无願心，是时众生无不尔者。於中展转相从，闻如是声，所謂：地獄声、畜生声、餓鬼声、病声、老声、死声、害声、难声、阴使他國声、枷鏁杻械繫閉声、拷楚声、说是非声、罵詈声、穿鑿声、壞众声、竊盜声、軍馬声、飢饉声、貪欲邪婬声、妄語声、癡狂声、綺語声、惡口声、兩舌声、嫉妬声、出內积聚声、斗諍声、吾我声、愛憎声、愛不愛声、愛別离怨憎会声、販賣声、迭相鬻賣声、处胎声、臭秽声、寒声、熱声、飢声、渴声、疲乏声、疾痛声、种殖声、憂种种业声、种种苦逼声、种种疾疫声、众生展转相从闻如是声有四十五。

「『如是乏无善根尠善知識惡心众生，尔时充滿娑诃世界。诸众生为一切萨婆若所棄处无佛刹，謂无布施、持戒、修定，无善业集诸不善法；我当以八分圣道度生死海置无畏城。尔时众生缘惡业重故，娑诃佛刹当極弊惡，为诸福德种善根者所见棄捨，处处地生鹹鹵、瓦礫、土石、诸山高下不平，多诸毒蟲、蚊虻、惡蛇、鳥獸；尔时充滿非时風起，惡濁麤澁非时暴雨，杂毒鹹苦霜雹災降；地生如是惡种草木，枝葉花果诸穀种味，众生服食養身之具；非时惡濁杂毒麤澁，彼诸众生食之，皆当增長麤惡殺害欺誑；傳说是非不相恭敬，生怖畏心、相憎嫉心、欲相害心；飲血食肉衣之以皮，好執兵器傷殺殘害，恃色族富貴算数外書，跨馬鳴弦人众斗戰，嫉妬慠慢，勤修种种如斯鄙賤，是苦难世。

「『尔时我当从兜率天下，为度众生熟善根故，於最妙转轮王种第一夫人腹中受胎而住。我当尔时放净光明遍照娑诃佛土，上至阿迦尼吒天下至金轮際妙光周遍。尔时众生生娑诃佛刹者，或在地獄、或为畜生、或为餓鬼、或生天上、或生人中，在色界、无色界、想无想、非想非非想处，令彼一切见斯光明觉觸其身，令彼一切厭生死苦樂求涅槃，乃至住滅結心，是初种涅槃道种。我当受一切法決定三昧，受一意法門三昧心，十月住母腹中。又我得佛，众生厭离生死，我所應度者，令彼众生於十月中见我在胎結加趺坐，心入三昧如摩尼现。滿十月生时，以集一切福德三昧，六种震动，一切娑诃佛土，上至阿迦尼吒天下至金轮際，皆悉震动。彼时众生生娑诃佛土者，或在地獄乃至人中，悉觉悟之。我当从母右脇而出，又以妙光普照娑诃佛刹无不周遍。尔时亦復觉悟娑诃佛土一切众生，於未种善根众生所著涅槃种，於已种涅槃种众生生誓願到。若我足蹈地时，令此娑诃佛土六种震动，𡶅峨涌沒乃至金轮際。尔时众生有依水、依地、依空、依四生处、依止五趣，我当觉之；有众生未生誓願牙者当令生；已生誓願牙者，令住三乘得不退转。令我生时娑诃佛土大梵魔王、帝释、日月护世诸天、龍王、阿修罗化生大威德，夜叉、罗刹、龍、修罗令彼一切来供養我。令我適生即行七步。我以集一切福德三昧如是说法，令彼大众得住三乘；其大众中求声闻乘者令住最後身我当度之；其有众生求辟支佛乘者，令彼一切得显明花忍；其有众生求无上大乘者，令彼一切得金刚持海不动三昧，以是三昧得登三地。我欲浴时令其中最胜龍王彼来浴我，其有众生见我浴者，令彼一切於三乘獲如是德，如前所说。其有众生见我乘者，略说，为童子遊戲乃种种业示教众生。

