佛说未曾有正法经卷第六

佛说未曾有正法经

佛说未曾有正法经卷第六

尔时，尊者舍利子见造殺业人归佛出家得證圣果如是希有事已，前白佛言：「希有，世尊！如来大慈，善巧方便宣说正法。所有造殺业者罪根深重，如来於刹那間善为救度，令得解脫，斯乃诸佛、如来方便之力。其所说法皆是诸佛境界，唯妙吉祥大士及诸菩萨被精進鎧者而善了知，非是我等声闻、缘觉境界。何以故？诸声闻人智慧狹劣，尚不能分別众生機宜，豈能解了方便之法？」

佛言：「如是，如是。舍利子！诸佛境界，唯诸菩萨得忍法具足者而能趣入。汝声闻人虽离補特伽罗之见，唯樂趣求自利涅盤；虽復修習頭陀功德，亦唯樂求戒、定、慧具足，不樂修學诸佛之法。诸所施作有相、有礙，是故，於佛境界莫能思議。

「舍利子！汝今当知：適所化度造殺业者，此人已曾於五百佛所恭敬供養种诸善根，亦曾得闻如是之法。是故，此人今於我前闻说正法，以宿善根力得见诸法真實之理，如法解脫。

「復次，舍利子！若人於此正法得闻一四句偈者，是人不墮惡趣，离苦解脫，決定成佛一切智。何況受持、读诵、如法修行？是人所獲功德无量无邊。」

尔时，妙吉祥菩萨与诸菩萨摩诃萨众，及迦葉等诸大声闻，摩伽陀國王并其官屬，同时還詣鷲峯山中释迦牟尼佛会。到佛会已，各礼佛足退住一面。

尔时，尊者舍利子即謂摩伽陀王言：「汝所愛樂大乘希有之法，妙吉祥菩萨已广为汝開示演说。汝於是法實了解不？」

王言：「尊者！我已解了希有之法。」

舍利子言：「汝当如何作了解耶？」

答曰：「如我意者，於一切法离诸染著，无得、无失，非取、非捨，非心境界，无所得相，是真實法。如是了知，疑惑永滅，一切障累无所从生。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！此摩伽陀王善根成熟，愛樂大乘甚深法味。见法无生，尽诸业障，为實滅尽？为有餘耶？是事云何？願佛为说。」

佛言：「舍利子！此王所有业障皆悉滅尽，无餘可得。舍利子！譬如芥子，其量微小，須彌山王能摧滅不？汝今当知：王之业障猶如芥子，我所宣说甚深之法如彼山王。是故，此王闻甚深法，豈有障累不滅尽耶？」

舍利子言：「希有，世尊！此王利根明達而能闻法解了，滅尽诸障。如佛所言，誠不虛耳。」

佛言：「舍利子！此王曾於过去七十二俱胝佛所恭敬供養、种诸善根，於彼佛所已闻正法，由是善根当来決定得證阿耨多罗三藐三菩提。」

復次，佛告舍利子：「汝见此妙吉祥菩萨不？」

答曰：「已见。」

佛言：「今此摩伽陀王与妙吉祥菩萨有大因缘。舍利子！过去有劫名为无垢，有佛出世，号曰妙臂。於彼劫中復有三俱胝佛出现於世，如是诸佛皆因妙吉祥菩萨開发道心。彼诸如来寿命長遠，转大法轮利益众生。此摩伽陀王於彼劫中已得值遇妙吉祥菩萨教化，发於阿耨多罗三藐三菩提心。王发心已，於如是等佛、世尊所种诸善根，聽受大乘希有之法。以是因缘，善根深厚。

「舍利子！汝今当知：摩伽陀王此命終後，於上方界过四百佛刹，有佛刹名曰庄严，其佛号宝聚如来、應供、正等正觉。此王生於彼中，亦见妙吉祥菩萨，聽受甚深之法，闻已解了，證无生法忍。乃至当来慈氏菩萨於此娑婆世界成正觉已，此摩伽陀王从彼庄严佛刹而来生此，於慈氏如来法中得为菩萨，号曰无动，是时亦得见妙吉祥菩萨。尔时，慈氏如来为无动菩萨如其过去所闻之法重宣说已，告彼众言：『汝等见无动菩萨不？此菩萨者豈異人乎？即过去释迦牟尼佛法中摩伽陀國王是。此人於彼妙吉祥菩萨所聽受正法，獲得无生法忍。』」

