付法藏因缘傳卷第六

付法藏因缘傳

付法藏因缘[＊]傳卷第六

龍樹菩萨臨去此世。告大弟子迦那提婆。善男子聽。佛以大悲愍傷众生。演甘露味利益来世。次第相付乃至於我。我欲去世囑累於汝。汝当流布至心受持。提婆敬諾当承尊教。於是宣说真法宝藏。以智慧力摧伏異學。博識淵览才辯超绝。擅名天下独步诸國。其初託生南天竺土婆罗門种。尊貴豪胜。由与神眼遂无一目。因是号曰迦那提婆。智慧深遠機明內发。顧自观察无愧於心。唯以其言人未信受。道化不行夙夜憂念。於彼國中有一天神。鍛金为形立高六丈。咸皆号曰大自在天。有求願者令现獲報。提婆詣廟求入拜见。主廟者言天像至神。人有见者不敢正視。又令退後失魂百日。汝今但当詣門乞願。更復何求而欲见耶。提婆答言。神審若斯吾乃願见。設不如是非我所欲。时人闻之咸奇其意。追入廟者数千萬人。提婆既至稽首为礼。天动其眼怒目視之。提婆語曰。天實神矣。然今相观甚大卑劣。夫为神者。当以精靈偃伏群類。而假黃金頗梨为飾。熒惑民物何期小也。即登高梯鑿出其目。时诸观者咸有疑意。大自在天威德高遠。云何为此小婆罗門之所毀辱。將无彼神名过其實。尔时提婆曉众人曰。神明遠大近事試我。我深達彼心所念故。登金山聚出頗梨珠。咸令一切皆悉了知。精靈純粹不假形質。吾既非慢。神豈辱也。作是語已从廟而出。即於其夜求诸供备。明日清旦敬祀天神。迦那提婆名德素著智与神会。其所发言无不響應。一夜之中供具斯备。大自在天作一肉形。高数四丈。左眼枯涸徐步安詳而来就坐。遍观餚饍歎未曾有。嘉其德力能有所致。而告之曰。善哉大士。深得吾心以智见供。汝今真是敬信我者。世人愚癡唯得吾形。以食奉獻畏而誣我。今汝供饌。美味具足我之左眼宜当垂給。若能见与真上施也。提婆答言善哉受教。即以左手出眼与之。天神力故出而隨生。索之不已。出眼数萬。天神讚曰。善哉摩納。真上施也。欲求何願必滿汝意。是时提婆白天神曰。我索明識不假於外。唯恨吾教人莫信受。正願我言後必流布。神曰甚善。即便起退。於是提婆詣龍樹所。剃除须发受出家法。周遊揚化广濟群生。南天竺王總御诸國。懷貢高心信用邪道。沙門释子一不得见。國人遠近咸受其化。提婆念曰。樹不伐本枝條难倾。人主不化道豈流布。其國政法王家出錢雇人宿衛。尔时提婆應募为將荷戟前馳。整勒部曲威德恩仁物樂其政。王嘉其意问曰。何人侍者。答言。此人應募。既不食廩。又不取賈。在事恭謹性好閑習。未達其心何求何欲。王即召之具问其意。答言大王。我是智人善於言論。欲於王前而求試驗。即便許之为建論座。尔时提婆即立三义。一切圣中佛最殊胜。若於诸法佛法无比。救世福田众僧第一。八方論士能壞斯語。我当斬首以謝其屈。所以者何立理不明是为愚癡。若斯之頭非吾所惜。八方論士咸来云集。亦各言曰。我若有屈斬首相謝。愚癡之頭非吾甘樂。提婆語言。我所修法仁活萬物。要不如者当剃汝发以为弟子。不斬頭也。立此要已便共論义。诸外道中情智淺者。適至一言尋便屈滯。智慧胜者遠至二日。辭理俱匱。悉剃其发度令出家。尔时有一外道弟子。兇頑无智恥其師屈。形虽隨众心結怨忿。