大樓炭经卷第三

大樓炭经

大樓炭经卷第三

龍鳥品第六

佛告比丘言：「有四种龍。何等为四？一者卵生种龍、二者水生种龍、三者胎生种龍、四者化生种龍，是为四种龍。」

佛語比丘：「金翅鳥有四种：一者卵生种鳥、二者水生种鳥、三者胎生种鳥、四者化生种鳥，是为四种鳥。大海底須彌山北，有娑竭龍王宮，广長八萬由旬，以七宝金銀水精琉璃赤真珠車𤦲馬瑙，作七重壁、七重欄楯、七重刀分、七重樹，周匝姝好。金壁銀門，銀壁金門，琉璃壁水精門，水精壁琉璃門，赤真珠壁馬瑙門，馬瑙壁赤真珠門，車𤦲壁一切宝門，彩畫姝好。其壁二萬里有一門，門高二千四百里，广千二百里。其門常有五百鬼神守門，門壁上有欄楯交露曲盖，門邊園观浴池，有种种樹，出种种香，有种种华，种种葉，种种飛鳥相和而鳴。大海北邊，有难頭和难龍王宮，广長各二萬八千里，以七宝作七重壁、欄楯，七重刀分、樹木，周匝圍遶。宮門高千四十里，广四百八十里，壁上有欄楯交露曲箱盖，周匝有園观浴池樹木，飛鳥相和而鳴，如娑竭龍王園观。

「难頭和难龍王北有大樹，名为句梨睒，莖圍繞二百八十里，高四千里，枝葉分布二千里。句梨睒樹東，有卵种金翅鳥宮，广長二十四萬里，有七宝七重壁、欄楯、刀分、樹木，園观浴池，飛鳥相和而鳴。句梨睒樹南，有水生种金翅鳥宮，广長二十四萬里，同有七宝七重壁、欄楯、刀分、樹木，園观浴池华香，飛鳥相和而鳴。句梨睒大樹西，有胎生种金翅鳥宮，广長二十四萬里，同有七宝七重壁、欄楯、刀分、樹木，園观浴池华香，飛鳥相和而鳴。句梨睒大樹北，有化生种金翅鳥宮，广長二十四萬里，同有七宝七重壁、欄楯、刀分、樹木，園观浴池华香，飛鳥相和而鳴。

「卵种金翅鳥，欲求取卵种龍时，从句梨睒樹東枝，下入大海。以翅搏海水，波八千里，取卵种龍食之，不能得食胎种、水种、化种龍。水种金翅鳥，欲求取卵种龍时，便从句梨睒大樹，下至大海，以翅搏海水，波八千里，取卵种龍食之。水种金翅鳥，欲取水种龍时，便从句梨睒大樹南枝下入海，以翅搏海，水波萬六千里，取水种龍食之，不能得食胎种、化种龍。胎种金翅鳥，欲取卵种龍时，便从句梨睒大樹東枝，下入大海，以翅搏海水，波八千里，取卵种龍食之。胎种金翅鳥，欲取水种龍时，便从句梨睒大樹南枝，下至大海，以翅搏海水，波萬六千里，取水种龍食之。胎种金翅鳥，欲取胎种龍时，便从句梨睒大樹西枝，下至大海，以翅搏海水，波三萬二千里，取胎种龍食之，不能取化种龍食之。化种金翅鳥，欲取卵种龍时，便从句梨睒大樹東枝，下至大海，以翅搏海水，波八千里，取卵种龍食之。化种金翅鳥欲取水种龍时，便从句梨睒大樹南枝，下入大海，以翅搏海水，波萬六千里，取水种龍食之。化种金翅鳥，欲取胎种龍时，便从句梨睒大樹西枝，下入大海，以翅搏海水，波三萬二千里，取胎种龍食之。化种金翅鳥欲取化种龍时，便从句梨睒大樹北枝，下入大海，以翅搏海水，波六萬四千里，取化种龍食之。

