佛说未曾有正法经卷第五

佛说未曾有正法经

佛说未曾有正法经卷第五

「復次，大王！希有之法甚深难解，即一切法寂滅之相，非取、非捨，非聚、非散，从因缘生，无有主宰。以缘生故，非自、非他。诸法无自性，自性空故，即无所得。由无所得故，一切法寂靜。寂靜相者是真實相。大王！当起正信心，應如是修學、如是观察。如是學者，离一切相，非有所學、非无所學，无得、无失。如是了知是正解脫，解脫相者即诸法也。诸法性空是真實义，即无所著、无所限礙，是名最上希有之法。

「復次，大王当知：眼根非染、非净。何以故？眼根自性本真實故；耳、鼻、舌、身、意根亦非染、非净，而彼自性本真實故。大王！色非染、非净；受、想、行、識亦非染、非净。何以故？蘊之自性本真實故。乃至一切法亦復如是，非染、非净，自性真實故。

「大王当知：心无形相，非眼所观。心无所住，內、外、中間俱不可得。何以故？心之自性非染、非净，无所增減、无所动转。是故，大王！当如實观，勿生疑惑，住真實法。此心真實故，诸法亦如是。

「大王！譬如虛空，离诸色相，亦无动转。若有人言：『我能以彼煙、云、尘、霧染於虛空。』斯为信不？」

王言：「不也。虛空无相，非所染故。」

菩萨曰：「心亦如是，本来清净，不受诸垢；乃至一切法自性无染亦復如是。

「復次，大王！一切法与法界非即、非离，本性平等，无有差別。若了是者，即於诸法无所罣礙、亦无增減。」

妙吉祥菩萨说是法时，摩伽陀王悟法性空，生大欢喜，即时獲得无生法忍，发希有心，合掌恭敬白妙吉祥菩萨言：「菩萨大慈善巧方便，如所说法甚为希有，微妙深遠昔所未闻。我於今日斷诸疑惑，心得開曉。」

妙吉祥菩萨曰：「大王！莫作是言：『疑惑得除。』作是言者，未斷诸相，有相於心，是大疑惑。大王当知：诸法寂滅，无说、无示，无闻、无得，豈有疑惑而可除耶？」

王言：「菩萨！若如是者，貪、瞋、癡等一切烦恼應不礙心耶？」

菩萨曰：「大王！我先所说：『虛空本净，非所染故。』其义如是。大王！心本清净，烦恼性空，二俱无得，何所礙耶？是故，不應以罪垢相而生於心。大王当知：过去心不可得、未来心不可得、现在心不可得；乃至一切法亦復如是，於三世中无来、无去，无住、无著，无所入、无所归，离诸妄想，非知见所及。离知见法者，佛所说也。是故，智者應如是观、如是解了。」

是时大王白妙吉祥菩萨言：「如菩萨所说，我今解了心之自性、诸法自性本来清净，非障所染，亦非有相可得。是故，我今於菩萨前得不壞信。」

菩萨言：「大王！若如是者，是即解脫，离诸过失。」

尔时，摩伽陀王闻妙吉祥菩萨宣说妙法心大欢喜，即从座起，持上妙細㲲——價直百千——詣妙吉祥菩萨所而奉上之，欲以其㲲被菩萨身。

是时菩萨於刹那間隱身不现，但闻空中声曰：「大王！有所见相非我所受。如我受者，不见自身、不见他身，无能施、无所施；乃至一切法亦復如是，无所见相，离取著心。大王！其所施㲲，若有能见身者当可施之。」

时有菩萨名曰智幢，其王即时復持其㲲而以奉施。

彼菩萨曰：「大王！有所见相非我所受。如我受者，不著異生及異生法、不住有學及有學法、不證无學及无學法、不趣缘觉及缘觉法、亦不求诸佛、如来解脫涅盤而为果證。如是，於一切法无所著相，能施、所施二种清净，无利、无得。如是施者而可受之。」

