大乘悲分陀利经卷第七

大乘悲分陀利经

大乘悲分陀利经卷第七

失三藏名今附秦錄

庄严品第二十二

「善男子！尔时大悲菩萨摩诃萨，五体礼宝藏如来足已，還坐如来前，问宝藏如来言：『世尊说菩萨道決定三昧門，净資用法門。世尊！云何得滿三昧門，净資用法門？世尊！善男子、善女人，具何資用得住堅固？以何決定三昧門而自庄严？』

「善男子！彼时宝藏如来、應供、正遍知，告大悲菩萨言：『善哉，善哉！大悲！所问甚善，辯才極妙。又汝大悲！能为饒益多无量阿僧祇菩萨摩诃萨故出现。又汝大悲！乃能问於如来如斯之义。是故，汝大悲！善聽！吾当为汝分別说之。大悲！求大乘善男子，有三昧名首楞严，菩萨住是三昧者能入诸三昧；有三昧名宝印，能印诸三昧；有三昧名師子遊戲，能遊戲诸三昧；妙月三昧，能照诸三昧；如净月幢胜三昧，能持诸三昧幢；诸法勇出三昧，能踊出诸三昧；观顶三昧，能观诸三昧顶；菩萨住畢法性三昧，能決定诸法性畢；幢胜三昧，能持诸三昧；幢金刚三昧，能破诸三昧；入法印三昧，能印诸法三昧；王善住三昧，能住诸三昧如王住；放光三昧，能放诸三昧光；力進诸三昧，能進诸三昧力；踊出三昧，能踊出诸三昧；必入言辭三昧，能辯说诸三昧；释名字三昧，能辯诸三昧名号；观方三昧，能观诸三昧方；破诸法三昧，能破诸法；持印三昧，能持诸三昧印诸法；閑靜三昧，得入诸三昧閑靜；不忘失三昧，能不忘失诸三昧法；不动三昧，能住诸三昧不动，诸法等说；海印三昧，能攝诸三昧如大海水；不輕诸法三昧，能至诸三昧不輕生滅，遍覆诸三昧如虛空；诸法无斷三昧，能持诸三昧无斷；金刚轮三昧，能持诸三昧轮；诸法一味三昧，能持诸三昧一味；捨宝三昧，能捨诸三昧烦恼垢；诸法无生三昧，能现诸法无生滅；显明三昧，能以光明显照诸三昧；诸法无滅三昧，能破诸三昧；无是非三昧，能終不是非诸三昧法；无住相三昧，能见诸三昧法中无住相；虛空相三昧，能见诸三昧如虛空无堅實；无心三昧，能捨诸三昧中心心数法；色无邊三昧，能照诸三昧中色；无垢燈三昧，能诸三昧中作燈；诸法无邊三昧，能诸三昧中现无邊；智无邊明三昧，能明现诸三昧中无邊智；作诸光三昧，能现诸三昧門光；性无邊三昧，能现诸三昧无邊通三昧；净堅三昧，能逮空三昧；佉彌樓杂三昧，能现诸法空；无垢光三昧，能除诸三昧中垢；诸法无畏三昧，能於诸三昧现无著；作樂三昧，能得诸三昧中樂诸法實；遊戲三昧，能得现诸三昧中色；散明三昧，能现诸三昧中难诸法；无垢著三昧，能现诸三昧垢智光；尽相三昧，能现诸三昧中无尽不尽诸法；不可思議净三昧，能现诸法如影；火相三昧，能然诸三昧中智；无尽相三昧，能现诸三昧中无尽相；无想三昧，能於诸法中无想、无受、无掉；增長三昧，能见诸三昧中增長；日燈三昧，能於诸三昧門放光；月无垢三昧，能於诸三昧作明；净影三昧，能於诸三昧得四正解；作不作三昧，能於诸法见作不作智相；如金刚三昧，能於诸法作厭亦不见厭者；心住三昧，能於诸法心不动、不觉、不照、不恼、不生，是念此是心也；普明三昧，能普见诸三昧明；安住三昧，能诸三昧中得安住不动；宝聚三昧，能见诸三昧中如宝聚；妙法印三昧，能印诸三昧法；等三昧，能见诸法无离等者；捨喜樂三昧，能捨诸法中喜樂；法炬三昧，能除诸法中闇冥；散相三昧，能散诸法破诸法中著；字相三昧，能诸法中得字相；无字相三昧，能诸法中不得一字；斷作三昧，能斷诸法中作；无作三昧，能诸法中得无作；性净三昧，能诸法中得无思；无相行三昧，能诸法中不得相行；无曚昧三昧，能不见诸三昧行，过等不等；除集诸功德三昧，能捨诸法中集住；无心三昧，能诸法中不得心；觉分三昧，能觉诸法；无量辯三昧，能诸法中得阿僧祇辯；智净相三昧，能得诸法中无等等；智胜三昧，能度一切三界；斷智三昧，能见诸法斷；分別诸法三昧，能建分別诸法；无住三昧，能见诸法无所依；一庄严三昧，能不见二法；作相三昧，能诸法中不见作相；一切作一切处散三昧，能入一切法作相智，所可入无所受；等相辭入三昧，能入诸辭等相中音声；字解脫三昧，能见诸法中字解脫；智炬相三昧，能以光明照诸三昧；妙智相奮迅三昧，能现诸法净相；破相三昧，能见诸法破相；诸作妙相三昧，能得诸法三昧中诸妙作相；捨诸苦樂三昧，能见诸法无所依；无尽相三昧，能不见诸法中尽；陀罗尼句三昧，能持诸三昧诸法不见邪正；除逆順三昧，能诸法中不见逆順；无垢光三昧，能诸三昧中不见有为垢；必堅三昧，能诸法中得无不堅；滿月净三昧，能滿诸三昧功德；大庄严三昧，能於诸三昧具大庄严；一切世光三昧，能以智照诸法三昧；等明三昧，能诸三昧中得第一净；无諍三昧，能诸法中得无諍；无住处樂三昧，能诸法中不得住处；如住无心三昧，能诸法中如住不退；除身秽三昧，能诸法中不得身；菩萨得除語秽虛空相三昧，能诸法中不得語业；菩萨住虛空无染著三昧，能逮诸法虛空无数。是名求大乘菩萨決定三昧門。