「有餘龍王，金翅鳥不能得食者。何等龍王，金翅鳥不能得食者？一者娑竭龍王、二者阿耨達龍王、三者难頭和难龍王、四者善见龍王、五者提頭赖龍王、六者伊罗募龍王、七者善住龍王、八者迦句龍王、九者阿于樓龍王、十者欝旃鉢龍王、十一者揵呵具曇龍王、十二者監波龍王，金翅鳥皆不能得取是诸龍王食之。此诸龍王皆在山中居止，若有婆罗門道人行求龍意，奉龍戒行具足，即生龍中；若有婆罗門道人，行求金翅鳥意，奉金翅鳥行，求金翅鳥，死已即生金翅鳥中；若有婆罗門道人，行求优留鳥意，奉戒行具足，从死後生优留鳥中；若有婆罗門道人，行求牛，奉牛意戒具足，死後便生牛中；若有婆罗門道人，行求狗道，奉狗意戒行具足，死後生狗中；若有婆罗門道人，行求鹿道，奉鹿意戒具足，死後生鹿中；若有婆罗門道人，行求雞道者，死後生雞中；若有婆罗門道人，行求摩尼越天、求女人者、求大神者、求日月者，有日三过浴水中，求生天上者，有事天者，事日月者求天者。」

佛言：「是癡见者，墮兩惡道，一者泥犁、二者畜生。若有婆罗門道人，说见如是：『我与世有常。』言：『我至誠，其餘者为癡。』有言：『我与世非常，我至誠，其餘者为癡。』有言：『我与世有常无常，我至誠，其餘者为癡。』有言：『我与世亦不常亦不无常，我至誠，其餘者为癡。』有言：『我与世有限，我至誠，其餘者为癡。』有言：『我与世无限，我至誠，其餘者为癡。』有言：『我与世有限无限，我至誠，其餘者为癡。』有言：『我与世亦不有限亦不无限，我至誠，其餘者为癡。』有言：『我有是身命，我至誠，其餘者为癡。』有言：『我身死異，我至誠，其餘者为癡。』有言：『无有身命，我至誠，其餘者为癡。』有言：『亦不有身命亦不无身命，我至誠，其餘者为癡。』有言：『人生时所从来，死後亦趣彼，我至誠，其餘者为癡。』有言：『无所从来生，死後亦趣彼，我至誠，其餘者为癡。』有言：『有所从来生，无所从来生，死後亦趣彼，我至誠，其餘者为癡。』有言：『亦不有所从生，亦不无所从生，我至誠，其餘者为癡。』」

佛言：「其有婆罗門道人言：『我於世有常，我至誠其，餘者为癡。』其人所行，见有我有命有身，见世間是，故言：『我与世有常。』有言：『我与世无常。』有言：『我与世有常无常。』有言：『我与世亦不有常亦不无常。』各言：『我至誠，其餘者为癡。』其人所行，见有我有命有身，见世間是，故言：『我与世有常。』其有婆罗門道人言：『我与世有限，我至誠，其餘者为癡。』其人所见，有我有命，是故言：『命有限人有限。』在腹中时，死後塜間葬埋同等，人从初生受身四分，七反生死，已後得道，是故言：『我与世有限。』有言：『我与世无限，我至誠，其餘者为癡。』其人所见，有我有命有身，见世間，言：『有命有人无限，在人腹中时，死後塜間葬埋同等，从初生受身四分，七反生死即得道。』若婆罗門道人说见言：『我与世有限无限。』其人所见，有我有命有身，见世間，言：『命无限人有限，在人腹中时，死後葬埋同等，从初生受身四分，七反生死後得道。』人所见亦不有限亦不无限我及世者，其人言：『命有限，人在腹中时，死後葬埋同等，从初生受身四分，七反生死後得道。』是故言：『亦不有限亦不无限。』若有婆罗門道人所言，见有是命有是身，其人言：『今世命常在，後世命常在。』是故言：『我至誠，其餘者为癡。』有道人所见，命異人異，其人言：『今有寿，後世无有寿。』是故言：『我至誠，其餘者为癡。』若婆罗門道人言：『今见命尽死，後世转行生。』故言：『我至誠，其餘者为癡。』有婆罗門道人言：『亦不有命亦不有身，今世命尽滅，後世亦尽滅。』若有婆罗門道人，所见言：『生所从来死亦趣彼者，我至誠，其餘者为癡。』其人见今世有身命，见後世有身命，故言：『我至誠，其餘者为癡。』若有婆罗門道人，所见言：『无所从来生，死亦至彼，亦不见今世有命，亦不见後世无命。』若有婆罗門道人，所见言：『有从无所从来生，死亦趣彼，我至誠，其餘者为癡，亦不见今世有身命，亦不见後世有身命。』若有婆罗門道人，所见言：『亦不有亦不无所从来生，我至誠，其餘者为癡。』其人亦非不见今世有身命，亦非不见後世有身命。」佛告比丘：「乃往去世时，有王名不现面。尔时，多聚会盲子，便问盲子：『汝曹寧知象所類不？』盲子白言：『不知。天王！』王言：『汝欲知象所類不？』白言：『欲知。』尔时勅使將象来，令众盲子捫之。中有盲子，捫象得鼻；中有盲子，捫象得牙；中有盲子，捫象得耳；中有盲子，捫象得頭；中有盲子，捫象得背；中有盲子，捫象得腹；中有盲子，捫象得後脚；中有盲子，捫象得膝；中有盲子，捫象得前脚；中有盲子，捫象得尾。时，王不现面问众盲子言：『象何等類？』得象鼻者言：『象如曲車轅。』得象牙者言：『象如杵。』得象耳者言：『象如箕。』得象頭者言：『象如鼎。』得象背者言：『象如积。』得象腹者言：『象如壁。』得象後脚者言：『象如樹。』得象膝者言：『象如柱。』得象前脚者言：『象如臼。』得象尾者言：『象如蛇。』各各共爭不相信，自呼为是，言象如是；一人言不如是。王欢喜笑。」