「『在宮婇女遊戲五欲，心生厭患，中夜捨出除去瓔珞严身之具，为伏诸異學尼乾陀、遮罗迦、彼利、波罗阇迦，离彼路多衣，求應法服，詣菩提樹。有众生见我詣菩提樹者，我当以集一切福德三昧，为彼众生说如是法，令彼一切勤求三乘。其有众生殖声闻种，令彼众生一切結熟，住最後身从我得度。其有众生求辟支佛乘者，令彼一切得显明花忍。有殖大乘种者，令彼一切得金刚持海不动三昧，以是三昧得登三地。我当手自執草菩提樹下敷金刚座，於彼座上結[＊]加趺坐端身正意；我当如是入不动禅滅出入息，日日一从禅起，食半胡麻半以施人。我当尔所时行是苦行，今乃至阿迦尼吒際，依娑诃佛土，一切诸天来供養我，令彼一切證我苦行。其有求声闻乘者，世尊令彼诸結皆悉除滅，住最後身从我得度。有求辟支佛乘者，乃至如前所说。如是龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽，餓鬼、毘舍、遮鳩槃茶五通仙人，如是等来供養我，令彼一切證我苦行。其有求声闻乘者，乃至如前所说。於此四天下異學行麤弊苦行者，令天非人唱告彼言：「汝等苦行无大果報，復非未曾有，於如是处住最後身菩萨所行苦行，入是禅捨心行縛，离於身行，滅口行喘息，日日一从禅起食半胡麻，行是苦行彼果甚大。彼大寬广，不久当成阿耨多罗三藐三菩提。汝等不信可自往观。」令彼一切捨难苦行，尽来见我苦行者；有殖声闻乘种者，乃至如前所说。若有人王、群臣、百官及餘庶民在家事家业者，令彼一切来至我所见我苦行；有求声闻乘者如前所说。若有女人来见我者，令是最後女身更不復受；有求声闻乘者如前所说。若有禽獸见我坐修苦行者，令最後畜身更不復受；有禽獸殖声闻乘种者，令更一生从我得度；有求辟支佛乘者如前所说。种种畜生作如是说，餓鬼亦如是说。

「『我当於尔所时，行如是苦行，一結[＊]加趺坐，令多亿那由他百千众生，證我苦行，得未曾有。於彼所种无量阿僧祇解脫种，我当如是修行苦行，先无众生数異學、声闻乘、辟支佛乘、无上大乘，能行如是苦行者，後亦无有众生数異學乃至大乘，能行如是苦行如我所行。我未逮阿耨多罗三藐三菩提，作丈夫行降魔官屬，留餘业報破結使魔，成阿耨多罗三藐三菩提。於其中我当令一众生得阿罗汉，如是为二法得阿罗汉，如是第三、第四说法得阿罗汉。我当为二众生故，现百千神通令住正见说多千法，文义具足隨所住果。众生結山猶如金刚，我要当以金刚慧杵而破壞之，说三乘法。为一一众生故，步步多百由旬，而为说法置无畏道。令我法出家无有遮礙、羸瘦、少力、荒忘、狂心、刚強、慠慢、无慧、多結、烦恼亂心及与女人，令我法出家得受具足。令我有四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。令我法中有多耶。若令天见諦，夜叉、龍、阿修罗具八圣分齊，乃至畜生令修梵行。

「『世尊！我逮菩提已，有众生於我惡心、害心，若刀、火、石，若以种种器仗，来至我所麤言罵辱，又於十方誹謗揚惡，杂毒飲食而用施我，我当如是留殘业果成阿耨多罗三藐三菩提。我逮菩提已，众生於我先有怨嫌，執持殺具种种器仗，麤言罵辱，杂毒飲食，来至我所，出我身血，我以大悲梵柔軟音，猶如鍾皷雷震之声，为彼众生说如是法，戒闻、三昧及与净心，令彼众生得住於善，改悔惡业逮具净戒。令彼众生无失解脫果，离欲漏尽障礙业報，我於是尽所留业果。

