佛说广博严净不退转轮经卷第五

佛说广博严净不退转轮经

佛说广博严净不退转轮经卷第五

◎尔时阿难白佛言：「世尊！甚为希有，魔王波旬，闻说此经不作留难。」佛告阿难：「以不闻故不作留难。所以者何？文殊師利法王子，以神力隱蔽令不得闻故无留难。」

尔时文殊師利法王子還攝神力，惡魔波旬即於夢中闻说新異不退转法轮，亦闻称释迦牟尼佛名，即便驚悟，愁憂恐怖身毛皆竪，即从床上自投於地，作如是言：「先所降伏今不伏我，先所領土今不屬我。」愁憂苦恼发声啼哭，以愁憂苦恼发声啼哭故，身形老瘦猶如百歲老人。尔时惡魔波旬，將四种兵及三千大千世界所有魔天，来詣佛所；猶如菩萨坐道樹时，魔严兵众来詣佛所亦復如是。尔时惡魔波旬，身形老劣如百歲人，頭低脊膢行步遲重，喘息短气舉身戰掉，扶杖而行来詣佛所。当魔波旬来詣佛时，於虛空中所將眷屬四种兵众，闻说不退转法轮，亦闻释迦牟尼佛名。时四种兵及诸眷屬，自然而住不能得前，生如是念：「我等不復隨从波旬。」尔时波旬单独羸老，白佛言：「乃至不留一人扶接我者，本降伏者今不伏我，先所領土今不屬我。世尊憐愍一切众生，我今亦在众生数中而不垂愍，乃至不留一人授我水者。」

尔时世尊告波旬言：「众生界多是无尽法。波旬当知！假令日日恒河沙等诸佛出世，一一诸佛於日日中度恒河沙众生令般涅槃，而众生界猶不可尽。」

时魔波旬復白佛言：「众生界虽不可尽，如我今者单独羸老，在道行时若其顛躄，乃至无有扶接我者。唯願世尊，安慰我意，令我欢喜速得還去。」

佛告波旬：「且安意去，若有众生，不信不解不退法者，是诸众生皆屬於汝，是汝眷屬汝得自在，一切皆是扶接汝者。」

尔时波旬闻是語已，欢喜踊躍作如是言：「我今当为众生作诸留难，令於此法不信不解生於疑惑，生疑惑故当屬於我，我得自在。」尔时波旬復白佛言：「唯願世尊，重安慰我令我欢喜而得還去。佛自说言：『若有众生闻我名者，皆於阿耨多罗三藐三菩提而不退转。』从今已往更莫復说。所以者何？若有众生闻此語已，勤行精進求佛菩提。」

尔时世尊告波旬言：「汝安意去！我当令诸众生乃至无有住菩提者，亦復无有出众生界者，无有众生离色阴者，离受、想、行、識阴者。波旬且安意去！我常令诸众生，无有离身见者，离戒取、见取者，离有所得者，离六十二见者，离过去、未来、现在想者，离殺生者，离不与取、邪婬者，离妄語、綺語、惡口、兩舌者，离貪恚、邪见者。波旬且安意去！我不教众生而行布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧，亦不教众生行四攝法，不令众生离众生想，离堅著想，离父母想，离兄弟、姊妹、男女想，离晝夜想，离半月、一月、一年想，离布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧想，菩提心想，力、无畏想，根、力、觉、道想，佛、法、僧想，障菩提想，一切种智想。波旬汝且安意去！我当令众生於一切法无遠离想。」

尔时波旬欢喜踊躍拔愁憂箭，即於是处還復本形，以诸天花而散佛上，遶佛三匝住於佛前，而说偈言：

「今日兩足尊，说此微妙音；佛无有二言，今我大欢喜。」

时魔波旬说此偈已，欢喜安意漸离佛去，還本天宮皆共和合，受五欲樂以自娛樂，更不復生留难之心。

说此降伏遣魔法时，大地六种震动。阿难白佛言：「世尊！以何因缘大地震动？」

佛告阿难：「说此降伏遣魔法时，六萬四千菩萨，於诸法中得无生法忍。」

阿难白佛言：「世尊！今此会中頗有疑惑是法者不？」

佛告阿难：「今此会中有十亿众生，皆生疑惑心意迷悶，作如是说：『为是何語，將非我等錯謬闻耶？』以是事故不知时方，亦不自知从何所来欲至何所，以疑惑故各不相见。」

阿难白佛：「唯願世尊，以慈悲心为此众生速作照明，莫令此众懷疑惑故墮於惡趣。以何因缘而作是说：『惡魔波旬且安意去！我不令众生住於菩提，乃至波旬且安意去！我不令众生於一切法无遠离想。』唯願世尊！为此众生速作照明，亦令將来众生逮照明故，受持此法而不忘失，願分別说。」

