度世品经卷第一

度世品经

No. 292 [Nos. 278(33), 279(38)]

度世品经卷第一

闻如是：

一时佛遊摩竭國法閑道場普光講堂蓮华藏師子座——觉了真諦，无有二行；度无想法，如佛遊居以致平等；一切诸佛進退遊行无所罣礙亦无蔭蔽；法无退還、行无等倫，所见奉敬不可思議；现等三世，其身所显普周世界；分別诸法，慧无猶豫；具足诸法，坐佛樹下究暢经典；不疑正觉、不想計身，一切菩萨志願、道慧、佛行无二；所濟第一，度於彼岸，不壞如来建立脫門；诸佛土地不可限量，所遊平等，所修法境曠若虛空。

十方國土不可計会亿百那術一切尘限诸菩萨数其亦如此，菩萨大士皆生補处，当成无上正真之道，各各他異十方佛國来会此土——皆成開士、皆发慧目，德門无極；開化一切众生诸界，順律唱道，權方便門，曉了隨时，住菩萨法；一切世界講堂、樓閣越升慧定，而以观察滅度之地；尊敬道慧，蠲除一切言辭、行阴，所可释去明識因宜；攝取众生，入於无量，道遊其中；一切众生所作禍福皆有報應，終不腐朽；分別應时，所試观察永无所獲；解知众生诸界志性，達了诸根，省應可度，从其缘便，應病授藥；去来今佛所可頒宣章句議理，輒受奉持，已受其決，執懷平等，解发正藏；所当归者，入於现世、度世无量；法自所入真正悉已暢解，有为、无为观之无二。去来今佛一切如来所入道場、一时道御、建平解、成平等觉，悉能示现。心閑、心懅，已了佛道。不离一切众生发心，入一人心則能普入一切众生所知、所樂。自於其慧而不动转。诸菩萨身逮得普智、诸通慧心，住於其地而不退转。菩萨所行力无休懈，周旋往来慧无所行一切人故。於无数劫在於生死曉了建立，不可計劫难可值见。诸菩萨宝真正难遇，常转法轮未曾勞廢，開化众生令入律品，过去、当来、现在如来严净斯处逮成众生。具足本行，所誓已具，功行殊特。如是菩萨及餘學士，十方诸佛所可諮嗟，劫数无際所歎无限，其无元底与众超異。其名曰：普贤菩萨、普因(一作目)菩萨、普化菩萨、普智菩萨、普眼菩萨、普光菩萨、普观菩萨、普明菩萨、普英菩萨、普觉菩萨，如是之等不可称計亿百那術十方诸佛國土尘数。

如是，普贤成就所願——其所誓志志願超殊：若诸佛興，普往求请；曉了隨时，皆持诸佛所化法目，不斷一切如来之教；诸佛興世，速疾受決成最正觉，名号、國土已净畢了；所住法轮见无佛國示现为佛，严治一切凶弊、秽濁、难化世界，休息滅除诸菩萨众罣礙禍福，入无阴盖正諦法界。

於是，普贤菩萨即以佛藏三昧正受。這三昧已，應时遍入十方诸佛之所遊居，靡不周暢、皆以通達，无有餘土而不徹者，講堂、法境、其虛空界，悉至无際。十方刹土六反震动，其大光明靡所不照，謦揚洪音莫不闻声。

普贤菩萨从三昧興，见诸菩萨咸来俱会，欣然大悅。

普智菩萨覩诸菩萨皆来云集亦復踊躍，前问普贤菩萨大士：「善哉，佛子！今诸菩萨十方来会，渴仰经典，瞻戴仁者如冥思明。唯为解说诸菩萨行，从始至終令无疑——結者亘然，如病得愈、盲者得目。

「何謂菩萨有所依怙而无所著？何謂菩萨未曾有想？何謂为行？何謂善友？何謂精進？何謂勸信？何謂化众生？何謂禁戒？何謂受決？何謂菩萨不相求短？何謂入如来？何謂得入众生性行？何謂逮入於诸世界？何謂曉入诸念劫数靡所不達？何謂暢说於三世事？何謂得入三处？何謂无厭其所发心，无所缺漏？何謂菩萨分別诸辯？何謂菩萨逮得總持？何謂菩萨頒宣佛道？」

