佛说广博严净不退转轮经卷第四

佛说广博严净不退转轮经

[＊]佛说广博严净不退转[＊]轮经卷第四

尔时阿难白佛言：「世尊！一切世間必生疑惑不能解了，如来等正觉，以何缘故说堅信、堅法乃至辟支佛耶？」

尔时世尊告阿难言：「阿难当知！若有众生於先佛所造众善行，能解如来密語不生疑惑。所以者何？能知如来密語，如幻、如熱时炎、如夢所见、如影、如響。阿难！若如是知密語者不生疑惑。是故阿难！菩萨摩诃萨，於如来等正觉密語應如是知。若有勤行精進不得精進，勤修智慧不得智慧者，不生疑惑。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「诸佛导世者，微密語难知；为发大庄严，无異菩萨说。懈怠无智者，不能解密語；應当勤精進，为解密語故。如幻炎夢见，如電亦如響；以言说显现，如是等诸法。如是知诸佛，所说微密語；能以如是慧，照净微密智。不應如是知，菩提可宣说；應如是觉知，无言说故空。空不能知空，空不分別空；斷一切分別，显示如是空。虛空无所归，亦无有取捨；以无取捨故，是故知法空。」

佛告阿难：「若如是知有为法皆悉如夢，而不放逸者，不生疑惑。」

说是法时，五亿比丘生堅信想者，即从坐起整其衣服，偏袒右肩右膝著地，一心合掌皆共和合，住於佛前，而说偈言：

「今日牟尼尊，除我等疑心；得解微密义，以信求菩提。」

復有五亿比丘生堅法想者，从诸比丘闻此偈已，即从坐起，乃至合掌，住於佛前，而说偈言：

「今蒙菩提照，除我等疑冥；得解微密义，堅法求菩提。」

復有十亿比丘生八人想者，从诸比丘闻此偈已，即从坐起，乃至和合，住於佛前，而说偈言：

「先住八地心，今日皆除捨；得解微密义，八人求菩提。」

復有十一亿比丘生須陀洹想者，从诸比丘闻此偈已，即从坐起，乃至和合，住於佛前，而说偈言：

「今於佛法中，得斷诸疑網；解佛微密語，宣说須陀洹。」

復有二萬五千比丘生斯陀含想者，从诸比丘闻此偈已，即从坐起，乃至和合，住於佛前，而说偈言：

「我等本深著，志樂斯陀含；今皆得离著，寂滅无戲論。」

復有五百亿比丘生阿那含想者，从诸比丘闻此偈已，即从坐起，乃至和合，住於佛前，而说偈言：

「今遭救世尊，遠离诸戲論；得菩提光照，永拔诸果想。」

復有三萬五千亿得四禅比丘生阿罗汉想者，从诸比丘闻此偈已，即从坐起，乃至和合，住於佛前，而说偈言：

「我已离烦恼，通達无異法；知诸乘平等，皆悉如幻法。」

復有二萬比丘生声闻想者，从诸比丘闻说偈已，即从坐起，乃至和合，住於佛前，而说偈言：

「离縛牟尼尊，止我等虛说；密说声闻义，我今皆通達。」

復有五千比丘生辟支佛想者，从诸比丘闻此偈已，即从坐起，乃至和合，住於佛前，而说偈言：

「我等今现见，辟支佛所行；解佛微密义，难思辟支佛。」

復有一萬比丘尼生須陀洹果想，斯陀含果想，阿那含果想，阿罗汉果想者，从诸比丘闻说偈已，即从坐起，乃至和合，住於佛前，而说偈言：

「今知平等法，永斷女身分；佛无有異言，必成人中尊。」

復有八萬八千优婆塞，生須陀洹果想，斯陀含果想，阿那含果想者，从诸比丘闻此偈已，即从坐起，乃至和合，住於佛前，而说偈言：

「我等心无垢，如净毘琉璃；为修佛法故，今日当出家。」

尔时虛空中，有六十亿那由他诸天，以天曼陀罗华而散佛上，散已住立，而说偈言：

「本有诸乘想，亦有诸果想；今日悉除捨，必当成菩提。」◎

尔时有百千阿罗汉，舍利弗，大目揵連，須菩提，阿泥盧頭，离婆多，劫賓那等，即从坐起整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，皆共和合，住於佛前而白佛言：「世尊！我等今日志願滿足，能降伏魔摧诸怨敵，具足成就五无間业，我等今日滿足成就五欲功德，我等今日邪见具足遠离正见，我等今日害多百千众生之命，我等今日已逮菩提，即於今日无餘涅槃而般涅槃。」尔时世尊默无所说。