「『世尊！我逮菩提已，隨身毛孔之数，日现尔所化佛，皆具三十二大人之相、八十种好，我当遣彼化佛至空佛刹，又遣至不空处，亦復遣至五濁佛刹。彼诸國中众生，造无間业、謗正法毀贤圣乃至集不善根；其中有求声闻乘者、求缘觉乘者、求大乘者，於戒缺漏威儀不具犯於根罪，心意燋枯違失善道墜生死曠野，为邪道所困沒在曠野，令一一化佛日为如是亿那由他百千众生隨所说法。有众生奉事摩醯首罗天者，隨现摩醯首罗天形而为说法，称我娑诃佛土，勸彼众生回向誓願；彼诸众生闻我名者，令彼众生願生我國。

「『世尊！若彼众生命欲終时，我不现前、不为说法、不生善心者，令我莫證阿耨多罗三藐三菩提；彼众生命終已，若墮惡趣不生我國得受人身者，使我忘失一切正法不现在前，令我不能具成辦作佛事。有众生奉事那罗延者，乃至众生命終已後，若墮惡趣，乃至令我不具成辦作佛事也。我逮菩提已，於一切佛土有造无間者，乃至邪道所困墜曠野者，令彼終已生我國中，彼身相貌猶如土色面若毘舍遮；念忘多失破戒臭秽，多病短命乏众供具，彼诸众生寿命短促，我时为彼诸众生故，於娑诃世界隨幾四天下，我当於彼一切四天下从兜率天降神母胎示现出生，略说，童子遊戲种种伎藝、苦行、降魔、成三菩提、转正法轮，於一切四天下示现具足作佛事已而般涅槃，乃至现分舍利。

「『我逮菩提已说一种句法，有众生求声闻乘者，令彼得解声闻法藏说；有众生求缘觉乘者，令彼得解因缘法说；有众生求无上大乘者，令彼純解摩诃衍说；有众生未具功德欲求菩提者，令彼得解布施法说；有众生乏无福德求生天樂者，令得解戒说；有众生更相怖畏濁心惡者，令彼得解慈法说；喜殺生者，令彼得解悲法说；慳貪嫉心者，令彼得解善法说；恃色倚強欲心昏濁者，令彼得解捨法说；耽著愛欲心者，令彼得解不净法说；有大乘众生憍慢亂心者，令彼得解阿那波那念法说；少慧求燈明者，令彼得解因缘法说；有少闻學者，令彼得解不忘失闻持法说；处邪见曠野者，令彼得解空法说；多想困者，令彼得解无想法说；不净願困者，令彼得解无願法说；身意不净者，令彼得解身意柔和法说；亂行所困者，令彼得解不忘菩提心法说；懷於瞋欲造困者，令彼得解无怨法说；滅至意困者，令彼得解无法说；恼心者，令彼得解无妬法说。略说，忘善者，解照明说；作魔业者，解净说；沒他論者，解勇出说；种种結困心者，解去离说；沒偏道者，解旋法说；大乘悕望心者，解不退说；厭生死者，解菩萨樂说；未得善地智者，解增長说；不想喜善根者，解恼悔说；心不等者，解无礙光说；沒惡业者，解濟度说；众中畏者，解師子胜说；四魔陵心者，解勇健说；意不明佛刹者，解庄严光说；憎愛者，解脫捨说；佛法明不觉者，解第一幢翅由邏说；乏大慧者，解晃明说；愚闇困者，解日燈说；不求无尽辭者，解作得说；如沫求我者，解那邏延说；意倾动者，解堅住说；观顶者，解高幢说；捨先誓者，解堅固说；退通者，解金刚意说；求道場者，解金刚場说；一切法不辱者，解如金刚说；欲知他心所念者，解行处说；欲知他根者，解慧道说；言不相干者，解入辭说；未得法身者，解修一切身说；希见如来者，解不眴说；具念一切作者，解无諍说；求转法轮者，解无垢轮说；无因邪求者，解明順因缘说；一佛土常见者，解善作語说；未种相好因者，解庄严说；不能分別言音者，解辭道说；求一切种智者，解法性不隱说；於法退转者，解堅固说；不達法性者，解通说；捨誓者，解不退说；道隱者，解无貌说；求等虛空智者，解无所有说；未滿波罗蜜者，解净住说；未滿攝物者，解善攝说；未住梵行者，解等作说；未滿助菩提宝者，解不住行说；忘失善说智心者，解海印说；悕望无生法忍心者，解決定说；如所闻法广分布心者，解不忘失说；更相善说无厭足者，解无障说；未得敬信三宝者，解集福德说；法門雨不知足者，解法云说；三宝斷见者，解宝庄严说；不作智业者，解无生说；一切烦恼縛者，解空門说；於一切法輕心者，解智印说；未滿如来德者，解世諦现門说；於先佛所未积德者，解必變化说；未说一法門究竟念者；解一切法性说；一切经未了者，解法實等说；离六和敬法者，解一切法相说；不为思惟解脫者，遊戲神通说；欲入如来祕密者，解不求他说；不勤修菩萨行者，解得智说；不现生者，解至一切处说；行菩萨行有殘者，解受職说；如来十力未滿者，解最胜说；未得四无畏者，解勇進说；未得不共法者，解阿僧祇意说；无愚闻见者，解願道说；不能现前觉一切佛法者，解白净无垢印说；有餘萨婆若智者，解善觉意说；未逮如来一切作者，解无邊尽法说。