佛言：「如是，其有異道人，不知苦諦所从起，亦不知苦習諦、苦尽諦、苦滅道諦，各各諦不相信、罵詈，自呼为是。若有沙門道人，知苦習尽滅道諦所从起，便共和合同。譬如乳，一合无亂，但说佛教，行安隱。」

佛言：「比丘！当諦行是苦諦，習、尽、道諦。」

大樓炭经高善士品第七之一

佛言：「凡夫有三事，觉知高事，知其行所念。何等为三事？一者人心念善、口言善、至誠身行善。假令惡人，心念不善、口言不善、身行不善，高人知为不善也。所以言高者何？人心念善、口言善、至誠身行善。高人於世間有三事，得其福。何等为三事？一者与耆老会坐，若於堂上，里巷間行間道中行，及耆老共坐，共称譽高士行善。高士念言：『令众人共称譽人，善哉！』即有是高人，心即安隱，又闻此語，心亦欢喜，身亦安隱。高人有时见处盜賊，为縣官所捕取，酷毒治之，反縛鐵鑽，斬其手足，解解斷之，截耳截鼻，竹篦鞭之，復寸寸斬之，持餧虎狼，中有令象蹈殺者、中有持囊裹燒之者、中有蒸殺之者、中有生耗者、有出城外刑者。高士见之念言：『我不为惡也，王但取惡人，我当何等憂乎？我至老不憂縣官。』是高士用是故心欢喜。高人心念善、口言善、身行善，若有病瘦著床困劣时，強健时所作善，悉在目前自见之。人不殺生、不取他人財物、不犯人婦女、不欺人、不兩舌、不惡口、不妄言、不嫉妬、不貪餘，信作善得善，作惡得惡。即自见第二忉利天上人，往来见佛，见阿罗汉，诸強健时所作善，皆在前见。其人病者自念：『豈我強健时所作善故，至使众善来见我道，就使我死，自当上天在善人之中。』用是三事，高士其心欢喜身安。」

佛言：「假令高善士自知作善当得善，不復畏死生也，略无所在。高善士常自念欲遠去惡躯，躯中有骨血不净潔臭处，意欲早死更就善躯。所以者何？以能念所樂可愛处，欢喜独上天为樂可愛也，最可喜。」

诸沙門问佛：「願为我说天上樂意云何？」佛言：「聽我说之。」诸沙門言：「受教。」

佛言：「譬如遮迦越罗王，有七宝持有四事，餘人所无有。又有五种所思，所欲得皆在前。王有七宝。何等为七宝？一者自然生一金轮、二者白象、三者紺色馬、四者摩尼珠、五者圣玉女、六者圣輔臣、七者圣主兵臣。」