「『何謂菩萨摩诃萨資用法門？善男子！菩萨摩诃萨有施資用得勸進；菩萨戒資用得滿願；菩萨忍資用得調心；菩萨慧資用得知诸結使；菩萨闻資用得阿僧祇辯；菩萨福資用得饒益众生；菩萨智資用得阿僧祇智；菩萨止資用得成作心；菩萨观資用得无是非；菩萨慈資用得无礙心；菩萨悲資用得化众生无厭；菩萨喜資用得樂法喜；菩萨捨資用得捨愛憎；菩萨聽法資用得捨盖障；菩萨出家資用得捨一切有为；菩萨閑居資用得不失作业；菩萨念資用得陀罗尼；菩萨意資用以得意解；菩萨至資用得觉至議；菩萨念处資用得觉身、受、心、法；菩萨正捨資用得捨诸不善法修诸善法；菩萨神足資用得輕身心；菩萨根資用得滿一切众生根；菩萨力資用得伏一切結使；菩萨觉分資用得觉法宝，菩萨得生天上；菩萨正解資用得释一切众生疑；菩萨无依資用得自然智；菩萨善知識資用得一切功德門；菩萨志資用得不离一切世；菩萨作資用得辯诸作；菩萨至志資用得至殊胜；菩萨思惟資用得具修如所闻法；菩萨攝物資用得勸進众生；菩萨攝正法資用得不斷三宝种；菩萨解方便回向資用得佛土净；菩萨方便資用得滿萨婆若智。善男子！是名菩萨摩诃萨净資用法門。』

「復次，善男子！时宝藏如来又观菩萨大众已，告大悲菩萨摩诃萨言：『大悲！於中以何无畏庄严？菩萨摩诃萨得庄严滿忍观第一义，菩萨摩诃萨得无礙作，一切三界无为心，於诸众生心亦无为，是无畏三昧沙門法。其有一切法中心如虛空平如掌者，大悲！是名菩萨摩诃萨无畏庄严。又何謂滿忍？彼如是者，於中不见得法可觉可知，解无報法，所謂：说慈无我；悲无众生；喜无命；捨无人；施謂調心；戒靜心；忍善心；進勤心；禅滅心；慧无行心；念处无念思惟心；正捨无生滅心；神足无量心；信无数心；念自然心；三昧无三昧心；慧根无根心；力无伏心；觉分破意心；道无修心；止滅心；观无失心；修圣諦永斷修心；思念佛无量相心；思念法法性等心；思念僧无住心；化众生極净心；攝正法法性无破心；净佛土等虛空心；滿相无相心；得忍无得心；无退转地无退不退心；庄严道場心；三界場心；於一切众生降魔心；攝一切众生心；菩提一切法等无觉心；转法轮一切法无转心；现大般涅槃生死實等心。』」