尔时会中有百千众生皆生疑惑：「我等今者如在闇中，云何诸大罗汉作如是語？何況凡夫，以疑惑故不能从此至彼从彼至此，坐不能立立不能坐。」

尔时尊者阿难，知此百千众生心之所疑，亦以佛神力故，问文殊師利法王子言：「今此大众百千众生，闻诸大德比丘作如是語皆生疑惑，世尊默然而无所说，願文殊師利说其因缘，此诸大德比丘，以何因缘说此密語？」

尔时文殊師利法王子，語尊者阿难言：「阿难当知！此是不退转菩萨地事，唯有不退转菩萨，乃能證知此诸大德比丘密語。」

尊者阿难问文殊師利言：「此诸大德比丘，皆是不退转菩萨耶？」

文殊師利言：「如是，如是！此诸大德比丘皆是菩萨，已於菩提得不退转。」

阿难请文殊師利言：「願说诸大德比丘微密語义。」

文殊師利言：「无明能生生死，是故名母，斷无明故名为害母。父名不正思惟及以喜愛，彼以永斷名为害父。以诸法不可壞，方便壞众多想，亦壞诸行名为壞僧。應壞凡夫法名阿罗汉，以不滅方便滅罗汉想名殺罗汉，以不滅方便滅如来想名出佛身血，如是等想已斷已害畢竟无餘。阿难！以是事故，诸大德比丘作如是語：『我等今日具足成就五无間业。』所以者何？於此法中不聚、不散、不減、不滿，是故名为五无間业滿足成就。阿难当知！彼作是说：『我等今日滿足成就五欲功德』者，彼诸比丘於此五欲，了知如夢、如幻、如熱时炎、如影、如響，彼於此智滿足成就，而於五欲无增无減。所以者何？能知此法畢竟而无所有。以无所有故能如實知，而於彼法得如是忍，故名滿足成就五欲功德。阿难！以是事故，彼诸比丘作如是说：『我等今日滿足成就五欲功德。』阿难当知！彼作是说：『我等今日滿足成就邪见遠离正见』者，彼诸比丘知诸法邪、见诸法邪。阿难！邪名有为诸法皆是虛妄，此虛妄法猶若虛空不增不減，亦不住方亦无所屬。所以者何？离自性故。彼知是法皆悉平等，以平等故正见亦等，彼已遠离如是等想。所以者何？若有等想有不等想，彼诸比丘无有等想及不等想。所以者何？诸佛之法离一切想，彼於佛法通達无生，不得无生法。是故阿难！彼诸大德比丘作如是語：『我等今日具足成就邪见遠离正见。』阿难当知！彼作是说：『我等今日害多百千众生命』者，阿难！彼诸比丘令此时会百千众生诸天及人，知有为法皆悉如幻、如影、如響，知此法故，离众生想、离寿想、人想，离一切法想，以一切法不可种方便种菩提善根。诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，从诸比丘闻此密語，亦得离众生想、寿想、人想，不数数死。所以者何？若著众生想、寿想、人想則数数死，彼已遠离如是法故畢竟不生。是故阿难！彼诸比丘作如是说：『我等今日害多百千众生命根。』阿难当知！彼作是说：『我等今日已逮菩提，於无餘涅槃而般涅槃』者，阿难！彼诸比丘，令此大众百千萬亿那由他诸天及人，即於今日得离烦恼得逮菩提。所以者何？此诸大众皆发阿耨多罗三藐三菩提心，而於今日闻说金刚句法，皆得无生法忍得见菩提，以是事故而作是说：『我等今日逮得菩提，我等今日於无餘涅槃而般涅槃』者，彼不斷烦恼不修佛法无餘烦恼。是故阿难！彼诸比丘作如是说：『我等今日已逮菩提，於无餘涅槃界而般涅槃。』言今日者，阿难当知！即於此日不生亦无所生，故名今日。(天竺正音不生与今日音同也)是故阿难！求菩萨乘若善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，於一切法應当漸損，以不可得法发菩提心，於一切法是名为出离菩提想，於一切法是名为入无餘涅槃而般涅槃。阿难！求菩萨乘族姓子，不應深著日想，不應以日而生晝想。阿难！愚小之人以日为晝想，无黠慧故。所以者何？若令此晝是真實、是堅牢、是常住者，應有积聚不應过去，唯應有晝不應有夜。阿难当知！有晝夜想者此是凡小。是故阿难！求菩萨乘族姓子有深心者，为善知識所护，不應生晝夜想。所以者何？求离一切想是菩提道故。」

