佛说未曾有正法经卷第四

佛说未曾有正法经

佛说未曾有正法经卷第四

尔时，妙吉祥菩萨於中夜分復为诸菩萨宣说菩萨藏法門，告诸菩萨曰：「诸大士！当須了知菩萨藏法門。未有一法非菩萨藏攝，所有世間、出世間法，有为、无为，若善、不善，有相、无相，有漏、无漏等法，皆是菩萨藏故。

「善男子！譬如三千大千世界，其中有百亿四大洲、百亿日月、百亿須彌山、百亿大海，皆不离三千大千世界所攝。菩萨藏法亦復如是，所有凡夫法、声闻法、缘觉法乃至诸佛法，亦不离菩萨藏攝。所以者何？声闻乘、缘觉乘、诸佛乘皆同一故。

「譬如大樹，莖簳、枝葉繁密茂盛，皆一本故。菩萨藏为本，出生三乘法，无異、无別，其量广大不可度量。

「譬如大海浩无邊際，假使阿修罗王、诸藥叉等，乃至诸大力士，欲酌其海終不可知；诸声闻、缘觉、一切人天等众，欲知菩萨藏法，不可窮尽。诸有智者欲知菩萨戒、定、慧法尚不能知，唯入菩萨藏者自所知故。

「又，善男子！譬如大海所居一切众生唯飲大海中水，不復知江河之味；修菩萨乘者唯知菩萨藏法，不復樂声闻、缘觉之道。

「善男子！菩萨藏中強名曰三，謂声闻、缘觉異故，但闻四諦理，趣證涅盤，是名声闻藏；但樂缘生理，趣證涅盤，是名缘觉藏；菩萨藏者，證佛一切智故。

「又，善男子！当知声闻藏、缘觉藏、菩萨藏平等无異，众生心所樂欲有三乘學。所以學求声闻者，智慧狹劣，无所容受，怖轮回苦，於四諦法深所樂欲，趣證涅盤求安隱故；樂求缘觉者，心有限礙，不能普为众生，无大悲心行利他行，證彼涅盤以为究竟；菩萨摩诃萨學菩萨藏，其量广大，非声闻、缘觉之所測度，唯诸菩萨修學其法悉能了知。

「又，善男子！声闻、缘觉唯樂自乘，修诸善根求二乘果，於菩萨法而不能知。诸菩萨观声闻法，於四諦道悉能證知，善能分別而不趣證彼果；观缘觉法，於十二因缘而悉證知，善能分別而不趣證彼果。菩萨圓滿诸行而尽通達。譬如清净瑠璃宝器，內置诸物咸同一色，瑩净无異；声闻、缘觉之法入菩萨藏中本无差異。是故，诸菩萨摩诃萨入菩萨藏已，见法平等无有差別，无诸佛法相、无菩萨法相、无二乘法相；於一切法无所思念，离诸語言、文字，无表、无示。何以故？无相故，不可观；无义故，不可思。如是學者攝一切智。善男子！是名菩萨藏，如是通達，自在无礙。」

尔时，妙吉祥菩萨於後夜分復为诸菩萨摩诃萨宣说金刚句不退转法轮。告诸菩萨曰：「善男子！若菩萨摩诃萨善说法者，聽闻解了，说者、聽者一切皆得不退转法，其无动转、无所散壞。

「善男子！不退转法，若乘、若乘境界，若佛、若法、若僧，皆是不退转轮。何以故？不退轮者即法界故，不离法界之所生故。其轮无转相，是名转法轮，无別、无二，即法界自性故。善男子！是故，修诸菩萨行者應如是知，即得解脫不退转轮。菩萨摩诃萨如是了知、如是解脫已，当得如来之果，普能利樂一切众生。於解脫門无二法可得，如来解脫相、一切法解脫相，皆无異故。一切法无解脫相亦无二相。何以故？身非解脫，心亦非解脫，二法自性即解脫相故；一切法亦復如是。诸菩萨如是了知，是即不退转轮。

「善男子当知：不退转轮而无所转。何以故？色与色自性本无所转故；如是，受、想、行、識，識自性亦无所转。诸法自性皆无所转，是即不退转轮。其轮本来无所斷壞，非相、非无相，非有所得、非无所得，非说、非无说，无名、无著。

