佛说法集经卷第五

佛说法集经

佛说法集经卷第五

◎尔时，慧命大目揵連白佛言：「世尊！若菩萨作是思惟：『我能说法集。』如是菩萨則不能说。何以故？有我见者生如是心：『我能说法，彼人聽法。』若人遠离我相，是人不见我能说法、他能闻法，不见彼二、非不见二。世尊！一切有法皆非實有，隨何等法生分別心謂是實有，当知是法虛妄无實。诸菩萨等於彼法中不生分別是法實有。何以故？不生分別謂是實有。菩萨摩诃萨知一切法虛妄不實，猶如幻人有所言说。世尊！夫虛妄者，實无而似有，如是之法隨順於空，不違因缘，隨順不生、不滅。是人不違空法及诸因缘，隨順不生、不滅，捨离种种分別，斷我、我见，遠离一切邪见。诸菩萨摩诃萨知诸法虛妄，而能隨順世間说名为有。若能如是说虛妄法令他人知，是名法集能说者。说何等法以为法集？说一切法法皆一相，如是法集是名微妙法集。世尊！我今所说法集，为得隨順如来所说法集不耶？」

佛言：「如是，目揵連！汝之所说隨順佛意。」

尔时，慧命富樓那彌多罗尼子白佛言：「世尊！世尊！若人为求福故说於法集，是人所说則为可呵。何以故？以著我故。若著我、我所相，是人所作罪行、福行、不动行，不离邪见所作事，当知是人不能自利亦不利他。

「世尊！若人不能知如是法集，是人不起罪行、福行及不动行。若人能知法集，是人不集五阴、亦非不集，不集十八界、亦非不集，不集十二入、亦非不集，是人不取众生、亦非不取，法亦非不取，不取實、亦不取虛，不取境界、亦不离境界，是人不取貪瞋癡、亦不离貪瞋癡，不取世間、不取涅槃，不取諍訟、亦不取默然，不取空、亦不取邪见，不取无相、亦不取觉观，不取无願、亦非不取，不取诸佛法、亦不取凡夫法，不取法、亦不取非法，不取圣僧、亦不取外道僧。

「世尊！菩萨摩诃萨知一切法，不求究竟处。何以故？是菩萨知一切法无非究竟故。是菩萨不求解脫，一切诸法本性寂滅，无非解脫。是菩萨不樂一法、亦不厭一法。是菩萨知诸佛法非是自法、亦非他法。不取一法、不捨一法，若有取捨則为可呵；不行、不住，若有行住是亦可呵；不喜、不憂，若有憂喜是亦可呵。

「世尊！如是所说名为法集。世尊！我今所说法集，为得隨順如来所说不耶？」

佛言：「富樓那！汝之所说隨順佛意。」

尔时，慧命摩诃迦旃延白佛言：「世尊！若人有法相、非法相，依此二相说法者，是人名为住无明中。何以故？若人见非法如實见則是真法。世尊！若菩萨如實见非法，即是真如。世尊！夫真法者，无所从来、无所至去，法不依人。世尊！法於人不遠、不近，法於处所亦无遠近。世尊！法无是念：『我於上众生行、於下中众生不行，於下中众生行、於上众生不行。』世尊！法非相得名、亦非非相得名。何以故？世尊！圣人见所有相者皆是縛、非相者亦是縛。世尊！法非离、亦非修行。世尊！能知法者，遠离离、修行。世尊！法不与他、亦不自取，而隨所欲利益不同，以无作者故。世尊！法於诸佛不生親想、毛道凡夫不起怨心，世尊！以无分別戲論想故。世尊！法不近佛、不遠凡夫，而隨所行得法不同。世尊！如是之法是名法集。世尊！我所说法集，为得隨順如来所说法集不耶？」

佛言：「摩诃迦旃延！汝之所说隨順佛意。」

尔时，慧命大迦葉白佛言：「世尊！若人求於寂靜而说法集，如是之人則无法集。世尊！一切诸法不离寂靜，以无二故。夫二法者不知於二，以其遠离心、意、意識智故；一法者亦不求二，以其遠离求欲法故；一法者亦不二，以无所造作故。復次，世尊！夫寂靜者則不二法；不二法者，不离诸法。世尊！一切诸法不二相，以自性空故，自性无相、自性无願、自性无行，自性不生、不滅，非清净相而亦可得、亦非不净相而是可得，非慳者得、非能施者得，非破戒者得、非持戒者得，非瞋恨者得、非忍辱者得，非懈怠者得、非精進者得，非散亂者得、非禅定者得，非愚癡者得、非智慧者得。若能如是不得诸法，是則名为真實得法。若於诸法有所得者則不能得、有所行境界者則不能得，心行境界者、行二法者、见所有法者、依止法者、求證法者、离烦恼者、求究竟者、见佛者、见法僧者、见世間者、见涅槃者，則不能得如是境界。

