開皇十七年翻经學士臣費長房上

歷代三宝紀

[＊]開皇十七年翻经學士臣費長房上

西秦北涼魏齊陳五錄者。此亦乘时拯世利民宣化君也。乞伏國仁隴西鮮卑。世居苑川为南单于。前秦敗後遂称秦王。仍都子城。尊事沙門。时遇圣堅行化達彼。仁加崇敬恩礼甚隆。既播释風仍令翻译。相承五主四十四年。为夏所滅。魏還吞夏。沮渠蒙遜臨松盧水胡。世为匈奴左大沮渠。即官为氏因藉前涼。遂便自立。遷治姑臧。遇曇无讖法師译大般涅槃大集经等。二主四十三年。为魏所滅。拓拔珪字涉瓌。云中五原虜为秦护軍。符氏敗後遂即尊号称魏都恒。至第三主太武帝伏。釐世信納邪言。毀壞佛法誅僧破寺。涉歷七年惡疾災身。薨後還復。四主在北。至孝文帝宏世。遷京洛阳。改姓称元。始服冠冕。至孝明帝熙平元年。靈太后胡氏造永寧寺起九層木浮圖。高九十丈。上有宝刹復高十丈。去地千尺。离京百里即遙见之。初欲築基掘至黃泉下得金像三十二躯。太后信为法之祥徵。是以營造窮極世工。刹上金宝瓶容二十五石。宝瓶下有承露金盤。一十一重周匝轮郭。皆垂金鐸。復有鐵鎖四道引刹向浮圖角。四角鎖上亦有金鐸。大小皆如一石甕。浮圖九級角角皆懸金銅鈴鐸。合上下有百三十鐸。浮圖四面面別各有三門六窓。並皆朱漆扇。扇上各有五行金鈴。其十二門二十四扇。合有五千四百枚鈴。鈴下復鏤金鐶鋪首。窮造製之巧極土木之工。庶民子来匪日而作。佛事精妙不可思議。繡柱金鋪駭人心目。至於秋月永夜高風。宝鐸和鳴声響諧韻。中霄晃朗昱𤓝燿空。鏗鏘之音闻十餘里。浮圖北有佛殿一所。形如太極。中有丈八金像一躯。等身金像十躯。編真珠像三躯。金織成像五躯。玉像二躯。作工奇巧冠於当世。僧房樓观一千餘間。雕梁粉壁青瑣綺疎难得而言。栝柏椿松扶疎簷霤。叢竹香草布护階庭。是以常景製寺碑云。須彌宝殿兜率净宮莫尚於斯是也。外國所獻神異经像。皆在此寺。寺之牆院。皆施𢭃椽以瓦覆之。状若宮牆。寺之四面各開一門。其正南門有三重樓通三閣道。去地二十丈。形製似今端門。圖以云气畫綵仙靈。列錢青鎖赫奕华麗。挾門兩傍有四力士四師子。飾以金銀加之珠玉。庄严煥炳世所未闻。東西兩門悉亦如之。所可異者唯樓兩重。北門一道上不施屋。似烏頭門。其四門外皆樹青槐亘以淥水。京邑行人多庇其下。路斷車盖。非由淹云之潤。清風送涼。豈藉合欢之发。而供養具与祇園等。四事給施七百梵僧。菩提流支为译经首。勅遣李廓撰经錄云。至永熙主遷入關中。因成西東南北四魏。合一十六帝。世歷一百六十一年。派入周齊高洋武川鎮虜。受東魏禅称齊。仍即都鄴。王四瀆之三九州之五。洋實明敏迹见似狂。遣道士剃頭。未从者遂戮。沙門二百餘萬。寺塔出三十千。相承六主二十八年。为周吞滅。三宝靈迹一时俱泯。陳霸先者。吳興長成人。因藉侯景倾覆金陵。梁湘東王平景都楚。楚为魏并。先即建康以姓为國。四主三十三年绝嗣。開皇九年己酉六合兩儀還一統矣。乞伏之王起晉孝武太元十二年星次娵訾。至今開皇歲在作咢二百三載。其诸译人华戎道俗凡二十七。所出经律論戒毘曇傳記集錄并及失译。合有二百三部八百五十五卷。總結以为二十七主五代七都世錄云尔。

