佛说大般泥洹经卷第一

佛说大般泥洹经

No. 376 [Nos. 374(1-6), 375(1-18)]

佛说大般泥洹经卷第一

序品第一

如是我闻：

一时佛在拘夷城力士生地，熙連河側堅固林双樹間，与八百亿比丘前後圍繞。二月十五日臨般泥洹，时诸众生各各悅樂，自計清净无疑厭想，忽自觉悟：「今日如来、應供、等正觉，哀愍世間覆护世間为世間归，等观众生如視一子，恬淡寂滅大牟尼尊，告诸众生今当滅度，诸有疑难皆應来问，为最後问。」如是觉已各懷憂慼。

尔时世尊从其面門放种种光，青黃赤白頗梨紅色，明耀殊特普照三千大千世界乃至十方一切佛土，六趣众生其蒙光者，罪垢诸恼皆悉除滅，咸皆悲慟淚下如雨，更相謂言：「怪哉仁者世間虛空，怪哉仁者众生福尽，怪哉仁者苦法增長，如来不久当般泥洹；一何駃哉世間虛空，一何駃哉世間眼滅，我等当共疾往詣佛礼拜供養，勸请世尊不般泥洹，住寿一劫若过一劫，若佛泥洹誰为我等親善慈导？誰为我等救诸厄难？是故仁等，有所不了当詣如来諮決所疑。」

尔时大地六种震动，时八百亿比丘皆阿罗汉心得自在，所作已辦离诸烦恼，降伏诸根譬如大龍，成就空慧逮得己利，如栴檀林以为眷屬，功德具足为佛真子。其名曰：尊者迦旃延，尊者薄拘罗，尊者优波难陀等，是诸比丘晨用楊枝澡漱清净。时有妙光来照其身，如日初出照青樹葉赤脈悉现，此诸比丘亦復如是，舉身支節一切毛孔血流如雨心大苦痛，哀愍安樂诸众生故，欲发大乘方便密教故，教化因缘故，疾澡漱訖来詣佛所，稽首礼足繞百千匝，恭敬问訊於一面住。

復有二十五亿比丘尼，皆阿罗汉心得自在，所作已辦离诸烦恼，降伏诸根譬如大龍，成就空慧逮得己利；其名曰：拘隣女須跋陀罗比丘尼，优婆难陀比丘尼，海智比丘尼等，如日初出照青樹葉赤脈悉现，此诸比丘尼亦復如是，舉身支節一切毛孔血流如雨心大苦痛，哀愍安樂诸众生故，欲发大乘方便密教故，教化因缘故，来詣佛所稽首礼足繞百千匝，恭敬问訊於一面住。復有诸比丘尼，皆是菩萨人中雄猛得十地行，教化因缘故现为女身，遊四无量能现为佛种种變化。

復有一恒河沙菩萨摩诃萨，人中雄猛一切功德皆已具足，以方便身深樂大乘，正向大乘飢虛大乘，貪求大乘渴仰大乘，善能隨順一切世間，未度者度未脫者脫，於无数劫修習净戒度脫众生，於无数劫修習净戒安慰众生，於无数劫修習净戒興隆三宝，於无数劫修習净戒转正法轮，於无数劫修習净戒成大庄严，於无数劫修習净戒行处堅固，如是等无量功德皆悉成就，等观众生如視一子；其名曰：海德菩萨，无尽智菩萨等，如日初出照青樹葉赤脈悉现，此诸菩萨亦復如是，舉身支節一切毛孔血流如雨心大苦痛，愍念安樂诸众生故，欲发大乘方便密教故，教化因缘故，来詣佛所稽首礼足繞百千匝，恭敬问訊於一面住。