「復次，世尊！若人求法者，於一切法應无所求。世尊！於一切法无所求者，名真求法。世尊！正见菩萨不见於法及以非法，而於诸法如是思惟：『遠离我所心无所著，名为真法；若遠离虛妄不實，名为真法；若遠离一切求，名为真法；若知一切法离戲論，名为真法。』若有菩萨能如是说，是則名为真實法集。世尊！我今所说妙法集，为得隨順如来法集不耶？」

佛言：「迦葉！汝之所说隨順佛意。」

尔时，慧命須菩提白佛言：「世尊！夫言法者，名为不諍。若能不諍，是人有法。世尊！眼之与色无有諍競；耳、声，鼻、香，舌、味，身、觸，意、法亦无所諍，是名为法。又，云何眼、色二法无所諍競？以不和合故、以此二法不相到故。耳、声，鼻、香，舌、味，身、觸，意、法，亦不和合、不相到故。夫不到、不合法皆无違諍。世尊！法无有二，是故法不諍。世尊！诸法无二，各不相知，不知不分別、离种种分別，不生、不滅，不增、不減，不樂、不厭，不住世間、不住涅槃。夫真法者，不言人能得法、法为人得。世尊！诸法不厭、不樂，不染、不净。世尊！若人言我知、我觉、我说，如是之言皆是虛妄分別十二入法。世尊！而此诸入无如是心：『我能分別。』若人能知如是之法，当知是人不与物諍；若能不与物諍，是人隨順沙門道法；若能隨順沙門行法，是人不去、不来，不行、不住，不進、不退，见诸法則法行、见诸法則解脫行、见诸法則法界、见诸法則究竟，而不见有究竟之者。诸所见法唯是名字、唯是虛假、唯是幻偽，若能如是见虛假不實，如是等人名为见法。

「世尊！见法者名为见佛，见非法名为见佛，见佛者名见诸众生，见非众生名见因缘，见非因缘名为见空，见非空名为不见。世尊！是名正见诸法。世尊！若能如是正见诸法，当知是人能隨佛意、隨順於法、隨順於僧。

「世尊！若诸菩萨得如是等无諍法忍，尚不与彼诸魔共諍，況復与其同行菩萨而生違諍？若与違諍，无有是处。何以故？是菩萨见一切語言皆能成就我行，是故不應与彼諍訟。以无諍訟故，菩萨畢竟得无諍法。以畢竟得无諍法故，是菩萨名为得一切畢竟法、於一切法中得平等。如见自身平等，见一切法亦復如是，平等住、平等忍，是故名为得畢竟。诸法平等，无所去、无所来，是故名为得畢竟。世尊！菩萨如是得诸法畢竟，如是菩萨所有言说皆是法集，悉与众生安隱樂。」

須菩提白佛言：「世尊！我今所说法集，为得隨順如来法集不耶？」

佛言：「須菩提！汝之所说隨順佛意。須菩提！汝今说是法集时，五千天子遠尘离垢於诸法中得法眼净，五千天子发阿耨多罗三藐三菩提心。須菩提！若有菩萨闻汝所说微妙法集，是菩萨即知自身到大法海、即知此身为不空过，必得妙樂。須菩提！是名诸佛如来第一法集。」

尔时，慧命阿那律白佛言：「世尊！一切法文字名为法集。何以故？文字之性无有尽相，无尽相者則是文字。世尊！我说言語唯是文字。世尊！夫文字者，不从自身出、不从他身出。是诸名字不作是念：『我出音声。』世尊！诸文字者，不增、不減。

「世尊！菩萨知诸文字与一切法其性平等。世尊！菩萨若能如是畢竟知诸法音声，是故菩萨不为音声之所障礙，诸有所闻一切音声皆是佛声、皆是空声、是无相声、是无願声、是法界声、是實際声。是菩萨无有一法能为障礙一切智，是菩萨不见有法离佛菩提。是菩萨见一切法悉无障礙，能见诸法同佛菩提不相違背。是菩萨不见诸法有進有退，是菩萨不见诸法而常利益一切众生。

