佛说未曾有正法经卷第二

佛说未曾有正法经

佛说未曾有正法经卷第二

尔时，辯积菩萨摩诃萨前白妙吉祥菩萨言：「今当共詣佛所，问菩萨摩诃萨当云何住。」

是时妙吉祥菩萨即於会中不起于座攝菩萨形，化如来像——相好具足与释迦牟尼佛等无有異——即告辯积菩萨言：「如来在此，汝今当问。」

尔时，辯积菩萨不知化相，謂即如来，前詣佛所而发问言：「世尊！菩萨摩诃萨当云何住？」

化佛答言：「如我所作，菩萨應如是住。」

辯积菩萨言：「如佛、世尊復云何住？」

化佛答言：「佛、世尊者，不行持戒、忍辱、精進、禅定、智慧之法，不著欲界、色界、无色界，不行身业、不发語业、不起意业。如是，於一切处无所行。善男子！一切所行皆悉如化。」

辯积菩萨言：「如佛、世尊亦幻化相耶？」

化佛答言：「如是，如是。菩萨摩诃萨当如是住。」

辯积菩萨即白佛言：「云何世尊亦幻化相耶？」

化佛答言：「不也。善男子！一切诸法皆幻化相。」

辯积菩萨言：「如是，如是。诸法性空，皆幻化相。云何我佛、世尊亦幻化耶？」

化佛答言：「善男子！豈唯此佛是幻化相？所有一切如来皆幻化相。」

辯积菩萨言：「誰为能化者？」

化佛答言：「自业清净，非有能化及所化者，亦无我、无人，无众生、无寿命、无士夫、无有識、无補特伽罗，无佛、无異生等相。」

辯积菩萨白佛言：「世尊！当云何學而得菩提？」

化佛答言：「一切法无所學，菩萨当如是學；诸法无所行，菩萨應如是學；诸法无所畏，菩萨應如是學；诸法无疑惑，菩萨應如是學；诸法无所有、无所缘，无虛妄、无聚集，无所作、无文字，无生、无滅，无已有、无今有，非幻化、非色像，非智所观、离一切想，菩萨摩诃萨應如是學。如是學者，是名正學，无所減失、亦无增長。若如是學者，无所遠离、无所戲論，无所樂、无所厭，无喜、无恚，无来、无去。若如是學，是名正學。

「是故，善男子！若有樂求阿耨多罗三藐三菩提者，当知无轮回、无涅盤，无取、无捨，无施、无慳，无戒、无犯，无忍、无恚，无勤、无惰，无定、无亂，无智、无愚，非學、非无學，非行、非不行，无所得、无所證，无菩提、无佛法，无我想、无人想、无众生想、无寿者想、无補特伽罗想，无法想、亦无非法想，非有想、非无想。何以故？诸法如幻化，无二、无差別，无动转相。一切法非色取相，眼不能观；一切法无分別相，非心所知。诸法性空，无法可行、无菩提可得。

「是故，善男子！诸菩萨摩诃萨当如是行、如是修學。若有善男子闻是说者，不生驚怖、不生疑惑，是人即能證得阿耨多罗三藐三菩提。

「復次，善男子！譬如虛空不可侵害，火不能焚、風不能转、水不能注、尘不能坌，煙、云、雷、電皆不能著——虛空无罣礙故。菩萨摩诃萨亦復如是，心无罣礙，不为诸法之所动转，无樂欲、无厭捨，心若虛空，蘊等诸魔所不能动。是菩萨当證阿耨多罗三藐三菩提，而能普为众生作大利益而无窮尽。」