復有二恒河沙五戒优婆塞，深樂一切诸對治法，苦樂常无常，我非我空非空依无依，众生非众生，恒非恒吉非吉，有为无为泥洹非泥洹，深樂如是對治之法，欲闻妙义闡揚大法，於无数劫净修梵行而无毀失，欲行大乘为人广说，修習净戒欲學堅固大乘，欲學隨順世間，欲學度脫世間，欲學興隆三宝，欲學转法轮，欲學大庄严，如是无量功德具足，等观众生如視一子；其名曰：光无垢称王优婆塞，善德优婆塞，如是等二恒河沙优婆塞，於晨朝时为供養如来故，人人各作五千栴檀床帳沈水床帳，众宝床帳天香床帳，欝金香华床帳等，其诸床帳悉以牛頭栴檀香薰，庄严种种奇妙七宝，校飾金繩罗網以覆其上，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光、紅色紅光、頗梨色頗梨光、如意珠色如意珠光，以如是等杂色庄严，殊胜希有周匝障幔，皆以七宝罗網罗覆其上，周回四面懸众宝幡，种种杂香以塗其上，金縷織成以为垂帶，其宝帳內种种異色庄严如上，七宝織成以为茵蓐，柔軟香薰以敷其內。一一床帳各載以宝車，其車严好七宝庄严，前後皆有宝幢幡盖，一一幡盖皆以七宝罗網，青黃赤白七宝庄严，及四种华优鉢罗鉢曇摩拘牟頭分陀利，亦以七宝校飾如前，結众杂宝以为华鬘，鮮好白㲲圖畫如来本生之像，表现菩萨从初发意至于成佛，中間受身种种苦行无不記列。俠道兩邊作众伎樂，其诸樂器皆用七宝，其音和雅皆出无常苦空之音，咸言怪哉世間虛空，悲号泣淚声振天地，为供養故各齎名华細末杂香，又辦种种上味之食，用山澗水然以香薪，令食細軟香味具足。又於堅固林內外掃灑布七宝沙，香薰宝衣以覆其上，周回敷置三十二行師子之座，皆以七宝庄严，雕文刻鏤五色晃曜，众妙杂香用薰其座，七宝茵蓐以敷其上。众事辦已而作是念：「一切众生有所須欲我悉施与，衣服飲食財物珍宝國城妻子，頭目髓腦血肉肌体，貧富貴賤隨其所須各令充足，唯除色欲毒藥及害生等不净之施。」是诸优婆塞发菩萨心而作是念：「我等持是床帳宝車众物供具施佛及僧，是为最後供養大施。」各作是念：「佛及大众受我供已，今日如来当般泥洹。」作是念已其心悲亂，譬如日出照青樹葉赤脈悉现。诸优婆塞亦復如是，舉身毛孔血流如雨，身心毒痛悲泣流淚。又於堅固林側施大帳幔七宝庄校，高广严好上際虛空，於其帳內立七宝舍，饌具畢已，来詣佛所稽首佛足，幢盖供養遍滿虛空，燒香散华猶如云雨，咸皆悲慕哀动天地，撫臆号叫淚下如雨，更相謂言：「怪哉仁者世間虛空，一何駃哉世間眼滅。」頭面著地同声请佛：「願佛及僧哀愍我等，与诸大众俱受我请，受我请已当般泥洹，令我等飯佛大众得最後施福。」世尊知时默然不受，如是三请佛亦默然。时诸优婆塞一切望绝愁憂苦恼，猶如慈父唯有一子，卒病命終送殯而還愁憂苦恼，诸优婆塞愁憂苦恼亦復如是，作礼而起於一面住。

復有三恒河沙优婆夷，皆持五戒功德具足，现为女像化度众生，呵責己身猶如四蛇，八萬戶蟲侵食其体，是身臭秽貪欲所惑，譬如死尸无一可樂，是身不净九孔常漏，血肉筋骨共相依假以为偽城，手足支節以为却敵，爪齿耳目以为寮孔，幻偽心法以为寮障，放逸調慢以为樓观，惡賊意王居其城內，貪利蕩逸馳騁六境，如此賊城诸佛所棄愚夫所樂，貪欲瞋恚愚癡罗刹依止其中，如伊兰叢林无可愛樂，聚沫芭蕉无有堅固，電光野馬呼声之響，水月幻化如海濤波，駛流立草須臾不住，丘塚叢林秽惡充滿，狐狼鵰鷲烏鵄餓狗，诸惡虫輩競止其中，如此秽身安可堪处？若以一毛渧大海水尚可知数，此毒樹身四百四病，无量众秽不可称計，如世尊说譬喻，天下草木斬以为籌，大地土石末为微尘，猶可知数。此身不净无量杂惡，其数过是，是身暴害滅诸善法。是等优婆夷，能捨此身猶如棄唾，習行空行无相无作，深樂大乘常为人说。其名曰：耆婆尸利优婆夷，胜鬘优婆夷，毘舍佉优婆夷等，於晨朝时光明照已即觉斯瑞，便各疾辦众供養具倍胜於前，来詣佛所頭面著地，请佛及僧。世尊不受。愁憂苦恼在一面住。

復有四恒河沙诸离車童子，在毘舍离城內并外来者，及閻浮提邊國诸王大臣，俱樂正法淳修戒行，众德成就，伏诸異學及亂法者，普能惠施无畏之法，为众演说无尽法藏，悉能修習诸佛所说甘露妙法，摧伏众魔外道邪論，自持律行令持戒僧得力安隱，自持律行樂聽大乘为人广说，普慈愍傷一切众生德皆如上。其名曰：净离垢藏离車童子，常快净离車童子，恒水离垢净离車童子等，是诸离車各辦八十四亿栴檀床帳，沈水床帳，欝金床帳，栢木床帳，兜樓香木床帳，亦各八十四亿雕文刻鏤，七宝庄严五色光耀严飾如前，各辦八萬四千宝馬，八萬四千大象王，八萬四千四馬宝車，悉以神珠明宝絞絡庄飾，端严姝妙行如疾風；又辦八萬四千明月神珠晝夜常明，幢盖幡华大宝帳幔，白疊圖像次第如前。其宝华盖广一由旬，彩畫細疊以为圖像三十二由旬，其幔高显各百由旬，其幡各長一千由旬，七宝庄校严飾如前；其飯香气薰一由旬。敷置床座於堅固林供具悉备，来詣佛所稽首请佛，頭面礼訖於一面住。