「菩萨如是於诸法中得畢竟忍，得是忍故，成就甚深樂说辯才。何者是甚深樂说辯才？隨诸菩萨所有辯才，声闻、辟支佛不能測量。

「是菩萨得安隱樂说辯才——安隱辯才者，隨以辯才能令与一切众生得安隱樂。

「得應说辯才——應说辯才者，隨诸众生所應闻法称彼根性广略说法，是名應说辯才。

「又得捷疾辯才——捷疾辯才者，隨以辯才言辭速疾教化一切众生。

「又得聰利辯才——聰利辯才者，隨诸众生上根利智为其说法，令得利疾解脫。

「又得共上樂说辯才——共上辯才者，所有说法上与佛同。

「又，增長辯才——增長辯才者，隨以辯才说一字句能生百千萬亿上上辯才。

「得輕樂说辯才。何者是輕樂说辯才？隨何等辯才知相貌而说法。

「又得愛樂辯才——愛樂辯才者，隨以辯才令闻法者无有厭足。

「又得調順辯才——調順辯才者，所有辯才不違佛意。

「又得柔軟辯才——柔軟辯才者，所有辯才不生憍慢，无放逸心。

「又得寂靜辯才——寂靜辯才者，隨以辯才能令自他寂靜。

「又得隨順音声辯才——隨順音声辯才者，隨以辯才教化众生入声闻乘。

「又得遠离辯才——遠离辯才者，隨以辯才教化众生令得辟支佛乘。

「又得最胜辯才——最胜辯才者，隨以辯才说辯才，隨何等辯才教化众生令入大乘。

「又得不共辯才——不共辯才者，隨以辯才能说十力、四无畏、十八不共法。

「又得寂滅辯才——寂滅辯才者，隨以辯才能说诸菩提分法。

「又得无譏嫌辯才——无譏嫌辯才者，隨以辯才令众生欢喜信樂。

「又得诸力辯才——诸力辯才者，隨以辯才悉能降伏一切众魔、外道邪論。

「又得善说辯才——善说辯才者，所有辯才为四众说法不生畏懼。

「世尊！如是名妙法集。世尊！我今所说法集，为得隨順如来所说不耶？」

佛言：「阿那律！汝之所说隨順佛意。」

尔时，慧命罗睺罗白佛言：「世尊！菩萨欲说法集應当推求受持法者。何以故？从受持者而得於法，是故應求。唯以專心求法为最。何以故？由於重法而能得法，不由重食得正法利；知捨身命必有来果，非於所观而得其報；常求靜处，不樂憒閙，近安隱者、非破戒者，近恭敬者、非憍慢者，近安樂行者、非刚獷者，近柔軟心者、非堅鞕者，近寂靜心者、非著心者，近发露罪者、非覆藏惡者，近樂一切施者、非慳嫉者，近持戒者、非破戒者，近忍辱者、非瞋恨者，近精進者、非懈怠者，近禅定者、非散心者，近智慧者、非愚癡者，近多闻者、非少闻者，近正念者、非邪念者，近修善业者、非行惡业者，近愛樂佛法者、非樂世法者，近樂空者、非於邪见退沒者，近持戒者、非自归者。

「復次，世尊！若人能持戒，是人則有法。何者是戒？世尊！一切诸戒悉皆攝在三种戒中。何等为三？所謂增上戒、增上定、增上慧。世尊！若菩萨能於此三种戒中學者，当知是人已於一切大乘戒中學。

「世尊！何者是菩萨摩诃萨增上戒？世尊！菩萨能持波罗提木叉戒而不以波罗提木叉戒为清净，以依修持菩萨戒；菩萨成就诸威儀境界，而不以威儀为清净，以住菩萨威儀境界故；乃至小罪心懷怖懼，以依菩萨智慧故。何者是菩萨智慧？謂菩萨如實知一切法，以其不畏诸业烦恼故，是名菩萨智慧。何者是菩萨境界？所謂为空，非是种种分別境界。知平等戒以學於戒、知空平等而學於戒，是故言知空平等而學於戒。知无相平等、知无願平等、知无行平等、知无生无滅平等而學於戒，是故言知平等而學於戒。復次，世尊！菩萨作是念：『我今以此波罗提木叉戒令一切众生受持。』是名菩萨增上戒學。

