佛说广博严净不退转轮经卷第一

佛说广博严净不退转轮经

No. 268 [Nos. 266, 267]

佛说广博严净不退转轮经卷第一

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇陀林中給孤独園精舍，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊於夜後分入无垢光三昧，文殊師利法王子於夜後分入遍照三昧，彌勒菩萨摩诃萨於夜後分入遍炬三昧。尔时尊者舍利弗，於夜後分明相出时，佛神力故从自房出詣文殊師利房。尔时尊者舍利弗，欲入文殊師利房时，遙见佛精舍邊有十千蓮花回旋圍繞，闻大音樂歌頌之声，彼诸蓮花出大光明，遍照祇洹及舍衛國，乃至三千大千世界。

尔时尊者舍利弗，便不復见文殊師利房，而自见身在文殊師利前立，见文殊師利結加趺坐而入三昧；即便彈指不能令寤，高声謦咳亦不能寤。尔时尊者舍利弗，见文殊師利如此神力，自见其身处大海水，欲从其所，以神足力，乘虛還詣本所住房，而不能去。

尔时尊者舍利弗，即於文殊師利前結加趺坐，一心瞻仰目不暫眴。时文殊師利与舍利弗東行，过一恒河沙世界到一佛土，其世界名说不退转音声，佛号华光開敷遍身如来，即见彼佛身诸毛孔皆出蓮花，其花遍滿一萬由旬，皆出光明遍照三千大千世界，其华開敷有百千葉，金刚为根，光網为莖，阿牟茶馬瑙为须，閻浮那提宝为臺；其花臺上有菩萨坐，已於阿耨多罗三藐三菩提不退转，得陀罗尼具五神通逮得诸忍，以三十二相而自严身，身真金色。

尔时华光開敷遍身如来，脐中出一蓮花，光色严净有百千葉，金刚为根，青琉璃为莖，因陀罗網宝为须，优勒迦娑罗栴檀宝王为臺，其花明净尘垢不污，空无坐者。尔时文殊師利，往蓮花臺上結加趺坐，即与花俱上昇虛空乃至有顶，還至佛所右遶三匝頭顶礼敬，還坐花上一心合掌瞻仰世尊。尔时花光開敷遍身如来，知而故问文殊師利：「从何所来？」文殊師利白花光開敷遍身如来言：「我从娑婆世界来。」

尔时彼佛有二侍菩萨摩诃萨，一名美音，二名妙音，已於阿耨多罗三藐三菩提不退转，从蓮华臺下整衣服右膝著地，一心合掌白佛言：「娑婆世界去此近遠？」尔时花光開敷遍身如来告二菩萨摩诃萨言：「善男子！娑婆世界今在西方，过恒河沙佛土，文殊師利从彼土来。」时二菩萨復白佛言：「娑婆世界现在说法佛名何等？」佛言：「彼佛名释迦牟尼，今现在说法。」復白佛言：「彼佛世尊为说何法？」佛言：「释迦牟尼佛说三乘法。」復白佛言：「云何名三乘？」佛言：「三乘者所謂：声闻乘、辟支佛乘、佛乘。」时二菩萨白佛言：「诸佛说法皆不等耶？」佛言：「诸佛说法皆悉平等。」时二菩萨白佛言：「云何平等？」佛言：「一切诸佛皆说广博严净不退转轮法，是故平等。」时二菩萨白佛言：「何故释迦文佛说三乘法？」佛言：「娑婆世界众生，心樂小法不堪大乘，诸佛如来以方便力说三乘法；释迦文佛出五濁世，彼诸众生不能堪受大乘之法，以方便故分別说三。」时二菩萨白佛言：「释迦文佛於娑婆世界说法甚难。」佛言：「如是！如是！彼佛说法實为甚难。」