说是法时，六十四百千菩萨，於十方来詣耆阇崛山释迦牟尼如来所，为聽本事決定三昧門净資用法門故，彼皆得无生法忍。

时释迦牟尼如来告大众言：「诸善男子！宝藏如来、應供、正遍知，说是法时，四十八恒河沙数菩萨摩诃萨，得无生法忍；四天下微尘数菩萨摩诃萨，得不退转地；恒河沙数菩萨摩诃萨，得具滿足決定三昧門，净資用法門清净智慧。善男子！时大悲菩萨摩诃萨，以彼欢喜變成童子如年二十，从宝藏如来後如影隨形。

「善男子！彼时无量净王，与其千子八萬四千诸小國王，及餘九十亿众生俱，出家为道，奉持禁戒學问修禅。

「善男子！尔时大悲菩萨摩诃萨，漸漸从宝藏如来所，诵八萬四千部说声闻乘法；诵九萬部说辟支佛乘法；诵百千部说无上大乘；百千身念处；百千受念处；百千心念处；百千法念处；百千部界；百千部入；百千部捨貪欲使；百千部捨瞋恚使；百千部捨愚癡因缘生；百千部三昧解脫；百千部力无畏佛不共法；乃至宝藏如来所受百萬部法而诵读之；乃至異时，彼宝藏如来、應供、正遍知入无餘涅槃。

「善男子！彼时大悲菩萨摩诃萨，以种种若干无量阿僧祇音樂、华鬘、末香、塗香、幢盖、幡麾及餘杂宝而供養之。以种种阇维訖，以舍利起七宝塔，高五由旬縱广半由旬。於七日中以无量阿僧祇音樂、华鬘、末香、塗香、幢盖、[＊]幡麾及餘杂宝供養已，又即於彼化无量阿僧祇众生令住三乘。彼竟七日後，与八萬四千人俱共出家，剃除须发而被法服，正法堅固皆如法已。宝藏如来般涅槃後，护持正法興显道化滿十千歲。其中勸化无量阿僧祇众生令住三乘，有住三归依，有住优婆塞戒，有住沙彌戒，有具修比丘梵行令住其中。彼令多亿那由他百千众生得善神通修住梵行，令知阴如怨，入如空聚，又令得知因缘生诸有为知见，现一切法无我，如影野馬，如水中月，现无生无滅，无續永滅靜寂惔怕，極妙滅尽真實涅槃。令其知之住八圣道已，时彼大悲大沙門即便命終已，众生云集如是供養舍利，猶如供養转轮圣王舍利也。尔时如是供養大悲大沙門舍利已，其命終日宝藏如来正法亦滅，彼诸菩萨摩诃萨，各隨本願生他方界，有隨願生兜率陀天，有生人中，有生龍中，有生夜叉中，有生阿修罗中，有隨願受种种畜生。

大乘悲分陀利经眼施品第二十三

「善男子！时大悲大沙門命終已，以本願故生於南方，去此佛土过十千佛刹，有世界名集秽。其中世人寿八十歲，集不善根凶害手血樂作众惡，於诸众生无有憐愍，无父无母乃至不畏後世。其大沙門以本願故，生集秽刹旃陀罗家，巨身甚長，有極大力，所为迅速，念力極大，才辯难折，众行悉备。彼以強力疾攝众生，而告之言：『咄！汝众生！能斷竊盜邪婬，乃至能斷邪见者，我当賜汝等命及養身具。若不止者，我当斷汝等命，斷已更至餘处。』彼时众生叉手合掌，同声白言：『若濟我命当隨汝教，尽斷殺盜乃至邪见。』彼时強力旃陀罗，往語王及王子群臣百官言：『我須養命之具，若飲、若食，若佉阇、蒱阇，若薜夜梨舍、衣服、臥具、种种塗香，金、銀、摩尼、真珠、琉璃、車𤦲、馬瑙、珊瑚、琥珀具及玫瑰，我用与此众生。』时王群臣多与養命之具。彼时強力旃陀罗，又令王及眷屬尽形寿住九善业已，人寿转增至五百歲。时彼國王忽然崩亡，群臣百官拜彼強力旃陀罗为王；拜已即为立号，号曰福力。

「善男子！尔时福力王未久教化一國已，如是堅進，復化二國。福力王不久，乃至作一切閻浮提強力转轮王。时福力王自知攝一切閻浮提为大王已，然後勸人不奪他命住不殺生，如是調施乃至斷邪见教化众生令住正见，隨众生意勸以三乘令住其中。时福力王普勸閻浮提众生修十善业，得住三乘已，遍令閻浮提言：『其有求索飲食乃至杂宝，彼一切来詣我所，我悉与之。』於餘时閻浮提诸求索者皆来詣，福力王隨其所求种种給与。时有邪命名曰土鳴，来立王前白言：『汝大王！能种种極大施与，为求阿耨多罗三藐三菩提故。大王！汝能滿我意者，必当於世为燈明尊。』王曰：『欲求何等？』土鳴邪命言：『大王！我是呪師，欲成降伏天呪故来白汝，我今欲得生人肉眼。』