佛告舍利子：「彼慈氏如来为无动菩萨说妙法时，会中有八千菩萨得无生法忍，二萬四千诸小菩萨進入初地。

「舍利子！彼无动菩萨从是已後於八百阿僧祇劫中修行，净诸佛刹，教化众生令趣声闻、缘觉、菩萨之地，令诸众生滅一切障，解悟正法，不生疑惑。

「彼无动菩萨过是八百阿僧祇劫已，即於无染世界證阿耨多罗三藐三菩提，号曰清净境界如来、應供、正等正觉，十号具足。其佛寿命四中劫，正法住世一俱胝歲，有七十萬声闻之众，皆悉具足三明六通、得八解脫，有十二俱胝大菩萨众而悉具足智慧方便，彼土所有众生皆悉愛樂甚深之法。彼佛、如来广为宣说，而诸众生闻法悟解，离诸烦恼，身心清净，各各不起我见之想。」

尔时，释迦牟尼佛为舍利子说摩伽陀王当成佛事。时会中有三萬二千天子发阿耨多罗三藐三菩提心，皆发願言：「願我当得生彼无染世界，见彼清净境界如来成正觉道。」

释迦牟尼佛即記之曰：「汝等当得生彼世界，见彼如来成正觉道。」

尔时，摩伽陀王有一太子名月吉祥，年始八歲，先隨父王至於佛会。闻说法已，即自解颈真珠、瓔珞持以奉佛，作是願言：「我今以此供佛善根回向阿耨多罗三藐三菩提，願我当来生彼清净境界如来刹中为金轮王。乃至命尽，以其四事供養彼佛及苾芻众。至彼佛滅後，我当收其舍利恭敬供養。願我相繼即於彼刹證得阿耨多罗三藐三菩提。」

是时月吉祥太子发誓願已，由佛威神力故，所獻瓔珞住虛空中，在彼佛上變成七宝樓閣，中有七宝之座，其上有佛結跏趺坐，相好具足、种种庄严。

尔时，世尊从其面門放众色光——所謂青、黃、赤、白、紅、紫、碧、綠——如是光明普照无邊世界，上至梵世，光明晃曜，暎日月光而悉不现。其光復還，繞佛三匝，从佛、世尊顶門而入。

尔时，尊者阿难从座而起，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌说伽陀曰：

「已到彼岸大牟尼，具足一切胜功德，天人世間共所尊，一切智者离诸著。众生心行及根性，如来一一皆了知，宣说妙法利群生，一切世間为最胜。所放希有大光明，普照十方一切刹，俱胝那由他众生，蒙光照者獲安隱。善逝已具於十力，念慧圓滿出世間，善別众生心所行，说法斷疑无与等。所有梵王并帝释、日月星辰及诸天，闻佛宣说妙法門，离诸烦恼得安隱。如来一切众中尊，众生有疑悉開決，今日何缘放是光？願佛慈悲为我说。」

尔时，世尊告阿难言：「汝见此月吉祥太子不？」

阿难白佛言：「唯然，已见。」

佛言：「阿难！今此太子於过去世中已修菩萨之行、供養於我，深种善根。由是機缘而已成熟，今於我前发阿耨多罗三藐三菩提心，起大誓願。以是缘故，放斯光明。

「阿难！此太子当来生於无染世界清净境界如来法中为金轮王，供養彼佛及苾芻众。至彼佛滅後，收其舍利恭敬供養。是人於彼命終已後生兜率天，至滿一劫生无染世界，證於阿耨多罗三藐三菩提，名为日幢如来、應供、正等正觉，十号具足。彼佛、世尊及菩萨、声闻之众，所有寿量皆悉同等。」

尔时，他方来会诸菩萨众闻授月吉祥太子記已，俱白佛言：「世尊！今释迦牟尼佛与妙吉祥菩萨於一切方处作大佛事，利益众生无有空过。何以故？佛及菩萨以大悲心起诸方便，於國城、郡邑乃至聚落，处处为诸众生说法教化，令诸众生闻法解脫，离诸怖畏，斷除一切烦恼重障。我等今日得於此地闻佛及妙吉祥菩萨宣说妙法及见放光希有之事，利益众生，誠无空过。」