「『有无量阿僧祇求大乘菩萨不諂曲不幻偽端直者，令彼菩萨以一句音得八萬四千法門、八萬四千三昧、七萬五千陀罗尼，以是功德诸菩萨摩诃萨，以大庄严而自庄严，令勇发不可思議妙願，令菩萨不可思議知见功德以自庄严；謂：身庄严以相好，口庄严以如意善说令众欢喜，心庄严以三昧不退，念庄严以持不失，意庄严以強識，至庄严以至觉，义志庄严以堅誓，作庄严以辯誓，志極庄严以过地非地，施庄严以捨一切物，戒庄严以白净无垢，意忍庄严於一切众生无高下心，進庄严以一切事辦，禅庄严以一切三昧遊戲神通，慧庄严以知結使因由，慈庄严以至一切众生处，悲庄严以不捨一切众生，喜庄严以一切法得无疑惑，捨庄严以毀譽无二，通庄严以遊戲一切通，福庄严以得宝手无尽藏，智庄严以解一切众生心念所行，觉庄严以善法觉一切众生，明庄严以得慧眼明，辯庄严以得义法辭應辯，勇悍庄严以伏众魔及诸異論，德庄严以逮佛无上德，法庄严以阿僧祇辯令普为众生说法，明庄严以照一切佛法，光庄严以照诸佛刹變化，说庄严以所記不錯變化，教授庄严以隨所應教誡，神變庄严以到四神足彼岸一切受，如来庄严以入如来祕密法，自在庄严以智不从他得敬順一切，善法庄严以如说修行一切处无能退者。无量阿僧祇求大乘众生，我以一向音净除多不善以充足之，令彼诸菩萨摩诃萨於一切法，不因他得智具大法明，速成阿耨多罗三藐三菩提。

「『世尊！又餘世界中众生造无間者，乃至犯根罪心意燋枯；有求声闻乘、有求辟支佛乘、有求无上大乘者，以隨願故生我佛土，集不善根麤獷樂惡，刚強倒见不攝意志；我当为彼八萬四千心行亂意众生，广说八萬四千部法。其中众生求无上大乘者，我当为彼广说六波罗蜜法，广说檀波罗蜜，乃至广说般若波罗蜜；其中众生有求声闻、辟支佛乘，未种善根求度世者，我当令彼住三归依，後乃令住波罗蜜。喜殺生者令住不殺，貪重者令住不盜，染著非法者令住不邪婬，妄語相说者令住不妄語，樂昏濁者令住不飲酒，其有众生有此五病者，我当令彼斷是五患住优婆塞戒。有众生不樂善法者，我当令彼一日一夜住圣八分戒。其有少樂善根者，我当令彼来近我法，出家十戒得住梵行。其有众生樂求善法者，我当令彼於善法中得受具足尽住梵行。我当为如是造无間业乃至不攝意志众生故，以多种种若干[＊]句义文字變化而为说法，示现阴、界、入、无常、苦、空、无我，令住善安隱妙寂无畏城。