尔时世尊，便说偈言：

「菩提无住相，亦无能住者；是故说众生，无住菩提者。菩提与众生，无二无有異；是故说众生，无住菩提者。亦无有众生，能离众生界；无所有不生，畢竟不可得。难思众生界，其性本自空；假令一切智，不见其离想。我所说诸阴，无众生能离；此阴与众生，无異常寂滅。已知阴是空，而不离其性；说其体是一，不可取而离。已能知诸阴，不取不可离；无我无自性，畢竟无所依。诸阴如虛空，阴所行亦尔；行无所行故，说阴如虛空。如说虛空界，非生非能生；阴性亦如是，无有能离者。身见自性相，无法而可得；以不可得故，我说不可离。疑无有自性，畢竟不可得；以不得疑故，众生无能离。无有诸众生，能持選擇戒；见取诸众生，亦復不可得。計有得法者，众生不可得；有得法无心，不离於自性。如所说诸见，凡有六十二；如是等诸见，皆如水中影。已知此诸见，皆如水中影；无我无所有，自性不可得。过去未来想，及与现在想；此想无所有，亦如水中影。此想无有我，众生不可得；以不得众生，是故不可离。殺害诸众生，必趣嶮惡处；安置涅槃中，无有能动者。众生若可得，可有离动相；众生无有實，故说不可离。菩提名不与，未曾有与者；虽勤作方便，而无动离者。不行施众生，教行胜法施；虽勤作方便，而无动离者。亦不得众生，依倚婬欲者；欲中无有邪，可与非邪合。妄語诸众生，有缘者應化；虽勤作方便，而无动离者。兩舌与惡口，及以非时言；如是等言说，如響令人惑。此法无处所，亦不可染著；此诸声如響，知其无所依。本所有无明，深計著於我；以知我真實，无能动离者。亦能知瞋恚，畢竟无有相；菩提无相故，无能动离者。若能知邪见，是名为正见；以过著见法，无能动离者。不教诸众生，而以女色施；贤圣所禁制，是施有过患。邪见所持戒，圣道所捐棄；智者不應教，以此求圣法。外道所称讚，种种诸忍相；此忍非正道，令人到涅槃。外道所称讚，五熱精進法；不能至菩提，智者應捨离。外道诸禅定，尽行诸有想；非诸佛所讚，是以不教他。不用世俗慧，教化诸众生；此慧不能得，不思議佛慧。於清净众生，成就无畏者；我说於是众，不行四攝法。深敬念佛者，不教离是著；佛有无染智，亦无诸障礙。深敬念法者，不教离是著；离欲最胜法，云何而可离？不著众生想，而发菩提心；菩提不可著，云何而得离？父母及兄弟，姊妹男女想；此想皆如幻，云何而可离？此想一切处，无法无所有；无法无有故，云何而可离？晝想及夜想，半月一月想；此想无真實，如熱时炎水。施想与戒想，忍辱精進想；此想非真想，云何以想离？定想及慧想，菩提心之想；力无畏诸根，是想皆虛誑。诸觉及道想，佛想与法想；皆从无知起，云何离此想？分別诸僧想，此想亦众多；从分別起故，我说不可离。不著菩提想，及一切智想；此想遠诸佛，不思議菩提。以是故我说，波旬无智人；不离此诸想，而遠求菩提。诸法及菩提，皆悉知如如；宣说不离义，去魔憂恼心。」

世尊決定说此降伏遣魔法时，会中十亿众生，拔猶豫箭无復疑惑，逮大照明，於诸法中得无生法忍。会中十亿众生皆共和合，住於佛前，而说偈言：

「不思議佛道，今我以證知；佛是导世師，除斷我疑心。以逮大照明，安住佛法中；诸方明净故，得见一亿佛。亦得见其法，知色等不生；遭遇救世師，得净如是智。亦得见一亿，诸佛严净土；无上导世師，皆悉住其中。」