佛言：「汝欲知一金轮所主不？王以月十五日晦日沐浴，沐浴已於正殿，与诸婦女共坐。遙见金轮飛来，轮有千輻，輻轂皆正好无比，常去地三四丈。王见金轮，便生意言：『诸高士云：「为遮迦越罗王事，有金轮飛来，来者常从東方来。有千輻，輻轂正好，有是金轮宝者，当为遮迦越罗王。」今我將得无当为遮迦越罗王乎！』王自思念，欲試此金轮。王起坐，正衣服長跪，向金轮言：『如今为我来者，当案行诸國故事法。』王言適竟，金轮便東飛。王傍诸大臣及官屬，皆隨之飛；金轮所止处，王诸官屬，亦隨其止。金轮到國郡，國诸王皆来，長跪叩頭言：『此國界皆大王所有。』又持銀鉢盛滿金粟，復以金鉢盛以銀粟以上獻。郡國诸王皆言：『此國中豐熟，穀米平賤，風雨时節，人民熾樂，大王可受國留於是。』王因報诸王言：『汝曹便自治國，但以正法，勿失故事，慎无殺生、无妄取他人財物、无妄犯人婦女、无得欺人、无得兩舌、无得惡口、无得妄言、无得嫉妬、无得貪餘、无得瞋恚惡心也，皆奉行此十事。其有犯十事中一事者，勿令在國中也。』大王隨金轮至東方，教誡诸郡國诸王訖竟，復隨金轮飛到南方。金轮所止处，大王与千乘萬騎共屯止，南方郡國诸王，皆復来叩頭長跪言：願上郡國界，及金銀鉢盛滿金銀粟，上獻物如東方诸國王之礼。金轮復飛至西方，傍臣及官屬，悉復隨金轮所止。西方郡國诸王，皆来叩頭長跪言：願上國界，及金銀鉢盛滿金銀粟上獻物，復如南方诸王之礼。金轮復飛到北方，金轮所止，大王及诸官屬，亦隨金轮所止。诸郡國诸王，皆来叩頭長跪言：『願上國界，人民熾樂，米穀平賤，風雨时節，大王宜可案治於此。』又復以金銀鉢盛滿金銀粟上大王。大王不受，因報诸王曰：『汝曹皆自以正心治國，勿失故事，无得殺生、无得取他財物、无得犯人婦女、无得欺人、无得兩舌、无得惡口、无得妄言、无得嫉妬、无得貪餘、无得瞋恚、无得惡心，皆奉行此十事。其有犯十事中一事者，勿令在國中也。』大王重令四海四方訖竟，因隨金轮，還故國上殿，金轮常在王前见，其王有是金轮宝如是。

「王復有象宝。象宝者何等類？其象正白无比，躯畏以牙齿蹄足，皆具𦟛好，皆以金为鞍勒。当胸鏤掖皆以黃金，当臚怕额身皆以白珠。行即飛行，自在欲所到。王傍臣白王言：『賀大王！國中白象宝，其白绝麗无比，躯畏牙齿蹄足，皆白𦟛好，皆以黃金为鞍勒。当胸鏤掖皆以黃金，当臚怕额皆以白珠。行即飛行，自在所至到。』王见象，大歎言：『象有相姝好，当教習令行步進止。』王因付左右曉事者，令教之。数日之間，皆習知行步。王意欲騎乘試象，日出一竿，王騎試之。象因周旋四方四海，屈還故宮飯食。

「遮迦越罗王有馬宝。馬宝者何等類？馬即紺色，被发澤好，持頭如象金具馬鞍勒，鏤掖帶皆黃金，当臚怕额，皆以白珠。行即飛行，自在所欲至到。傍臣白王：『賀王國中有是馬宝。即紺色被发澤好，持頭如象，鞍勒鏤掖及帶皆黃金，当臚怕额皆以白珠。』王见大欢喜，即復令左右教習之。数日間，馬復習知行步。王意欲試馬，日出一竿，王騎馬，馬即飛行，周匝四方四海，旋還故宮飯食。遮迦越罗王馬宝如是。