「善男子！时福力王思惟念言：『吾已得为強力转轮王，又復勸化过数众生，住十善业隨住三乘，无量施已。此是我善知識，能勸我危脆身令为堅固。』王曰：『汝且欢喜，我当与汝此凡肉眼，令我得无上慧眼。以欢喜心与汝身皮，令我得佛无上菩提。』善男子！时福力王以右手自挑兩眼以与邪命，血遍流面而作是言：

「『聽我此多天夜叉，紧那修罗诸善神，若於虛空住地人，明我是施为菩萨；願逮最胜妙寂道，於四暴流度众生，遷置涅槃到彼岸。』

「復作是言：『若我得逮阿耨多罗三藐三菩提，令我命根於尔所日不绝，意念不亂，不生悔心，尽彼邪命呪術得成。』告言：『善男子！可取我皮。』时土鳴邪命手執利刀剝取王皮，於七日中得成呪已。时王福力亦於七日命根不绝，意念不动，受如是苦，无一念頃而生悔心。

「善男子！彼时大悲宝藏如来父豈異人乎？莫造斯观，我身是也。是我先初发阿耨多罗三藐三菩提，我於初发心，勸过数众生於阿耨多罗三藐三菩提，是我初勇健行；我隨願故从彼終已，生集秽佛土旃陀罗家，是我二勇健行；能於旃陀罗种中，勸众生住善已，以自進力乃至得为強力转轮王，滅除一切閻浮提斗諍怨嫉及诸秽濁，又寿命转增是我初自施眼及皮。从彼命終，還生集秽刹二天下中，以本願故，復生旃陀罗家。略说，於中用是堅進，以善法勸众生，乃至得为強力转轮王，滅除其中斗諍怨嫉种种秽濁，增其寿命。於中亦自施舌及耳，乃至一切三千大千集秽佛土，一一方中作如是丈夫行，以本願堅進勇猛相續。以本願故，於恒河沙数五濁佛刹中，作如是大丈夫行，勸众生令住善业於三乘中，又復滅除斗諍怨嫉种种秽惡。善男子！是故餘诸佛世尊佛土清净，以彼诸佛世尊先行无上菩提行时，不说他非，不麤言加人，不现恐怖，不以声闻、辟支佛乘化众生，是故彼诸佛世尊隨意尽滿得净佛土。其佛土中无受戒犯名，又不闻麤言不善之声，无诸惡音，唯以法声充滿佛土，其中众生隨意所欲，无声闻、辟支佛名。不如我於恒河沙数大劫，在恒河沙数五濁空佛刹中，以恐逼麤言勸众行善，隨众生意令住三乘。以彼殘业令我今此佛土秽濁，多诸不善，惡声充塞，集不善根众生遍滿；我以三乘说法，如我先所立願而取佛土，隨所化众生，如是以勤修進力行菩提行，如本所种得如是佛土，如我先所立願。

「善男子！我今略说所行檀波罗蜜。如我行菩提行时極尽施与，先无有菩萨能如是行施者，後亦无有菩萨行菩提行时能行如是施者。如我行菩提行时施与，除八大丈夫。名持与菩萨，於南方一切护世界中成阿耨多罗三藐三菩提，号除秽明如来，百歲世人中说法，彼却後七日当入涅槃。如是菩萨名進觉，於東方阿阇跋提世界成阿耨多罗三藐三菩提，二千歲世人中作佛事，彼舍提如来以无上般涅槃而般涅槃已，过恒河沙数大劫，彼大悲舍利今猶在五濁空佛刹中作佛事。道是堅华菩萨，以進誓力施行菩萨行，彼却後於来世过十恒河沙数大劫後，於北方有五濁佛刹当名因耨，彼大丈夫於中当成阿耨多罗三藐三菩提，号因除愛王如来、應供、正遍知乃至佛、世尊。菩萨名慧明无畏喜，彼善丈夫过一大劫，当於西方五濁世界名三毘罗婆帝，百歲世人中当成阿耨多罗三藐三菩提，号名日藏明无后主王如来、應供、正遍知乃至佛、世尊。又今是二等樂、喜臂，当竟过数大劫後，於上方有世界名灰集曲，五濁極惡，劫名大亂，彼等樂以本願故，於灰集曲世界五十歲世人中，当成阿耨多罗三藐三菩提，号不可思議樂如来乃至佛、世尊。彼以本願当十年中具作佛事已而般涅槃，即於是日正法亦滅。时彼佛土当十年空，又彼喜臂菩萨以本願故，於灰集曲佛土三十歲世人中，当成阿耨多罗三藐三菩提，号照明伏如来乃至佛、世尊。於十年中具作佛事已，当入无餘涅槃界，以本願故，般涅槃後正法住世滿七十歲。彼二丈夫得前授記得善哉，得受阿耨多罗三藐三菩提記。」