含毒熾盛嚙刀自誓。彼口胜我我刀伏汝。作是語已持挾利刀。常於日夜伺求其便。尔时提婆出在閑林。造百論经以破邪见。弟子分散樹下思惟。提婆菩萨起定经行。外道弟子往至其所。執刀窮之。汝昔曾以智伏吾師。我於今者刀破汝腹。即便決之。五藏出外。命猶未绝。愍其狂愚而告之曰。我有衣鉢在吾坐所。汝可取之急上山去。我诸弟子未得道者。若脫遇汝必当相執。或送於王困汝不少。夫身名者众患根本。汝今迷惑愛惜情重。是故宜当好自防护。时诸弟子有先来者。覩见其師发声悲哭。合诸門徒競各云集。驚怖㘁咷宛转于地。其中或有狂突奔走。共相分衛追截要路。尔时提婆語众人曰。诸法本空无我我所。无有能害亦无受者。誰親誰怨孰为恼害。汝等今者愚癡所覆。橫生妄见种不善根。彼人所害害吾往報。非殺我也。於是放身蟬蛻而去。迦那提婆未捨身时。告於尊者罗睺罗曰。佛婆伽婆为度众生。演暢妙法利益来世。次第委囑乃至於我。我若滅後当付於汝。汝宜护持深经宝藏。令诸众生普皆蒙益。罗睺罗言。善哉受教。於後敷演深经妙法。以智慧力摧滅邪道。三闻说法尽能受持。龍樹提婆及斯大士名德竝著美声俱闻。当是时也有婆罗門。聰慧奇悟善於言論。造鬼名書甚难解了。章句广博十有萬偈。为三大士。而讚诵之。龍樹一闻尋便開悟。善能憶持如舊诵習。提婆未解重为宣说。既经再闻復即明了。提婆菩萨为罗睺罗。更广分別演其章句。罗睺罗闻豁然意解。时婆罗門便大驚怪。此诸沙門才慧乃尔。读吾此書不久通利。善能分別似若舊習。即便信伏改其邪心。彼罗睺罗聰慧如是。有善方便教化众生。然後以法付囑尊者僧伽难提。令其流布饒益众生。僧伽难提有大功德。智慧深遠修菩萨行。以堅誓願而自庄严。超过声闻缘觉境界。曾於一时有阿罗汉。棄捨重擔具诸功德。僧伽难提欲試彼故。即宣一偈而问之言。

转轮种中生非佛非罗汉不受後世有亦非辟支佛

大德應当好諦观察。如上所言是何等物。尔时罗汉即入三昧。深諦思惟不能解了。便以神力分身飛往兜率陀天至彌勒所。具宣上事请決所疑。尔时彌勒告彼罗汉。世以埿團置於轮上。埏埴成瓦。如是瓦者。豈同诸圣至後世乎。时彼罗汉即便開解。還閻浮提宣说斯事。僧伽难提語言。大德。此必当是彌勒菩萨为汝宣说然後解耳。如是智慧神力變化。濟诸群生不可限量。所應作已將欲捨身。至一樹下指攀樹枝。尋便捨寿猶依此樹。诸罗汉等欲移其尸。置平坦处积薪耶旬。如須彌山不可倾动。尽其神力亦无異相。即便復以诸大白象併力俛之。不能移动如芥子处。尋积香木就下阇毘。其火熾盛焚燒身尽。樹更蓊欝都无凋毀。时众咸见歎未曾有。收取舍利起塔供養。僧伽难提捨身已後。有罗汉名僧伽耶舍。次受付囑流布法眼。广化众生拯诸苦恼。有大智慧言辭清辯昔虽出家未證道迹。遊大海邊见一宮殿。七宝庄严光明殊胜。僧伽耶舍见时已到。即往彼宮说偈乞食。

飢为第一病行为第一苦如是知法者可得涅槃道