「王有明月珠宝。明月珠宝者何等類？珠色極青，玎針八觚，在宮中皆明，火焰所照，周匝四十里，如日之明。王意欲試珠明，人定已後，阴冥如漆，以珠繫著金竿頭，夜出城，將妻子千乘萬騎，詣离宮诸署別观。珠明如日出，令車騎明，復遠千乘萬騎，周匝四十里。城傍居民，见珠明，皆相謂：『起，起。日出乃高如是。各各自当趣市賣買，何反欲臥！』遮迦越罗王有摩尼珠宝如是。

「王有圣玉女。玉女者何等類耶？不長不短，不大不小，不肥不瘦，不白不黑，適得其中，绝端正无比，口气出如香熏，舉身小毛孔皆香，如欝金香。事王晚臥早起，承事不失王意，冬时身則溫，夏則身涼，事王常令不瞋恚，何況其身！遮迦越罗王有玉女宝如是。

「王有圣輔臣，大高遠见人便知情性，以天眼視天下，豫知天下有珍宝藏物，知有主名、无有主名。有主名者，为其主护示之；无主名者，以給官用。圣輔臣前白王：『快自娛樂不須憂，錢財宝物我自給王。』王意疑圣輔臣所言，所求者可得不？王便与圣輔臣，共載一船，到海中央，王便語圣輔臣言：『我欲得宝物，今於此間与我。』圣輔臣言：『須我出在陸地可得。』王曰：『我在陸地不用也，欲於此得之耳。』圣輔臣便以手抄水中得金宝，大如車轮，以著船上，不可胜数。王言：『止！止！船滿且重。』遮迦越罗王圣輔臣如是。

「王有持兵导道圣臣者何等類？高才勇健，无所不知。当欲起兵无央数，不欲兵則止。持兵导道臣白王言：『今王快自娛樂，勿憂國事，王当用兵者，我自戰斗。』王意欲試导道圣臣，便取國中人馬象皆被鎧，乃得自副，步兵被鎧，刀兵自副，王心自念言：『令是兵出行快耶！』王心甫念，兵便前行，王念言：『欲令兵止。』兵即復止。王意念言：『使兵罷去。』兵即罷去。遮迦越罗王，导道主兵臣如是。遮迦越罗王有七宝如是。

「王有四事，与凡人有異。何等为四？一者年寿无央数，人中无有寿如遮迦越罗王者；二者常安隱，未甞有病，飲食皆消，身体寒溫適时，人中安隱无过遮迦越罗王者；三者端正无比，过於世間人，但不如天人；四者萬姓皆愛王，視皆如父母，王愛萬姓，如父母愛其子。正偶出到诸署別观，萬姓謂王御者言：『令車徐行，我欲視王无厭極也。祝願王，令寿无極！』王復語御車者：『徐行，我欲见我國人民，使子寿无極！』遮迦越罗王有是四事，凡人所无。

「王有五願，願所思常在前；心所喜、舌所喜、目所喜，所好所愛皆在前；耳所闻声歌樂善声。鼻所闻香，腹中所喜，鼻闻芬芳，皆在前；口所嗜鹹酢甘甜，诸美物皆在前；名清净細靡，所喜皆在前。是遮迦越罗王五所思也。王目未曾见惡、耳未曾闻惡、鼻未曾闻臭处、口未曾食不甘之物、身未曾衣麤惡之衣。」

佛告诸沙門：「如是遮迦越罗王，有七宝奇物、有四特異之相、有五种之思，汝以王为心喜樂之不？」

诸沙門對曰：「王但有一宝，心喜樂之；何況有七宝乎？」

佛持一小石著手中，问诸沙門：「我手中石为大耶？山为大乎？」

诸沙門言：「佛手中石小小，奈何比山乎？百倍千倍萬倍亿倍，尚不如山大也！」

佛言：「如我手中小石，大不如山大也，百倍千倍萬倍亿倍千萬倍亿萬倍，尚不如山大也。遮迦越罗王虽有七宝、四異相、有五种所思，不如天上樂，百倍千倍萬倍亿倍千萬亿倍。譬如佛手中小石与大山。」