彼二丈夫頭面礼世尊足已，以是欢喜，上昇虛空去地七仞，叉手合掌同声以此偈讚世尊：

「佛照世間譬如日，上智勇出於此时；目净无尘世导師，明能降伏诸異學。於多劫中修无相，为求微妙上菩提；供養诸佛如恒沙，过去导師未記我。心善解脫无貪欲，能使盲世修善行；为失道者说妙法，於生死河度众生。我於自然法出家，世尊所说解脫戒；我等已學及三昧，隨从世尊猶如影。樂法自活无所依，闻法生心如尊想；我今现前得職地，佛授我等菩提記。」

佛言：「其二未发菩提心。善男子！此等樂、喜臂，彼四：持与、進觉、道是堅华、慧明无畏喜，此六丈夫我初化於菩提者。汝等善聽，我今当说。

大乘悲分陀利经身施品第二十四

「善男子！往昔古世过无量阿僧祇大劫，尔时此土名无尘彌樓厭，彼大劫百歲世人蓮华香如来像法中。善男子！我时为閻浮提強力转轮王名无胜，有千子，我皆勸於阿耨多罗三藐三菩提。彼亦於餘时出家，於蓮花香如来法中具修梵行，彼亦与显蓮花香如来法。唯我六子不欲出家，不欲发菩提心。我数教語：『汝等何求？不发菩提心不肯出家耶？』彼言：『我不能出家。所以者何？於像法弊惡时有出家者，不能具持戒身，彼当乏七財，恒处生死淵，彼当復失人天功德，有不具持佛禁戒者，長在三塗。是故我等不能出家。』我復问言：『汝等何故不发菩提心？』彼言：『若能以一切閻浮提与我等者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。』

「善男子！我闻語已，甚大欢喜而自思惟：『我已令一切閻浮提人，住三归依，勸八圣分齋，又勸三乘。我今應分此閻浮提为六分，持与六子勸以菩提。我宜出家具修梵行。』尋如所思，分一切閻浮提而作六分与诸子等，我即出家具修梵行。彼閻浮提六王不相和順，斗諍怨嫉，疫气流行，興兵交戰，各不自寧，普令閻浮提極大飢饉，天不降雨五穀不成，樹木不生华葉果實，及诸草藥亦復不生，人民鳥獸飢渴身然苦逼难堪。我即思惟：『今正是时，應以身施自身血肉充足众生。』捨床而去往詣中國上障水山上，立誓願言：

「『如我今者捨身命，但因悲念不为天；为利世人及诸天，令成肉山給众生。如我捨身受妙色，不求释梵及魔王；为益世人及诸天，令我肉血成彌樓。聽我人天龍夜叉，有在於此山樹神；我因众生起憐愍，以身血肉濟群臣。』

「我立願时，阿須罗宮皆悉大动，地極肅震，彌樓倾搖，海水波踊，天及诸神皆悉悲泣。我时即从障水山上便自投下，以本願故即成肉山，高一由旬，縱广正等亦一由旬。人民鳥獸来食血肉，以本願故晝夜生長，漸漸乃至高千由旬，縱广正等亦千由旬，周匝四邊皆有人頭，悉具发、爪、眼、耳、鼻、舌、口、齿悉备。彼诸人頭高声唱言：『咄！汝众生！各隨所欲，恣意取之食肉飲血，若眼、耳、鼻、舌、口、齿、发隨汝所欲，身得充滿，从意所求。若发阿耨多罗三藐三菩提心，若声闻乘、若辟支佛乘，此是汝等養身之具，卒未便尽不与汝等作信施罪，又令汝等命不速尽。』其解脫慧众生，有发声闻乘心，有发辟支佛乘，有发阿耨多罗三藐三菩提心，有求人天福心。食肉飲血，有取眼者，有取耳，有取鼻，有取唇，有取齿，有取舌者。以本願故尋即還復，不尽不減乃至十千年，以身肉血充滿一切閻浮提人、夜叉及诸鳥獸。於十千年中施眼如恒河沙，施血猶四大海，施己身肉若千須彌，以舌施人如鐵圍山，以身施与中彌樓等；施鼻猶若大彌樓山，我以齿施如耆阇崛山，我身肉施遍娑诃刹。