尔时，化佛说是法已隱而不现，妙吉祥菩萨却復本形。辯积菩萨前白妙吉祥菩萨言：「如来、世尊从何所来？適当说法，今何所往？」

妙吉祥告言：「本无所来，今亦无去。」

又问：「无来之来从何所来？」

答曰：「从如是来。」

辯积菩萨言：「如佛所言：一切如来皆幻化相。幻化相者，非所从来亦无所去耶？」

妙吉祥言：「如是，如是。如所化相无来、无去，一切法、一切众生亦如是。」

辯积菩萨又问言：「一切法何所住？」

妙吉祥菩萨言：「诸法无自性，如是住。」

又问：「一切众生復云何住？」

答曰：「一切众生彼彼业報亦如是住。」

又问：「一切众生业報云何？」

答曰：「诸法无生亦无业報，诸法平等，今如是住。」

又问：「无业報者，彼彼业報云何？」

答曰：「如所作业、如所受報，是为业報。」

又问：「众生业報性空，当生亦尔，復云何受？」

答曰：「如真實法无业、无報，及无有生，非有、非无，是为业報。然众生业報无亡、无失，自业性空，是真實义。」

妙吉祥菩萨说是法时，释迦牟尼佛会中有尊者舍利子、阿难及餘声闻等，以佛威力故闻妙吉祥菩萨所说妙法。是时，舍利子即从座起，前白佛言：「世尊！希有。彼诸菩萨各以种种善巧方便宣说甚深之法，若有闻者，其誰不发阿耨多罗三藐三菩提心？」

佛告舍利子：「菩萨摩诃萨以无著心修學诸行，以无懈心宣说正法。舍利子！如菩萨所行，所得果報、所有智慧及所说法皆亦如是。如汝舍利子所行、所學皆声闻行，有所著相；所得智慧亦復如是。」

尔时，有菩萨名光严，即从座起，前詣佛所而白佛言：「世尊！云何名声闻行？」

佛言：「善男子！声闻行者，於法有所限量，於所修行不能遠离诸相，樂离生死，趣證涅盤，厭捨众生，不能濟度，智慧狹劣，无广大心。所以菩萨观声闻行猶若愚盲。是故，菩萨心行无所著、智慧无限礙，而能广度众生，利益无量。」

是时光严菩萨復白佛言：「世尊！彼妙吉祥菩萨及诸大士莫於今时而来此会说妙法耶？我等樂闻。何以故？妙吉祥菩萨證甚深法入解脫門，以无礙辯善说法要。」

尔时，释迦牟尼佛即以神通警觉令妙吉祥菩萨来赴法会。是时妙吉祥菩萨与二十五大菩萨及天人众咸到释迦牟尼佛所，各各頭面礼佛双足，右繞三匝，住於一面。

是时光严菩萨即白妙吉祥菩萨言：「云何大士离於佛所，異处说法？」

妙吉祥答言：「佛所说法甚深难解，离诸語言，非我能知。」

光严菩萨言：「佛所说法甚深难解。如大士者智慧无量尚不能知，我等云何当能了解？」

妙吉祥菩萨言：「唯佛与佛而悉通達，非如来者不能信悟。是故，我今隨力演说其所说法，但如法说，於真際法界非离、非不离，如是所说是名说法。於诸語言、於诸戲論、於诸名相、於诸生滅，亦非离、非不离，诸法平等，是名说法。诸法无自相、无他相，无法相、亦无非法相，非轮回相、非涅盤相，是名说法。」

尔时，释迦牟尼佛讚妙吉祥菩萨言：「善哉，善哉。如汝妙吉祥所说是真说法。何以故？诸法离言、离一切想，无大法、无小法，斷诸分別，非三昧心所观所见，未有一法若增、若減。如是说法是名解法，即名见佛。」

是时释迦牟尼佛说此法时，会中有八千菩萨證无生法忍。

有二百天子先发大乘心不久，而作是念：「佛法甚深，难解难知，不能窮尽，而我等終不能解了深义，行诸胜行，趣證无上菩提。不若於声闻、缘觉之果趣求涅盤，定无疑惑。」於是退转大乘心。

尔时，世尊知诸天子心所思念，告诸天子言：「汝等勿起懈怠心、退失大乘行，当发阿耨多罗三藐三菩提心，堅固无退。」

尔时，释迦牟尼佛为欲度诸天子故，即化一長者身，手持滿鉢众味飲食来入法会。到佛所已，以所持食奉上世尊，然後頭面礼世尊足，而作是言：「唯願世尊哀愍我故，受我此食。」是时世尊隨長者意而受此食。