尔时十亿众生说此偈已，脫身所著上妙之服，为供養法欢喜奉佛，作如是言：「願令此法流布，一切众生皆得耳闻。」

尔时阿难白佛言：「世尊！若有众生，闻是降伏遣魔法者，能信能解不生疑惑，是善男子、善女人得幾所福？」

佛告阿难：「若善男子、善女人，闻此降伏遣魔法，一经耳能信能解不疑惑者，功德甚多不可限量。」

阿难白佛言：「其所得福可以方喻知不？」

佛告阿难：「若善男子、善女人，於日初分供養百千诸佛，於日中分供養百千诸佛，於日後分供養百千诸佛，尊重讚歎，以上妙房舍一切所須皆悉充足，经百千劫，是善男子、善女人，所得功德寧为多不？」

阿难白佛言：「世尊！甚多甚多，不可限量难以喻知。」

佛告阿难：「若善男子、善女人，闻此降伏遣魔法，一经耳能信能解不疑惑者，其福胜彼。」

尔时虛空中有三善男子求菩萨乘，自然而现漸漸而来，各各執持千大蓮花，其花高广踰須彌山，有百千萬亿葉，出百千萬亿光色。尔时尊者阿难及诸时会，皆共遙见三善男子求菩萨乘者，漸漸而来，见已生希有心。尔时阿难白佛言：「世尊！此善男子为从何来？」

佛告阿难：「東方过恒河沙佛土有世界，名花高須彌山，此善男子，於彼世界，闻说此法及上因缘，以是故来。」

阿难白佛：「彼世界佛名号何等？」

佛告阿难：「彼佛名华高須彌山王如来等正觉，今现在说法。」

尔时三善男子求菩萨乘者，前詣释迦牟尼佛，頭面礼足右遶三匝，右膝著地一心合掌，以所執华而散佛上，作如是言：「世尊！我等今於此法，能信能解不生疑惑。所以者何？我等於此法中，无有疑惑猶如如来。」

尔时第一善男子求菩萨乘者白佛言：「世尊！若作是说：『我是如来。』此言便是正说。所以者何？我於此法不生疑惑故。」尔时第二善男子求菩萨乘者白佛言：「世尊！若作是说：『我是世尊。』此言便是正说。所以者何？我於此法不生疑惑故。」尔时第三善男子求菩萨乘者白佛言：「世尊！若作是说：『我是佛。』此言便是正说。所以者何？我於此法不生疑惑故。」◎

◎尔时会中百千众生，心皆擾动不安本坐，作是念：「无有二佛竝出世間，今此善男子，以何等故发如是言？」作是念已，展转相語：「且共默然。世尊在座，自当解说此诸菩萨如是語义。」

尔时阿难白佛言：「世尊！此诸菩萨名字何等？乃能作是大師子吼。」

佛告阿难：「其一菩萨名樂求如来音声，第二菩萨名樂求世尊音声，第三菩萨名樂求佛音声。阿难当知！以是缘故，彼菩萨摩诃萨作如是说。」

阿难白佛言：「世尊！今此会中有百千众生，心皆擾动作是念：『无有二佛並出世間，以何缘故彼作是说？』唯願如来敷演其义，令此大众心不擾动，所种善根增益明净。世尊！如人澡浴严治发爪膚色鮮净，復以赤栴檀水更浴其身，膚色鮮净倍胜於前。世尊！是诸众生亦復如是，若闻说是語义，所种善根增益，明净倍胜於前。」

尔时世尊，即说偈言：

「皆共一心聽，我说是語义；何故名如来，世尊及佛耶？能知过去如，亦知未来如；见一切法如，是故名如来。如先昔诸佛，行不思議施；我亦行此施，是故作是说。如先昔诸佛，求无依倚道；我亦如是求，是故名如来。不住一切法，求寂靜菩提；亦不得菩提，是故名如来。如昔诸菩萨，勤苦行忍辱；我亦行是忍，能到忍彼岸。如我昔精進，勤求於菩提；彼亦勤精進，是故名如来。彼已能通達，诸法平等相；亦不生心念，是故名如来。不念一切法，其性常平等；知此平等已，而无差別心。已能通達此，如如平等定；通達此定故，是故名如来。所说一切法，各自有性相；已知此性相，畢竟常寂然。知相名为慧，知虛名为智；若能知众生，名到慧彼岸。如先昔智者，智慧到彼岸；亦不得此慧，到彼岸寂然。彼亦得此慧，而到於彼岸；不得此慧故，是故名如来。不得菩提如，其性相难議；不得一切法，是故名如来。已能逮无著，不著如如来；不著一切法，通无著道故。如先导世師，能知见正道；此道真實相，未曾有始終。彼亦如是修，最胜无上道；此道无始終，性空无所有。知道无始終，诸法皆平等；亦知如平等，是故名如来。道如菩提如，及与不住如；知如如虛空，是故名如来。我所说诸法，其如常平等；若能见此如，應当求菩提。阿难以是事，彼作如是说；如说能修行，彼亦如是行。若能行是行，能作如是说；知是不退转，无畏诸菩萨。阿难應当知，无畏诸菩萨；能作如是说，自言是如来。」