佛言：「高善士於世間，心念善、口言善、至誠身行善，於世間寿命尽，死後皆上第二忉利天上，生作天人。於世間百歲为忉利天上一日一夜，世間三千歲为忉利天上一月，世間三萬六千歲为忉利天上一歲。如天上計，第二忉利天上人寿千歲。忉利天外門，广七百里，外城壁七重，有七重渠水，水中皆各有四色蓮华，水底皆有金沙。城上各有欄楯，皆金銀琉璃水精，城門皆有金銀水精为欄楯也，七重地各有七重樹，金樹銀樹琉璃樹水精樹珊瑚樹虎魄樹車𤦲樹，金樹金根金莖銀葉銀华銀實，銀樹者銀根銀莖金葉金华金實，琉璃樹者琉璃根琉璃莖水精葉水精华水精實，水精樹者水精根水精莖琉璃葉琉璃华琉璃實，珊瑚樹者珊瑚根珊瑚莖虎魄葉虎魄华虎魄實，虎魄樹者虎魄根虎魄莖車𤦲葉車𤦲华車𤦲實，車𤦲樹者車𤦲根車𤦲莖馬瑙葉馬瑙华馬瑙實。城門深二百八十里，高六百四十里，門楣额皆銀也，金作門兩扉關皆金也。有五百鬼守門外。宮中門，天所止处，縱广二千里。有壁皆七宝色，金銀水精琉璃珊瑚虎魄車𤦲，七重水繞壁，七重宝樹如外門，高六百四十里，深二百八十里，以銀为楣额金，兩扇金門閫，五百鬼共守門。天所止处，縱广二千里，有七种宝壁七重，七重渠水，诸欄楯、宝樹如外門，高广深如外門等，守門鬼数如外門。

「忉利天東出，有遊戲处名曰难檀桓，周匝七亿里，七重壁金銀壁珊瑚壁琉璃壁虎魄壁車𤦲壁水精壁，有七渠水，底沙皆金也，有四色蓮华。城上有七宝欄楯，七重壁，各各有七宝樹，金樹者金根金莖銀葉銀华銀實，銀樹者銀根銀莖金葉金花金實，水精樹者水精根水精莖琉璃葉琉璃华琉璃實，琉璃樹者琉璃根琉璃莖水精葉水精华水精實，廬大道广六百四十里，道兩邊七重壁，皆金銀水精琉璃虎魄珊瑚車𤦲。一壁間皆有渠水，水中有四色蓮华，其水底皆有金沙，壁上有欄楯，皆七宝如中面。有七宝樹，金樹銀樹水精樹琉璃樹虎魄樹珊瑚樹車𤦲樹。其廬中有兩石，一石名难、一石名难遠，縱广各四千里，其石軟且結細如綩綖。廬中有兩浴池，一浴池名难陀、二名难陀尼，縱广各四千里。池中生四色蓮华，其一者青色、二者紅色、三者紫色、四者白色，其水底沙皆金也。忉利天欲遊戲时，便相將詣東廬，相娛樂極意，是故字为难檀桓廬也。

「出忉利南城門，名为質罗瀨，周匝七亿里，其廬壁七重，金壁銀壁水精壁琉璃壁虎魄壁珊瑚壁車𤦲壁。一壁間者，各有一渠水，水中四色蓮华，其水底沙皆金也，有七宝樹，金樹銀樹琉璃樹水精樹虎魄樹珊瑚樹車𤦲樹，其壁上皆金銀琉璃水精珊瑚虎魄車𤦲欄楯。質罗瀨廬道，广六百四十里，皆七重壁，金銀水精琉璃珊瑚虎魄車𤦲壁。一壁間者，有一渠水，水中有四色蓮华，青、紅、紫、白，其水底皆金沙，有七宝欄楯，金欄銀欄水精欄琉璃欄珊瑚欄虎魄欄車𤦲欄，有七宝樹，金樹銀樹水精樹琉璃樹珊瑚樹虎魄樹車𤦲樹。其廬中有兩石，縱广各四千里，細且軟如綩綖，一名質罗、二者名質多謣罗。其廬中兩浴池，一池名質多、二者名質。兩池中有四色蓮华，青、紅、紫、白，其水底皆金沙。其廬中有四种宝樹，金銀樹水精琉璃樹。忉利天出到質罗瀨廬上，戲自相娛樂，娛樂无極，诸四宝照诸天人，令正斑斕色，是故名为質罗瀨。質罗瀨者，斑斕廬也。