「復次，空、无相、无願解脫門相不可得分別之法。从何所得？彼一切相猶如虛空，无所依附。诸法自性无依而住，是名金刚句不退转轮。

「善男子！诸法空性不可破壞。彼金刚句离一切见，当如是住空解脫門；彼金刚句离诸分別，当如是住无相解脫門；彼金刚句离诸疑惑，当如是住无願解脫門；彼金刚句离诸有著，当如是住法界。金刚句者，离种种法，无我、无作，无貪、无著，自性安住清净涅盤，是名金刚句。」

尔时，妙吉祥菩萨即於是夜初、中、後分为诸菩萨说种种法已，是诸菩萨皆得此光明华三摩地法門。彼诸菩萨各各舉身，於毛孔中出百千光明，一一光中出百千诸佛，彼一一佛於十方世界广为众生施作佛事。

尔时，摩伽陀國王严备种种飲食已，於其晨朝来詣妙吉祥菩萨所，白菩萨言：「今正是时，往受我供。」

菩萨受请，王即還宮。

是时尊者大迦葉乃於食时著衣持鉢，与五百苾芻欲入王舍大城次第乞食，於其中路心生思念：「我今不入此城，当往妙吉祥菩萨所聽受正法。」作是念已，即与苾芻众同詣妙吉祥菩萨所。到已欢喜，礼敬问訊，退住一面。

尔时，妙吉祥菩萨告尊者大迦葉言：「迦葉！何故食时持鉢住此？」

迦葉白言：「我欲入王舍大城乞食，故先来此。」

妙吉祥菩萨言：「我当施汝及同来苾芻飲食。」

迦葉答言：「不也。菩萨！我今来此为聽法故，非求飲食。」

妙吉祥言：「尊者当知：诸求道者有二种攝養：一者、飲食，二者、妙法。」

迦葉白言：「如是。大士！世間有情若离段食，非所和合，不能資養色身，何能聽受妙法？」

妙吉祥菩萨言：「尊者当受飲食，我即施汝。其所施已，不离轮回、不證涅槃，非离異生法、非住圣道法。何以故？所施、能施无增、无減，无法可生、无法可滅，无法可學、亦无所得。是故，我当施汝飲食。」

迦葉白妙吉祥菩萨言：「善哉，菩萨是大施主，如是施者是真布施。」

尔时，妙吉祥菩萨作如是念：「我今入王舍大城为摩伽陀國王作大佛事。」作是念已，即时入一切神通變化三摩地，於此三摩地中放大光明，遍照娑婆世界，见三千大千世界如观掌內。所有地獄、傍生、诸有情類，蒙光照者皆得离苦，无一众生起三毒心，亦无憎、嫉、怨嫌之想，互相愛念如子、如母。所有三千大千世界皆作六种震动。是时欲色界诸天子等皆来供養妙吉祥菩萨，奏百千种樂，雨天妙华散其道路而为庄严。

妙吉祥菩萨以神通力令其道路悉皆平坦猶如手掌，以无数珍宝而严飾之，散诸妙华大如車轮——謂优鉢罗华、俱母陀华、奔拏利迦华等。復以宝網幔覆於上，布诸幢幡、傘盖遍滿虛空。復现七宝之臺及诸宝樹，其宝樹上皆吠瑠璃宝而为华菓，以诸宝繩而为交絡，一一宝樹出微妙香遍一由旬。其诸樹間復有宝池，金沙布底，八功德水充滿其中，出诸妙华——謂优鉢罗华、鉢訥摩华、俱母那华、奔拏利迦华等——復有鴛、鴦、鳧、鴈之屬游止其中。诸宝樹宝臺皆有妙香，闻者欢喜。一一樹下有二十五大女，持栴檀香而为供養。

妙吉祥菩萨於其定中现如是等殊特事已，出三摩地，即告尊者大迦葉言：「我今与汝同赴王舍大城摩伽陀王宮中受食供養。耆年大德宜当导前，我必从後。」

迦葉白言：「不也。菩萨！大士具大智慧、神通无量、多闻辯才、善说诸法，我佛、世尊常所称歎，众生见者发菩提心修菩萨行。我於声闻众中虽称耆舊，无所堪能，何敢居前而行？願从菩萨之後。何以故？一切众生始发菩提心，一切声闻、缘觉己所不及，何況久行菩萨道者？譬如師子之子，初生即有大力，勇健輕捷，无所畏懼。其身香气为風所吹，群獸闻者无不驚怖；乃至大象，虽有大力，一切世間不能制伏，闻初生師子之香亦生驚怖。众生若发菩提心，勇猛堅固，一切魔众生怖畏想，声闻、缘觉所不能及。诸菩萨摩诃萨闻佛说大乘法，其心不动，生大欢喜，而能作師子吼降伏一切。是故，妙吉祥菩萨！於真法中无有三乘，但以菩提心而为尊長，一切善法从菩提心生故。今菩萨前行，猶菩提心生无量善法。」