普贤菩萨缘普智问，欲令来者皆得開解，讚言：「善哉！诸会菩萨皆共咸聽。菩萨有十事法，有所依怙而无所著。何謂为十？依菩萨心令不違失、依於善友常修專精、倚于德本而植福慶、順度无極能奉行故、恃一切法无所归故、怙誓诸願使親道故、專於诸行習具足故、附诸菩萨一生補故、归奉诸佛心欢然故、奉诸如来歎如父故，是为菩萨十事法，有所依怙为无所著。菩萨住此，疾逮无上如来大慧至无極依。」

於是頌曰：

「依者无所依，自归於诸佛，解法无所望，乃至於大願。见诸佛欢然，依之而奉敬，恃怙诸如来，因具足道行。

「菩萨有十事，未曾有想。何謂为十？念诸德本如己无異，身积众善以施众生；一切功訓以为道想；解達众生为道器想；願濟一切如己願想；皆以诸法施不及想；察一切法念如佛法；为一切行如奉身想；一切言辭於诸所行无所妄想；覩见诸佛为父母想；於众如来为无二想。是，族姓子！诸菩萨众未曾有想，菩萨住此，疾成无上、逮众德本。」

於是頌曰：

「为一切积德，念之如己身，观察於众生，亦如道法器。诸众生造願，与身等无異，归命於道法，令致无从生。

「菩萨有十事为行。何謂为十？講说分別众生所行、而求一切诸法所行、普學禁戒尋即奉行、积累诸行众德之本、一心專精奉修三昧、曉了圣慧所当归趣、慇懃謹勅无所違失、遊於刹土欲庄严故、修善知識不离恭恪、奉如来行敬如師子，是为十事。」

於时頌曰：

「一切有所行，当開化众生，勤求於诸法，而奉行禁戒。积累众德本，一心归定意，曉了圣明慧，所遊净刹土。

「菩萨有十事为善友。何謂为十？建立道意、能修德本、入度无極、頒宣道法、開化众生、分別辯才、称舉群萌、除众妄想、住无患厭、立普贤行入诸佛慧則为善友，是为十事。」

於是頌曰：

「心建立於道，精勤修德本，入诸度无極，頒宣诸经典，開化度众生，辯才決众疑，称譽於黎庶，除去众想念。

「菩萨有十事为精進。何謂为十？講说一切众生之界、識念经典之所归趣、严净一切诸佛世界、又当奉行诸菩萨戒、常忍一切众难之患、为斷地獄餓鬼畜生燒煮之痛、降伏一切众魔官屬、不令众生懷瞋恨心、当奉十方诸佛世尊、常遇诸佛归命諮受，是，族姓子！應行菩萨十事精進。」

於时頌曰：

「归命於诸佛，严净众佛土，奉修菩萨行，忍一切苦恼，斷三塗之难，降伏魔官屬，能悅於众生，常见诸如来。

「菩萨有十事为勸信。何謂为十？常建立意，亦勸他人使发道心；仁和第一，无所諍訟，亦化他人立於欣悅；蠲除愚法，亦化他人令棄邪典，使住佛道；務求德本，亦勸他人使志善原；归度无極，亦勸他人求波罗蜜；己生佛种，亦誘他人令務佛性；身已得入无所有法，開進他人使立空法；讚诸佛慧无所譏謗，示宣他人不毀正觉；具足普智，诸願純备，亦导他人成诸通慧；究竟道誓以得严净如来、至真无尽之慧，亦当建立一切众人入如来道；是为十事。」

於时頌曰：

「已建立在道，亦化於他人，心不懷諍訟，和悅忿恚者。棄捐众愚冥，開化癡邪徑，常求众德本，誘之住道义。

「菩萨有十事開化众生。何謂为十？菩萨布施誘進众生，和顏悅色而勸進之；班宣经道令其亘然；誘進分別己身无異；所施无量发起人界；显佛菩萨行誘众生种；示诸世間如火然熾；訓教众生无上道法；神足變化若干感动；曉了若干善權方便；隨其習俗度脫众生；是为十事。」