尔时文殊師利法王子，欲重宣此义，而说偈言：

「无明名为母，能生生死故；已拔其根本，是故名为害。不正观思惟，喜愛名为父；彼皆如實知，畢竟无所有。以知无所有，而害其根本；不缘无所有，是故名为害。所说罗汉法，及与凡夫法；彼已以智壞，是故名为害。所有众多相，已知其性相；以不可壞法，壞相名壞僧。本来所分別，如来诸法想；彼已斷遠离，知其不生滅。此想次第起，思量知是空；如所说平等，彼已能證知。所说欲功德，其名有五种；遠离此诸想，知想皆如幻。是诸比丘等，於欲无增減；於导世師前，而作如是说。知欲性皆空，猶如夢所见；畢竟无所生，於此智得滿。以邪智知法，虛偽不牢固；邪名为虛妄，於此智得滿。有为法虛妄，而无有遠近；无知无近遠，如五指摩空。彼说诸正见，皆见是平等；如诸法平等，知见等亦然。凡小多分別，众生想故死；若不得众生，亦无有死想。有缘诸众生，除其計寿想；知計寿过患，除其如是想。遠离众生想，及与計寿想；彼作如是说，害多众生命。已遠离死想，達无分別法；知不壞菩提，不增无果報。死生不可聚，觉了清净法；一切法无諍，不生常寂滅。不應分別晝，亦不分別夜；於不来去法，而求於菩提。凡小恒分別，以日用为晝；欲求菩提者，莫作是分別。彼以是密語，宣说如是法；以知此法故，能作如是说。」

文殊師利法王子说此偈已，尔时会中百千众生已拔疑箭，无復疑惑逮大照明，於诸法中得无生法忍，各自脫身所著上服，以奉文殊師利法王子，皆作是言：「願使我等於未来世，说是妙法觉悟众生，如今文殊師利法王子觉悟众生。」

尔时世尊告文殊師利言：「善哉，善哉！文殊師利！除众生疑照明佛法，法應如是。」

尔时阿难白佛言：「世尊！今此百千众生所有疑箭，非是世尊所拔斷耶？」

佛告阿难：「今此百千众生，皆是文殊師利本所教化成就菩提，闻彼说法皆能信解。」

阿难白佛言：「是诸众生皆於菩提不退转耶？」

佛告阿难：「如是，如是！是诸众生已於菩提而不退转。所以者何？为文殊師利善知識所护念故。」

尔时阿难白佛言：「世尊！此诸比丘，生堅信想，生堅法想，生八人想，生須陀洹想，生斯陀含想，生阿那含想，生阿罗汉想，生声闻想，生辟支佛想者，皆於菩提不退转耶？」

佛告阿难：「是处难信，樂小法者，懶惰、懈怠、不勤精進、貪著飲食、貪著欲染，親近樂行欲染法者，好喜談说无益之語，亂心失念不具威儀，心意躁擾不攝诸根，輕躁嬉戲愚佷多語，如是众生信是法难。阿难！著增上慢不能护身貪著身命，遠閑居处捨多闻法，破戒憍慢毀法竊法，不尊重法毀滅正法，貧窮法財喜樂非法，誹謗正法樂行非法，不知恩報恩，不敬佛法僧。阿难！如是众生信是法难。慳心堅著惡戒瞋心，不解佛法，成就惡慧貧窮智慧，惡友所护遠离善友，不为般若波罗蜜所护，不为诸陀罗尼经王所护，起有得见，深重利養貪著衣鉢，於衣鉢物極生重心，不尊重和上、阿阇梨，於初夜後夜不勤行方便。阿难！如是众生信是法难。殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、说非时語，貪、瞋、邪见、親近邪见，修行广布邪方便法，无慚无悔朋黨交遊，独行无伴离沙門法，行非沙門法，不信空无相无作无为不生不滅一切诸法非破壞相。阿难当知！如是众生信是法难。」尔时世尊说是語已，即便默然。

尔时阿难承佛威神问文殊師利法王子言：「文殊師利！世尊何故默无所说？」

文殊師利言：「將来惡世众生，成就如是惡不善法，不能信解如是深法，以是事故世尊默然。」

尊者阿难问文殊師利言：「来世众生少有信解如是法不？」

文殊師利言：「来世众生信此法者甚少，猶如众生不識珍宝者多、識者甚少。所以者何？非其智力所及。阿难！众生亦尔，闻说此法信解者少；設有信解如是法者，不为國土城村人民所敬，國土人民咸共輕賤而遠离之。所以者何？此人先世作法留难业因缘故，今受此報。」

阿难请文殊師利言：「惟願为此少信解众生敷演此义。」

文殊師利言：「此事问佛，佛当演说。」尔时阿难，即便问佛。

尔时世尊，四面顧視，即出舌相，遍覆三千大千世界，於其舌相復放光明，遍照十方恒河沙世界，皆令周遍。时四部众，佛神力故，皆见十方恒河沙诸佛世界诸佛世尊，皆说是法悉得闻知，闻是法已皆共和合勸请世尊：「唯願如来宣说此法莫令斷绝。世尊！今十方诸世界中，无量无邊不可限量诸佛世尊宣说是法，我等悉得见闻，其所说法无有增減，如今世尊等无有異。」