时二菩萨白佛言：「我等今者獲大善利不生彼國。」佛言：「善男子！莫作是言，應速悔过。」时二菩萨白佛言：「世尊！我闻彼國说法甚难，乃无一念樂生彼國。何故悔过？」佛言：「速捨此語，應当悔过。所以者何？若於此土二十亿百千那由他劫种诸善根，不如彼佛世界，以一食頃说诸波罗蜜，教一众生，受三自归，奉持五戒，遠离声闻心，如是菩萨所行甚难；何況以出家正法发菩提心而作饒益，如是菩萨倍为甚难功德无量。所以者何？娑婆世界多秽惡故。」时二菩萨白佛言：「娑婆世界有何秽惡？」佛告美音、妙音：「娑婆世界秽惡之事，以我神口尽汝寿量说不可尽。所以者何？彼土众生烦恼厚重，多行貪欲、瞋恚、愚癡，无量无邊诸不善法，我以佛智乃能具知。」

时二菩萨，即三讚歎：「善哉，善哉！释迦牟尼！善哉，善哉！释迦師子！善哉，善哉！释迦仙王！」作是歎已，一心合掌懺悔：「先来诸不善心，若离貪欲、瞋恚、愚癡，无量无邊诸不善法；若曾发心求声闻、辟支佛，今悉懺悔。」亦欲明净求佛智心順解脫心，为得佛智故，为一切众生故，以无著善根相應心，持七宝花，其花皆出百千光色，有百千葉，金刚为根，因陀罗宝網为须，优勒迦娑罗栴檀宝王为臺，以一切诸宝王为莖，其花明净尘垢不污，可以眼識識，不可以手觸，猶如幻化果報，从三昧正观生，於虛空中遙散释迦文佛上；所散之花，於虛空中變成花鬘、华云、华盖、宝鬘、宝云、宝盖、繒鬘、繒云、繒盖，供養释迦牟尼佛。復以百千种色花鬘、末香、塗香、細末、栴檀，遙散释迦牟尼佛上而以供養。即於彼处五体投地，顶礼释迦牟尼佛足，作如是言：「南无释迦牟尼佛及娑婆世界诸菩萨摩诃萨，发大庄严成就大精進力诸先舊者，能持正法有大威力，能利益一切众生而作照明，正求一乘，能守护三世佛法城塹，不斷佛种住娑婆世界者。」作如是言：「我今應往彼土见释迦牟尼佛，并诸菩萨摩诃萨及餘众生。」

尔时花光開敷遍身如来，闻二菩萨作如是言，又籌量观察深心所行，復以佛法誡勅安慰告言：「善男子！汝今欲往娑婆世界，见释迦牟尼佛，并诸菩萨及餘众生者，当生尊重心、憐愍心、饒益心。所以者何？彼诸菩萨，於甚深法不生怖畏，亦不誹謗，能奉三世诸佛教戒，以无著心种诸善根，不为果報勤行诸波罗蜜。此诸菩萨摩诃萨等，以本願故生彼佛土，为守护诸佛法城塹故，亦欲遍學一切佛法故。汝等今欲往彼见耶？」

时二菩萨白佛言：「世尊！若承佛神力及三世诸佛威勢护助，願欲往见。」

尔时华光開敷遍身如来告，美音、妙音菩萨摩诃萨：「今欲往者，当与文殊師利法王子俱往。善男子当共汝往。」

尔时美音、妙音菩萨摩诃萨，語文殊師利法王子言：「我今因仁者力，欲往娑婆世界，见释迦如来并诸菩萨及餘众生。」

文殊師利言：「善男子！我今欲往十方世界，多供養恭敬尊重讚歎礼拜诸佛，为令一切众生入佛菩提得佛智故。」

时二菩萨語文殊師利言：「我今亦共仁者至十方世界，多供養恭敬尊重讚歎礼拜诸佛。如仁者为一切众生入佛菩提得佛智故，我亦隨學。」

尔时文殊師利，顶礼花光開敷遍身如来，右遶三匝尊重恭敬，与彼菩萨并尊者舍利弗，受佛教已一心瞻仰漸漸却退，以如幻花而用散佛，以众花鬘聚、塗香末香聚、诸幢幡盖聚，皆是先佛威神之力，能生欢喜踊躍欣樂，以供養佛，以供養法，为令众生得解脫故。供養佛已，猶如壯士屈伸臂頃，於彼佛前忽然不现，在東方恒河沙佛前自然而现，皆悉如上说广博严净不退转轮法。