於时頌曰：

「菩萨行布施，已用化众生，常和顏悅色，誘進诸不及。覩世如然熾，显示佛大道，神足现變化，若干權方便。

「菩萨禁戒有十事。何謂为十？不捨道心、捐声闻缘觉意、观察一切众生愍行、開化群萌令住佛法、奉修菩萨所應學者、解一切法悉不可得、所造德本勸助至道、未曾猗著於诸佛身、能忍诸法亦无所倚、濟护诸根以为禁戒；是为十事。」

於时頌曰：

「常和於道心，捨声闻、缘觉，愍傷於众生，勸使立佛法。學诸菩萨行，解法无所有，一切所行德，勸助於佛道。

「菩萨有十事受決，所见受決能自知之。何謂为十？发仁和心、自然道意、不厭菩萨行、棄捐一切诸所妄想而能奉修诸佛之法、皆能篤信诸如来身所可宣说、亦以究暢成就德本、化於一切使住佛道、等敬親友而无二心、視诸善友如见诸佛、古昔所願將护佛道，是为十事受決。」

於时頌曰：

「等心敬善友，利义皆由之，將护古昔願，清和发道意。不厭菩萨行，棄捐众妄想，使住诸佛法，篤信如来教。

「菩萨有十事不相求短。何謂为十？入於宿世本所誓願、隨时入行导習其便、不失正义皆得通入、诸度无極具足成就、隨其宜便、所可入者順从所願、隨其所樂以開化之、庄严刹土勸使入道、神足變化使从其教、普为示现所生之处，是为十事不相求短。」

於时頌曰：

「入於宿世願，世行隨宜便，遵習不失節，順诸度无極。因得大成就，从若干信樂，为庄严佛土，以神足變化。

「菩萨有十事入於如来，去、来、现在一切诸佛所可由成。何謂为十？入於无量平等道教、而转无限经法之轮、宣傳无量慧义之要、順从无際音声通暢、開化无底众生之類、显暢无数神足變化、隨时遍至若干种形、入於无喻诸三昧定、照耀開悟不可計量、示力无畏显现无限使入滅度，是为十事如来所入。」

於是頌曰：

「过去、来、现在，一切诸如来，入无量道教，转无限法轮，順无際道法，宣无底慧場，開化无数人，神足不可計。

「菩萨有十事入众生性行。何謂为十？入於本行众生所解；隨时開度当来受身；一切人民遍於群萌；现在所作入於众生；善行本末；隨时救濟诸非法行；当宣道；众生心性所入，曉了一切根原所趣；分別若干，隨所愛樂；发起诸礙、尘勞、愛欲，数数说法以度脫之；是为十事入众生性。」

於时頌曰：

「曉了过世行，亦復知当来，分別现在事，众生所可行。入於众德行，亦遊於无德，其心靡不周，使诸根成就。

「菩萨有十事入於世界。何謂为十？常知止足、在於世間而修清净无所沾污、处於俗間心存少求、演无極香薰诸迷惑、所入方俗如一土尘、周於无量微妙之义、亦遍曠然无量世界、度脫有身四大之患、恭敬自归於诸佛道、亦復遊入无道天下，是为十事遊入世界。」

於时頌曰：

「在世知止足，所行常清净，所入而少求，周遍无極业，猶如尘世界，解微妙之行，小大无不達，入於诸所有。

「菩萨有十事，曉入诸念劫数靡所不達。何謂为十？知过去劫、曉当来對、知现在事、知有限世、識无限礙、入於有限无限之事、了诸有数无数劫事、於诸有数使入无为、令诸无念暢入有念、暢诸有念使入无念，是为十事曉了诸劫靡所不達。」

於时頌曰：

「入於过去念，当来亦如是，遊步在现世，而皆悉念之。周流无量劫，有数若无数、无念入有念、一切想无想。

「菩萨有十事，暢说三世而无二言。何謂为十事？以过去而宣说之、往古以沒豫说当来、滅来久遠演现在处、尚未当来豫说过去、尚未欲至輒宣现在、亦復班宣未来生者、傳於现在忽以过去、解於现在謂之未来、目所覩者宣之平等、现了三世一时悉達，是为十事暢说三世。」