復有閻浮提內大長者五恒河沙，深樂正法淳修戒行众德成就，伏诸異學及亂法者，深樂大乘。其名日：月光王薝蔔华首長者，法首長者，如是等長者子及長者女五恒河沙，於晨朝时承佛威神，辦众供具倍復胜前，来詣佛所稽首请佛，頭面礼足於一面住。

復有毘舍离王內外眷屬，及閻浮提主大小城邑聚落野人君主，除阿阇世其餘诸王，月离垢藏王，日离垢王等六恒河沙，各將一百八十萬亿眷屬，皆悉勇健力如龍象行如疾風，深樂正法淳修戒行，众德成就伏诸異學及亂法者，所作供具转倍胜前，来詣佛所稽首请佛，頭面礼足於一面住。

復有閻浮提主大小诸王，夫人婇女七恒河沙，除阿阇世王，夫人婇女皆厭患女身，修行空行深樂大乘，广为人说所修功德悉如前说，诸优婆夷其名曰：三界妙夫人，念德夫人等，所作供具倍復胜前，於晨朝时来詣佛所稽首请佛，頭面礼足於一面住。

復有八恒河沙诸天众俱，普明天子等，皆樂大乘广为人说，修行净戒渴仰大乘，诸众生類樂大乘者，以大乘法斷其渴仰，修行净戒貪樂大乘，堅固大乘觉悟大乘，於大乘法不起嫉慢，伏诸異學及亂法者，护持正法修行净戒，隨順世間，未度者度未脫者脫，欲转法轮欲興隆三宝永使不绝，欲建大庄严，如是等无量功德皆悉具足，等慈众生猶如一子。是诸天等於晨朝时，光明照已觉斯瑞相，咸作是念：「如来不久当般泥洹。」来詣佛所见众供具各相謂言：「汝等观彼人間供養，庄严殊特与天无異，供養如来为最後供，种种飯食供佛及僧最後大施，而今世尊悉皆不受。诸仁者，我等今日亦当为佛及僧并诸眷屬，为最後施成大施度，如来及僧并诸眷屬，哀受我等最後供施当般泥洹，佛世难值最後施度倍復甚难。怪哉仁者世間虛空，一何駃哉世間眼滅。」是诸天众咸作是念：「我等亦当供養如来。」即辦供具倍胜人間，床帳車乘幢幡华盖圖像帳幔，悉以天香天繒天宝庄严校飾。供具辦已，来詣佛所稽首礼足繞百千匝，恭敬问訊於一面住。

復有九恒河沙诸龍王从四方来；其名曰：和修吉龍王，难頭优鉢难陀龍王等，众德具足哀愍世間，於晨朝时光明照已，各作是念：「如来不久当般泥洹。」辦众供具倍胜人天，来詣佛所稽首请佛，繞百千匝於一面住。

復有十恒河沙诸鬼神王，毘沙門等一切鬼王，所作供養悉皆如前，来詣佛所稽首请佛，繞百千匝於一面住。

復有二十恒河沙伽留罗王，龍怨伽留罗王等；三十恒河沙揵闼婆王，那罗達揵闼婆王等；四十恒河沙紧那罗王，快见紧那罗王等；五十恒河沙摩睺罗伽王，大快见摩睺罗伽王等；六十恒河沙阿修罗王，遊空阿修罗王等；七十恒河沙陀那婆王，法水离垢胜王等；八十恒河沙罗刹王，广怖畏罗刹王等；九十恒河沙叢林主王，樂香叢林主王等；千恒河沙持呪王，大幻持呪王等；一亿恒河沙欲色，众善现欲色等；百亿恒河沙天女，众蓝婆天女等；千亿恒河沙負多王，宿君坻負多王等；百千亿恒河沙天子四天王等；百千亿恒河沙風神王；一亿恒河沙樂云雨神王；一切世間寂靜云雨王。是诸王等於晨朝时光明照已觉斯瑞相，各作是念：「如来不久当般泥洹。」雨众供具倍胜人天，来詣佛所稽首请佛，繞百千匝於一面住。

復有二十恒河沙香象王，金色紺眼象王等，是诸象王隨其力能於雪山中取众香藥草，及诸名华优鉢罗、鉢曇摩、拘牟頭、分陀利华等大如車轮，及山川水陸所生诸华，以用庄严床帳供具，悲鳴号吼声震天地：「一何駃哉世間虛空，一何駃哉世間眼滅。」来詣佛所頭面礼足於一面住。

復有三恒河沙師子王，大震吼師子王等；皆於众生普施无畏，及诸鳥王迦兰陀鳥，迦陵頻伽鳥王等，所作供養悉如象王。復有诸牛羊王，詣堅固林出好香乳，一切坑池乳皆流溢。復有诸蜜蜂王皆以香蜜盈滿其中，如是等比数如恒河沙，悉詣佛所頭面礼足於一面住。