(乞伏西秦)沙門释圣堅十四部(二十一卷经)

诸失译经八部(十一卷经)

(沮渠北涼)沙門释道龔二部(十二卷经)

沙門释法众一部(四卷经)

沙門曇摩讖二十四部(一百一十一卷经)

沙門僧伽陀一部(二卷经)

安阳侯沮渠京声一部(二卷禅经)

沙門浮陀跋摩一部(六十卷毘婆沙)

沙門释智猛一部(二十卷经)

沙門释曇觉一部(一十五卷经)

诸失译经五部(一十七卷经佛名)

(元魏北臺)沙門释曇曜二部(五卷经傳)

沙門释曇靖一部(二卷经)

沙門吉迦夜五部(二十五卷经論)

沙門释曇辯一部(一卷经)

(元魏南京)沙門曇摩流支三部(八卷经)

沙門释法場一部(一卷经)

沙門菩提流支三十九部(一百二十七卷经論錄)

沙門勒那婆提六部(二十四卷经論方)

沙門佛陀扇多十部(一十一卷经論)

(元魏鄴都)婆罗門瞿曇般若流支(十四部八十五卷经論)

越國王子月婆首那三部(七卷经)

期城郡守楊衒之一部(五卷寺記)

清信士李廓一部(一卷经錄)

(高齊)沙門那連提耶舍七部(五十二卷经論)

优婆塞萬天懿一部(一卷经)

(陳氏)沙門俱那罗陀四十八部(二百三十二卷经論疏傳記)

王子月婆首那一部(七卷经)

沙門須菩提一部(八卷经)

(乞伏西秦)方等王虛空藏经八卷(亦云虛空藏所问经。或五卷。六卷第二出。与法贤所译罗摩伽经本同文異。见晉世杂錄。出大集经)

演道俗业经一卷(第二出与支謙译者小異)孛经一卷

婦人遇辜经一卷(见始興錄)

大子須大拏经一卷(於江陵辛寺庾爽筆受。见始興錄及宝唱錄。應入晉世隨人附秦)

睒子经一卷(一名孝子睒经。一名菩萨睒经。一名佛说睒经。一名睒本经一名孝子隱经。凡六名。第二出。与罗什译者小異。见始興錄)

无涯際持法門经一卷(一名无際经一名上金光首女所问经见始興錄)

除恐災患经一卷(第二出。与魏世白延出者小異见始興及宝唱二錄)

阿难问事佛吉凶经一卷(一名阿难分別经。一名分別经。与弟子慢多为耆域述经同本異出。见始興錄。已上九经並法上錄載。亦云出別錄未詳)

菩萨所生地经一卷(一名摩竭所问经。见趙錄未知前後趙。逐人附西秦见始興錄)

贤首经一卷(一名贤首夫人经。见始興錄)

僮迦葉解难经一卷(第二出。与罗什译迦葉经同本異出。庾爽筆受。见始興王宗宝唱支敏度等四家同載)

灌佛经一卷(与別译摩诃刹頭经大同小異。见始興錄)

七女本经一卷(第二出。与支謙出者大同小異。亦名七女本心明经。亦名七女经。见支敏度都錄)

右一十四部合二十一卷。晉孝武世。沙門圣堅於河南國为乞伏乾归译。或云堅公。或云法堅。未詳孰是。故备列之。依驗群錄。一经江陵出。一经见趙錄。十经见始興錄。始興即南錄。或竺道祖晉世杂錄。或支敏度都錄。或王宗或宝唱。勘诸錄名人似遊涉隨处出经。既適无停所。弗知附见何代。世錄为正。今且依法上錄總入乞伏西秦世錄云。

萨惒萨王经一卷胡本经四卷(似是長安中出)

阿多三昧经一卷(或作阿陀)陀贤王经一卷

颰陀悔过经一卷沙彌罗经一卷

方等決经一卷比丘二事经一卷

右八部合一十一卷。並是沙門僧祐出三藏集錄释道安所記關中異经。今還附入三秦世錄。總为失译时代处云。

(沮渠北涼)悲华经十卷(见古錄似是先译龔更刪改)