於时頌曰：

「能说过去事，演古如是来，说过为现在，亦暢当来事。过去、今、现在，未至豫演生，解生现以过，目见今当来。

「菩萨有十事入於三处。何謂为十？入诸有数、至无所念、到有所獲、趣诸有教、遊众想处、归众方俗、暢众言辭、達不可尽、諮嗟寂然、暢众憺怕，是为十事入於三处。」

於时頌曰：

「入众有所念，有所得教授，在想众方俗，所念不可尽。宣傳寂然事，亦入於憺怕，滅除诸惡事，如是成道意。

「菩萨有十事，无厭其所发心，无所缺漏。何謂为十？供養诸佛，住在众色而不懈惓；敬順一切诸善、親友；求诸经典，不以为难；博闻众经，啟受不逮；发意之頃頒宣经道；開化众生，示以法律；发起一切使至佛道；於无数劫住一世界修菩萨行；普遊诸國，靡不周遍；未曾懷疑佛诸经典，问則发遣；是为十事发心无厭，无所缺漏。」

於时頌曰：

「供養诸佛身，不以为厭足，亦順众善友，務求诸经典。所求不懈倦，见诸发心者，为说道訓教，開化诸菩萨。

「菩萨有十事分別诸辯。何謂为十？分別众生所入辯慧、曉了诸根当可归趣、了诸罪福诸所報應、覩其所生在於何处、皆知世間诸所有无、覩见诸佛之所遊居、曉了经法义理深淺、暢解法界之所存沒、達於三世——去、来、现——事、亦能分別不可計数所行言慈，是为十事菩萨诸辯。」

於时頌曰：

「曉众生所知；诸根之所趣，隨所立罪福，见之当所生。分別诸世界；亦曉了法品，究暢佛道慧，三世之本末。

「菩萨有十事逮得總持。何謂为十？博有所闻輒則奉持；懷抱经典，悉不忘失；執法錠燎，有所宣化皆从方便解诸经典；曉法自然，逮法光明，致诸佛道不可思議；執诸定意，现在闻佛，面前啟受尋奉行法；入道場音，能隨方俗演出言辭不可思議；念三世事、去来今佛不可計法，隨时宣傳；懷若干辯一切诸佛经典之要；耳所闻誼不可称限，所興圣慧能暢诸聽；持诸佛法，建立如来十力、无畏；是为十事菩萨總持。」

於时頌曰：

「博闻輒執持，不忘一切法，曉了隨时说，解诸法自然。以法大光明，不可思議慧，现在得三昧，目前闻经典。

「菩萨有十事为頒宣佛道。何謂为十？曉了道議、志誓大願、分別罪福之所归趣、常住正觉、不懷自大、暢達法界、識知定意、明解心本、曉了本净、隨本而觉使成佛道，是为十事菩萨班宣佛道。」

於时頌曰：

「曉了於佛道，解願知罪福，为诸佛所立，解法无自大，分別心本净，定意之所归，本净亦自然，隨本而觉悟。」

佛说是时，三千世界为大震动，其大光明普照十方。诸天、龍、神皆来散华，以诸音樂来娛樂佛，欢喜悅豫，皆共欣慶：「幸哉！吾等宿世其德純厚得豫此会，服深妙議无極道慧，何其祿厚。世尊能仁十方慈恩開示法藏，療治盲冥，消化五阴、六衰、三毒、五盖、十二因缘、六十二见。示以五事：戒、定、慧、解、度知见品，五眼，六通，六度无極——布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧——以成佛道。班宣開示十二部经，開化邪见六十二疑使发道意，诸佛遙讚、菩萨悅豫。」

普智菩萨復问普贤：「何謂发菩萨心？何謂行法？何謂大哀？何謂缘发道心，以其所缘而興其意？何謂见善友发恭恪心？何謂菩萨逮得清净？何謂度无極？何謂佛慧？何謂所歷？何謂菩萨力？何謂平等？何謂生觉圣？何謂说法？何謂而行奉持？何謂辯才？何謂无数？何謂为行等心？何謂行慧？何謂菩萨而不自大？」普贤菩萨答曰：「善哉！佛子所问甚为深妙，何其快哉。諦聽諦聽，今为仁说。」普智菩萨与诸大众受教而聽。