彼佛世界无有女人，亦无声闻、辟支佛乘，世界庄严皆如蓮华開敷遍身如来佛土，菩萨庄严充滿其國亦復如是。彼國诸佛脐中皆出一大蓮花，文殊師利而坐其上，恭敬供養现诸神變皆亦如上。南、西、北方、四维、上、下亦復如是，一一方面恒河沙诸佛如来，文殊師利而现其前，彼诸世尊，皆说广博严净不退转轮法。亦遣侍者菩萨摩诃萨，此诸菩萨下蓮花臺，一心念佛合掌恭敬諮问彼佛：「云何名三乘？」亦欲因文殊師利威神力往娑婆世界见释迦牟尼佛聽受法教。文殊師利皆悉安慰，十方世界诸菩萨摩诃萨：「我当共汝至娑婆世界，见释迦牟尼佛。」如是时間於此娑婆世界閻浮提中夜猶未曉。

尔时尊者阿难从房門孔有光来入，即从床起出自房时，见有光明照祇陀林日猶未出，见祇陀林大水盈滿，其水澄清无诸擾濁，房舍園林悉皆不现便作是念：「今日必说未曾有法，故现斯瑞。」尔时尊者阿难，舉足入水不沒不濕，心生欢喜詣佛精舍，见一萬蓮花回旋圍遶世尊精舍，闻大音樂歌頌之声，彼诸蓮花出大光明，照祇陀林及舍衛國，乃至三千大千世界。佛威神故乃令阿难，心生欢喜，右膝著地一心合掌顶礼世尊，如是时間天已明了。

尔时佛精舍邊回旋蓮华中有一蓮华，忽然而来至祇陀林处中而住。尊者阿难见是事已便作此念：「我今應往为佛世尊敷置法座。所以者何？今有此瑞必说大法。」尔时阿难为佛世尊敷置法座，当尔之时，大地六變震动，乃至十方恒沙世界皆亦震动——动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，震、遍震、等遍震，搖、遍搖、等遍搖，踊、遍踊、等遍踊，吼、遍吼、等遍吼。是时天雨优鉢罗华、波頭摩花、拘物頭华、分陀利花，如是等花遍滿三千大千世界，华果诸樹自然而现。

时比丘僧欲出祇陀園門而不能出，见祇陀林大水盈滿，其水澄清无诸擾濁，房舍園林悉皆不现，唯见大光遍照祇洹，集在房門而作是言：「今现此瑞必说大法。」

尔时世尊从三昧安祥而起，出自精舍，昇所敷座。当尔之时，释迦牟尼佛及十方佛放大光網，其光皆有百千种色照明正法，令诸众生生欢喜故。尔时文殊師利，遊诸佛土皆与二菩萨俱，所经佛土皆悉礼拜供養诸佛尊重讚歎，为众生故，为得佛智故，为攝众生受教化故，现不可思議神變之事，隨其所樂而为说法。

时文殊師利法王子，知释迦牟尼佛已昇法座，与诸菩萨摩诃萨，从地踊出住於佛前，与无量阿僧祇百千萬亿那由他菩萨摩诃萨，遶释迦牟尼佛滿百千匝，持百千萬种种色花。其花有不可思議百千萬葉，皆生欢喜踊躍欣樂以散佛上，所散诸花遍滿三千大千世界。復以优迦娑罗細末栴檀而散佛上，復以种种花香，其香亦有百千种色，常出戒香、忍香、精進香、禅香、慧香、智方便香、神通香、六波罗蜜香、无所著香、具诸道品方便之香，其栴檀香，能生欢喜踊躍欣樂，其香光明，皆是十方诸佛神力之所守护，为供養释迦牟尼佛故，发大精進、勇猛精進、超胜精進、堅固精進、无等等精進，供養释迦牟尼佛。

尔时文殊師利与诸菩萨摩诃萨，便庄严此土，化作八楞摩尼宝樹八觚分明；亦有种种宝樹庄严，宝盖幢幡以摩尼宝網，及诸鈴網而严飾之；變此大地成摩尼宝，於其地上造诸堂閣，窓牖都欄妙宝牆壁；大小诸河，泉源花池，优鉢罗花、波頭摩花、芬陀利花、摩尼宝花，充滿其中；以甘露水，其水八味流注池中；有种种鳥遊集其上；作是變现为令众生心欢喜故，为得佛智故，发大堪忍故，发菩萨心故，现如是等无量神變。是诸佛力，亦是文殊師利法王子力，亦是释迦牟尼佛本願之力。尔时文殊師利及诸菩萨摩诃萨，作是神變已住於佛前。