「『我当为四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说如是法：其有喜樂論者，我当为彼现诸論法，乃至求解脫者，我当为彼现於空論；其有不樂善法者，我当为彼说勸化业；樂者，我当为说诵習一向禅空解脫。我为一一众生故，步涉多百千由旬多种种若干句义文字方便變化，忍此疲惓，終至置於涅槃；乃至以誓力，我当五分寿減一；欲般涅槃时，我当碎身舍利如半芥子，为悲众生故，然後当入涅槃；令我涅槃後正法住世千歲、像法住世復五百歲。

大乘悲分陀利经立願舍利神變品第十七

「『我般涅槃後，其有众生以众宝物供養舍利，乃至一称南无佛，一礼、一旋、一合掌业、一花供養者，令彼一切隨於三乘得不退转。我般涅槃後，其有众生於我法中能受一戒如说奉持，乃至讚诵一四句偈为他人说，其有闻者能发好心，供養法師，能以一花或設一礼，令彼一切隨於三乘得不退转，乃至正法尽；法燈永滅，法幡倒已，令我舍利乃至入地金轮上住，隨其幾时娑诃世界窮乏珍宝，令成琉璃珠现如火色，名曰胜意。令从彼上乃至阿迦尼吒際住，雨种种花：曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、波利質多罗伽花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、蘆遮摩那花、陀罗花、摩诃阿陀罗花、无垢轮花、百葉花、千葉花、百千葉花、普光花、普香花、善樂花、萨哆花、蘆遮那花、樂限月光花、明月花、无量色花、无量香花、无量光花，令雨如是等大花雨；令彼诸花出种种柔軟[＊]声，所謂：佛声、法声、僧声、三归依声、优婆塞戒声、圣八分戒声、出家十戒声、施声、戒声、具足梵行声、勸化声、诵声、習声、禅定思惟九观声、不净声、阿那波那念声、非想处声、无所有处声、无量識处声、无量空处声、胜处声、一切处声、止观声、空无相声、缘起声，令出具足声闻藏声、令出具足辟支佛乘藏声、具说大乘六波罗蜜。令彼诸花出如是声，令色界诸天闻如是声，各自識念先造善根，令彼於一切善法摩诃萨不嫌，令从彼下为娑诃世界一切人说十善业令住其中；令欲界诸天亦如是闻。令彼一切捨受使遊戲樂著心意；令彼一切各自識念先作善根；令彼从天来下为娑诃世界一切人说十善业勸令住中；令彼诸花於虛空中變成杂宝。世尊！所謂：金、銀、摩尼、真珠、琉璃、車𤦲、馬瑙及螺、珊瑚、虎珀、玫瑰右旋，一切娑诃佛土，令雨如是等宝；除滅娑诃佛土瞋諍、言訟、飢饉、疾疫，及他軍馬、惡風、杂毒一切除尽，令安隱康健无诸斗諍言訟繫閉，娑诃佛土一切豐樂；其有众生见宝觸宝隨作供具者，令彼一切於三乘法得不退转，令彼逮下乃至金轮上住。