「世尊！何者是菩萨增上定學？所謂修習四禅、四空、三摩跋提。菩萨又作是念：『我今以此增上定學成就一切众生。』是名菩萨增上定學。

「何者是菩萨增上慧學？所謂菩萨學十八空。菩萨又作是念：『我今以此十八空法令诸众生皆悉知见。』是名菩萨增上慧學。

「世尊！菩萨此三种學悉能攝取一切诸學。

「復次，世尊！若有菩萨能护众生，如是菩萨能持净戒；若持净戒而不著持戒，如是菩萨依彼持戒滿足一切诸众生心。世尊！出家持戒菩萨於一切物不生愛著；寂靜持戒菩萨於一切言語不生樂心；宴坐持戒菩萨於一切所说音声不生樂心；禅定持戒菩萨於一切境界不生樂心；解脫持戒菩萨於一切生处不生樂心；闻法持戒菩萨於世間所说不生樂心；说法持戒菩萨乃至往詣百千萬亿由旬说法而不疲倦；护法持戒菩萨於一切恼害、逼切事中不生疲倦；菩提心持戒菩萨诸所修行悉为安樂一切众生，不为自身；深心持戒菩萨欲令一切众生先得菩提，不求自證；增上深心持戒菩萨於利他事多生欢喜，不於己利而生喜心；修行持戒菩萨为一一菩提分法於无量劫精勤修行，能成彼法而不疲倦；布施持戒菩萨乃至能捨頭、目、髓、腦利益众生；尸罗持戒菩萨不捨破戒众生；忍辱持戒菩萨不畏一切诸魔擾亂；精進持戒菩萨为诸众生修習菩提而不疲倦；禅定持戒菩萨於一切音声及一切所作事不生染著；般若持戒菩萨见一切法其性平等，如菩提相；空行持戒菩萨不行世間行；大悲持戒菩萨不入涅槃。

「世尊！如是持戒名为法集。世尊！我今所说法集，为得隨順如来所说不耶？」

佛言：「罗睺罗！汝之所说隨順佛意。」

尔时，慧命优婆离白佛言：「世尊！若菩萨自遠离烦恼，亦令众生遠离烦恼、所有众生界、法界、貪瞋癡界。菩萨作是念：『乃至众生界尽、法界尽、貪瞋癡界尽，於尔所时教化众生而不疲倦。』菩萨又作是念：『一切诸法本性寂滅，而诸众生不觉不知。』何以故？诸法空寂，彼处不行——所謂一切邪见及诸諍訟皆悉不行；一切法无相滅，彼处一切觉观、思惟、等心皆悉不行；一切法无願滅，彼处一切所求願欲等法皆悉不行；一切法无我滅，彼处一切所著皆悉不行；一切法无众生滅，彼处一切种种皆悉不行；一切法无命滅，彼处一切生死皆悉不行；一切法實諦滅，彼处一切虛妄皆悉不行；一切法因缘集滅，彼处一切寿者皆悉不行；一切法四念处滅，彼处一切诸念、诸行皆悉不行；一切法四正勤滅，彼处一切诸法无取、无捨不行；一切法四如意足滅，彼处无去、无来不行；一切法五根滅，彼处一切高下不行；一切法五力滅，彼处一切降伏不行；一切法七觉分滅，彼处一切闇相不行；一切法八圣道滅，彼处惡业、邪思惟皆悉不行；一切法十力滅，彼处一切習气不行；一切法四无畏滅，彼处一切驚怖畏懼不行；一切法十八不共法滅，彼处一切功用行不行；一切法智慧滅，彼处一切无明不行；一切法无作者滅，彼处一切行不行；一切法无念滅，彼处一切智識不行；一切法无觉滅，彼处一切名色不行；一切法无依滅，彼处一切六入不行；一切法不尽滅，彼处一切觸不行；一切法不智滅，彼处一切受不行；一切法无我滅，彼处一切愛不行；一切法无所取滅，彼处一切取不行；一切法无身滅，彼处一切有不行；一切法不滅，彼处一切生不行；一切诸法堅固滅，彼处一切老不行；一切法不尽滅，彼处一切死不行。

「世尊！是名诸菩萨无障礙智門。菩萨住此无障礙智門，一切诸魔不能降伏、外道論師不能破壞，知一切烦恼不能染污、一切诸佛常共讚歎、一切诸天之所归敬。世尊！菩萨摩诃萨能到如是畢竟智門，名为得大法藏、名为不貧窮、名为守护诸佛、如来密藏、名为诸佛如来所可信者、名为所應作已作、所應辦已辦、名为逮得己利，猶如大海不可測量、如須彌山不可倾动。

「世尊！如是名为胜妙法集。世尊！我今所说法集，为得隨順如来所说不耶？」

佛言：「优波离！汝今所说隨順佛意。优波离！诸菩萨摩诃萨依此法集而修行者，能得阿耨多罗三藐三菩提。」

◎

◎尔时，慧命阿难白佛言：「世尊！诸菩萨护持妙法，於诸业中最为殊胜。世尊！菩萨若能修行护持妙法，隨順菩提及诸佛如来。何以故？诸佛如来尊重法故。世尊！云何是护持妙法？所謂菩萨能说诸佛一切甚深修多罗，能读、能诵、思惟、修習，是名菩萨护持妙法。