復有萬恒河沙五通神仙，与四天下一切众仙俱，忍辱仙人等，作种种神力，所作供養悉倍胜前，来詣佛所以发布地，稽首佛足於一面住。

尔时十六大國比丘比丘尼，唯除尊者大迦葉尊者、阿难二众，餘者悉集滿一由旬悉皆如前。比丘比丘尼众於晨朝时，来詣佛所稽首佛足，繞百千匝於一面住。

復有萬恒河沙诸小山神王，大山神王，世界中間诸鬼神王，須彌山神王，食诸樹葉华果种种生類，皆有神力放大光明，来詣佛所稽首礼足於一面住。

復有百千萬恒河沙八大河大海大地诸神天子，大小诸王皆有神力，放大光明蔽於日月，於堅固林出甘露水，滿熙連河微流清徹，处处皆作七宝階道，令诸会众飲之无厭。

尔时力士生地北面南向，有自然善法重閣講堂，文飾刻畫七宝庄严五色光耀，清泉浴池华果園林亦自化成，譬如忉利天欢喜之園甚可愛樂，其诸天人阿修罗悉覩如来泥洹之相，咸皆悲感愁憂歎息。

復有一亿阿僧祇四天王诸天子皆悉来会各相謂言：「汝等观此天人阿修罗，为最後供養如来故，作此胜妙殊特供具种种飲食，佛与大众受彼施已当般泥洹，我等亦当辦众供具倍胜於彼。」皆用天华天香天食，曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、迦拘罗花、摩诃迦拘罗华、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、散多那华、摩诃散多那华，如是等种种天花及诸天香，以成供具来詣佛所，稽首请佛於一面住。释提桓因与阿僧祇三十三天众所作供養，乃至第六天王与诸眷屬所作供養，转倍胜前。除四无色及色有无想天，其餘诸天亦辦供具转倍胜前。

尔时娑婆世界主梵天王，与诸梵天子无量眷屬，各放身光遍四天下，欲界人天身诸光明皆蔽不现，普雨天衣及天名华供辦天食，一一天幢天幡天盖，从堅固林上至梵天。辦众具已来詣佛所，稽首请佛於一面住。

復有毘摩質多罗阿修罗王，与无量阿修罗眷屬俱，放身光明遍四天下，释提桓因及诸梵王身诸光明皆蔽不现，亦辦飯食及众供具，其诸宝盖悉皆彌覆小千世界。辦众供已来詣佛所，稽首请佛於一面住。尔时天魔波旬与无量魔天女众俱，即以神力普開一切诸地獄門，隨彼地獄众生有所願樂皆給濟之，又復普告地獄众生言：「汝等！当念如来、應供、等正觉作最後隨喜，此是汝等力所堪能修行福利，当令汝等長獲安樂，永得解脫地獄楚毒。」以如来威神故，令魔波旬心转調伏，与眷屬俱皆悉庄严兵仗刀劍弓箭金鎚鉞斧羂索長鉤斗戰众具，地獄众生長夜癡冥，遠离正法受诸苦痛，城郭門戶盛火熾然，興云大雨令火悉滅。尔时地獄众生离苦獲安，离苦獲安已一一诸魔与其眷屬，辦众供具倍胜於前，来詣佛所稽首请佛：「唯願世尊，哀受我供，受我供已，其有善男子善女人，称摩诃衍名者若真若偽，我等皆当为是人等作无畏之护。」而说是呪：

「侘趐吒吒罗侘趐魯樓麗摩诃魯樓麗阿邏摩邏多罗悉波呵

「是呪能令诸亂心者得深妙定，是呪能令诸恐怖者离诸恐怖，是呪能令为法師者辯才无斷，是呪悉能降伏外道，诸有能护正法者，为是呪所护如佩神劍，我此呪術所说誠諦，其有人能持此呪者，若在曠野凶害毒獸水火难等，若持若说众难悉除如龜藏六。我等今日皆悉以离诸魔諂曲，惟願世尊哀受我供，願并印可所说神呪。」尔时世尊即告魔言：「我不受汝飯食供養，为安隱一切众生故，今当受汝神呪法施。」如是三请，世尊亦三默然不受。时魔波旬及魔天女，稽首佛足於一面住。

復有大自在天王，与无量大力诸天子俱，放大光明遍照三千大千世界，梵释诸天乃至阿修罗众身诸光明悉蔽不现，辦众供具倍胜於前，华盖光明遍照三千大千世界，百亿日月悉如聚墨光明不现。

大般泥洹经大身菩萨品第二

東方去此无数阿僧祇恒河沙佛土微尘佛刹，有世界名意樂美音，佛号虛空等如来、應供、等正觉，在世教授，告第一声闻菩萨名曰大身：「善男子！西方有世界名曰娑婆，佛号释迦牟尼如来、應供、等正觉，臨当滅度；持此國土滿鉢香飯，香徹三千大千世界，并以我心现彼大众，彼如来受我飯已当般泥洹。又持众宝床帳供具獻彼如来，汝等并自请決所疑。」是时大身菩萨，稽首佛足右繞訖合掌受教，与无数阿僧祇菩萨摩诃萨俱，来向此娑婆世界。尔时三千大千世界地普大动，时会大众，释梵四天王魔王阿修罗及大力诸天，见此地动舉身毛竪，各自见身光明不现悉如聚墨。尔时大众一切驚起。文殊師利童子告诸释梵护世魔王诸天王言：「汝等勿怖，汝等勿怖！東方去此无数阿僧祇恒河沙國土微尘佛刹，有世界名意樂美音，佛号虛空等如来、應供、等正觉，告第一声闻菩萨：『汝行詣娑婆世界，有佛号释迦牟尼如来、應供、等正觉臨当滅度，供飯彼佛及比丘僧，汝等并自请決所疑。』即时大身菩萨稽首佛足右繞訖合掌受教，与无央数阿僧祇菩萨摩诃萨俱来詣此娑婆世界，放身光明故令汝等光明悉蔽不现。彼虛空等如来、應供、等正觉，供養世尊故遣菩萨来，汝等皆当一心隨喜。」时释梵天王及诸大众即復歎曰：「何其怪哉世間虛空，如来不久当般泥洹，一何駃哉世間眼滅。」皆悉舉声哀号悲哭。