是时大王欲以其㲲被菩萨身，菩萨即时隱身不现，但闻空中声曰：「若有能见身者当可施之。」

是时復有菩萨名善寂解脫，其王即时持㲲奉施。

彼菩萨曰：「大王！有所见相非我所受。如我受者，不起我见及我所见，非即烦恼、非离烦恼，非住定心、非起散亂，非智、非愚，离诸取捨。如是施者而可受之。」

是时大王欲以其㲲被菩萨身，菩萨即时隱身不现，但闻空中声曰：「若有能见身者当可施之。」

復有菩萨名最胜作意，其王即时持㲲奉施。

彼菩萨曰：「大王！有所见相非我所受。如我受者，不起诸相，不行身业、不发語业、不起意业，不著蘊处界法。了一切法皆不可得，非智所知、非言所及，无所依止，湛若虛空。如是施者而可受之。」

是时大王欲以其㲲被菩萨身，菩萨即时隱身不现，但闻声曰：「若有能见身者当可施之。」

復有菩萨名曰上意，其王即时持㲲奉施。

彼菩萨曰：「大王！有所见相非我所受。如我受者，不起取相、希求之心。若言发於阿耨多罗三藐三菩提心者，是为取相、有所希求。何以故？离有相心即菩萨摩诃萨心，此心平等故，菩提心亦平等。此菩提心即一切如来心，由是平等故，诸法皆平等，无二、无差別，无取、亦无捨。离取捨故，我相不生；我相滅已，无所希求。如是施者而可受之。」

是时大王欲以其㲲被菩萨身，菩萨即时隱身不现，但闻声曰：「若有能见身者当可施之。」

復有菩萨名三昧開华，其王即时持㲲奉施。

彼菩萨曰：「大王！有所见相非我所受。如我受者，於一切三摩地門證而无相、无所分別，了一切法自性无动——即三摩地。如是施者当可受之。」

是时大王欲以其㲲被菩萨身，菩萨即时隱身不现。但闻声曰：「若有能见身者当可施之。」

復有菩萨名成就意，其王即时持㲲奉施。

彼菩萨曰：「大王！有所见相非我所受。如我受者，了一切語言、文字自性本空，无所著相。夫欲起心求诸法者，墮有相中不名成就。若於一切法解无所得，即一切义成就、一切皆如意。如是施者而可受之。」

是时大王欲以其㲲被菩萨身，菩萨即时隱身不现，但闻声曰：「若有能见身者当可施之。」

復有菩萨名三轮清净，其王即时持㲲奉施。

彼菩萨曰：「大王！有所见相非我所受。如我受者，无彼能施、无此能受，受者无所得、施者无果報，我尚非有、我所亦空。如是施者而可受之。」

王即持㲲欲被其身，时彼菩萨隱身不现，但闻声曰：「若有能见身者当可施之。」

復有菩萨名曰法化，其王即时持㲲奉施。

彼菩萨曰：「大王！有所见相非我所受。如我受者，不以声闻、缘觉涅盤而为果證、亦不以大般涅盤而为果證，不离轮回法、不求涅盤法。何以故？生死、涅盤，二俱平等。如是施者当可受之。」

王即持㲲欲被其身，时彼菩萨隱身不现，但闻声曰：「若有能见身者当可施之。」

是时大王以所施㲲奉如是等诸大菩萨，各各隱身，皆不納受。

尔时，大王即持其㲲詣於尊者大迦葉所，作如是言：「尊者迦葉於声闻中耆年有德，佛所称讚頭陀第一，願受我此上妙細㲲，滿我施心。」

迦葉答曰：「大王！有所见相非我所受。如我受者，不斷貪、瞋、癡，无所染著；乃至无明、有愛而悉不斷，亦不与俱。无见苦、斷集、證滅、修道，不见佛、不闻法、不入众数，非尽智、无生智可得、可證，无施者、无受者，无大果、无小果，无轮回可厭、无涅盤可證。诸法清净，离一切相。如是施者而可受之。」