是时舍主即出奉迎。敷置茵褥请入就坐。僧伽耶舍见其家內有二餓鬼。裸形黑瘦飢虛羸乏。鎖其身首各著一床。復有一鉢滿中香飯。以瓶盛水安置其側。尔时舍主即取此食奉施比丘。語言大德。慎勿以食与此餓鬼。尔时比丘见其飢困。即以少飯而施与之。鬼得食已即吐膿血。遍流在地污其宮殿。尔时比丘怪而问之。此鬼何缘受斯罪報。舍主答曰。斯鬼前世一是吾息一是兒婦。我昔布施作诸功德。而彼夫妻恒懷恚惜。我数教誨都不納受。因立誓曰。如此罪业必獲惡報。若受罪时我当看汝。由是因缘得斯苦恼。小復前行至一住处。堂閣严飾种种奇妙。滿中众僧经行禅思。日时已到鳴椎集食。食將欲訖。尔时餚饍變成膿血。便以鉢器共相打擲頭面破壞。血流污身而作是言。何为惜食今受此苦。僧伽耶舍前问其意。答言長老。我等先世迦葉佛时同止一处。客比丘来。咸共瞋恚藏惜飲食而不共分。以此缘故今受斯苦。如是尊者僧伽耶舍。周遊大海遍行观察。见于地獄凡有五百。即生厭惡深患三有呵責五欲。甚生怖畏便作是念。世間造业終不敗亡。如影隨形誰能捨离。我今應当方便求免。观察情至得罗汉道。六通无礙三明清徹。於一山林有五百仙。勤修苦行欲望梵福。僧伽耶舍往至其所。为宣三偈讚佛法僧。五百仙人俱得道迹。如是尊者广为佛事。教化已訖便入涅槃。收集舍利起塔供養。僧伽耶舍未滅度时。以法付囑鳩摩罗馱。而告之曰。佛以正法付大迦葉。如是展转乃至於我。我欲涅槃持用相付。汝宜至心勤加守护。鳩摩罗馱答言受教。於是次宣深法宝藏。彼之功德甚深淵遠。发大弘誓行菩萨道。智慧辯才猶如大海。少有名称國人宗仰。鳩摩罗馱秦言童子。少有美名。以何缘故号美名耶。有一長者缘事餘行。以二瓮金寄其親友。一瓮金大。二者金小語親友言。吾欲他行持此相寄。我子意若有欲得者必当与之。後長者子往从索金。親友尔时還其小者。彼即瞋恚不肯取金。遂共相將詣斷事所。具陳上意以求理決。众斷事官莫能分了。鳩摩罗馱时为童子。於路遊戲闻其訟音。即作是言。兒得金矣何勞苦諍。其父本言隨子所欲。今樂大者理自屬之。尔时斷事便用其語。於是名闻馳布四遠。因即号为美名童子。出家學道才慧超世。至一國土人多頑嚚。虽闻法教都不信受。鳩摩罗馱即語之言。汝今可集鐵馬萬騎。遣人乘之在吾前过。便如其言即为严辦。鳩摩罗馱暫一见已。尽皆分別人名馬色衣服相貌。具足宣说无一錯謬。彼國人民方皆信伏。造诸经論遊化世間。所为已訖即便捨寿。鳩摩罗馱臨捨命时。告一比丘名阇夜多。長老当知。如人渡海必由船栰。众生如是。欲离三界修行善法然後得出。故我今者欲付汝法。宜好習學利益人天。阇夜多言。善哉受教。遂演深法广化世間。彼阇夜多有大功德。精進勇猛勤修苦行。善持禁戒无有漏失。世尊所記最後律師。曾於众中有一比丘。其嫂至寺持食餉之。婬火熾盛便共交通。犯重禁已尋自悔責極生慚恥。我大愚癡造斯惡业。吾今定非沙門释子。衣鉢尽置三奇杖上。处处遊行高声唱言。我是罪人不應復著佛法染衣。为釁既重必入地獄。当於何处而得救护。时阇夜多語比丘言。汝今若能隨順我語。当令汝罪尋得消滅。比丘欢喜白言受教。时阇夜多。即以神力。化作火坑其焰猛盛。令此比丘自投其中。尔时比丘为滅罪故。舉身投入大火坑內。於时猛焰转成清流。纔齊其膝都不傷害。时阇夜多告比丘曰。汝以善心至誠悔过。所有诸罪今悉摧滅。即为说法得罗汉道。