普贤菩萨言：「有十事发菩萨心。何謂为十？发心之时常懷大慈，护持一切众生之類；所行憐愍，察於人民勤苦之恼如身自更，一切所有皆能惠施；念一切智，心則为原首；念一切智故能发意不毀圣誼；興从严心，學诸菩萨禁戒之要；其心堅固亦如金刚，蠲除一切诸惡垢濁；其所生意若如江海，导御一切诸清白法；其志強固如須彌山，則能堪忍众庶言辭、善惡音声；其所发心造立永安，施於众生大誠信业而心独步；智度无極，曉了诸法，隨便將护；是为十事发菩萨心。」

於时頌曰：

「而发大哀心，將护於众生，见之在苦恼，愍之如己身。思惟一切智，得志所庄严，其心如金刚，智慧如江海。

「菩萨有十事行普贤法。何謂为十？於当来劫与一切俱，普願行仁；奉敬未至如来、至真等处色法；開化众生立菩萨行；积众德本而誓普贤；皆能遊入诸度无極；所願和雅，具菩萨行，遵修诸法；皆欲庄严诸佛世界平等诸議，受生一切十方佛國；曉了方便，求众经典；悉樂现生於诸佛土；逮成无上正真之道；是为十事菩萨行法。」

於时頌曰：

「悉知当来劫，奉敬诸如来，菩萨等众生，所誓普贤行。积累众德本，入诸度无極，庄严诸佛土，疾成无上觉。

「菩萨有十事常行大哀。何謂为十？观於众生孤独无种为興大哀、察之无道化以大悲、见貧厄众令殖德本、將久眠寐使得觉悟、见众生界无有方便化之隨时、为诸貪欲所繫縛者而勸护之、瞻於群萌所遭厄难愍之令濟、覩久疾病療之以慈哀、离善法者显示道議、若见众生失於佛法愍哀悅豫，是为十事菩萨大哀。」

於时頌曰：

「在世行大哀，观察於众生，久遠遭疾厄，由斷德本故。为興无盖哀，建立於佛道，菩萨行大慈，以開化众生。

「菩萨有十事缘发道心。何謂为十？教誨众生令順誼律而发道心、欲除一切众苦恼患、建立人民使意永安、见於群萌在无明地使发道意、好勸众生使入佛慧、順隨正觉奉敬一切诸佛最圣、皆欲得见如来、至真、亦復樂覩诸佛色像相好威容、亦復愛喜入诸佛道故发大意、亦復敬愛十力无畏，是为十事缘发道心。」

於时頌曰：

「见众生所滅，为恼患所縛，欲令至永安，故发菩萨心。人民在无智，勸示以佛慧，令奉三界將，常覩诸如来。

「菩萨见善友发恭恪心，菩萨初发正真道意，与善友俱謙下恭順，欲得務成佛一切智，故習善友为之屈意。

「见善友发意有十事。何謂为十？奉敬自归、心无愛欲、如所闻音則能奉行、心愛樂之、志不瑕秽、常一其心、以诸德本合为一业、懷抱一願发世尊意、其志平等、所行具足，是为十见善親友发恭恪心。」

於时頌曰：

「心常懷恭恪，如所闻奉行，如喜无瑕秽，其意常專一。合集众德本，自归於世尊，常尊平等行，道心乃具成。

「菩萨清净有十事。何謂为十？净如虛空，究竟无失；於诸色净，隨众生本而開化之；诸音清净，演不可誼言辭众響；其辯才净，分別无量佛所说法；其慧清净，皆棄无智；所生亦净，得诸菩萨自在由己；眷屬微妙，曉了众生宿世所行而開化之；報應亦净，除去一切罣礙、阴盖；所願解明，解诸菩萨所生一品；其行皦然，出普贤乘；是为十事得清净。」