「復次，世尊！若菩萨攝受修行，名为护持妙法。世尊！何者是菩萨攝受修行？世尊！诸菩萨等所有身业、口业、意业皆为利益一切众生，大悲为首、大慈增上，加护众生得安隱樂。护法菩萨如是深心作是思惟：『隨以何行能与众生安隱樂事，我應修行如是等行。』是故則成五阴中观，虽作此观而能不求捨离五阴。观界如毒蛇以修於行，而心不求捨十八界；观入如空聚落以修於行，而心不求捨十二入；如是，观色如聚沫以修於行，而心不捨成就诸佛如来色身庄严；观受如泡以修於行，而心不捨成就诸佛如来禅定三昧、三摩跋提、诸佛妙樂；观想如阳焰以修於行，而心不捨成就诸佛如来智慧修行；观行如芭蕉以修於行，而心不捨成就诸佛如来妙法修行；观識如幻以修於行，而心不捨成就智慧为首，身、口、意业清净修行。修行布施不求果報，修行持戒救破戒众生，修行忍辱能調伏众生，修行精進成就一切善法，修行禅定成就身心柔軟，修行般若照了一切法相，修行四念处則身心无垢，修行四正勤得无障礙智，修行五根能成進趣行，修行五力則不退菩提，修行七觉分則无疑網，修行八正道則无过失，修行四梵行得如意自在。

「復次，世尊！若菩萨知空則能攝受妙法。又，空者，名无戲論。世尊！有戲論者則无攝受妙法。世尊！若知空无相，是人名为攝受妙法；若取相者，則为无有攝受妙法。世尊！以诸法空无相故則无有願，无有願者則能攝受妙法；依止願者則无攝受妙法。

「世尊！见诸法者則无攝受妙法，依止我、我所者則无攝受妙法，有憍慢者則无攝受妙法，依供養、恭敬、讚歎者則无攝受妙法，依嫉妬、慳悋者則无攝受妙法，著欲害、瞋恚者則无攝受妙法。世尊！攝受妙法者，以菩萨於众生不生差別相、於法不生差別相故。世尊！如是，菩萨攝受妙法。

「世尊！菩萨见诸法不生、不滅，是名菩萨攝受妙法；菩萨见诸众生不去、不来，是名菩萨攝受妙法；见自身不染、不净，是名菩萨攝受妙法；於诸佛法不樂、於外道法不厭，是名菩萨攝受妙法；受持八萬四千法藏而不起法相之心，是名菩萨攝受妙法；不共一切烦恼、隨烦恼及住一切惡不善法而不起非法相，是名菩萨攝受妙法；得解脫心而不起心：『我得解脫。』是名菩萨攝受妙法；於一切诸佛作弟子之业，而不起身、口、意心以修於行，是名菩萨攝受妙法；於一切法皆悉自在，而不起法、非法想，是名菩萨攝受妙法；於一切诸法不取、不捨而修於行，是名菩萨攝受妙法；不为得法、亦不为證而修於行，是名菩萨攝受妙法；於一切物中不生著心，是名菩萨攝受妙法；若菩萨起非凡夫、非學人、非罗汉心，无所依止而斷貪、瞋、癡結，是名菩萨攝受妙法；若菩萨於菩提得受記莂而不求佛菩提，是名菩萨攝受妙法；若菩萨詣道場时，於一切处皆见道場，是名菩萨攝受妙法；若能降伏诸魔而不见诸魔及魔眷屬，是名菩萨攝受妙法；若能成佛菩提而不證先所无法，是名菩萨攝受妙法；若能转大法轮而不成众生、不壞众生，是名菩萨攝受妙法；若能降伏诸魔外道而不斗諍，是名菩萨攝受妙法；若能生而非新生而非故生，是名菩萨攝受妙法；若能死而不尽，是名菩萨攝受妙法；若能超过三界而无去处，是名菩萨攝受妙法；若能离诸言語、音声而无言語，是名菩萨攝受妙法；若能於一切法不貪、於一切法不厭，是名菩萨攝受妙法。

「世尊！是名胜妙法集。世尊！我今所说法集，隨順如来所说法集不耶？」

佛言：「阿难！汝所说法集深得我意。」

阿难说是妙法集时，八萬天子发阿耨多罗三藐三菩提心，三萬二千菩萨得无生法忍，五百比丘遠离诸漏心得解脫。

尔时，彌勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！世尊！譬如捨於糠糟，取於米實。世尊！菩萨亦復如是，捨於非法、取於正法。又，菩萨捨於慳貪、取於布施，捨於破戒、取於持戒，捨於瞋恨、取於忍辱，捨於懈怠、取於精進，捨於散亂、取於禅定，捨於愚癡、取於般若，是名胜妙法集。

「復次，世尊！有所求者則是非法；若不求者則是不取；若不取者則是不护；若不护者則是不染；若不染者則是不諍；若不諍者則是不悋；若不悋者則是不損；若不損者則是不行；若不行者則不退转；若菩萨不退转者，是菩萨诸佛如来为授阿耨多罗三藐三菩提記。世尊！是名为法、是名胜妙法集。