於是妙吉祥菩萨从座而起，合掌恭敬，前白佛言：「世尊！佛所受食无有限量，應遍法界而无所著，无施者、无受者，悉皆平等，如法受食。」

尔时，舍利子心生疑念：「施食長者从何所来？豈非妙吉祥菩萨所化而作佛事？」

尔时，世尊知舍利子心之疑念，即告舍利子言：「汝舍利子勿作是念，若来、若去，佛自知时。」

尔时，世尊以所受食擲鉢置地。其所擲鉢於下方世界各各佛刹现说法者，一一佛前鉢皆至彼。

诸佛弟子各发问言：「此鉢从何所来？」

诸佛皆为告言：「上方世界名曰娑婆，有佛、世尊号释迦牟尼，今现说法。此鉢从彼而来，为欲教化诸菩萨故。」

其鉢下过七十二殑伽河沙数佛刹，有世界名光明，佛号光明王如来、應供、正等正觉，现在说法，於彼佛前虛空中住。

尔时，释迦牟尼佛擲是鉢已，即告尊者舍利子言：「汝舍利子！当以神力观所擲鉢今在何处、於何所住？」

是时舍利子即入十千三摩地門，於其定中以自智力及佛神通力於十千佛刹遍观此鉢，不见所住。从定出已而白佛言：「世尊！如我所观，经十千佛刹，不见此鉢所住之处。」

尔时，世尊即告尊者大目乾連言：「汝大目乾連！当以神力观所擲鉢何所而住？」

是时尊者大目乾連承佛圣旨，即入八千三摩地門，於其定中以自通力於下方世界经八千佛刹遍观此鉢，亦不见所住。从定出已，前白佛言：「世尊！我以自通力於下方世界经八千佛刹，不见此鉢所住之处。」

尔时，世尊即告尊者須菩提言：「汝当以神通力观所擲鉢今在何处、於何处住？」

須菩提承佛圣旨，即入萬二千三摩地門，於其定中经萬二千佛刹遍观此鉢，不见所住。从定出已，前白佛言：「世尊！我以自通力经萬二千佛刹遍观此鉢，不见所住。」

如是，五百声闻弟子各各以自神通及天眼力遍观此鉢，皆不能见。

尔时，尊者須菩提前白慈氏菩萨摩诃萨言：「仁者受一生記，当補佛处。惟願今时入三摩地观鉢所往，示诸大众。」

慈氏菩萨告須菩提言：「尊者！然我受一生記当得阿耨多罗三藐三菩提，所有妙吉祥菩萨一切三摩地門名字尚不能知，何況證入？唯妙吉祥菩萨悉能證之、所作所行无不通達。須菩提！诸佛、如来所作，今我豈能知耶？是故，我今神通、智慧未逮於妙吉祥菩萨。而今世尊所擲之鉢，唯妙吉祥可知所住，降茲已往皆莫能知。」

是时須菩提前白佛言：「世尊！彼妙吉祥菩萨功德尊胜，自捨如来无能过者，應知世尊所擲之鉢。惟願世尊勅妙吉祥菩萨以大神通取鉢赴会，示诸大众而作佛事。」

於时世尊即告妙吉祥菩萨言：「妙吉祥！汝知此鉢当何所往，復何所住。」

於是妙吉祥菩萨承佛語已，而作是念：「我今不起于座、不离佛会、不隱其身，当取此鉢示诸大众。」作是念已即入三摩地，於其定中舒其右手，於下方界过一一佛刹。於一一佛前，其手发声作如是言：「我今敬礼诸佛，我師释迦牟尼佛问訊世尊：『少病、少恼，起居輕利，安樂行不？』」伸问訊已，其手於一一毛孔放百千俱胝光明，一一光明有百千蓮华，一一华上各有如来坐於其上，一一如来各各讚歎释迦牟尼佛。一一世界皆悉六种震动，现大光明遍照佛土，復现幢幡、傘盖、种种严飾之具而作佛事。如是，一一佛刹悉皆如是，度七十二殑伽沙数佛刹已到光明王佛所，其手发声致敬问訊亦復如是。復放百千光明，一一光中有百千蓮华，一一华上皆有佛坐，诸佛各各讚歎释迦如来，光明交照，洞徹无量。

尔时，光明王佛会中有菩萨名曰光幢，从座而起，前白光明王如来言：「此手何来？现如是相，放此光明，復於光中现如是蓮华，於其华上有诸如来，各各讚歎释迦牟尼佛。是相云何？願佛宣示。」