「善男子！观我於十千年中以一身命如是无量无邊阿僧祇施，以是充滿无量无邊阿僧祇众生，无一念頃而生悔心。我即於彼立如是願：『若我得成阿耨多罗三藐三菩提意如是滿者，如我於此一天下中自身血肉充足一切。令我如是於恒河沙数千年中，於此无尘彌樓厭佛刹一切方中，我以如是身，於一一方滿十千年，以身、血肉、皮膚、眼、耳、鼻、舌、唇、齿及发，充滿众生勸以三乘。若人、夜叉、罗刹及诸畜生有四大者，噉肉、飲血，乃至餓鬼，我当充足於彼一切，如我一佛刹中以身血肉濟诸众生。如是普於十方恒河沙数五濁佛土中，以身、血、肉、眼乃至舌充彼众生。以如是身恒河沙数大劫之中，以己身命充足於彼诸佛土中一切众生。若我是願意不滿者，令我永已不见十方餘世界中已转法轮现在住世说法诸佛世尊，我不成阿耨多罗三藐三菩提。使我於生死中不闻佛声、法声、僧声、波罗蜜声、力声、无畏声，使我於生死中乃至不闻善声。若我自身施与充足一切众生，如是願不滿者，使我常处阿鼻地獄。若我求願如是得滿，如我於此一佛刹土，一一方中以己肉血如是充足一切众生，亦於十方恒河沙数餘佛土中，以身肉血充足众生。』

「善男子！观如来所行身施檀波罗蜜相續眼施，积滿閻浮提至三十三天際。善男子！此如来略说身施檀波罗蜜。

大乘悲分陀利经宝施品第二十五

「復次，善男子！从彼已後亿无量劫时，此佛刹名月明，亦復五濁。我於此閻浮提为強力转轮王名燈明，以如是善勸化閻浮提一切众生，如前所说。我时出遊观園，见有一人反縛兩臂極为急切。即问诸臣：『此人何罪？』诸臣答言：『此犯王法敢是天民，歲由常課六分稅一，此人違命，又居王境种殖自濟，賦稅不順，是以繫身。』即告诸臣：『速放斯人，儲粮蘇油勿苦索之。』臣答王言：『終无有人能以善心輸王诸物，所可日日給王夫人及诸眷屬，厨供所須皆从民出，自非王力終不可得，未有一人好心与者。』我时愁憂却自思惟：『此一切閻浮提王位今当付誰？』时我有子五百人皆勸以菩提，我即分此閻浮提为五百分用与诸子，即捨詣林求仙梵行，南近大海憂曇波罗林中坐禅，食果草根用濟身命，漸漸不久得具五通。

「尔时閻浮提有五百商人，入海採宝獲众宝聚，其中商主名宿王，以福力故得如意摩尼，从彼宝洲多取众珍宝及与摩尼。始发引时海水波涌，诸龍恼亂海神啼泣，中有龍仙名馬藏實是菩萨，以本願故生於其中。彼摩诃萨擁护商客，安隱度海自還所住。隨彼商客有惡罗刹，恒逐於後伺求其便，彼於晝日放暴風雨，使诸商人迷失逕路不知所趣極甚恐怖，发大音声啼㘁悲泣，求诸天神、風神、水神，乃至称喚父母所愛兒息。尔时我以天耳闻彼音声，即往慰喻：『汝等商人勿得恐怖，我当示导汝等逕路，令汝安隱至閻浮提。』我即以繒而自纏手，內著油中以火然之，发至誠言：『我於林中三十六年遊四梵处，为益众生故食众果實及诸草根，既化八萬四千龍夜叉，令住不退转阿耨多罗三藐三菩提。以是善根业報令我手然，使此商人得道安隱至閻浮提。』如是手然经七日七夜，彼诸商人安隱還到於閻浮提。我於彼时即自立願：『如此閻浮提乏诸珍宝，若我得成阿耨多罗三藐三菩提是意滿者，令我得为商主採如意珠，於一一方七返雨种种众宝之雨於此佛土一切方中。』如是於十方恒河沙数五濁空佛土中，如前所说。我如是意皆已得滿，於恒河沙数大劫中为无上商主，於恒河沙数五濁空佛土中雨於众宝，一一方中七返雨种种众宝之雨。以如是隨意充足无量阿僧祇众生令住三乘。善男子！汝观如来宝施善根相好果報。