於是，妙吉祥菩萨居前而行，诸大菩萨左右圍繞，声闻之众皆从其後，离本住处入王舍城。

是时天雨众华，於虛空中奏百千天樂，放大光明普照大众，於光明中雨众蓮华。王舍城中一切人民见菩萨已皆生欢喜，持诸香华而伸供養。

尔时，摩伽陀國王闻妙吉祥菩萨与八萬大菩萨众及五百声闻而来赴会，即作是念：「我所备辦飲食五百，今此菩萨等众其数倍多，今此少食如何充足？又於何处可容其坐？」

作是念时，妙吉祥菩萨即勅多闻天王及恭毘罗大夜叉主於刹那頃化童子形，詣於王前而白王曰：「大王！勿生憂念。妙吉祥菩萨有大方便，福德、智慧不可思議，能以一食普供三千大千世界一切众生悉皆飽滿，食猶不尽。今此八萬菩萨、五百声闻，其数不多，何所慮耶？何以故？妙吉祥菩萨福德、智慧本无尽故，食亦无尽。」

是时摩伽陀國王闻是語已，心大欢喜，適悅快樂，即於妙吉祥菩萨起恭敬、尊重、希有之心，与诸宮屬持以香华、末香、塗香等，作诸伎樂出迎菩萨。见已，拜跪问訊，散其香华，前引菩萨入於王宮。

是时妙吉祥菩萨至王宮已，即告普照菩萨曰：「善男子！汝当庄严道場，今正是时。」

普照菩萨受其命已，以神通力其王宮殿忽然广博严净，种种庄严无所妨礙，懸诸华盖、幢幡、瓔珞，严飾第一成大道場。

復告法上菩萨曰：「善男子！汝可为吾敷置上妙之座，安诸大众。」

於是法上菩萨作彈指相而为召集，於刹那間有八萬三千妙好之座出现道場，种种珍宝而为庄严，其座周遍於道場中亦无迫迮。

尔时，妙吉祥菩萨即就於座，命诸菩萨、声闻之众各就其座。

於时摩伽陀國王即前白妙吉祥菩萨言：「惟願菩萨大众哀愍我故，从容小待，飲食將至。」

尔时，四大天王与诸眷屬来詣道場，礼敬供養妙吉祥菩萨及诸大众。復有帝释天主与诸眷屬，及彼阿修罗眷屬等，各各持栴檀、末香来詣道場，供養大众。復有娑婆界主大梵天王變童子相，与诸梵众左右侍者各持宝拂来詣道場，礼敬妙吉祥菩萨已住立其側。诸来梵众亦持宝拂，於诸菩萨及声闻众右側而住。復有无熱恼龍王来詣道場，住虛空中不现其身，垂诸瓔珞，於瓔珞中出八功德水，一切大众用而无尽。

尔时，摩伽陀國王即作是念：「此诸菩萨皆无鉢器，当用何食？」

妙吉祥菩萨知王所念，而告王言：「勿作是念，此诸菩萨不持其鉢。若須鉢时，隨其佛刹所有應器自然而至。」

王大欢喜，即白妙吉祥菩萨言：「此诸菩萨居何佛土？从何所来？願闻诸菩萨所来國土及佛名字。」

妙吉祥答言：「大王当知：東方有國，其名常声，佛号吉祥声如来、應供、正等正觉，现在说法。此诸菩萨从彼而来受王供養，亦令大王得见希有之事。」

應时常声世界遣八萬三千宝鉢，以彼佛威神力故及诸菩萨行願力，其鉢从空来此娑婆世界至无熱恼池。即时有八萬三千龍女以八功德水净其鉢已，各各持至诸菩萨前。是时摩伽陀國王见是事已，歎不可思議、未曾有也，心大欢喜。