时彼大身菩萨摩诃萨，与无量阿僧祇诸菩萨俱，从意樂美音佛土各各遍身放大光明来詣娑婆世界。其大身菩萨舉身毛孔光明，化为无量杂种蓮华，一一华上各有七百八十萬城，高广严好其城七重，城各七宝閻浮檀金以为却敵，其却敵上列植宝樹，其樹悉生众宝蓮果，皆以金繩連綿樹間，以七宝網重罗樹外，微風吹动作五音声，其音和雅猶如天樂，人民安隱快樂自在；其城外有七宝池周匝圍繞，八功德水湛然充滿，不冷不熱微流清净，皆生四种七宝蓮华大如車轮，青黃赤白五色光耀，乘七宝船遊戲其中；又其城內亦有浴池，四种蓮华大如車轮，五色严好其池四邊，以黃金白銀琉璃頗梨，面各一宝互相映发，玫瑰为底布以金沙，一一浴池各有十八黃金梯陛，种种杂宝校飾庄严梯陛，中間皆以閻浮檀金为芭蕉樹列植道側，天优鉢罗、鉢曇摩、拘牟頭、分陀利华，大如車轮遍覆池上，異類众鳥遊戲其中。其浴池上悉有种种天香华樹，四方風吹遍散池上，其水香净如天栴檀。其城內外有八萬四千大王，一一诸王各有无量夫人婇女五欲自娛，人民舍宅各四由旬，垣牆七重悉皆七宝，亦各自有園观浴池，五欲快樂隨意遊居无有適主，其地柔軟散五色华薰以天香。又復彼处无有声闻缘觉之名，淳一大乘，一一华上皆有大王，处師子座宝机承足，众宝帳幔彌覆其上，以大乘法化度众生。其诸众生悉在华上聽受大乘，書持诵念如说修行。大身菩萨毛孔光明神通變化，其餘菩萨亦復如是。时诸众生无有欲樂，但有憂恼悲泣，隨路漸漸行詣拘夷大城各相謂言：「汝等观此天人供養殊特之事，诸来菩萨亦辦供具，众味飯食鮮潔香美无可为喻。」

大身菩萨与诸眷屬，从身毛孔出宝蓮华，所齎飯食供佛及僧，其飯香气普薰三千大千世界，众生闻者一切烦恼皆悉除滅，蓮华宝帳幢幡华盖，一切供具无可为喻，从其本國来向此土，乘虛而至猶若高臺，一切众生无不悉见。大身菩萨及诸眷屬設众供養倍过诸天，唯除如来光明，梵释诸天光蔽不现。彼诸菩萨其身毛孔皆雨蓮华，其花香薰普遍三千大千世界，诸闻香者罪垢消除发菩提心。大身菩萨身大无量遍滿虛空，自捨如来餘无能測，稽首奉獻飯食众供於一面住。

南方世界诸来菩萨，其身毛孔出宝蓮华，如閻浮提从蓮华上起七宝城倍胜東方。西方世界诸来菩萨，毛孔蓮花如四天下，城等众具转倍胜前。北方世界诸来菩萨，毛孔蓮华如小千世界，城郭浴池亦倍胜前。乃至十方世界无量阿僧祇诸来菩萨，皆如大身菩萨身滿虛空，毛孔蓮花猶如三千大千世界，雨种种花及众供具，自捨如来其身光明悉蔽众会，稽首奉獻於一面住。

尔时堅固林側为大吉祥地，周回敷座三十二行，其处狹小而诸菩萨身大无量，诸天世人皆悉云集而不迫迮，有座如鍼鋒处者，有座如毛端处者，有座如豪鋩处者，有座如微尘处者，隨身大小各得安立而不苦患，乃至十方微尘数世界六种大动，神通變化现希有相，各各隨力設供如前。