「『世尊！如是刀兵劫时，令彼舍利復更變成紺王摩尼，上至阿迦尼吒際住，降种种花雨，所謂：曼陀罗华、摩诃曼陀罗花、波利質多罗花，乃至无量光花；令彼诸花出种种妙声，所謂：佛声乃至如前所说；令彼舍利乃至金轮上住。如是飢饉劫时，復令舍利上昇虛空乃至阿迦尼吒際住，降大花雨乃至如前所说。如是疾疫劫时，亦如前所说。如贤劫中我般涅槃後舍利当作佛事，勸化过数众生於三乘住不退转；如是五佛土微尘数大劫中，我舍利化众生於三乘住不退。後过千恒河沙数阿僧祇，於十方无量阿僧祇餘世界中，诸佛世尊於彼出者，是我为菩萨时行阿耨多罗三藐三菩提行先所勸化，於阿耨多罗三藐三菩提令住其中者，亦是我勸以波罗蜜得住中者，亦是我逮菩提已勸化众生以阿耨多罗三藐三菩提令住中者。又我般涅槃後，众生以我舍利神變发阿耨多罗三藐三菩提心者，彼亦於後过千恒河沙数阿僧祇时，令彼菩萨於十方无量阿僧祇餘世界中成阿耨多罗三藐三菩提已，称譽讚歎说我名号：「过去久遠尔时有劫名贤，於彼贤劫始第四圣曰名号如是。彼先勸化我等以阿耨多罗三藐三菩提，於燋枯意集不善根造无間业乃至邪见，令我等得住六波罗蜜。缘是我等令得转入一切种智，行正法轮转深妙轮，令多亿那由他百千众生生天住解脫果。」其有众生求菩提者，彼如来所闻称譽我，令以如是问彼如来：「唯！世尊！彼如来见何义趣，於彼重結五濁惡世成阿耨多罗三藐三菩提？」令彼诸如来为求菩提善男子、善女人说我是具大悲，是初发心佛土庄严立願本事。令彼求菩提善男子、善女人得未曾有信樂大法，令彼亦於一切众生发如是大悲立如是願，攝度重結五濁惡土造无間业乃至集不善根者。令彼诸佛如来亦以是授彼具大悲求菩提善男子、善女人記，隨善男子、善女人意，重結五濁惡世立願。復餘诸佛世尊以我舍利神變，为求菩提善男子、善女人广说本事：「过去久遠时有圣日名号如是，般涅槃後舍利，於尔所时为如是苦切众生现如是种种若干神變。以彼舍利神變，我等初悟阿耨多罗三藐三菩提，集诸善根，广修波罗蜜，乃至如前所说。」』◎

◎大乘悲分陀利经歎品第十八

「善男子！尔时國大師海濟婆罗門，住宝藏如来前，乾闼婆、世人前，立如是具大悲五百願，而白佛言：『世尊！若我如是意不滿，不於来世贤劫五濁重結散亂惡世冥时，盲无导師无引导師，为见所困長处冥世造无間者，乃至如前所说。若我不能具成如是佛事如我立願者，我当還捨菩提願，非餘刹中善根回向。世尊！是我所欲，我亦不欲此善根回向阿耨多罗三藐三菩提，不求辟支佛乘，亦不求声闻乘，亦不求人天王位，亦不求五欲供具生天之樂，又亦不求乾闼婆、阿修罗、夜叉、罗刹、龍、迦樓罗，亦不求人中生，我不於如是等处善根回向。世尊虽说施得大富，持戒生天，多闻大慧修行无異；世尊又说福德生善根回向隨意皆告。世尊！我所作施、戒、闻、修福德，若我如是立願意不滿者，我以是一切善根回向地獄众生；其有众生在阿鼻地獄受诸苦切者，以是善根令彼得脫，於此佛土得生为人，值如来法，令得罗汉而入涅槃。若彼众生业果不尽，令我今命終生阿鼻大地獄中，令我一形分为佛土微尘数身，令此一一身大如須彌山王，令一一身觉如是苦痛，如我一身觉苦痛甚；令我一一身受佛土微尘数地獄苦切，又令现在佛土微尘数十方餘世界中众生，造无間业乃至造作入阿鼻业，又復於後乃至过佛土微尘数大劫中，於十方佛土微尘数餘佛國中，及此佛土众造无間业者，我当为彼一切众生故，住阿鼻獄受彼罪业，令彼众生不墮地獄，永与苦別值遇诸佛，得度生死入涅槃城。我当於尔所久遠住阿鼻獄度脫众生，乃至如是於十方佛土微尘数餘佛刹中，众生有造如是业應生燒炙地獄者，乃至如前所说。如是大燒炙、啼哭、大啼哭、刀劍、黑繩、還活等种种；畜生中作如是说；餓鬼中亦作是说；夜叉貧窮中亦作是说；如是鳩槃茶、毘舍遮、阿修罗、伽樓罗亦作是说。於佛土微尘数十方餘世界中，众生造起如是业，應生人中聾盲瘖瘂、癃殘百病、手足不具、心意散亂、應食不净，略如前说。我当復還生阿鼻大地獄中，乃至隨幾所时，众生於生死中受阴、界、入，我当於尔所时，久遠受如是种种地獄、畜生、餓鬼、夜叉、阿修罗、罗刹乃至人苦，如是诸苦我当受之，如前所说。我若如是阿耨多罗三藐三菩提意不滿，設復我如是阿耨多罗三藐三菩提意滿者，乃至如前所说，令十方无量阿僧祇餘世界中现在住世说法诸佛世尊證我是事。唯願世尊，授我阿耨多罗三藐三菩提記，於彼贤劫百二十歲世人中，我为如来、應供、正遍知、明行足、善逝乃至佛、世尊，我能成辦如是佛事，如我所立誓願。』