「忉利天北出，城門有廬，名为頗類，縱广七亿里，七重宝壁、七重水，水底皆金沙，欄楯如南方，其廬道广六百四十里。廬中有兩石，縱广各四千里，一者名迦罗、二者名迦罗尸罗，細軟如綩綖。有兩浴池，縱广四千里，一池名乾陀起，有四色蓮华，青紅紫白。忉利天欲戲頗類廬时，形体便僵，如人沐浴已後身体皆滑，忉利天人北入廬身体皆滑，是故名为頗類廬也。

「忉利天西出，廬名为彌尸耶遠，縱广七亿里，有七重壁，七渠水，七宝樹，七宝欄楯，四色蓮华，水底皆金沙，如北方。其道广六百四十里，七重宝壁、七渠水、七宝樹、七宝欄楯、四色蓮华，水底皆金沙，如北方。廬中有兩好石，各縱广四千里，細軟如綩綖，一者名北罗，二者名北罗越。有兩浴池，縱广各四千里，其池中有四色蓮华，青紅紫白，水底皆金沙，一池名波尸，二名为云。忉利天欲行到彌尸耶遠廬戲时，忉利天上无有尊卑貧富豪弱，皆得入彌尸耶遠廬，是故名为彌尸耶遠廬。

「忉利天上宮中中庭殿前，有百种色宝物，在王前自布地，宮中有七百樓，金陛銀陛，琉璃陛水精陛，一陛下者，各有十六琉璃柱照之。宮中有四坐床，金床銀床水精床琉璃床，以天坐其上，念萬姓善，亦念诸天善。天王所止处殿，名为提延。其殿上有百巷，巷有百室，室有七玉女，玉女各有七御者。其殿紺琉璃色，及诸天皆繞殿。南方有樹，名为波質拘耆罗樹，根入地二百里，上枝四出，樹高四千里，東西二千里，南北二千里。樹当华时，風从上吹，华香下行四千里，逆風行二千里。樹当华时，诸天共坐樹下，自相娛樂百二十日，天上百二十日为世間萬二千歲。诸天欲以白宝象戲，象名曰倪罗遠，象自化作三十二頭，頭有七牙，牙化作七浴池。浴池中各作七蓮华，蓮华枝有千葉，一葉上者有一玉女舞。王所思皆在前極意。

「人於世間，虽作善不能多者，心念作善少、口言善少、身行善少，虽生忉利天上，不能得入東难檀桓廬也、不能得入質罗廬也、不能得入北頗類廬也，不能得入香花婆質拘耆罗樹下，但得遙观，不得前入。譬若遮迦越罗王所飯食，诸外宮不得妄入，天上诸天，不得观者如是。人於世間作善，心念善、口言善、至誠身行善，寿終已後，便当得上忉利天。高善士上忉利天，極寿死後，復下生在世間，便为王侯家作太子，富貴多饒宝物，为人端正。譬若喜掩人初得大金錢金銀珠宝奴婢車馬妻子田宅廬舍，舉有名字，其人自思惟言：『我不賈作販賣，亦不耕田，自致有財，我但戲耳！至使得金銀珍宝舍宅田地，至使有名字，为富貴也！』」