尔时世尊放从法生光，遍照文殊師利及诸菩萨摩诃萨身。为令坐故，佛便微笑身出蓮华，其花有百千种色出，无量百千不可思議光，金刚为根，因陀罗宝为须，优勒迦娑罗栴檀宝王为臺，在虛空中。诸菩萨摩诃萨，於其华上結加趺坐。释迦牟尼佛，於自脐中放一光明，其光名曰照诸众生最胜金刚王，即此光中有亿那由他蓮花，其花亦出若干种色，其色寂靜无量无邊过於日光，清净香潔遍照十方。其蓮花中自然變成微妙花帳，而是花帳诸佛所护，从法性生安隱寂靜，順解脫門空、无相、无作，不生不滅相應，踰过三世平等眼所见。文殊師利安坐花帳身相显现，一心合掌正念观佛，所謂佛能通達一切诸法，能生金刚三昧，於一切法无所得三昧。

尔时世尊，知文殊師利及十方诸佛所使菩萨摩诃萨，樂求法者專向一乘，已於先佛种诸善根，为文殊師利之所守护无怯弱心，勤修精進求佛菩提，如是等众安隱坐已。尔时世尊告阿难：「汝往遍告祇陀林中诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，使集聽法。」

时尊者阿难詣诸比丘房而告之言：「诸大德！世尊今勅汝等来集聽法。」诸比丘言：「大德阿难！我等先见此瑞，不能得往。」阿难言：「以何事故而不能往？」诸比丘言：「我等见祇陀林中大水盈滿，其水澄清无诸擾濁，大光遍照，房舍園林悉不復现，以是事故不能得往。」

时尊者阿难，還至佛所白佛言：「彼诸比丘不能得来。所以者何？彼作是言：『我等见是祇陀林中大水盈滿，其水澄清无诸擾濁，大光遍照，房舍園林悉不復现，以是事故不能得来。』」

佛告阿难：「彼诸比丘，於非水中而作水想，不但於非水中而作水想，亦於非色中而作色想，非受、想、行、識中作受、想、行、識想，非堅信作堅信想，非堅法作堅法想，非八人作八人想，非須陀洹果作須陀洹果想，非斯陀含果作斯陀含果想，非阿那含果作阿那含果想，非阿罗汉果作阿罗汉果想，非声闻乘作声闻乘想，非辟支佛乘作辟支佛乘想。阿难！汝往重告诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷来集聽法，此法皆是汝等昔所未闻。」

时尊者阿难，復往诸比丘所而告之言：「诸大德！世尊告勅汝等来集聽法。」如是音声遍舍衛國，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷普闻此声。时尊者阿难，知四部众闻此語已，還至佛所而白佛言：「我以遍告四众来集聽法。」

尔时世尊告大目揵連：「汝速往詣三千大千世界，遍告诸菩萨摩诃萨发大庄严者，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龍、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，敬信佛法僧久种善根者，集祇陀林聽受正法；此法汝等昔所未闻，天人、阿修罗及餘世間所不能转，唯於先佛所久种善根，樂求大乘、最胜乘、第一乘、无上乘、无等等乘菩萨摩诃萨，发大庄严勤行此法者能受能转。」

时尊者大目揵連受佛教已，即於佛前忽然不现，猶如壯士屈伸臂頃，遍至三千大千世界，菩萨摩诃萨，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龍、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，敬佛、法、僧久种善根者，而告之言：「世尊告勅！汝等来集聽法。」尔时大目揵連，承佛威力及己神足，還至佛所白佛言：「诸聽法众皆悉已集。」尔时四众普来集会，縱广一千由旬；在上诸天及餘众生，住虛空中者，縱广五千由旬。