於时頌曰(丹本注云，诸本闕頌)。

「菩萨有十事逮度无極。何謂为十？行度无極，一切所有皆能布施；戒度无極，具足佛禁；忍度无極，能行仁和，逮佛净力；進度无極，所行勤修而不退转；寂度无極，使意一定；智度无極，观一切法本自然諦；慧度无極，入佛十力；願度无極，具足普贤；神足度无極，多所變化，无所不现；法度无極，等御一切诸法本末；是为菩萨十度无極。菩萨住此，得归无上如来、正真无極大慧，具足六度。」

於时頌曰：

「布施度无極，皆能施所有；持戒度无極，清净佛诸行；忍辱度无極，仁和不懷恚；精進度无極，勤修不退還；一心度无極，志定无憒亂；智慧度无極，观诸法自然；神通度无極，普入佛道力；所願行平等，神足道诸法。

「菩萨有十事慧。何謂为十？曉解一切十方世界其众生种不可思議；識別诸宗、曉了诸法，不失时節；若干种形若以一品皆令觉知；達诸法界，能班宣慧；曉了一切虛空本末，通使无餘第一佛慧；十方世界诸过去事皆能知之；十方佛土诸当来事悉能见之；十方佛國今现在事普入教化；曉願如来一切诸行，具入一切慧；解知去来今现在佛皆同一行，是为菩萨十慧义。菩萨住此，其大光明自在照耀，具足所願，信诸佛法，則以一慧解诸佛法。」

於时頌曰：

「能知十方界，众生不可計，普令入道慧，使无若干念。能分別诸法，平等如虛空，佛慧为第一，能達三世事。

「菩萨有十事而有所歷。何謂为十？悉解诸法为一品义、一切经典而有節限、曉了诸慧則为一相、分別众生心念行慧无为无数、见诸群黎皆以一等、明識众生所行尘勞、人民志性繫縛在行、明識众生所行善惡、一切菩萨所行志願樂不自大、如来十力建立无餘而上正觉，是为十事菩萨经歷。」

於时頌曰：

「知诸法为一，解了際限故，众慧合一相，众生心无数。解见诸人民，尘勞行所迷、众結所縛束，不得普智心。

「菩萨有十事力。何謂为十？一切诸法皆入自然；诸有经典悉如所化，众义若幻；計诸法数皆为佛法；诸所经典悉无所倚；一切所有归三脫門；见众善友重事奉敬；心習勢力；以众德本入无上慧道王之堂；未曾誹謗深微之慧；信樂诸佛一切智心，終不退转善權力故；是为十事菩萨之力。」

於时頌曰：

「一切法自然，皆如幻化力；诸法悉佛法，义归三脫門。奉敬众善友，常积众德本，入无上慧堂，篤信佛深法。

「菩萨平等有十事。何謂为十？等心众生、亦等诸法、普观佛土、性行无二、因诸德本、等诸菩萨、所願无異、诸度无極亦无差別、一切诸行皆归同像、十方诸佛悉为一佛，是为十平等。」

於时頌曰：

「等心念众生，普观众经典；亦等诸刹土，性行不懷二。皆合诸德本，菩萨常行慈，所願无若干，具诸度无極。

「菩萨有十事发觉圣。何謂为十？一切诸法但有音耳、皆归寂然、诸法如幻、经义若影、目所见者悉因缘合、诸义业净、一切诸法悉假文字、诸事之业因其本净、道慧无想究尽本原、诸有形者皆由法界，是为十生觉圣。」

於时頌曰：

「诸法悉寂然，譬之如幻化，假喻若影響，皆由因缘生。诸法本末净，一切无所生，悉因其本際，无想为真諦。

「菩萨说法有十事。何謂为十？演深妙法、所说义者隨时得入、講若干事、当多宣暢诸通慧事、亦能分別诸度无極、宣示如来十种力事、解三世义、常说菩萨不退转法、諮嗟诸佛功訓之德、班宣菩萨、诸佛、如来平等出家，是为十事菩萨说法。」

於时頌曰：

「講说深妙法，悉使入道义，演若干之慧，多宣一切智。演诸度无極，显示十种力，三世无罣礙，菩萨不退转。

「菩萨有十事而行奉行。何謂为十？积累一切诸善德本；闻诸如来講说经典輒能受持；執一切现，舉喻说之；御导一切奉行法門；懷抱總持道义慧門；皆能斷除狐疑、诸著；悉以具足诸菩萨行；一切如来辯才平等開化说法，演其光輝；言皆受诸佛；所娛樂业而建立之，使得至於无上正真；是为十事说平等門而奉行之。」