尔时世尊還攝舌相告阿难言：「汝頗曾见不實語人有是广長舌相不耶？」

阿难白佛言：「无也。世尊！此是世尊誠實说于戒定忍辱，憐愍饒益慈悲喜捨，一切智果所得舌相。是故世尊！唯願为此少信众生族姓男女敷演此义，因是事故，诸不信者以此證知，皆令得信。」

尔时世尊告阿难言：「今此四众诸来会者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，闻说此法者，皆於阿耨多罗三藐三菩提不退转，漸次修行，当得阿耨多罗三藐三菩提，即於此处宣说是法无有增減，如我今日等无有異。」

尔时四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆大欢喜踊躍无量；其中或有以衣散佛者，或以华者，或以诸鬘，所謂須曼那鬘，金鬘銀鬘，毘琉璃鬘，頗梨鬘，車𤦲鬘，馬瑙鬘，象瑙鬘，日光宝鬘，杂七宝鬘，以如是等鬘，而散佛上。诸天以曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，波流沙华，摩诃波流沙华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，迦迦勒羇华，摩诃迦迦勒羇华，盧遮摩禰华，摩诃盧遮摩禰华，輸娑摩禰华，摩诃輸娑摩禰华，如是等诸华而散佛上。復以天优鉢罗华，波頭摩华，拘物頭华，分陀利华，而散佛上。於虛空中作天伎樂，种种歌頌讚歎佛德。诸龍王等皆雨真珠散於佛上。一切女人即脫身上妙好瓔珞以散佛上，脫身上服以用奉佛，即整衣服右膝著地，一心合掌住於佛前，皆共和合而作是言：「诸佛如来，言无有二智无障礙，記说我等必当作佛。」

尔时世尊告阿难言：「如是阿难！是诸女人必於阿耨多罗三藐三菩提不退转。所以者何？诸佛世尊，永斷愚癡、貪欲、瞋恚及诸憍慢尘垢黑闇一切染著，燒燃烦恼永尽无餘，成就精進成就诸力，威德尊严神足自在光明照曜，眷屬成就尊貴威勢，色族姓处皆悉具足，相好具足光明具足到安隱处，如释如梵如欲界中尊，威儀具足、戒行具足、观察具足。天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆共尊重恭敬讚歎不染世法，永捨一切诸有为法，成就解脫诸佛之法见闻不虛。」

阿难白佛言：「世尊！云何诸佛世尊闻不虛耶？」

佛告阿难：「汝不知耶？」

阿难白佛言：「世尊！實所未知，唯願说之，云何如来闻不虛耶？」

佛告阿难：「一心善聽，吾今解说。阿难当知！若有众生，已闻、今闻、当闻释迦牟尼佛名者，是诸众生，皆於阿耨多罗三藐三菩提不退转。所以者何？诸佛菩提无虛妄故，亦无貪欲及以瞋恚。阿难！何況今日现於我前能以一华散我上者；若有众生，我泥洹後形像舍利，能持一华以供養者，如是众生亦於阿耨多罗三藐三菩提不退转。」

阿难白佛：「若有畜生闻释迦牟尼佛名者，皆於阿耨多罗三藐三菩提不退转耶？」

佛告阿难：「若有畜生闻释迦牟尼佛名者，是诸众生皆种阿耨多罗三藐三菩提种子因缘。所以者何？诸佛如来，其有闻者闻必不虛，是故诸佛如来言无有二。阿难！譬如尼拘陀樹枝葉茂盛，能蔭百人至五百人。阿难！於意云何？其樹种子为大小耶？」

阿难白佛言：「世尊！其子甚小。」

佛告阿难：「是尼拘陀樹种子虽小，得地、水、火、風、虛空众缘故，而得生長漸次广大。如是阿难！彼诸众生种菩提种子漸次增長，当成阿耨多罗三藐三菩提，而不可腐敗不可敗壞。所以者何？以不住一切法作种子故，而不腐敗亦无毀壞。」

尔时阿难白佛言：「世尊！为是诸佛本願之力？为是诸佛法應尔耶？」

佛告阿难：「是我本願，若有闻我名者，必不退转阿耨多罗三藐三菩提，亦是诸佛法應如是。所以者何？一切诸佛法皆等故。」

阿难白佛：「若诸佛法等，以何缘故立誓願耶？」

佛告阿难：「诸佛世尊宣说法时，会中诸菩萨摩诃萨，闻佛说法即立誓願：『使我將来成佛说法，见闻不虛亦復如是。』」

尔时阿难白佛言：「甚奇世尊！成就如此希有之法，復以此法利益众生。」

佛告阿难：「如是，如是！如汝所说。我为利益诸众生故，遍诸佛土供養诸佛不惜身命，捨一切物无有慳悋，勤修精進积集难得，无所依倚菩提之道，於一切法而无所取，以攝众生。」◎

广博严净经卷第四