宝梁经二卷(见竺道祖河西錄)

右二部合一十二卷。晉安帝世。沙門释道龔。於張掖为河西王沮渠氏出。

方等檀持陀罗尼经四卷(亦直云方等陀罗尼经)

右一部四卷。晉安帝世。高昌郡沙門释法众。於張掖为河西王沮渠氏译。见竺道祖晉世杂錄。

慧上菩萨问大善權经二卷(第二出。与法护译善權方便经同。见始興錄。一名大善權经。一名大乘方便经。一名慧上菩萨经。凡五名本並同)

右一经二卷。晉安帝世。西域沙門僧伽陀。涼言饒善。於張掖为河西王沮渠氏出。见法上錄。

大般涅槃经四十卷(玄始三年於姑臧出。至十年方訖。此经凡有三萬五千偈。於涼減百萬言。今所译者正萬餘偈。三分始一耳。见竺道祖涼錄)

大方等大集经三十一卷(第三出与汉世支讖所出二十七卷。秦世罗什所出三十卷。广略小殊。或二十九卷。或三十三。不定者由初出未勘定。即抄寫致本不同。今翻驗矣见竺道祖錄)

悲华经十卷(第二出见竺道祖河西錄。又古錄亦載。此前道龔已出。虽处年不同等是涼世出。疑前译不善精故有兩文異似再翻)

菩萨地持经十卷(或称論亦八卷。见竺道祖河西錄)

优婆塞戒经十卷(承玄元年四月二十三日。於涼州城內出。道俗等五百餘人同聽。沙門道養筆受或六卷七卷大小不定)

方等大云经六卷(一名方等无相大云经。一名大云无相经。一名大云密藏经。於涼州內苑寺出。见僧叡二秦及李廓錄。吳錄亦載)

虛空藏经五卷(第二出。与西秦世圣堅译方等王虛空藏经同本異出出大集经)

海龍王经四卷(玄始七年出。是第二译。与竺法护出者同本別译。见竺道祖河西錄)

菩萨戒经八卷佛本行经五卷(第二出)

楞伽经四卷

金光明经四卷(第一出。十八品。见竺道祖河西錄)

无为道经二卷(世注为疑)

信善经二卷(或云善信女经。祐云疑)

胜鬘经一卷(亦云胜鬘師子吼大乘大方便经)

罗摩伽经一卷(第二出。与魏世安法贤者有三卷广略異)

須真天子经一卷(见吳錄。又云罗什出似再译)

居士请僧福田经一卷(见別錄祐云疑)

文陀竭王经一卷功德宝光菩萨经一卷

腹中女聽经一卷(一名不庄校女经)

決定罪福经一卷(世注为疑)

菩萨戒本一卷(第二出)

菩萨戒壇文一卷(亦云优婆塞戒壇文见宝唱錄)

右二十四部合一百五十一卷。晉安帝世。中天竺國三藏法師曇摩讖。或云无懺。涼言法豐。齎大涅槃前分十卷并菩萨戒等。到姑臧止於傳舍。慮失经本枕之而寢。夜有人牽讖墮地上。驚觉謂盜。如此三夕。乃闻空中有声語曰。此是如来解脫之藏。何为枕之。讖乃慚悟。別安高处。果有盜者夜数提舉竟不能胜。明旦讖持不以为重。盜謂圣人悉来拜謝。时沮渠蒙遜僭據涼土称河西王。闻讖德名呼与相见。一面交言礼遇甚厚。仍请宣译。涼土英俊沙門慧嵩親承筆受。西州道俗將数百人。欣覩明能縱橫问难。讖释疑滯清辯若流。仍出宝坊诸经戒等六十餘萬言。涅槃三分之一。前後首尾。来往追尋。涉歷八年凡经三度。译乃周訖。虽四十卷所闕尚多。冀弘法王咸令滿足。一覩圓教再隆化哉。涼译经竟。当宋武帝永初二年。