大乘悲分陀利经醫方施品第二十六

「復次，善男子！竟无量劫时此佛土名日曚昧，劫名喜悅，亦復五濁。五萬歲世人中，我以本願故，於此閻浮提为婆罗門，名曰鬘香，通四鞞陀。尔时众生常见極重，樂怨嫉好斗諍，我以勇猛力为众生说法，示阴如怨，入如空聚，因缘相續生滅，现阿那波那念思惟，勸发阿耨多罗三藐三菩提心，善根回向皆悉住中，我自得五通。尔时无量阿僧祇众生，以我教授亦得五通。如是无量阿僧祇众生，捨诸怨嫉种种斗諍，往詣園林食众果實及诸草根坐禅思惟，遊四梵处日夜无諍。劫欲尽时堪受供人滿閻浮提，以是滅除斗諍怨嫉非时風雨，地生五穀皆悉香美食增气力，以劫惡故众生种种诸病所困。我即思惟：『若我不能除此众生诸疾病者，令我不逮阿耨多罗三藐三菩提。不能得除众生結病，我当以何方便除众生病？』復生是念：『我宜集释梵护世，诸餘天仙、龍仙、夜叉仙、人仙，为饒益众生故造现方藥。』我即以神足往告释梵护世，天仙、龍仙、夜叉仙、人仙。有山名亿迦毘罗鉢帝，来集其上顶石鞞陀遮罗迦大醫之处，於中造说治風水火诸大病方，令无量阿僧祇众生病尽除滅。我於其中立願如是：『我今以此慧照明无量阿僧祇众生，令住三乘閉惡趣門，置天道中滅除众病，如是为无量阿僧祇众生，而作慧明置安隱樂。以是善根业報願我是意得滿。』如此一方閉无量阿僧祇众生惡趣門置天道中，为疾病故，集诸天众、仙众、夜叉众、龍众，为众生故集鞞陀遮罗迦山顶众醫集处，说除众病平健方藥。如是曚昧佛土一切方中，作如是丈夫行，安置众生於天道中。如是集天、龍、夜叉、人仙，为众生故造说种种呪術，如此曚昧佛土当於十方恒河沙数五濁空佛土中，作如是丈夫行，令众生得住三乘安置天道，现诸种种呪術，於世除众疾病。

「善男子！我以如是滿无上意，又復於此曚昧佛土一切方中，作如是丈夫行。如所立願亦以无上，於十方恒河沙数五濁空佛土，一一佛刹一切方中，作如是丈夫行，如我本所立願。善男子！观如来胜慧行菩提行，是如来三善护持善根种。◎

◎大乘悲分陀利经现伏藏施品第二十七

「又，於好时过阿僧祇劫，时此佛土名曰除秽，於饒益大劫，亦復五濁。於東方第五十四天下閻浮提名曰啼例，我为度众生故於其中生，为四天下转轮圣王，名曰虛空。我於彼中以十善业教化众生，勸以三乘令住其中。又一切施一切处施，有来求索种种珍宝，金、銀、琉璃、玉紺、大紺、明月、水精，隨其施与珍宝转增。我问诸臣：『从何所因得此众宝？』诸臣答言：『诸大龍王開示伏藏，伏藏现故世饒珍宝。彼虽现伏藏不及从王求宝者多。』我即立願：『若我於彼五濁惡世結使極重百歲人中，得成阿耨多罗三藐三菩提是意滿者，令我於此佛土得为龍王名现伏藏。於除秽佛土一切方中，各七返受龍身，於一一身示现亿那由他百千伏藏，滿中众宝金、銀乃至玉紺、大紺、明月、水精持用施与。一一伏藏縱广千由旬，如是众宝充滿其中，開发施与一切众生。』如此佛土立勇健事，如是十方恒河沙数五濁空世界中，於诸刹土一切方中，各七返受身，如前所说。

「善男子！如我立是願，應时亿那由他百千诸天，於虛空中雨众妙华，讚言：『善哉，善哉！一切施如前立願，意必得滿。』时诸大众普闻是声，天於空中为王改号，名一切施。诸人闻已即生是念：『我等應从求其难捨，彼若与者名一切施，若不与者非一切施。』彼诸众生即来从王，乞宮人正后男子时，虛空王以欢喜心皆悉施与。彼诸人等復生是念：『妻子施与猶未为难，我等今應从乞王位及以支節，若能与者名一切施，若不与者非一切施。』时有人敬持雞戒，名为月光，至虛空王前白言：『大王！若一切施者，此一切閻浮提可以施我。』王闻語已欣然大悅，即浴以香湯，著王者之服，立为一切閻浮提王。尋即立願：『如我今日捨此閻浮提王位，为滿阿耨多罗三藐三菩提意故，今立王，願令一切悉皆伏从增寿无窮，究竟得为大转轮王。如我今日王位与之，願成阿耨多罗三藐三菩提时，受其次後阿耨多罗三藐三菩提補处職記。』