「復次，世尊！若菩萨生如是心：『我不退转阿耨多罗三藐三菩提心。』是菩萨诸佛如来則不与授記。何以故？世尊！一切烦恼以求为根本。世尊！遠离诸求名为离烦恼，以离烦恼故，诸佛如来为其授記。

「復次，世尊！菩萨作是思惟：『受記者是世間虛妄言说。何以故？受記之人是无、能授記者亦无，若俱无者，何处受記？』唯然，世尊！大悲隨順世間有是言说。若菩萨能知如是诸法，是名菩萨受記。世尊！譬如幻師为幻授記，而彼幻化者无如是心：『我受記、我成正觉。』世尊！菩萨亦復如是，如彼幻化无分別心。而菩萨作是思惟：『菩提非可證相、亦非可捨相；菩提非是生相、亦非滅相；菩提非是身證、亦非心證；菩提不在內、亦不在外、亦非中間；菩提无如是心：「我是菩提，菩萨能證於我。」』世尊！是名胜妙法集。

「復次，世尊！菩萨於欢喜地中不慚愧、不憂恼，於离垢地中不增、不減，於明地中不闇、不明，於焰地中不取、不捨，於难胜地中无胜、无負，於现前地中不自觉、不因他觉，於遠行地中不去、不住，於不动地中不动、不分別，於善慧地中不成、亦不欲成，於法云地中不自觉、亦不他觉，於佛地中能作一切事而亦不作一切事。是故，如来自然无戲論。世尊！是名菩萨摩诃萨胜妙法集。

「世尊！菩萨如是至隨順智，於所说法中而得自在。云何说法自在？於一切言語不著故。又得清净自在。云何清净自在？於一切处不染故。又得樂说自在。云何樂说自在？謂依一法字句不暫休息，於百千萬劫说不可尽故。又得智自在。云何智自在？於一一法字句能说为百千萬法門故。又得生自在。云何生自在？隨所隨所利益众生之处於彼彼处生故。又得三昧自在。云何三昧自在？於念念中，若欲入三昧即能入三昧故。又得住持自在。云何住持自在？隨所隨所住持加故——所謂若麞鹿、若鳥獸、若草木、若石壁——能说诸佛妙法故。又得眷屬自在。云何眷屬自在？得无量眷屬、不可壞眷屬故。又得见自在。云何见自在？謂见妙色故。又得闻自在。云何闻自在？謂闻妙声故。又得鼻自在。云何鼻自在？所闻一切香唯是妙法香故。又得舌自在。云何舌自在？謂食法味、不食食味故。又得身自在。云何身自在？得成就法身、非食身故。又得心自在。云何心自在？乃至蚊、虻、蟻子知行、知心故。世尊！是名胜妙法集。」

尔时，见者愛樂菩萨白佛言：「世尊！世尊！菩萨如是如是行，以是等行，众生见者即生欢喜。何以故？世尊！菩萨餘无所作，唯教化众生。世尊！是名菩萨根本胜妙法集。

「世尊！是故菩萨應当修學樂法之行。世尊！何者为愛樂法？菩萨有四种愛樂法。何者为四？所謂不求果報而施一切众生平等之心、以愛語防护一切众生惡行、利益成就、愛一切众生猶如自身以同事故。世尊！是名菩萨四种愛樂法，为一切众生之所愛樂。

「復次，菩萨摩诃萨有四种法能作愛樂事。何者为四？謂多闻慧，以无憍慢心故；说法忘相，以离供饍心故；於彼尊者生於尊重，以求智慧故；发行精進，以教化一切众生故，是名菩萨四种法能作愛樂事。

「復次，菩萨有四种法能作愛樂事。何等为四？所謂成就净戒，以法施施故；成就知足，以寂靜处住故；以住閑默处故，得於禅定；善住城邑聚落，以不破诸威儀境界故。是名菩萨四种法能作愛樂事。

「復有四法，所謂：實語者以樂说故、法語者以说空故、忍辱語者以平等心故、寂滅語者以护诸根故，是名菩萨四法能作愛樂事。

「復次，菩萨有四种法能作愛樂事。何者为四？所謂先意问訊，以善語故；其意易滿，以隨得少事而知足故；成就不諂曲，以如語如说行故；无欺詐稠林行，以不誑一切众生故。是名菩萨四种法能作愛樂事。

「復次，菩萨有四种法能作愛樂事。何者为四？所謂不生惡心，以內寂靜故；不生癡心，以外不顛倒故；不生慳心，以观一切事无常故；不生憍慢心，以如實知诸法故。是名菩萨四种法能作愛樂事。

「復次，菩萨有四种法能作愛樂事。何者为四？所謂得甚深心，先意问訊故；遠离愛染，得柔濡愛語故；捨离一切诸心而常不捨菩提心故；深心第一义而隨順世諦故。是名菩萨四种法能作愛樂事故。