王即持㲲欲被其身，迦葉亦復隱身不现，但闻声曰：「若有能见身者当可施之。」

如是，大王於五百大声闻所持㲲奉施，亦各不受，隱身不现。

尔时，大王即作是念：「今此菩萨、声闻皆不受我所施之㲲，我今持往後宮施其夫人及诸眷屬，彼應当受。」作是念已，持㲲入宮而欲施之。

是时大王不见夫人，復思施彼宮嬪、眷屬，亦復不见。如是，漸次观察所有宮城、殿宇皆悉不现，同彼虛空。

是时大王復作是念：「今此上妙細㲲无復所施。」作是念已，欲持此㲲自被於身。其王即时亦自不见其身，但闻空中声曰：「若有能见身者当可施之。大王！当自观身色相今何所在？如自观身不见其相，观他亦然，自、他之相俱不可得。若如是见者即见真實法，真實法者离一切见，以离诸见故即住平等法。」

是时大王闻空中声已，离有相心，斷疑惑想，如从睡觉而得醒寤。即时宮城、殿宇、后妃、眷屬，见其色相還復如故，即詣菩萨大众之所，悉得瞻覩菩萨之相如本无異。

是时大王前白妙吉祥菩萨言：「菩萨大众適当何往，我所不见？」

妙吉祥言：「大王！勿生疑惑，今此大众本相无来，其何所往？大王！於今见此众不？」

王曰：「唯然，已见。」

菩萨曰：「何所见耶？」

答言：「如见真實法，观此众亦然。」

又问曰：「即此真實亦云何见？」

答曰：「真實法者离一切相，非眼所观，不在內、不在外、不在中間，名、相二法不可得故。」

尔时，妙吉祥菩萨復謂王曰：「大王当知：汝先造惡，我闻佛記於当来世墮惡道中。」

王白菩萨言：「不也。大士！如佛、世尊未曾有说墮惡道者、證涅盤者。何以故？於真法中无二差別。」

菩萨復言：「不也。大王！如佛所说：善惡因果報應昭然。作是说者，其义云何？」

大王答曰：「菩萨大士！如我意者，诸佛、如来隨順方便，巧说生死、涅盤，令诸众生厭生死苦、趣涅盤樂。如實说者，生死、涅盤二俱平等。何以故？诸法皆空，无有自性。彼诸法性即法界性，法界性中无二差別。由是义故，诸法无所生、无所往，无樂欲、无厭捨。我今起正信心，不生怖畏。」

妙吉祥菩萨言：「善哉，大王！善说此語，离诸有相。」

王言：「菩萨！我性自空，誰为说者？法本无相，当何所离？如佛所说：真實法中我相本无，离情非情，诸行无作、亦无受者。」

菩萨告言：「大王！汝於真實法中虽復解了，猶生執著。」

王復白言：「云何离著？」

菩萨曰：「不壞惡趣相，是为无所著。」

王言：「菩萨！如是如是。如我意者，惡趣之相无所动转，不壞、不著，无所畏懼。我今得离诸執，永不復生有相之见，譬如得忍菩萨不復生於三毒之想。」

是时智幢菩萨謂其王曰：「大王！於智慧道已得清净，离诸尘染，忍具足。」

王白菩萨言：「诸法甚清净，广大无有量，烦恼不能染、涅盤不可得，唯佛、世尊自所證知。」

尔时，妙吉祥菩萨及诸大士於王宮中说正法时，摩伽陀王獲得无生法忍。其王宮中有三十二女人，见妙吉祥菩萨神通變化事已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。会中復有五百人得法眼净。所有王舍城中一切人民皆悉持诸名华、妙香集王宮門，遙伸供養妙吉祥菩萨及诸大众。

尔时，妙吉祥菩萨哀愍城中一切人民，为利樂故以足指按地，即时大地皆作吠瑠璃色，清净光潔，內外映徹。是时城中若男、若女一切人民，皆悉得见妙吉祥菩萨及诸大众无所障礙，譬如清净圓鏡照其面像，一切人民瞻菩萨相亦復如是。时妙吉祥菩萨各各为其如應说法时，城中八萬四千人得法眼净，五百人发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时，妙吉祥菩萨受摩伽陀王飯食供養及为广说法已，王之宮屬乃至一切人民皆獲利樂，发希有心，生大欢喜。