「復有婆罗門名曰虛遮，来乞兩足。我以好心手執利刀，自截兩足持用施之，尋立大願：『令我得成无上戒足。』復有婆罗門名陀吒披，来乞兩眼。自挑与之，尋即立願：『今以是施令我得无上五眼。』復有婆罗門名曰堅紅，来乞兩耳。自割与之，即便立願：『我以是施得无上智耳。』復有一邪命名曰逸林，来乞男形。自截与之，我尋即立願：『今以是施令得无上阴藏之相。』復有来乞肉血。我即与之，尋即立願：『以是施報得金色相。』復有波利婆罗阇迦名曰日味，来乞兩手。我自截左手，令人截右手而与之，尋即立願：『願得果成无上信手。』如我截身支節流血塗体，即復立願：『我以是施得滿阿耨多罗三藐三菩提意者，令我必得付此身处。』

「时彼无有圣智，群臣诸小國王不識重恩，众共議言：『王甚愚癡无小慧分，傷損支節，不顧王位，譬如肉聚，何用斯为？今應放棄。』即便攝我擲置城外丘壙之处，捨已還归。我於彼中，虻蠅、蚊蚋、狐狼、烏鷲来食者，我以好心尋即立願：『如今捨此一切王位支節施与，一心念頃不生恨想，亦无悔心令是意滿。願我此身變成肉山，其有众生食肉血者，令彼尽来服吾血肉。彼既来食，以本願故令吾此身日得生長，漸漸转增高千由旬，縱广正等五百由旬，於千年中以身血肉充足众生。』於中施舌，禽獸来食，以本願故尋即還復，但舌施与如耆阇崛山，即立願言：『令我常得无上广長舌相。』於中命終，以本願故還生啼例閻浮提龍中，名现伏藏。龍王所可生夜，即现亿那由他百千伏藏，现众宝积滿，所謂金銀乃至水精。『咄！汝众生！應修十善业，发阿耨多罗三藐三菩提心，若声闻、若发辟支佛乘心，隨意所欲可往取宝。』於彼啼例閻浮提七返为龍，经七十七亿那由他百千歲中，现无量阿僧祇伏藏施与众生。其中如是勸无量阿僧祇众生，令住三乘修十善业，以种种众宝充足众生。尋即立願，令得无上三十二相。如是於二天下七返为龍，立是丈夫行。如是三天下乃至遍餘秽世界一切方中，立是丈夫行。如是於十方恒河沙数五濁空佛刹中，於此诸刹一切方中，皆各如是七返为龍。经七十七亿那由他百千歲中，以无量阿僧祇伏藏施与众生，如前所说。

「善男子！观如来極精進力为具三十二相行菩提行，非先菩萨能如此極力行菩提行，今亦无有，後来亦无菩萨能如斯極力行阿耨多罗三藐三菩提行，除彼八人我先说者。过阿僧祇劫於餘好时，此佛土名珊瑚井，示空五濁，蓮花大劫中，时我为是四天下释，名曰等照。我见斯閻浮提众生不求戒行，见已即自變形为惡夜叉甚可怖畏，下此閻浮提人前住。彼见我已甚大怖畏，而问我言：『欲求何等？』我言：『須食，不用餘物便速辦之。』彼言：『欲得何食？』我言：『唯食人肉不用異物，若尽形寿能斷殺生乃至邪见，发阿耨多罗三藐三菩提心，若辟支佛乘、若声闻乘心，能作是行者吾不食也。』现作化人而取食之。彼众生见已極生恐怖。彼尽形寿斷殺、偷盜乃至邪见，有发阿耨多罗三藐三菩提心，有发辟支佛乘心，有发声闻乘心，令此一切四天下众生修十善业修住三乘。我於中立願：『若我阿耨多罗三藐三菩提意得滿，是願得滿者，如使此四天下众生得住善道。』如是於此佛刹一切四天下现如是恐怖，令修十善道业安置三乘，復於十方五濁空佛土中，乃至令修十善业安置三乘。

「善男子！我如是意願尽滿，如此遍珊瑚井世界中，以夜叉形調伏世人置善法中。如是十方恒河沙数五濁空佛刹中，以夜叉形調伏世人置善道行。以我恐逼众生住善行故，以是殘业令我欲成菩提，坐金刚座菩提樹下，魔王波旬將大兵众，来恐怖我作菩萨礙。善男子！此是我略说檀波罗蜜行菩提行。未得深忍、深陀罗尼、深三昧，除先二身得世五通，如是立大丈夫行，如是勸化无量阿僧祇众生，令住阿耨多罗三藐三菩提；勸化无量阿僧祇众生，得住辟支佛乘；勸化无量阿僧祇众生，得住声闻乘。除我行菩提行时，親近佛刹微尘数诸佛，一一佛所得如海水渧功德，我供養过数辟支佛，供養过数如来、声闻，如是供養父母、五通仙人。如我先行菩萨行憐愍众生，以身肉血而充足之。彼时憐愍，今阿罗汉所无有也。