於时頌曰：

「积累众德本，諮嗟如来法，观诸法平等，奉宣道慧門。棄捐诸疑著，具足菩萨行，诸法为世門，皆令入道室。

「菩萨有十事分別辯才。何謂为十？所演诸法永无想念、分別诸经悉无所行、诸义辯才亦无所著、解诸法空班宣无量、一切诸法悉佛所立、一切所有悉无所依、皆能分別诸法章句、宣暢经典真諦之义、常以等心愍於众生、應意说法令得悅豫，是为十辯才。」

於时頌曰：

「講经无想念，一切无想行，不著於诸法，解之悉为空；辯才无限量，诸法佛所立，一切无所猗，解之悉本无。

「菩萨有十事得自在。何謂为十？開化众生、照耀诸法、修诸德本、行无極慧、不著禁戒、所造善本勸助佛道、所行精進而不退還、降伏众魔、其所愛喜解了道心一切佛道、在於邪见而成正觉，是为十得自在。」

於时頌曰：

「曉開教众生，得照耀诸法，奉行众德本，自在无極慧。心皆无所著，精進不懈惓，降伏於众魔，道心得由己。

「菩萨有十事所施无数。何謂为十？開化一切诸世間难，众生本末亦不可計、经典之事亦不可量、一切所作亦无崖底、有計诸法崖際难尽、众德之本亦无儔匹、一切诸惡悉无能宣、诸所志願亦无邊際、众行所趣无能为喻、一切菩萨独步无侶、诸佛、正觉独尊无双，是为十事所施无数。」

於时頌曰：

「世計不可計、众生无有数、诸法无邊際、所造亦无限、德本无儔匹、诸惡无处所、菩萨无等侶、诸佛无儔匹。」

「菩萨有十事为行等心。何謂为十？等心积德、志願同等、众生身意亦无有二、入於人民罪福所趣、普遊诸法、視诸佛土净秽同一、勸化众生使入篤信、等心诸行及众妄想、皆入诸佛十力无畏、悉由如来平等之慧，是为十等心。」

於时頌曰：

「等心积德本，興显一切願，平等众生心，罪福无殊異。普入诸经典、等观诸佛土，愍念诸众生，使入无異行。

「菩萨有十事行慧。何謂为十？曉了众生当归解慧；遍入诸國若干刹土，未入者入之；遊诸貪網，除去臭秽；所遊诸界知其增減；曉了诸法各各有異；或復一品普能周旋；众界音声解世間众想、所住顛倒、所念各異；以一言辭普入一切诸法言教；如来威變建立法界；一切众生处在三世，诸佛入中訓誨无廢，皆令入道；是为十事菩萨行慧。」

於时頌曰：

「信解众生界，普入诸佛土，悉至於十方，等观诸世界。诸法无若干，入不可計身，如来所變化，開度於三界。

「菩萨有十事而不自大。何謂为十？不輕慢人、蚑行、喘息；身心謙下，不輕易人；不以刹土而自貢高；若得奉敬，不懷自大；不以好音而自歎譽；行願备悉，不以綺飾；開化众生离於懈怠；成至正觉；常懷哀愍講说经典；不諮嗟身，有所建立而不自大；是为十事不自大。」於时頌曰：

「不輕慢众生、得刹土不悅、而奉敬不欢、离於好音声、无貪诸所願，開化於众生，得成最正觉，頒宣大道慧。」

说是法时，天、龍、鬼神、世間人民、阿須倫、迦留罗、甄陀罗、摩睺勒莫不欢喜，咸发道意。

師子、虎、狼、熊、羆、鹿黨、魚、鼈、黿、鼉、诸小小虫，皆有慈心，无相害意，闻所说法各各欢喜而发道意。

诸天散华，其落如雨；燒众名香，欝如云興；箜篌、樂器不鼓自鳴。当尔之时，莫不喜敬。