是时妙吉祥菩萨即告王言：「今诸菩萨應器已至，王当分布飲食普供大众。」

时王即以所辦种种飲食奉上菩萨及诸大众。是时道場大众咸悉滿足，无有一人乏少之者，观其飲食猶尚不尽。

王白妙吉祥菩萨言：「希有，大士！我以少食普供大众，食猶不尽。」

菩萨告言：「大王！真實之法而无窮尽，食所从生亦无窮尽。」

是时诸菩萨大众飯食已竟，擲鉢向空而住，无所动搖。

王白菩萨言：「此鉢於何而住？」

菩萨告言：「大王真實之法有所住不？」

王曰：「真實之法應无所住。」

菩萨曰：「大王当知：真法无所住，此鉢亦无所住。鉢若无所住，诸法亦如是。大王当知：法性空故，應如是住。」

尔时，摩伽陀王供養妙吉祥菩萨及诸大众已，住菩萨前，生渴仰心，欲聽其法，即白妙吉祥菩萨言：「菩萨大慈，可能为我说希有法？」

菩萨告言：「大王！希有法者，假使殑伽沙数诸佛、如来、應、正等觉，经百千劫说不能尽。」

彼王闻已，心生驚懅，迷悶不樂。

是时，尊者大迦葉謂其王曰：「汝勿謂：殑伽沙数诸佛不能宣说希有之法，妙吉祥菩萨亦不能说耶？但以诸佛之法无所窮尽，非言说之所能及。汝但当隨所樂欲问於妙吉祥菩萨，而此大士无量善巧方便之力，必能为王说希有法。」

闻是語已，心遂醒寤，即白尊者言：「我適闻菩萨所说心生疑惑，承尊者言微当醒寤。」

即前白妙吉祥菩萨言：「菩萨！如何殑伽沙数诸佛亦不能宣说希有之法？我闻是語心无所措，惟願菩萨決我疑惑。」

妙吉祥菩萨告言：「大王！殑伽沙数诸佛非不能说希有之法，法无所说，是希有法。大王！当於一切法但心无所住，其法不可说、诸佛、如来亦不可说。大王！於诸佛、世尊有所见相耶？」

王言：「不也。」

又问：「心生可见耶？心滅可见耶？」

答曰：「不也。」

又问：「有为法、无为法，真實法、虛妄法，皆可见不？」

王言：「皆不可见。」

菩萨言：「於一切法有所观相、於一切法有所说耶？」

王言：「不也。」

妙吉祥言：「大王！由是义故，我作是言：『希有之法，殑伽沙数诸佛不能宣说。』

「復次，大王！虛空无相，亦无动转，煙、云、尘、霧所不能著。虛空本性清净，无法可染、无法可净，诸佛、如来了一切法与虛空等。以是义故，殑伽沙数诸佛说不能尽。

「復次，大王！诸佛、如来於无住相中凝然不动，用而常寂。何以故？法无可遷，离处非处故；法不可得，离诸取相故。大王当知：诸法非生、亦非无生，非大、非小，非真實、非不真實，非有想、非无想，无所作、非无作，无智、无愚，无取相、非不取相，非集、非散，无来、无去，非顛倒、非离顛倒，非即烦恼、非离烦恼，非自然生、非由他生。

「大王！诸法如虛空，无动转故；诸法无比等，离伴侶故；诸法无二相，无差別故；诸法无有邊，不可见故；诸法无有量，非大小故；诸法无窮尽，常所转故；诸法广大，遍法界故；诸法无所住，非內、外、中間故；诸法无分別，离妄想故；诸法是常，无遷變故；诸法是樂，无苦恼故；诸法有主宰，离妄執故；诸法是清净，非垢染故；诸法寂靜，常湛然故；诸法无所得，离我相故；诸法无可樂，解脫相故；诸法无此、彼，离我取故；诸法无破壞，离种种相故；诸法一味，同解脫性故；诸法一相，离诸異想故；诸法皆空，离诸见故；诸法无相，相清净故；诸法无願，离三世故；诸法非三世所攝，过去、现在、未来不可得故。生死、涅槃本平等，诸法皆平等。大王！诸法既如是，烦恼、疑惑可得生不？」

王言：「不也。诸法皆空，烦恼、疑惑其何有也？」

妙吉祥菩萨言：「烦恼无生、法亦无说，烦恼性空，诸法平等，生死、涅盤本平等，烦恼、菩提亦平等。