由是缘故世皆号为清净持律。復於一时將诸弟子。圍遶往詣德叉尸罗城。至其城已时阇夜多慘然嚬蹙。弟子疑怪问其師意。答言且止。後当宣说。小復前行路见一烏。尔时尊者欣然微笑。诸弟子众重白師言。唯願哀愍说其因缘。时阇夜多告众人曰。我初至城。於其門下见餓鬼子。飢急羸困前白我言。母生吾已入城求食。自与別来滿五百年。飢虛窮乏命不云遠。尊若入城见我母者。为吾具宣辛苦之事。我始入城便见彼母。即为具说其子飢乏。尔时鬼母前白我言。吾入城来经五百年。未曾能得一人㖒唾。何以故。我既新產气力羸惙。設得少唾为诸鬼神之所欺奪。始於今日值一人唾。邊无餘鬼会遇得之。欲出城外共子分食。門下多有大力鬼神。畏其侵奪復不敢出。唯願尊者垂哀矜愍。將我出城与子相见。我於尔时將此鬼母出於城外。令共子食。即问彼言。汝生已来为幾时耶。鬼答我曰。吾见此城七返成壞。國土豐樂人民熾盛。又见毀敗殄滅无遺。我闻彼言。深歎生死受苦長遠无有邊際。以是缘故慘然嚬蹙。彼烏因缘。善聽当说。乃往过去九十一劫。毘婆尸佛在世教化。我於尔时为長者子。志厭五欲常念出家。我若尔时作沙門者。必斷众結得罗汉道。吾之父母不见从志。強为娉妻欲遮斷我。我不違命便即娶妻。娶妻已訖。復欲出家。父母語言。为汝娉妻正求繼嗣。若生一子乃当相放。我尋受教与共交会生一男兒。年始六歲。尔时父母即教此兒。汝父若出欲作沙門。当抱其足而語之曰。父若捨我誰见養活。先当见殺然後可去。尔时此兒如父母教。啼泣抱我甚生悲戀。我於尔时以愛染心即語子言。吾当为汝不復出家。由彼兒故不得道證。九十一劫流转生死。於五道中未曾得见。今以道眼观察彼烏。乃我前世所生之子。愍其嬰愚久处生死。以斯因缘是故微笑。如是尊者善说法要。以辯才力遊化世間。所为已訖入般涅槃。尊者阇夜多臨当滅度。告一比丘名婆修槃陀。汝今善聽。昔天人師於无量劫勤修苦行。为上妙法。今已滿足利安众生。我受囑累至心护持。今欲委汝当深憶念。婆修槃陀白言受教。从是以後宣通经藏。以多闻力智慧辯才。如是功德而自庄严。善解一切修多罗义。分別宣说广化众生。所應作已便捨命行。次付比丘名摩奴罗。令其流布无上胜法。彼摩奴罗智慧超胜少欲知足勤修苦行言辭要妙悅可众心。善能通達三藏之义。於南天竺興大饒益。时有尊者号曰夜奢。辯慧聰敏甚深淵博。与摩奴罗功德同等。亦能解了三藏之义。流布名闻咸为宗仰。曾於一时彼摩奴罗至北天竺。尊者夜奢而語之言。恒河以南二天竺國。人多邪见聰辯利智。長老善解音声之論。可於彼土遊行教化。我当於此利安众生。时摩奴罗即如其語至二天竺。广宣毘罗无我之論。摧伏一切異道邪见。所为既辦捨身命終。於是已後次有尊者名鶴勒那。夜奢出興於世。受付囑法广宣流布。福德深遠才明淵博。化世迷惑令就正路。所作已訖然後捨身。復有比丘名曰師子。於罽賓國大作佛事。时彼國王名彌罗掘。邪见熾盛心无敬信。於罽賓國毀壞塔寺殺害众僧。即以利劍用斬師子。項中无血唯乳流出。相付法人於是便绝。如此之法为大明燈。能照世間愚癡黑闇。是故如上诸贤圣人。皆共顶戴受持守护。更相付囑常转法轮。