妙吉祥菩萨即从座起，与诸菩萨大众而共圍繞出於王宮。是时摩伽陀王与诸臣从及其眷屬礼敬勞謝，隨从菩萨来于佛会。

是时，菩萨既离王宮，漸次而行，於其中路见有一人在於樹下涕淚悲泣，发如是言：「我造殺业，甚可怖畏，当来決定墮於地獄。我今如何得其救度？」

是时菩萨见此人已，观其根缘而已成熟，堪受化度。菩萨即化一人，与其无異，往彼人所既相附近，亦復啼泣謂前人曰：「我造殺业，甚可怖畏，当来決定墮於地獄。」

前人闻已，而即謂言：「我亦如是造於殺业，偶会今时，誰生方便能为救度？」

是时化人即告之言：「今我等輩造極重罪，虽甚怖畏，无能救者。唯佛、世尊有大方便而能救度，我等今宜共詣佛所。」化人言已，便即前行。其人见已，亦復隨从詣於佛所。

时彼化人到佛会已，頭面礼足，前白佛言：「世尊！我造殺业，怖墮地獄。願佛慈悲，救度於我。」

尔时，世尊即讚是言：「善哉，善哉。善男子！今於佛前发誠實語，如其所作称實而言。如汝所说造殺业者，汝从何心而起罪相？为过去耶？未来耶？现在耶？若起过去心者，过去已滅，心不可得；若起未来心者，未来未至，心不可得；若起现在心者，现在不住，心亦不可得。三世俱不可得故，即无起、作；无起、作故，於其罪相何所见耶？

「善男子！心无所住，不在內、外、中間；心无色相，非青、黃、赤、白；心无造作，无作者故；心非幻化，本真實故；心无邊際，非限量故；心无取、捨，非善、惡故；心无动转，非生、滅故；心等虛空，无障礙故；心非染、净，离一切数故。

「善男子！诸有智者應如是观，作是观者即於一切法中求心不可得。何以故？心之自性即诸法性，诸法性空即真實性。由是义故，汝今不應妄生怖畏。」

是时化人闻佛宣说真實之法，心大欢喜，即白佛言：「希有，世尊！善说法界自性清净，我今得悟罪业性空，不生怖畏。我今樂欲於佛法中出家修道，持於梵行，唯願世尊攝受於我。」

佛言：「善哉。善男子！今正是时，为汝攝受。」

是时化人於刹那間须发自落，袈裟被身成苾芻相，即白佛言：「世尊！我今入般涅盤，願佛聽許。」

佛言：「隨意。」

时化苾芻承佛威神力故，即踊身虛空，高一多罗樹，化火自焚，滅尽无餘，同彼虛空。

尔时，實造业者见是化人出家及闻佛说法已，心生思念：「此人与我同造罪业，彼先解脫，我今亦宜求佛化度。」作是念已，即时頭面礼世尊足，而白佛言：「世尊！我造殺业，怖於当来墮大地獄，願佛慈悲而垂救度。」

佛言：「善哉。善男子！今於佛前发誠實語。汝所造业於何起心？罪业之相其復云何？」

是时此人以善根成熟故，闻佛言已，身诸毛孔出大火焰旋繞其身，即作是言：「我今归佛，願垂救度。」

尔时，世尊舒金色右手於其顶上。此人即时身火得滅，离其苦恼，得大快樂，起净信心，向佛合掌而白佛言：「希有，世尊！我先闻佛广说清净法界离相之法，我今得悟罪业性空，而不復生怖畏之想。我今亦於佛法中樂欲出家，修持梵行，願佛攝受。」

佛言：「善哉。今正是时，为汝攝受。」

即时此人须发自落，袈裟被身成苾芻相——如百臘者诸根調適，威儀庠序，所願圓滿。

尔时，世尊为其宣说四諦之法。彼闻法已，即时遠尘离垢，得法眼净，而復審观諦理，即於会中證阿罗汉果，而白佛言：「世尊！我今欲入涅盤，願佛聽許。」

佛言：「隨意。」

是时苾芻踊身虛空高七多罗樹，化火焚身，滅尽无餘。即时会中有百千天人发希有心，各伸敬礼。