「世尊！是名胜妙法集。

「復次，世尊！菩萨得第一空、得大通明、得大自在，善知说於法集，愛樂甚深之法，隨順诸众生，畢竟得不可思議希有法者、得柔濡法者、得大通者、得大法師者、得大法王者、得大所作者、作大众生依者、得大通奮迅者，为教化众生不退、而生不生、而死不死，所作已成而成菩提、得解脫心而发精進，入於涅槃而行滿足、而求不求、而修行一切智、而问於他。

「世尊！一切诸海可以量知，而彼菩萨摩诃萨大乘智海不可量知。世尊！虛空清净可以尘垢，而彼菩萨摩诃萨心不可得染。世尊！風虽无形，可以手執，而彼菩萨摩诃萨心六尘境界所不能著。世尊！春阳之炎可以撮摩，而彼菩萨摩诃萨我、我所心不可而得。世尊！是名胜妙法集。」

尔时，善目菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！世尊！菩萨修一切诸法，唯是发菩提心以为根本。何以故？世尊！一切诸法皆是虛妄，唯心分別，体无诸物。离一切物，如幻无根本，隨所求而成；遠离作者、受者，其性不住，离於诸住故。世尊！一切诸法无始、无終，以无二、离二故。世尊！诸法无我、无我所，以无主故；诸法平等如彼法界，以非客故。世尊！诸法非主，以遠离诸貪故；诸法离於分別及种种分別，以遠离可取及捨心故；诸法不来、不去，唯是智境界故，以其无知空主者故。

「世尊！是诸毛頭凡夫於无我法中而生我想、於无众生中而生众生想，菩萨作是思惟：『我以如是妙法令诸众生而得解悟。』世尊！是名菩提心、一切众生安隱心、樂心无上心、法界心光明心、众生住持心。依如是心而生，名为发菩提心。

「復次，世尊！修行檀波罗蜜名为寂靜心、修行尸波罗蜜名为不缺心、修行忍辱波罗蜜名为不損心、修行精進波罗蜜名为不退心、修行禅波罗蜜名为不亂心、修行般若波罗蜜名为不分別虛妄心、修行大慈名为柔濡心、修行大悲名为不退转心、修行大喜名为无厭足心、修行大捨名为无垢心、修行大施名为不悋心、修行愛行名为不稠林心、修行利益行名为平等心、修行同事名为最上心、修行空慧名为无分別心、修行无相智名为无念心、修行无願名为不住心、修行菩提行名为三十七菩提分心、修行進趣行名为念佛心、修行不破壞行名为念法心、修行法界心名为念僧心、修行无量心名为念戒心、修行不取心名为念捨心、修行念天心名为念诸善根——以为诸善根聚集庄严故、以彼胜生为发菩提心聚集诸善根故。

「世尊！我依发菩提心说彼一劫、若无量劫而不可尽。如是，诸菩萨聚集无量因缘而发菩提心。是故，世尊！菩萨欲推求诸善法者，應於发菩提心中而知而求。世尊！是名胜妙法集。」

尔时，善生菩萨白佛言：「世尊！世尊！诸法善生以根本清净故。世尊！何者是诸法根本？世尊！诸法以空为根本，以彼处无诸见故；诸法以无相为根本，以彼处无诸觉观故；诸法以无願为根本，以彼处无三界烦恼故；诸法以无行为根本，以彼处无作者故；诸法以无我为根本，以彼处不见我行故；诸法以离众生为根本，以彼处不见众生行故；诸法以无命为根本，以彼处见命不行故；诸法不生，以彼处不行常见故；诸法不滅，以彼处不行斷见故；诸法无物，以彼处不行有见故；诸法如涅槃平等，以彼处不行离有见故；诸法如菩提，以彼处不行见佛故；诸法不作，以彼处不行见法故；诸法不和合，以彼处不行见僧故。世尊！是名胜妙法集。」