为诸众生起大饒益。斷塞惡道開人天路。逮至最後斯法衰殄。贤圣隱沒无能建立。世間闇冥永失大明。造作惡业行十不善。命終多墮三惡八难。是故智者宜当观察。无上胜法有大功德。微妙淵遠不可思議。譬如賈人欲过大海。必乘船舫然後得度。一切众生亦復如是。欲出三界生死大海。必假法船方得度脫。法为清涼除烦恼熱。法是妙藥能愈結病。即是众生真善知識。为大利益濟诸苦恼。何以故。一切众生性无定相。隨所染習起善惡业。若有習近外道邪见受其教誡。永即流转无有邊際。是則不名善知識也。若有人能起信敬心。親近贤圣聽受妙法。由聽斯法功德因缘。出欲淤泥受最胜樂。是故此人名善知識。宜應勤心習近供養。必能令人离三惡苦。如昔往日华氏國王有一白象。气力勇壯能滅怨敵。若有罪人令象蹈殺。後时象厩为火所燒。移在異处近一精舍。闻有比丘诵法句曰。为善生天为惡入淵。心便柔和起慈悲意。後付罪人都不殺害。但以鼻嗅舐之而去。王见斯已心大惶怖。召诸智臣共謀此事。时有一臣即白王言。此象繫处近在精舍。必闻妙法是故尔耳。今可移繫令近屠肆。彼覩殺害惡心当盛。王用其計繫象屠所。象见殺戮剝皮斬截。惡心猛熾殘害增甚。以是当知。众生之類其性不定。所以者何。畜生猶尚闻法生慈。见有屠殺便为殘害。況復於人。而不染習起善惡业。是故智者宜應觉知。邪见惡法多所損害。棄而离之勤作方便。習近圣法受持流布起大師想。由是微妙功德因缘。永当超越三惡道苦。度生死海受涅槃樂。又此法者为得道利全分因缘。是故復名真善知識。如昔阿难白佛言。世尊。善知識者。於得道利作半因缘。佛言不也。善知識者。即是得道全分因缘。阿难当知。此閻浮提除大迦葉舍利弗等。其餘众生若不遇我。恒当流转无解脫期。是故我言。善知識者能大利益。以此缘故当知。佛法最尊最妙为无有上。无量功德之所成就。是故世尊初成正觉。於樹王下端坐思惟。一切世間若使无有父母師長。单独孤露永无恃怙。我今應当依誰而立。復作是念过去未来现在诸佛。悉以胜法用为師範。我亦應当如三世佛深妙胜法用以为師。由是缘故佛常恭敬如斯妙法。至心礼拜懃加守护。当知此法甚为希有。是故智者宜應受持。又於往昔有婆罗門。持人髑髏其数甚多。詣华氏城遍行衒賣。经歷多时都无買者。便極瞋恚高声唱言。此城中人若不就我買髑髏者。吾当相为作惡名闻言。汝诸人愚癡闇鈍。尔时城中诸优婆塞闻是語已。畏其毀謗。便持錢物至彼買之。即以銅筯貫穿其耳。若徹之者便与多價。其半徹者与價漸少。都不通者全不与直。时婆罗門问优婆塞。我此髑髏皆悉无異。何故与價而有差別。优婆塞言。如前髑髏有通徹者。斯人生时聽受妙法。智慧高胜貴其若此。相与多價。其半徹者虽聽妙法未善分別。以是因缘与汝少直。全不通者此人往昔都不聽法。吾以是故不相与直。时优婆塞持此髑髏。往至城外起塔供養。命終皆得生于天中。以是因缘当知。妙法有大功德能建立人。何以故。此优婆塞以聽法人髑髏起塔尚生天上。況能至心聽受斯法供養恭敬持经人者。此之福報甚难窮尽。未来必当成无上道。是故诸有欲得无上安隱快樂。为化众生作大饒益。皆應受持如是胜法。