禅法要解二卷

右二卷。晉安帝世。蒙遜从弟安阳侯京声。为人博識涉獵書史。因讖弘经乃閱意內典。奉持五禁守攝六情。读讖译经即能諷诵。西至于填从天竺三藏禅師佛馱斯那。涼言佛將。諮问道义。斯那天才聰朗诵半亿偈经明了禅法。故西方诸國号为人中師子。安阳从那受學禅经诸祕要術治病法用。口诵梵本通利東归。於涼土翻傳以教示。因尔流行。

阿毘曇毘婆沙論六十卷

右一部六十卷。佛滅度後六百餘年。迦旃延罗汉弟子五百人造。见宝唱錄。宋文帝世。西域沙門浮陀跋摩。或云佛陀。涼言觉鎧。於涼州城內閑預宮寺。永和五年为遜子虔译。沙門道泰筆受。慧嵩道朗与名德僧三百餘人。考正文义再周方訖。凡一百軸。沙門道挺製序。屬魏滅涼经法被焚失四十卷。至今應有六十卷是。而王宗錄云一百。此據本耳。今日见行有一百九卷。当是近代後人分之。

般泥洹经二十卷

右一部合二十卷。宋文帝世。雍州沙門释智猛。遊歷西域尋訪異经。从天竺國齎梵本来。道经玉門於涼州译。元嘉十四年流至楊都与法显同见宋齊錄。

贤愚经十五卷

右一部合十五卷。宋文帝世。涼州沙門释曇觉。一云慧觉。共威德於于填得此经梵本来。当元嘉二十二年。於高昌國天安寺译。见宋齊錄。

大忍辱经十卷不退转经四卷(一名不退转法轮经)

金刚三昧经一卷金轮王经一卷

贤劫五百佛名一卷

右五部合一十七卷。是沙門僧祐新集释道安涼土異经。今還附入涼世目錄为失译源。庶知时代显译有无卷部少多出之处所。

入大乘論二卷(堅意菩萨造)

(元魏北臺)净度三昧经一卷(第二出。与宝云译二卷者同。广略異耳。见道祖錄)

付法藏傳四卷(见菩提流支錄)

右三部合七卷。宋文帝元嘉二十三年丙戌。是北魏太平真君七年。太武皇帝信納崔皓邪佞諂諛。崇重寇謙号为天師。殘害释种毀破浮圖。至庚寅年。太武遭病。方始感悟。兼有白足禅師来相啟发。生愧悔心。即誅崔皓。到壬辰歲。太武帝崩。子文成立。即起浮圖毀经。七年還興三宝。至和平三年。昭玄統沙門释曇曜。慨前凌廢欣今載興。故於北臺石窟寺內集诸僧众。译斯傳经流通後贤。庶使法藏住持无绝。

提謂波利经二卷(见三藏記)

右一部合二卷。宋孝武世。元魏沙門释曇靜。於北臺撰。见其文云。東方太山汉言代嶽。阴阳交代故云代嶽。於魏世出。只應云魏言。乃曰汉言。不辯时代。一妄。太山即此方言。乃以代嶽译之。兩語相翻不識梵魏。二妄。其例甚多不可具述。备在兩卷。经文舊錄別載有提謂经一卷。与诸经語同。但靖加足五萬行。用石糅金致成疑耳。今以一卷成者为定。

杂宝藏经十三卷

付法藏因缘傳六卷(或四卷。因缘广異曜自出者)

称揚诸佛功德经三卷(第三出。一名集华经。一名现在佛名经。一名诸佛华经。凡四名。与秦罗什宋跋陀罗译者本同出異)

大方广菩萨十地经一卷(第二出与晉世法护所出菩萨十地大同小異见始興錄)

方便心論二卷(或一卷凡四品)

右五部合二十五卷。宋明帝世。西域沙門吉迦夜。魏言何事。延興二年。为沙門統释曇曜於北臺重译。劉孝標筆受。见道慧宋齊錄。

宝車菩萨经一卷(一名妙好宝車经)

右一部一卷。齊武帝世。元魏淮川沙門释曇辯出。後青州沙門道侍改治訪无梵本。世多注为疑。见三藏集記及诸別錄。

(元魏南京)信力入印法門经五卷(正始元年出)