时閻浮提唯除尊者大迦葉眷屬、尊者阿难眷屬、阿阇世王眷屬，其餘众生无不来会。

尔时虺蛇毒螫诸惡蟲類，魔鬼罗刹杂呪蠱道，皆生慈心不相侵害如視一子，唯除一闡提輩。

尔时佛威神故，此三千大千世界地皆柔軟，无有丘墟沙礫荊棘毒草，众宝庄严猶如西方極樂國土，时会天人阿修罗众，尽见十方微尘数世界，其中所有悉在目前如观鏡像。尔时如来从其面門出种种光明耀殊特，诸来会者其身光明皆蔽不现，一切众生稽首勸请，所應作已還从口入。时诸天人阿修罗等，即大恐怖身毛皆竪，各相謂言：「如来光明遍照十方无量世界，所應作已還从口入更无餘事，必是最後泥洹之相。天人奉獻皆悉不受，何其怪哉，四功德牙一旦廢捨，圣慧日光从今永滅，慈悲宝船於斯沈沒。嗚呼！痛哉！众生望绝。」悲号啼哭血淚如雨，譬如大云普雨世界，时诸大众啼哭流淚，亦復如是。

大般泥洹经長者純陀品第三

尔时会中有拘夷城長者名曰純陀，与五百長者子俱威儀庠序，观察众会皆已来集，更整衣服为佛作礼心懷憂慼，如日初出照青樹葉赤脈悉现；时彼長者亦復如是，舉身血出淚下如雨，繞百千匝合掌白佛：「唯願世尊，与诸大众哀受我等最後供養，当令我及一切众生悉蒙解脫，譬如田家貧子仲春之節耕田下种仰悕天雨，今我如是身口意患烦恼众垢，始蒙少習厭离之想。唯願世尊，当惠法雨与诸大众，哀受我请，枯旱之田得蒙慈澤。」

尔时世尊一切种智知一切时告淳陀言：「如来、應供、等正觉与诸大众，当受汝请最後供養。」时诸天人阿修罗，闻如来、應供、等正觉受長者純陀最後供養，一切大众內懷欢喜，異口同声歎未曾有：「善哉！善哉！純陀長者！德願滿足。甚奇純陀！生人道中难得之利汝今已得，如优曇鉢华世間希有，佛出於世难值於此，信心难得闻法亦难，佛臨泥洹最後供養復难於彼。又復純陀！譬如春月十五日夜，純净圓滿无诸云翳，一切众生莫不瞻仰，汝亦如是。如来、應供、等正觉与诸大众，受汝最後檀波罗蜜。善哉純陀！是故说汝如月盛滿，一切众生无不瞻仰。奇哉純陀！为佛真子，虽生人道今皆謂汝为天中天，是故我等当稽首礼。」咸共舉声，而讚頌曰：

「虽生人道中，天相悉具足。我及一切众，今当稽首请；今若哀許者，当宣微心願。若欲度众生，唯應速勸请；今日天中天，人中調御士；圓應神通眼，无量功德相。为众生哀请，捨涅槃方便；天中天住世，广说甘露法；久遠生死苦，从是獲安隱。」

尔时純陀長者欢喜踊躍，猶如有人卒喪父母憂悲頓至，臨送墓所忽然還活，瞻奉悲喜倍增敬情；純陀長者及诸眷屬，欢喜踊躍亦復如是，五体投地叉手合掌，以偈頌曰：

「快哉我今得大利，人中妙果悉已獲。快哉我今得大利，永閉泥犁惡趣門。快哉我今得大利，生世得值无上果；猶如沙中求妙宝，忽遇金刚大欢喜。快哉我今得善离，在在处处畜生惑；快哉我今得大利，优曇鉢华堅固信。快哉我今得善离，餓鬼慳貪飢渴苦；快哉我今得大利，难得施度到彼岸。从今永閉诸惡趣，阿修罗王究竟离。快哉我今得大利，如来出世甚难遇；优曇鉢华今得值，亦如芥子投針鋒。快哉我今得善离，四天大王計常想；快哉我今得大利，法王大宝今悉见；乃至欲天十生处，諦了分明不染著。快哉我今得大利，世雄难遇今奉覲；猶如芥子投針鋒，值佛甚难復过是；尽三界源二十五，針鋒为喻亦復然。快哉我今得大利，值遇如来願滿足；摧滅一切诸凶惡，无量癡冥无知賊。快哉我今得大利，生值离垢蓮华尊；快哉我今永得离，彌淪濤波生死海。快哉生世值如来，如海盲龜遇浮木；快哉我今永得离，生死大海盲龜惑。快哉我今得大利，世未曾有无倫匹；天人哀请悉不受，难请之宝我今得。快哉我今得大利，天人修罗所尊奉；快哉今得现法果，大仙受我最後请；快哉我今得大利，与诸天人俱勸请。捨彼天人上妙饌，哀愍受我麁澁供；快哉我今得大利，天人獻供願不果。我供麁澁如伊兰，如来大慈哀愍受；诸天人民阿修罗，愁憂号泣稽首请。如来大悲普慈愍，等視众生如一子；假令不受众飯供，願哀天人不滅度。彼诸天人无餘求，唯願如来永住世；猶如須彌处大海，跱金刚轮安不动。山水映发端严好，如来如是处大会；法王威光曜四众，猶如重云舉世闇，日光显出除众冥。今诸天人亦如是，久遠憂悲癡冥闇；唯願如来久住世，圣慧日光悉除滅。願長住世大智尊，願長住世大雄士；令我等心离憂怖，猶若須彌安不动。」