尔时文殊師利法王子白佛言：「世尊！今此四众诸来集者，一心合掌顶礼如来，供養恭敬，世尊威德未敢就坐，唯願世尊，垂哀聽坐。」

尔时世尊，熙怡微笑，是时有无量閻浮那提金色蓮花，从地踊出，各百千葉，尸利迦宝为根，因陀罗尼宝为须，赤真珠为臺，七宝为莖，大如車轮；诸来会者，在於佛前皆坐其上。与文殊師利诸来菩萨摩诃萨，三十二相而自庄严身真金色，入於三昧身出光明。尔时文殊師利，及诸菩萨摩诃萨，诸来四众，蓮花臺上曲躬恭敬，一心合掌瞻仰世尊。时文殊師利白佛言：「世尊！今此四众虛空诸天皆已坐定，唯願如来等正觉，说广博严净不退转轮法，今此会众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、百千诸天，皆生須陀洹果想、斯陀含果想、阿那含果想、阿罗汉果想、声闻乘想、辟支佛乘想。唯願世尊，为除此众如是诸想，以何因缘，世尊说須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、声闻乘、辟支佛乘？」世尊默然。

时尊者舍利弗白佛言：「世尊！我夜後分明相出时，从自房出詣文殊師利房，欲入房时遙见佛精舍邊，有十千蓮花回旋圍遶，闻大音樂歌頌之声，彼诸蓮花出大光明，照祇陀林及舍衛國，乃至三千大千世界，如是之相是何先瑞？」

佛告舍利弗：「此是文殊師利所请法瑞。」

尔时阿难白佛言：「世尊！我夜後分房門孔中有光来入，即从床起出自房时，见有光明照祇陀林猶如日出，见祇陀林大水盈滿，其水澄清无诸擾濁，房舍園林悉皆不现，如是之相是何先瑞？」

尔时世尊告阿难言：「此是文殊師利所请广博严净不退转轮法瑞。」

尔时世尊即为阿难而说偈言：

「佛乘无有上，清净无濁秽；文殊无畏者，今问如此事。是乘无分別，无漏无戲論；文殊无畏者，今问如此事。此乘无所有，畢竟无所生；是处不可著，文殊今已问。是中終不说，出生於诸果；诸佛导世者，说此微密語。菩提无音声，亦无来去相；文殊无畏者，今问如此事。虽说诸音声，其性不可得；文殊所问法，无音声文字。音声猶如風，无性无住处；文殊所问法，遠离诸音声。阿难今善聽，文殊所问法；诸佛微密語，宣说菩提空。诸佛菩提法，皆悉空寂相；无有诸方所，亦无有住处。菩提如虛空，无生亦无滅；亦无来去相，唯佛能显示。猶如虛空中，无有诸相貌；文殊今问此，妙净菩提法。去来今诸佛，等说此菩提；非是可见法，亦无能见者。如此法性相，以音声显现；法界与菩提，二俱不相见。净檀波罗蜜，尸罗亦復然；能净忍辱者，显现佛菩提。能净於精進，禅定亦復然；净慧净智者，能显见菩提。能净於方便，到神通彼岸；无依无猗者，以声说菩提。我说三乘法，诸果差別名；隨其所樂闻，分別而为说。五濁世众生，其心多怯弱；畏佛智慧故，不趣佛菩提。成就第四果，名曰阿罗汉；从声得悟者，是名为声闻。我说縛解相，因缘各差別，曉了此诸缘，能现见诸法；便名阿罗汉，亦号辟支佛，通達无生法，是名为菩萨。空三昧无作，无相无所有；从此解脫門，能入於涅槃。於前中後際，終不生染著；已离於方所，是故名无为。阿难汝当知，文殊问甚深；能解微密語，不分別诸果。文殊住一乘，不分別诸法；以是故问佛，诸果相所以？三世皆平等，空寂无性相；遠离語音声，不分別菩提。文殊所教化，诸来大菩萨；二十恒河沙，其数不減少。今来詣我所，欲闻菩萨行；亦欲聽三乘，种种差別相。文殊无畏者，为除彼疑心；是故今问我，果相及乘相。此是佛威神，亦是本願力；为拔苦众生，分別说三乘。文殊无畏者，慇懃勸请我；唯願大法王，说菩萨所行。百千亿诸天，供養佛世尊；皆著诸果相，願除此疑心。今此四部众，比丘等来集；著诸果音声，不解微密語。为除彼疑故，文殊今问我；以是众因缘，诸菩萨来集。」◎

广博严净经卷第一