如来入一切佛境界经二卷(景明二年於白馬寺出。一名如来庄严智慧光明入一切诸佛境界经)

金色王经一卷(正始四年出。出法上錄云。菩提流支後更重勘)

右三部合八卷。齊梁間。南天竺國三藏法師曇摩流支。魏云法希。於洛阳为宣武帝译。沙門道宝筆受。

辯意長者子所问经一卷(一名長者辯意经)

右一部一卷。梁武帝世。天監年中元魏沙門释法場。於雒阳出。见沙門法上錄。

佛名经一十二卷(正光年出)

入楞伽经一十卷(延昌二年译。是第二出。与宋世跋陀罗四卷楞伽广说为異。沙門僧朗道湛筆受)

大萨遮尼乾子受記经十卷(正光元年。於洛阳为司州牧汝南王於第二出。或七卷)

法集经八卷(延昌四年於雒阳出。僧朗筆受。或六卷见法上錄)

胜思惟梵天所问经六卷(神龜元年。於洛阳译是第三出。与晉世法护六卷持心经。秦世罗什四卷思益经同本異出。见法上錄)

深密解脫经五卷(延昌三年。於洛阳出僧辯筆受。见法上錄)

奮迅王问经二卷(第二译。与秦世罗什自在王经同本異出)

不增不減经二卷(正光年於洛阳译。或一卷)

金刚般若波罗蜜经一卷(永平二年於胡相國第译。是第二出。僧朗筆受。与秦世罗什出者小異见法上錄)

差摩波帝受記经一卷(正光年於洛阳出)

佛語经一卷(僧朗筆受)无字宝篋经一卷(僧朗筆受)

不必定入印经一卷(觉意筆受)

大方等修多罗经一卷(第二出。与转有经同本異译)

彌勒菩萨所问经一卷(与大乘要慧经同本別出。於趙欣宅译。觉意筆受)

第一义法胜经一卷

伽耶顶经一卷(第二译。与秦世罗什菩提经同本別出異名。僧朗筆受)

文殊師利巡行经一卷(觉意筆受)

一切法高王经一卷(与诸法勇王经同本異出別名)

护诸童子陀罗尼呪经一卷

宝积经論四卷

謗佛经一卷(第二出。与晉世法护決定總持经同本異出別名。亦直云決定總持经)

十地经論十二卷(李廓錄云。初译宣武皇帝御親於大殿上一日自筆受。後方付沙門僧辯訖了)

胜思惟经論十卷(普太元年。於洛阳元桃阳宅出。僧朗僧辯筆受)

彌勒菩萨所问经論十卷(於洛阳趙欣宅出僧朗筆受)

實性经論四卷

金刚般若经論三卷(永平二年。於胡相國宅出僧朗筆受)

伽耶顶经論二卷(天平二年。在鄴城般舟寺出一云文殊師利问菩提心经論僧辯道湛筆受)

順中論二卷(侍中崔光筆受)

妙法蓮华经論二卷(曇林筆受并製序)

三具足经論一卷(正始五年译侍中崔光筆受)

无量寿优波提舍经論一卷(普太元年出。僧辯筆受)

宝髻菩萨四法論一卷

转法轮经論一卷(曇琳筆受)

十二因缘論一卷百字論一卷

破外道四宗論一卷

破外道涅槃論一卷

译众经論目錄一卷

右三十八部合一百二十七卷。梁武帝世。北天竺國三藏法師菩提流支。魏云道希。从魏永平二年至天平年。其間凡歷二十餘載。在洛及鄴译。李廓錄称三藏法師房內婆罗門经論。本可有萬甲。所翻经論筆受草本滿一間屋。然其慧解与勒那相亞而神聰敏。洞善方言兼工杂術。嘗坐井口澡瓶內空。弟子未来。无人汲水。三藏乃操柳枝聊撝井口。密心诵呪纔始数遍。泉遂涌上平至井唇。三藏即以鉢盂酌用。傍僧见之並歎称圣。法師乃曰。斯是術法外國共行。此方不習乃言是圣。懼惑世人。因尔杂法。悉祕不为。

毘耶娑问经二卷

龍樹菩萨和香方一卷(凡五十法)