尔时，光明王如来告光幢菩萨言：「上方去此七十二殑伽沙数佛刹，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼應、正等觉，现在说法教化众生。彼有菩萨名妙吉祥，具大功德，被不思議精進鎧，有大智力，已到彼岸。是菩萨於彼释迦牟尼佛会中不起於座，舒其右手来取其鉢。以是缘故，有斯瑞應。」

尔时，光明王如来从於眉間放大光明，普照七十二殑伽沙数佛刹，上至娑婆世界，广大照曜。而此世界所有众生蒙光照者，得大快樂如转轮王，所有修菩萨行者蒙光所照皆得其果自行圓滿，所有诸大菩萨皆得日光三摩地門，所有修声闻行者皆得八解脫法門。彼光明王佛刹诸菩萨承如来光，皆得见此娑婆世界释迦牟尼佛，并妙吉祥菩萨、诸声闻众圍繞说法。

尔时，光幢菩萨摩诃萨见此娑婆世界众生业濁而生悲泣，即白光明王如来言：「世尊！我承佛光明得见彼娑婆世界，而此世界秽惡充滿，诸大菩萨生於彼处，譬如吠瑠璃宝沒於泥中。是事云何？」

尔时，光明王如来告光幢菩萨言：「善男子！勿作是言。我此世界诸修菩萨行者於十劫中修習禅定，而不及彼娑婆世界众生发起一念慈悲喜捨之心，便能獲於无量功德、滅除一切烦恼重障。何以故？娑婆世界众生猛利。是故，诸菩萨生於彼中为护佛法故，汝今勿應而生悲泣。」

尔时，释迦牟尼佛会中诸菩萨众蒙光照已即白佛言：「世尊！何缘有此光明，普能照曜，亦令我等生大適悅、诸众生等滅诸烦恼？」

释迦牟尼佛告诸菩萨言：「善男子！下方去此七十二殑伽沙佛刹，有世界名曰光明，有佛、如来名光明王，應、正等觉，现在说法，教化众生。彼佛眉間放大光明照此世界。」

是时诸菩萨復白佛言：「世尊！我今欲见彼光明世界、光明王佛及诸菩萨，願佛以神通力令我得见。」

尔时，释迦牟尼佛现其足下千輻轮相，於其轮中放大光明，下照七十二殑伽沙数世界至光明王佛刹，广大照曜。是时诸菩萨众乘佛光明，皆得见彼光明王佛及诸菩萨已，而能獲妙高燈三摩地法門。

於时下方一一佛刹光明普照，与此娑婆世界互得相见，逈无障礙。如是，下方诸世界乃至光明王佛刹诸菩萨众，与此娑婆世界诸菩萨互相观见，各得瞻敬。譬如日光去其闇暝，一切众生各得相见亦復如是。是时，彼诸菩萨各各发起精進之心，趣求大果。

尔时，妙吉祥菩萨舒手至光明王如来前，住虛空中。当取鉢时，有诸佛刹无数百千俱胝那由他大菩萨众恭敬圍繞，隨鉢上至娑婆世界，瑞相光明皆悉漸隱。

妙吉祥菩萨置鉢於释迦牟尼佛前虛空中住。於是出三摩地，从座而起，前詣佛所，礼世尊足而白佛言：「世尊！我承佛旨，於下方世界取所擲鉢，今在佛前置虛空中，願佛納受。」於是世尊默然而受。

是时，下方世界诸佛刹中菩萨之众隨鉢至者，咸詣释迦牟尼佛前，礼敬双足，各各称彼佛名：「某佛、如来、正等正觉问訊世尊：『少病、少恼，起居輕利，气力安不？教化众生无疲勞耶？』」

如是伸敬已畢，世尊安慰，退坐一面。

尔时，世尊告舍利子言：「汝今諦聽，当为汝说妙吉祥菩萨过去所行及本因缘。」时舍利子受教而聽。

佛言：「舍利子！过去无数百千俱胝那由他劫，彼时有佛号无能胜幢如来、應供正等正觉，出现於世，彼佛世界名不可毀。有八萬四千声闻之众、萬二千菩萨众，彼佛说三乘法教化众生。是佛亦出五濁惡世，为诸菩萨说六波罗蜜法。