阿难白佛言：「世尊！以何因缘，得何等法，名世尊耶？」

尔时世尊，便说偈言：

「皆共一心聽，於百千亿劫；求如是菩提，无量难思議。为诸众生故，求如是菩提；未曾有怖畏，是故名世尊。不畏於生死，正住生死中；化度诸众生，是故名世尊。云何不怖畏？云何住生死？云何度众生？云何名世尊？生死无有法，而可破壞者；不牢不破壞，以此度众生。是名不怖畏，是名住生死，是名度众生，是名为世尊。知诸法虛空，而无怯弱心，宣说诸法相，而无所怖畏。已斷诸怖畏，遠离诸难处；不畏难处故，度难处众生。度多亿众生，过生死嶮难；亦不得生死，及所度众生。安置诸众生，寂靜涅槃岸；亦不得众生，是名为世尊。恒为诸众生，说如虛空法；未曾生怖畏，是名为世尊。法性无差別，说有种种名；平等如菩提，菩提不可得。教导诸众生，令趣向菩提；虽教如是法，未曾有所说。不可说而说，度脫多众生；无畏无所取，是故名世尊。遠离一切想，能修菩提相；已过一切想，是名为世尊。已能滅诸想，烦恼无有餘；以是故得称，名之为世尊。以慧观诸法，知诸法平等；常不求少法，是故名世尊。不重於名譽，亦不求名譽；恒为诸众生，说离名譽法。菩提离名譽，彼亦如是求；若有重名譽，是名遠菩提。是声猶如響，分別故多种；橫生诸分別，我有如是名。不著一切声，亦不依倚名；无戲論菩提，是名为世尊。知如是诸法，名之为世尊；亦不得菩提，是故名世尊。知如是诸法，而无有所著；求如是菩提，解脫无有漏。阿难！以是事，及诸餘因缘；菩萨摩诃萨，自言是世尊。」

阿难白佛言：「世尊！以何因缘，得何等法，名为佛耶？」

尔时世尊，便说偈言：

「觉知一切法，此法无所有；已觉无有法，是故名为佛。觉了诸烦恼，不令得自在；以智离烦恼，是故名为佛。能觉此身空，此身无所屬；此身不牢固，牢固不可得。愚於不牢身，而生堅牢想；彼如實觉知，是故名为佛。觉无明无智，自性无所有；已得於明智，是故名为佛。所有过去想，觉知是无想；知想无相故，更不隨此相。修未来诸想，现在想亦然；已修一切想，是故名为佛。觉知色前際，未曾有生起；凡小虽分別，不能令色生。觉受无根本，根本不可得；於一切法中，亦无有受者。知想猶如幻，其性无所有；於一切法中，不为想所累。知行不能作，种种诸身相；身空行亦空，是故无所作。知行及与身，猶如芭蕉樹；如實能觉知，是故名为佛。观識之實性，亦不在身內；亦不在身外，而可有是識。於一切法中，識性不可得；而於此身中，无形无处所。能如是知識，識性无所有；无想猶如幻，未曾见識生。於一切法中，无有见識者；一切众生性，未曾有作者。众生无作者，诸法畢竟然；若法若众生，无有来去相。觉一切诸法，畢竟无有相；无分別戲論，是故名为佛。如诸佛不住，佛正法大乘；不住一切法，是故名为佛。如如诸法如，诸佛不住如；佛如菩提如，是竟不可得。为求菩提故，應发如是心；能觉此心相，少法不可得。为求菩提故，應发如是心；此心菩提等，亦觉知如幻。阿难！以是事，彼作如是说；自言我是佛，如佛导世師。以佛之名声，说如是等法；若有住此法，尽應求菩提。若有知此法，是則近菩提；於一切法中，不生诸疑惑。於诸法无疑，必为世間上；已知此法故，能解密語义。」