十地经論十二卷(初译論时未善魏言。名器世間为盞子世間。後因入殿齋见诸宿德。从弟子索器乃總授鉢幞。因悟器是總名。遂改为器世間)

宝积经論四卷(已上二論菩提流支並译。且二德爭名不相詢訪其間隱沒互有不同。致綴文言亦有異处。後人始合。见宝唱錄載)

究竟一乘宝性論四卷(亦云宝性分別七乘增上論。或三卷。於趙欣宅出。见宝唱錄)

法华经論一卷(侍中崔光筆受)

右六部合二十四卷。梁武帝世。中天竺國三藏法師勒那摩提。或云婆提。魏言宝意。正始五年来在洛阳殿內译。初菩提流支助傳。後以相爭因各別译。沙門僧朗觉意侍中崔光等筆受。

金刚上味陀罗尼经一卷

如来師子吼经一卷(上二经正光六年出)转有经一卷

十法经一卷銀色女经一卷

正法恭敬经一卷(或无法字。亦云威德陀罗尼中说经)

无畏德女经一卷(与阿術達菩萨经同本異出。曇琳筆受)

无字宝篋经一卷(右六经。元象二年出)

阿难多目佉尼诃离陀罗尼经一卷(与支謙无量微密持跋陀罗尼无量門持功德直无量門破魔陀罗尼舍利弗陀罗尼等五经同本別出異名)

攝大乘論二卷(普太元年出)

右一十部[＊]合十一卷。梁武帝世北天竺國三藏法師。佛陀扇多。魏言觉定。从正光六年。至元象二年。於洛阳白馬寺及鄴都金华寺译(元魏鄴都)正法念处经七十卷(興和元年。於鄴城大丞相高澄第译。曇林僧昉等筆受)。

圣善住意天子所问经三卷(興和三年。於鄴城金华寺出。与竺法护如幻三昧经同本異出別名曇林筆受)

八佛经一卷金色王经一卷(上二经並興和四年於金华寺出。曇琳筆受)

无垢女经一卷(興和三年出)

无垢优婆夷经一卷(興和四年出)

宝意猫兒经一卷(於金华寺为高仲密出)

菩萨四法经一卷(金华寺出。曇琳李义希等筆受)

解脫戒本一卷(興和二年出。僧昉筆受。出迦葉毘律)

犢子道人问論一卷(於金华寺为高仲蜜出。李义希筆受)

回諍論一卷(元象元年出。曇琳筆受)

业成就論一卷(興和三年。於金华寺出。曇林筆受)

唯識无境界論一卷(亦云唯識論)

伊迦輸盧迦論一卷(上二論。並在金华寺出)

右一十四部合八十五卷。梁武帝世。東魏南天竺國波罗㮈城婆罗門瞿曇般若流支。魏言智希。从元象初至興和末。在鄴都译。时菩提流支。虽復前後亦同出经。而众錄目相傳抄寫。去上菩提及般若字唯云流支译。不知是何流支。迄今群錄交涉相參。謬涉相入难得詳定。後贤博採幸願討之。

僧伽吒经四卷(元象元年。於司徒公孫胜第出)

大迦葉经三卷

頻婆娑罗王问佛供養经一卷(上二经。並興和三年出)

右三部合八卷。梁武帝世。東魏中天竺优禅尼國王子月婆首那。魏言高空。於鄴城译。僧昉筆受。

洛阳地伽蓝記五卷(或为一大卷)