佛言：「如戲兒得利如此，为少薄耳，如此为少薄耳。不如心念善、口言善、身行善，得利胜於掩者也。所以然者？行是三事，死後上忉利天，是高士也。」

佛語诸沙門：「今我为汝曹说二道，愚癡之道、高善士之道。今汝曹自在从何道？今我作佛，为汝曹说难易。」

佛言：「汝曹当於山中，若於樹下、空室中，若於塚間、水所、唐突处，自念五內，早索泥洹之道。」佛言：「是我教也。」

诸沙門皆叉手，受教言語，各前为佛作礼。

大樓炭经四天王品第八

佛語比丘：「須彌山王東，去須彌山四萬里，有提頭赖天王城郭，名贤上王处。广長二十四萬里，以七宝作七重壁、七重欄楯、七重交露、七重行樹姝好，周匝圍繞。金壁銀門，銀壁金門，琉璃壁水精門，水精壁琉璃門，赤真珠壁馬瑙門，馬瑙壁赤真珠門，車𤦲壁一切宝門。金欄楯者金柱栿銀桄，銀欄楯者銀柱栿金桄，琉璃欄楯者琉璃柱栿水精桄，水精欄楯者水精柱栿琉璃桄，赤真珠欄楯者赤真珠柱栿馬瑙桄，馬瑙欄楯者馬瑙柱栿赤真珠桄，車𤦲欄楯者車𤦲柱栿一切宝桄。金交露銀垂珞，銀交露金垂[＊]珞，琉璃交露水精垂[＊]珞，水精交露琉璃垂[＊]珞，赤真珠交露馬瑙垂[＊]珞，馬瑙交露赤真珠垂[＊]珞，車𤦲交露一切宝垂[＊]珞。金樹者金莖根銀枝葉华實，銀樹者銀莖根金枝葉花實，琉璃樹者琉璃莖根水精枝葉花實，水精樹者水精莖根琉璃枝葉华實，赤真珠樹者赤真珠莖根馬瑙枝葉华實，馬瑙樹者馬瑙莖根赤真珠枝葉花實，車𤦲樹者車𤦲莖根一切宝枝葉华實。門上有曲箱盖交露，下有園观浴池。有种种樹，种种葉，种种花，种种實。种种香出，种种飛鳥相和而鳴。

「須彌山王南去四萬里，有毘樓勒天王城郭，名善见。广長二十四萬里，王处亦有七宝七重壁、七重欄楯、七重交露、七重行樹，周匝圍遶姝好。門上有曲箱盖交露，下有園观浴池樹木，飛鳥相和而鳴。

「須彌山王西去四萬里，有天名毘留罗。有城郭，广長二十四萬里，王处亦有七宝七重壁、七重欄楯、七重交露、七重樹木，周匝圍遶姝好。門上有曲箱盖交露，下有園观浴池樹木，飛鳥相和而鳴。

「須彌山王北去四萬里，有天王名毘沙門。有三城郭，广長各二十四萬里，王处一者名沙摩、二者名波迦罗曰、三者名阿尼槃，亦有七宝作七重壁、七重欄楯、七重交露、七重行樹，周匝圍繞姝好。門上有曲箱盖交露，下有園观浴池樹木，飛鳥相和而鳴。

「阿尼槃王处東，毘沙門天王，有山名迦比延。高广長四千里，以四宝金銀水精琉璃作之，山周匝有垣墻，广長二萬里，以七宝作七重壁、七重欄楯、七重交露、七重樹木，周匝圍繞姝好。四面有門，以四宝作。上曲箱盖交露，下有園观浴池樹木，飛鳥相和而鳴。迦比延山阿尼槃王处，有大毘沙門天王浴池，名那利。广長二千里，周匝有垣墻，水底皆金沙，水涼且清，浴池周匝，以四宝作重壁、欄楯、交露、樹木姝好，中生青蓮华、黃蓮华、白蓮华、赤蓮华，光照二十四里，香亦闻二十四里，浴池周匝有堦。

「毘沙門天王，欲至迦比延山遊戲相娛樂，即时念提頭赖天王。提頭赖天王即言：『毘沙門天王以念我。』即时庄严衣被冠幘，严駕，与无央数揵沓和，百千周匝圍繞，从贤上城出，往至毘沙門天王所，在前住。尔时，毘沙門天王念毘[＊]樓勒天王。毘[＊]樓勒天王即时念言：『毘沙門天王已念我。』便著衣冠幘，严駕，与无央数百千兵九鬼神，从須卑旃城出，往至毘沙門天王所，在前住。尔时，毘沙門天王念毘樓勒叉天王。毘樓勒叉天王，即自念：『毘沙門天王已念我。』便著衣被冠幘，严駕，与无央数百千龍俱，从末利旃城出，周匝圍遶，往至毘沙門天王所，在前住。尔时，毘沙門天王，著衣被冠幘，严駕，与诸天王无央数百千诸鬼神，俱往至迦比延山。时，風吹掃迦比延山地，風吹山中樹华散地，四天王便共入迦比延山，相娛樂，快共飲食，一日二日至七日，以後各自罷去。」