「舍利子！彼时有苾芻名曰智王，聰慧明達，善说法要。是苾芻食时著衣持鉢，入一王城次第乞食，其城名曰广大。得滿鉢众味食已，將出彼城。是时城中有長者子名曰净臂，在母懷中，见彼苾芻持鉢而过，即詣苾芻前，欲鉢中飲食。是时苾芻见是童子善根純熟是大法器，即取鉢中欢喜團而授与之。童子得彼食已，发欢喜心，隨智王苾芻至无能胜幢如来之所。

「时彼童子即詣佛前礼世尊足。智王苾芻將所乞食授其童子，而告之言：『汝以此食供養世尊及诸大众，当令汝得无量福聚。』是时童子如苾芻言，即捧其食添世尊鉢；食猶未尽，然後次第供诸大众。是会菩萨、声闻咸受其食，悉皆飽滿，食猶未尽。」

佛告舍利子：「净臂童子既供養已，心大欢喜，即於佛前说伽陀曰：

「『我以无尽食，供佛及大众，我今供養已，獲福聚无疑。所施食无尽，佛功德无尽，今供養於佛，必獲无尽福。我以无尽食，供養於世尊，增長诸善根，相續无窮尽。』

「如是，以一鉢食於七日中供養如来及声闻、菩萨之众，以佛威力故，食猶不尽。

「是时，智王苾芻告彼童子言：『汝供養已，当归依佛、归依法、归依僧，受佛戒法，尽形受持。』是时童子受苾芻教，归佛、法、僧。既归依已，即生隨喜，发阿耨多罗三藐三菩提心。

「是时净臂父母求覓其子，到无能胜幢如来会中。到已，礼世尊足，住立一面。净臂童子见其父母，心生欢喜，问訊起居，於父母前说伽陀曰：

「『父母今善来，诸佛甚难值，我求大菩提，为一切众生。当观佛相好，身放妙光明，诸有智慧者，應求菩提果。我今求出家，願父母聽許，不樂於富樂，以佛难值故。』

「尔时，父母即为其子说伽陀曰：

「『我聽汝出家，趣无上菩提，我以汝因缘，亦当如是學。』」

佛告舍利子：「是时净臂童子蒙其父母聽許出家。时彼父母深生信樂，亦復出家，归佛、法、僧，欢喜信受。是时復有五百人同时发阿耨多罗三藐三菩提心，皆悉归佛出家，佛皆攝受。」

佛告舍利子：「汝今当知：尔时智王苾芻者，豈異人乎？即今妙吉祥菩萨是。净臂童子者，今我身是。

「舍利子！我往昔时为長者子，因彼妙吉祥菩萨授我鉢故，令我发大菩提心。

「又，舍利子！我从初发大菩提心乃至果滿，十力、无畏、一切功德、具无尽智，皆因妙吉祥菩萨起发開导。何以故？我所发心猶如虛空，无有邊際。

「又，舍利子！所有十方无量无数同名释迦牟尼佛，皆如我於妙吉祥所開发菩提心。

「又，舍利子！过去底沙如来、弗沙如来、燃燈如来、尸棄如来，如是诸佛，我於无量劫中称讚其名，是诸如来亦同我於妙吉祥菩萨所发起道心，得成正觉，转妙法轮。

「又，舍利子！所有诸修菩萨行者，初处兜率天，示降生相出现世間；初生王宮，然後修诸苦行；乃至坐於道場，皆因妙吉祥菩萨教化示导。

「舍利子！当知妙吉祥菩萨为诸菩萨母，出生一切诸菩萨故。

「舍利子！如我所说皆是真實，如是往昔因缘應如是知。」

佛说是語时，十方一切佛刹悉现种种宝盖而来供養妙吉祥菩萨，於一一盖中放大光明广照娑婆世界。復於盖中出妙音声，作如是言：「如释迦牟尼佛所说，如是如是，往昔从彼妙吉祥菩萨发菩提心。」

尔时，释迦牟尼佛会中先退菩提心者——二百天子——见佛、世尊及妙吉祥菩萨现如是种种不思議事，及闻佛说本起因缘，各作是念：「一切诸佛无上大法不可得闻，何況得见诸佛如来功德如是？我今宜於世尊前捨下劣心，发起无上大菩提意，決趣无上大菩提果。」作是念已，即发堅固阿耨多罗三藐三菩提心，不復退转。