尔时世尊，说如来世尊佛名已，是时会中百千众生白佛言：「世尊！我等无復疑網逮大照明，得解菩萨摩诃萨名为如来、世尊、佛义，以一切法不可得故，於诸法中逮得法忍。如来今者猶如父母矜接我等，不令我等心有擾动，亦得觉知不擾动法，猶如虛空不可擾动。所以者何？我等今者觉一切法，猶如虛空无擾动故。」尔时会中百千众生，頭面礼佛右遶三匝，去佛不遠默然而坐。

尔时会中有菩萨摩诃萨，名常笑诸根清净，即从坐起，以种种华而散佛上，即说偈言：

「众生多果想，能解彼果想；离果得具足，故礼世間智。众生貪著果，行种种果名；唯佛能除解，故礼世間智。宣说果平等，而以觉悟他；说果是假名，故礼世間智。宣说平等法，住平等法中；觉一切法等，故礼世間智。众生得果想，除此有得心；唯佛能除斷，故礼世間智。具知果寂滅，不住种种果；诸佛善密語，故礼世間智。」

尔时常笑诸根清净菩萨摩诃萨，说是偈已，讚歎世尊，頭面礼足右遶三匝，去佛不遠一心观佛，目不暫眴欢喜而住。

尔时会中有菩萨摩诃萨，名蓮华德藏，即从坐起，以花散佛，说此偈言：

「众生多有想，能解此有心；离怖无所取，故礼牟尼尊。於诸有寂靜，说无所有法；遠离一切有，故礼牟尼尊。知有是空无，其性无有我；以遠离有畏，故礼牟尼尊。遠离诸憂慼，能拔憂慼者；永斷诸繫縛，故礼牟尼尊。」

尔时蓮华德藏菩萨摩诃萨，说此偈已，讚歎世尊，復更说偈，而白佛言：

「於後惡世中，若有闻此经；不生怖畏者，皆應合掌礼。」

尔时无垢意菩萨摩诃萨，即於佛前，而说偈言：

「若有闻此经，不生疑惑者；於一切时中，應以众花散。」

尔时广思惟菩萨摩诃萨，即於佛前，而说偈言：

「此经中广说，无量诸佛法；众生闻是法，不疑惑者少。貪著於己身，生种种身想；得闻如是经，云是顛倒说。当知屬於魔，为魔所抑持；无智闻此经，返更生疑惑。」

尔时青蓮华目菩萨摩诃萨，即於佛前，而说偈言：

「若有闻此经，不生疑惑者；猶如世間眼，亦名施眼者。」

尔时樂供養塔菩萨摩诃萨，即於佛前，而说偈言：

「若有闻此经，深生信樂者；此人处世間，猶如最上塔。」

尔时渴仰意菩萨摩诃萨，即於佛前，而说偈言：

「虽在生死中，應数生渴仰；不著一切法，能不疑此经。」

尔时樂以衣施菩萨摩诃萨，即於佛前，而说偈言：

「應以多亿衣，細軟而平正；以供覆其身，不疑此法者。」

尔时樂以食施菩萨摩诃萨，即於佛前，而说偈言：

「所说诸餚饍，味中最上者；應以供其人，不疑此法者。」

尔时悲念樂见众生菩萨摩诃萨，即於佛前，而说偈言：

「悲念诸众生，應数数涕泣；而於此经中，无有信樂意。若人少时間，疑惑於此经；当知地獄来，還趣向地獄。親近惡知識，不解是深法；无明網所覆，不向此妙趣。破戒自纏裹，惡意好求短；貪著於利養，能誹謗是经。不勤求菩提，懈怠不精進；惡慧樂小法，不信解是经。貪利養众生，計我隨愛欲；深著於三世，不能信是经。愚佷惡心性，染愛盲无智；好樂多談说，而不信是经。好選擇衣服，貪味嗜飲食；少於白法者，能誹謗是经。著果诸众生，好说著果法；解佛微密語，如是者甚难。过去先昔佛，无上导世師；尽能供養者，能信解是经。」

尔时遠离惡法菩萨摩诃萨，即於佛前，而说偈言：

「愚心貪著果，能誹謗是经；應遠离是人，猶如臭糞秽。亦如爛死屍，行者皆遠避；謗此经众生，皆應常遠离。猶如劫村賊，住大曠野中；闻者皆馳走，恐为我作难。應如是馳走，遠离是惡賊；瞋恚懷惡意，誹謗是经者。」◎

广博严净经卷第五