尔时世尊告純陀曰：「如是，純陀！佛興於世甚难得值，猶如海沙一金刚粟；人身难得又復过是，具足信心亦復甚难，猶如盲龜值浮木孔，得遇如来臨般泥洹，最後所供檀波罗蜜復难於彼，如优曇鉢华时一现耳。汝今純陀，莫生憂恼應大欢喜。所以者何？当作是念：『今日如来与诸大众受我最後大施供養，以是善利故應欢喜。』汝今純陀，勿请如来長住此世，当观世間皆悉无常，一切众行性亦如是。」

尔时世尊即为純陀而说偈言：

「正使久在世，終归会当滅；虽生長寿天，命亦要之尽。事成皆当敗，有者悉磨滅；壯为老所壞，強者病所困。人生皆有死，无常安可久；无色无強力，亦无有寿命。妻子及象馬，錢財悉復然；世間诸親戚，眷屬皆別离。三界大恐怖，乃至惡道苦；斯等悉归滅，安可不厭患？有有生老相，所謂慚恥法；計常所侵欺，而謂为長存。清涼殊胜法，遠离於恐怖；亦得离生老，病死之大患。亂心愚癡垢，此等謂皆度；无量无有餘，妙胜之寂滅。其义實无常，亦非蔭护法；但是众苦聚，虛偽非堅固。无堪无所忍，亦非可常保；斯等如蠶虫，結網而自纏。轮回三界中，无一可樂处；唯有生老苦，病死之大患。知义者能见，寿命日夜流；衰減欺誑法，恐怖无暫欢。疾病憂悲恼，诸非义盈滿；欲火轮熾然，众难競来集。智者永不住，受斯大苦痛；曉了五欲患，是非功德利。离欲无所貪，明了见真實，是为解脫观，捨除诸生者；呵責害結怨，究竟棄诸有。从此疾离一切数，猶如薪尽盛火滅；妙色湛然常安隱，不为衰老所滅磨。无量疾苦不逼迫，寿命長存无終極；无邊苦海悉已度，不隨时節劫数遷。快哉如来超三界，生死轮回不復惑；汝莫观我永滅度，猶如須彌跱大海。純陀我今当泥洹，平等正法永安樂；诸明智者闻斯义，諦了分明不憂慼。莫以生死危脆身，微淺智慧測量佛；我身真實处安隱，唯是天尊能諦了。」

尔时純陀白佛言：「善哉！善哉！世尊！我等凡劣得知如来泥洹不可思議，世尊！我今便得与彼大人诸菩萨众及诸罗汉等无有異，如文殊師利童子及阿罗汉，此等众中若有最初受戒，即受戒曰得在僧数；我今凡劣亦復如是，蒙佛威神得同斯等大贤众数。唯然世尊！願使如来長存於世，不願泥洹如燋敗种。」

文殊師利語純陀言：「莫作是願。所以者何？当作是观，有为行法性自如是，如是观者空慧具足，欲求正法当作是觉。」

純陀答曰：「文殊師利！夫如来者是人中尊为天中天，名为應供，豈是行耶？若是行者为生滅法，譬如水泡速起速滅，往来流转猶如車轮；若使如来是行数者，終不得出人天之上，非天中天亦非應供。

「復次，文殊師利！汝豈不闻有天長寿，而今如来不滿百歲，云何生死之法，称人天上为天中天名曰應供？文殊師利！譬如有人作聚落主，隨其功勳漸漸遷转得为高位，众人所敬財力自在，受福既尽還为貧賤人不齿錄；若使如来是行数者，亦復如是，非人中上非天中天，亦非應供，转为下劣。所以者何？起滅法故。是故文殊師利！莫作是观如来、應供、等正觉是行数也。

「復次，文殊師利！为知而说？为不知而说？如何妄想而謂如来是行数耶？若如来是行数者，不名三界自在法王。所以者何？譬如有王勇猛多力一人当千，时人号名千力士王，以能降伏千力士故；如来、應供、等正觉亦復如是，降伏烦恼魔、阴魔、死魔、自在天魔，如是诸魔力士憍慢悉伏，是故如来、應供、等正觉得为三界自在法王，若使如来是死法者，无實功德如千力士王也。是故，文殊師利！汝莫於如来起行数妄想。

「復次，文殊師利！譬如巨富長者唯生一子，相師占子有短寿相，父母闻之心大愁慼，我等薄相居門不吉，生短寿子不復愛重。所以者何？夫天人婆罗門中有短寿者，斯等同輩自不愛敬以短寿故。如是，文殊師利！若当如来同世人寿者，亦如世人不为父母之所愛敬，如来、應供、等正觉是行数者，亦復不为人天阿修罗之所愛敬，现见转變故。所以者何？同一切法退敗知见，而为众生说解脫教，如是义者何名正觉？是故，文殊師利！莫於如来起行数妄想也。