尔时，世尊告诸菩萨言：「善男子！如是，如是。若佛、菩萨於诸方处为诸众生宣说正法、施作佛事，当观是处如佛塔廟。何以故？我於过去世中值遇燃燈如来时，我以信重心故，垂发布地承彼佛足，我时獲得无生法忍。彼燃燈如来知我已得忍法具足，即为我授阿耨多罗三藐三菩提記，作如是言：『汝於来世过阿僧祇劫当得作佛，号释迦牟尼如来、應供、正等正觉，十号具足。』彼燃燈佛授我記已，告彼苾芻众言：『汝等宜於此地起尊重想，勿生輕慢。何以故？此地有善男子垂发布地承世尊足，以殊胜力故即得忍法具足。是故此地，所有天人瞻敬如佛塔廟而无有異。』燃燈如来作是言时，有八十俱胝天人異口同音白佛言：『世尊！我等今於此地起尊敬想，如佛塔廟。』

「是时有一長者名曰贤天，在彼会中即白燃燈佛言：『我今於此造七宝塔，使诸众生瞻礼獲福。』时彼長者即如其言，起希有心，集诸珍宝造立一塔，高广妙好，种种庄严，其功殊麗，不日而成。是时長者既造塔已，即詣燃燈佛所白言：『世尊！我已造立七宝妙塔，於当来世得幾所福？』佛言：『長者！若有善男子於菩萨摩诃萨證无生法忍之地墾取其土，下至水際，当持此土恭敬供養，所得福聚尚如供養诸佛塔廟，等无有異，何況汝今起净信心造七宝塔？所獲福聚倍胜於前，无量无邊，不可較量。』是时燃燈如来復告贤天長者言：『汝今於此深种善根，於未来世中释迦牟尼佛所得授阿耨多罗三藐三菩提記。』」

尔时，释迦牟尼佛为他方来会诸大菩萨说是往昔受記因缘。復告诸菩萨言：「汝今当知：我往昔时於燃燈佛所种善根已，今得成佛。彼时我得忍法之地，彼诸天人敬如佛塔；汝等今日於此地中亦應如是起尊敬想。

「復次，诸菩萨！汝等当知：彼时贤天長者豈異人乎？即今贤天長者是。於彼法中亦名贤天，此人於未来世当得成佛，号曰善现如来、應供、正等正觉，十号具足。

「復次，诸菩萨！我此所说甚深之法，若有苾芻、苾芻尼、优婆塞、优婆夷能聽、受、读、诵、为他演说者，是人所居之地，天人瞻敬，如佛塔廟等无有異。

「復次，诸菩萨！若有善男子、善女人修施行者，聚以七宝滿三千大千世界，於晝夜六时供養诸佛及苾芻众，如是乃至劫尽；不如於此未曾有正法聽、受、读、诵一四句偈，是人所獲功德倍胜於前。

「又復，若人修戒行者，於一劫中持佛戒法无有缺犯，圓滿一切净戒功德；不如於此正法聽、受、读、诵，比前功德千分不及一。

「又復，若人修忍行者，於一劫中常行忍辱，於一切众生不生恚害，如是獲得忍行圓滿；不如於此正法聽、受、读、诵、如法修行，獲得法忍具足功德，如是而为最上。

「又復，若人修精進者，於一劫中勤行教化一切众生而不暫起懈怠之心，如是獲得精進圓滿；不如於此正法聽、受、读、诵，所獲功德倍胜於前。

「又復，若人修禅定者，於一劫中住三摩地，一心專注，离诸散亂，如是獲得定行圓滿；不如於此正法聽、受、读、诵，所獲功德倍胜於前。

「又復，若人修智慧者，於一劫中修诸智慧方便，如是獲得智慧圓滿；不如於此正法聽、受、读、诵，所獲功德广大无量，速能圓滿一切智果。」

尔时，他方来会诸大菩萨闻释迦牟尼佛宣说此法甚深功德，各白佛言：「世尊！我等聽受此法，還於本土为人演说，宣通流布，使诸众生各獲利益。」

释迦牟尼佛言：「善哉，善哉。诸善男子！汝等宜應宣布此法，广为众生施作佛事。」

是时诸来菩萨即散妙花滿三千大千世界，供養释迦牟尼佛及妙吉祥菩萨，作如是言：「願此正法久住閻浮提中利益一切众生。願释迦牟尼佛及妙吉祥菩萨久住世間，放法光明照诸众生。我等今者得入此会见佛、世尊、闻说妙法，皆因妙吉祥菩萨而为勸导。假使我等捨其頭、目、手、足而以奉施，猶不能報菩萨之恩；今此散花而亦未为報恩供養。是故，若有善男子、善女人得见诸佛、闻正法者，假使捨其頭、目、手、足，終不能報诸佛之恩。是故，当須於佛、菩萨及诸经法起净信心，尊敬供養，勿生輕易及疑惑想——起是想者，獲大重罪。」