「尔时一切大众、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗及诸世人，在於虛空及住地者，唯除如来，彼一切无不墮淚，皆以五体礼婆罗門足，同声讚言：『善哉，善哉！大悲得深妙念於众生，发深大悲、立深大願，如仁立願，以至意大悲覆一切众生，又能攝度造无間业乃至集不善根。以是願故知仁是初发心於阿耨多罗三藐三菩提，为众生良藥安濟归趣，为脫众生苦故立願，仁如是意必当得滿，如来正尔授仁者阿耨多罗三藐三菩提記。』

「尔时无量净王，啼泣雨淚，五体礼婆罗門足，叉手合掌，以偈讚曰：

「『奇哉甚深妙，乃至不著樂；愍傷哀众生，为我等现宝。』

「略说，时观世音菩萨以偈讚曰：

「『自无所著著众生，縱根逸馬已調伏；仁於诸根得自在，仁当總持智慧藏。』

「时大勢至菩萨以偈讚曰：

「『是多亿众生，为善故来集；闻仁悲墮淚，異哉甚难事。』

「时曼殊師利菩萨以偈讚曰：

「『精進誓堅固，妙慧甚明了；仁亦應受供，塗香及花鬘。』

「时虛空印菩萨以偈讚曰：

「『仁如是行施，大哀愍众生；渴时仁为濟，具三十二相。』

「斷金刚慧照明菩萨以偈讚曰：

「『如虛空无邊，仁哀亦如是；为众生津梁，今现菩提行。』

「虛空照明菩萨以偈讚曰：

「『更无愍众生，唯除诸如来；仁者功德具，妙慧心甚明。』

「師子香菩萨以偈讚曰：

「『妙士於来世，亂結贤劫中；当得大称譽，度脫众生苦。』

「普贤菩萨以偈讚曰：

「『勤劬生死嶮，处於邪曠野；能取燋枯意，食肉飲血者。』

「阿閦菩萨以偈讚曰：

「『墜於无明闇，沒在結使淵；能取燋枯意，造无間业者。』

「香手菩萨以偈讚曰：

「『仁见来世畏，如照鏡观像；能取燋枯意，誹謗正法者。』

「宝积菩萨以偈讚曰：

「『智戒二俱等，愍哀曰瓔珞；能取燋枯意，謗毀贤圣者。』

「无恐畏菩萨以偈讚曰：

「『仁见苦众生，於来世三界；能取燋枯意，依邪忘失者。』

「花手菩萨以偈讚曰：

「『愍哀智精進，於此众为最；能取燋枯意，生老病逼者。』

「智称菩萨以偈讚曰：

「『多病之所逼，使風尘充遍；掩以智慧水，降伏众魔兵。』

「持印菩萨以偈讚曰：

「『我等進不堅，能解脫濁結；如大德梵師，降伏诸結力。』

「花月菩萨以偈讚曰：

「『精進力堅固，如德哀愍意；名称遍三界，当割生死縛。』

「无垢王菩萨以偈讚曰：

「『仁今说大悲，现示菩萨行；我等今礼仁，哀愍无过者。』

「持大力菩萨以偈讚曰：

「『結病惡世中，仁修菩提行；当斷诸結根，仁願甚堅固。』

「月鬘菩萨以偈讚曰：

「『智藏称譏等，立願净无垢；仁行菩提行，为众生良藥。』

「现力菩萨摩诃萨，悲泣墮淚，五体礼婆罗門足已，叉手合掌，以偈讚曰：

「『妙哉智明士，除诸結病秽；积德行如海，脫斯众生苦。』

◎大乘悲分陀利经卷第五