「復次，文殊師利！如貧女人无有居止加復疾病，遊行乞匃止他客舍寄生一子，其客舍主驅遣令出，抱兒隨道向豐樂國，於路困乏蚊虻毒虫唼食其身，经由恒水抱子而渡，水流漂急不放其子，遂至沒溺母子俱死。由是慈心救子功德，身壞命終生净妙天。所以者何？以不惜命救护子故。文殊師利！菩萨如是欲护正法者，不於如来而造行观，造行观者当知是人盲无慧眼，於世尊所應正观察不可思議，当知如来非有为法，以是现化安樂众生，彼貧女人救护其子，不惜身命故生净妙天；护法菩萨亦復如是，能知如来非有为法，是長存法是久住法，因此护法得现法果速成解脫。

「復次，文殊師利！譬如丈夫遠行寄止他舍疲極而臥，大火卒起焚燒此家，驚觉见火燒逼其身欲出火难，衣服燒尽自愧裸身，不出火宅遂至燒死。以慚愧功德故，身壞命終，八十千返为三十三天王，復百千返为梵天王，来生人中常为转轮圣王，不墮惡趣永处安樂，因慚愧故如是。文殊師利！当知如来是方便行，應如彼丈夫慚愧而死，寧同外道翫習邪见，不为持戒比丘於无为如来作有为想知而妄語。若於如来作有为想者，当知是人阿鼻地獄常为室宅；是故莫於如来作有为数，能於如来作无为想者，从是得度智慧大海，不为死尸之所迷惑，是为甚深智度成就，以此智果疾逮如来具足相好。」

尔时文殊師利謂純陀言：「善哉！善男子！應如是知，如来常住无为非變易法。汝善男子！有是智者亦能如佛隱覆有为方便示现，汝今不久当成佛道，如此胜妙奇特功德，唯佛世尊乃能歎说。復次，純陀！應时施及法施，出於一切众施之上。應时施者，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若遠行来若在道路，隨其力能疾應所須，是檀波罗蜜种子生大果報。純陀！汝今隨其力能为佛及僧施最後供，宜知是时，世尊滅度垂至。」

純陀答曰：「文殊師利！何烦催此垢秽食为？如来寧当待此食耶？如来六年在道樹下难行苦行，日食麻米猶自支持，況今須臾豈不能耶？汝謂如来食此食乎？如来法身非秽食身。」

尔时世尊告文殊師利：「純陀所说，真實说也。」又語純陀：「汝成大智，明解大乘。」

文殊師利謂純陀言：「汝今便为称可如来为佛所念。」

純陀答言：「如来豈偏念耶？一切众生悉平等念。汝莫作此顛倒想说，念可念者是二悉无，当作是行。夫愛念者，譬如乳牛虽復飢渴行求水草，若足未足忽念其子便疾還归；诸佛世尊无此苦念，視一切众生皆如一子，是智慧念诸佛境界。又，文殊師利！譬如象馬宝車遲速不同，如是我等九部之乘，不能等问如来智慧。又，文殊師利！譬如金翅鳥王陵虛而飛，经由大海影现水中其身長大，水性之類莫能測量其形大小，如嬰兒病不堪大藥。」

文殊師利言：「如純陀所说然，我为诸菩萨故，於甚深功德而立此論。」

尔时世尊从其面門復放种种色光，文殊師利童子见此光明知如来泥洹时至，便告長者純陀言：「汝为如来臨般泥洹施最後供，其时已到宜應速設。純陀！当知如来不以无事而放光明，其义有以，宜速宜速，莫令失时如过採之华。」長者純陀默然而住。

佛告純陀：「如来須臾泥洹，汝供養僧今正是时。」如是再三。純陀悵悢舉声歎曰：「何其怪哉世間虛空，如来長逝悲号流淚。」而復啟请願哀久住。

世尊告曰：「純陀！汝莫啼哭自亂其心，当正思惟修野馬观，芭蕉夢幻電光坏器等无有堅實，当知有为为災患宅。」

純陀白佛：「如来！不哀住世，世間虛空，我等焉得而不啼哭？」

佛言：「純陀！今我哀汝及一切众生而般泥洹，诸佛法尔，有为之法性亦復然。汝於一切诸有为行，当思我昔说无常偈、苦偈、空偈、非我之偈，我说此身为災患偈，如水上泡生滅之偈，莫但憂悲如凡人法。」

純陀白佛：「如是，世尊！誠知如来方便泥洹，我故悲恼不能自持。」

佛告純陀：「善哉！善哉！善男子！應知如来方便泥洹，当知佛经如涉大海，長寿非長寿，起法滅法幻法方便法，时非时性非性，如是等尽應知。純陀！汝欲疾度三有海者，可速設供，诸天人阿修罗所齎供具，今当得为最後供養，令一切众生从我得不动快樂，汝及餘人值良福田，汝於如来等正觉所設檀波罗蜜，不留难者亦当自成如来福田。」

时純陀長者欲度一切众生故，低頭泣淚猶如雨下，譬如日出照青樹葉赤脈悉现，純陀長者亦復如是，血淚俱下而白佛言：「唯然世尊！今当从教。然如来泥洹甚深之义，非我凡細所能測量，亦非声闻缘觉所知，唯佛世尊智慧境界。」

尔时純陀与诸眷屬，为度一切众生故，稽首佛足右繞畢，燒香散华供養世尊，并復供養文殊師利，以供辦飯故還归其家。

大般泥洹经卷第一