尔时，他方来会诸大菩萨说是語已，礼世尊足，右繞三匝，即於会中隱身不现，還本佛土，各各住於彼彼佛前，作如是言：「我於娑婆世界闻释迦牟尼佛及妙吉祥菩萨宣说正法，我已受持，於此宣布为众生说，令诸众生決定證得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，尊者大迦葉白佛言：「世尊！今此正法甚为希有。如我所见：妙吉祥菩萨於摩伽陀王宮中受食供養，菩萨为王宣说此法，时王證得无生法忍。我亦隨喜聽受此法，深自剋責，生大欢喜。世尊！於後末世，若有众生闻此正法心生正解者，是人乃能知法自性，斷诸疑惑，当来決定成等正觉。」

佛言：「迦葉！善哉，善哉，善说此語。若诸众生闻是法已，当来決證佛菩提果。」

尔时，佛告慈氏菩萨言：「汝今受持此法，於後末世为诸众生宣布演说，使诸众生皆獲利益，得大快樂。」

慈氏菩萨白佛言：「如世尊勅，我当受持。世尊！我於过去佛所亦曾聽受此法，今於佛前又復得闻，深自慶幸。我於当来护助宣通，令法久住。乃至我此命終生兜率天，而彼天中若有根熟樂大乘者，我亦为其開示演说，令发道心，於南閻浮提不令斷绝。又，末世之中，若有男子、女人受、持、读、诵此正法者，若为诸魔之所嬈亂，我於彼时密往其中而为护助，使诸魔众不得其便。又復，世尊！末世之中，若有得闻是法，聽、受、读、诵、如法修行者，当知是佛威神之所建立。」

尔时，佛告帝释天主言：「憍尸迦！汝今受持、記念我此正法，於後末世而为护助。何以故？此法能斷一切疑、能净诸业障，与诸法平等，又復有大威力。帝释当知：汝若与彼阿修罗斗戰之时，汝当記念此法，尔时得胜，彼当退敗。

「又復，若人於王难、賊难、虎、狼、蟲、獸、惡人等难中，若能思惟記念此法者，是人即得遠离诸难。」

时帝释天主白佛言：「如世尊勅，我当护持。於後末世，若國城、郡邑乃至聚落有是法处，我当往彼恭敬供養；若有持是法者，我乃护助。」

尔时，佛告尊者阿难言：「汝今受持我此正法，於後末世为诸众生宣布演说。何以故？此法甚深，昔未曾有。若男子、女人受持此法者，彼得离诸疑惑，滅除一切烦恼罪垢。是故，汝当記念、受持。」

阿难白佛言：「世尊！我以佛神力之所加护，於末世中宣布此法，令诸众生皆獲利益。世尊！此经何名？我等云何奉持？」

佛告阿难：「是经名为『未曾有正法』，如是受持。」

尔时，世尊付囑菩萨、声闻及帝释已，即於会中佛身左右放大光明，普照十方一切世界。於其光中出微妙声，普告大众：「如来、應供、正等正觉所说正法，乃至劫壞大海枯竭，此法不壞，能为众生作大利益。」是时光中发其声已，所放光明旋還佛身。

是时世尊復告阿难言：「汝持佛語，慎勿忘失，於後末世宣通此法，广为利樂一切众生。」

释迦牟尼佛说是未曾有正法时，有九萬六千天人遠尘离垢，得法眼净；七百八十萬人发阿耨多罗三藐三菩提心；三萬二千菩萨得无生法忍；八十萬苾芻不受诸法，漏尽意解。

即时三千大千世界六种震动，欲色界天於虛空中奏百千天樂，供養世尊及所说法。

释迦牟尼佛说此正法时，所有一切天魔外道闻已驚怖，皆悉归佛——如佛初转法轮降伏天魔，今日无異。

「此法是诸佛印、是大法印、是解脫印，诸有智者当如是學、如是修行。」

佛说此经已，摩伽陀國王及其眷屬，妙吉祥等诸大菩萨，大迦葉、阿难、舍利子、目乾連等诸大声闻，乃至世間天、人、阿修罗、乾闼婆等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。