尔时，大导師菩萨白佛言：「世尊！世尊！若菩萨欲先与一切众生大菩提、不为自身證大菩提，若菩萨诸所作业为一切众生、不为自身，而不见众生、而不捨大慈大悲心，是名菩萨。

「世尊！何者是诸菩萨大慈、大悲？世尊！若菩萨不见众生而不捨一切诸善根，修行彼诸善根回向大菩提，是名大慈；若菩萨不捨诸众生所作之事，是名大悲。若菩萨见世間法則是涅槃，而不捨集道精進，是名大慈；若不捨众生，是名大悲。若自身发菩提心，是名大慈；若教化诸众生，是名大悲。若捨內外一切诸物，是名大慈；若捨內外善根，为一切众生得佛菩提，回向无上道，是名大悲。若净持诸戒，不毀、不犯，是名大慈；若自持净戒增長众生净戒，是名大悲。若自修行安隱忍辱樂行，是名大慈；若以安隱樂与诸众生，是名大悲。若於自身常能修行精進之行，为得诸佛无上菩提，是名大慈；若以大精進行令诸众生得此精進，是名大悲。若於自身常行寂靜，是名大慈；若以寂靜行令诸众生得此寂靜，是名大悲。若为自身修滿智慧，是名大慈；若以自智慧增長一切众生智慧，是名大悲。若不修行、非不修行，是名大慈；若不作、亦非不作，是名大悲。若生而不去，是名大慈；若去而不动，是名大悲。若说而无言，是名大慈；若著而不縛，是名大悲。若縛而不得，是名大慈；若入涅槃而不滅，是名大悲。若出自身舍利而无骨、肉、筋、血，是名大慈；若彼修身骨不增、不減，是名大悲。若捨施而不捨物，是名大慈；若护诸护而不成就，是名大慈；若增長而不高，是名大悲。世尊！是名胜妙法集。」

尔时，光明幢菩萨白佛言：「世尊！世尊！菩萨以寂靜定心为最上业。何以故？菩萨住寂靜心中，诸佛妙法自然现前。世尊！菩萨尊重寂靜，定心安隱樂故，而得菩提及得诸陀罗尼門。

「世尊！何者是菩萨陀罗尼？所謂隨所隨所闻法能不忘失、隨所隨所闻法而能受持、隨所隨所闻法而能了知、及诸众生亦令了知，是名陀罗尼。隨何等陀罗尼不增長、不分別；隨何等陀罗尼能受持八萬四千法門而不忘失、而不遺漏；隨何等陀罗尼知诸众生心心所行，以知诸众生心故，隨彼彼众生如是如是说法；隨何等陀罗尼能闻一切众生語言，以闻诸声闻凡夫声得於大悲、闻诸圣人声得於大慈；隨何等陀罗尼闻取一句法能於无量劫说，如是菩萨樂说辯才不留、不尽、亦无際畔；隨何等陀罗尼如實知诸言音；隨何等陀罗尼知一切言说皆是佛語；隨何等陀罗尼於十方世界诸佛、菩萨所住之处说法音声，所闻之者一切受持，如是菩萨於一佛所闻法、如是於第二佛所说法无有障礙。世尊！是名菩萨受持陀罗尼。

「世尊！菩萨得起陀罗尼，隨何等陀罗尼现前说一切法如说一法、一字、一句。如是说一切法界，然是菩萨不生憍慢之心、不起放逸之行，得增上陀罗尼；隨何等陀罗尼能说一切世間现前见法及一切世間现前见，得集陀罗尼；隨何等陀罗尼能斷一切众生疑惑及斷一切烦恼，得为增上及集陀罗尼；隨何等陀罗尼能令增長一切白法、能令尽一切烦恼，得行陀罗尼。隨何等陀罗尼知一切法、知一切法光明，是菩萨如實知诸法而不分別，修行诸法而自身心實不修行、说於诸法而不说诸字、捨於诸法而亦不失、增長诸法而不增一物、損減诸法而不損一法、说於诸法而无言说、令入涅槃而於世間不动、令得圣人地而不离於凡夫地、降伏一切诸魔而非身心意所起作业，世尊！是名诸菩萨胜妙法集。」

尔时，解脫月菩萨白佛言：「世尊！一切诸法以解脫为相。世尊！菩萨不分別是縛、是脫。何以故？世尊！解脫非他、他非解脫。世尊！解脫者，不增一法、亦非不減一法。世尊！解脫无所从来，世尊！縛亦无所至去。世尊！得解脫菩萨不生如是心：『我得解脫。』其心唯知：『猶如解脫，一切诸法亦復如是。』世尊！若菩萨起如是心：『世間是垢染法，涅槃是清净法。』是菩萨不得解脫。何以故？有我见者生如是心。世尊！若人起如是心：『我厭阴界入，求入涅槃。』是人不得解脫。何以故？有我见，有我见者生如是心。世尊！得解脫心比丘作是思惟：『一切诸法如解脫相，而诸[＊]毛頭凡夫不識、不知，生如是心。我以如是法令一切众生知故。』世尊！得解脫心比丘我得解脫生如是心：『是诸凡夫於一切法常解脫中而求解脫，我於彼彼众生生大悲心。何以故？若人求解脫，是人不得解脫。』是故，世尊！比丘欲得解脫者，應观能縛及所縛，應知能縛及所縛，是人不分別解脫；若不分別者，是人則得解脫。世尊！是名菩萨胜妙法集。」◎

法集经卷第五