右一部五卷。期城郡太守楊衒之撰。其序述云。三墳五典之記。九流百氏之言。並理在人區而义无天外。至於一乘二諦之源六通三達之旨。西域备詳東土靡記。自頃日感夢滿月流光。阳門飾毫眉之像。夜高圖紺发之形。尔来奔競其風遂广。至於晉室永嘉唯有寺四十二所。皇魏受圖光宅嵩洛。篤信彌繁法教踰盛。王侯貴臣。棄象馬如脫屣。庶士豪家。捨資財若遺跡。於是招提櫛比宝塔駢罗。爭寫天上之姿。競摹山中之影。金刹与云臺比高。講殿共阿房等壯。豈直木衣綈繡土被朱紫而已哉。暨永熙多难皇輿遷鄴。诸寺僧尼亦与时徙。至武定元年中。余因行役重览洛阳。牆宇倾毀荊棘成林。野獸穴於荒階。山鳥聚於庭樹。遊兒牧竪。躑躅於九逵。農夫耕老。藝黍於双闕。始知麥秀之感非独殷墟。黍离之哀信哉周室。京城內外凡有一千餘寺。今日寥廓鍾声罕闻。恐後世无傳。故撰斯記。然寺数众多不可遍寫。今之所錄止大伽蓝。其中小者取其祥異世諦俗事因而出之。先以城內为始。次及城外。表列門名以記遠近。凡为五篇。余才非注述多有遺漏。後之君子詳其闕焉。

众经錄目一卷

右一錄一卷。梁武帝世。雒阳清信士李廓。魏永平年奉勅撰。廓內外學注述经錄甚有條貫。

大世論三十論一卷(见唐內典錄)

(高齊)菩萨见實三昧经十四卷(天統四年。天平寺出)

月藏经一十二卷(天統二年。於天平寺出)

月燈三昧经十一卷(天保八年。於天平寺出)

大悲经五卷(天保九年。於天平寺出)

須彌藏经二卷

然燈经一卷(亦名施燈功德经。上二经并天保九年。於天平寺出)

法胜阿毘曇論七卷(河清二年。於天平寺出)

右七部合五十二卷周明帝世。高齊沙門統北天竺烏場國三藏法師那連提耶舍。齊言尊称。於鄴城译。昭玄沙門都瞿曇般若流支長子達摩阇那。齊言法智。傳語。

尊胜菩萨所问经一卷(一名入无量門陀罗尼经)

右一经一卷。周武帝世。高齊居士萬俟懿於鄴城译。懿元是鮮卑姓萬俟氏。少而出家師事婆罗門甚聰哲。善梵書語工呪術醫方。故預翻译焉。

(陳氏)佛阿毘曇经九卷

无上依经二卷(永定二年。於南康净土寺出)

解節经一卷(此经本有一十八品。今此一卷。止是第四一品。真諦略出以證义耳)

金刚般若波罗蜜经一卷(第三译。与秦世罗什魏世菩提流支出者。同本文有广略耳)

广义法門经一卷僧澁多律一卷(陳言總攝)

修禅定法一卷俱舍释論二十一卷

俱舍論本一十六卷

立世阿毘曇十卷(永定三年出)

攝大乘論一十五卷(天嘉四年。於广州制旨寺出慧愷筆受或十二卷)

佛性論四卷四諦論四卷

僧伽論三卷

攝大乘論本三卷(第二译。与元魏世佛陀扇多出者小異)

大空論三卷(於豫章栖隱寺出。唐內典錄云十八空)

中邊分別論三卷(於臨川郡出)金七十論二卷

俱舍論偈一卷金刚般若論一卷

律二十二明了論一卷(亦直云明了論)

大般涅槃经論一卷遺教論一卷

三无性論一卷反質論一卷

墮負論一卷求那摩底隨相論一卷

宝行王正論一卷成就三乘論一卷

正論道理論一卷意业論一卷

執部異論一卷

唯識論文义合一卷(第二出。与元魏般若流支译者小異。在臨川郡翻)

正論释义五卷(於晉安佛力寺出)

佛性义三卷禅定义一卷

俱舍論疏十六卷

金刚般若疏合十一卷

十八部論疏十卷解節经疏四卷

无上依经疏四卷如實論疏三卷

四諦論疏三卷破我論疏一卷

隨相論中十六諦疏一卷(於始興郡出)

婆蓃槃豆傳一卷众经通序二卷

翻外國語七卷(一名杂事。一名俱舍論因缘事)

右四十八部合二百三十二卷。周武帝世。西天竺优禅尼國三藏法師拘那罗陀。陳言親依。又別云真諦。起陳氏永定元年丙子。至太建初己丑。凡十四年。既懷道遊方隨在所便译。並见曹毘三藏歷傳云。阇梨太建元年正月十一日午时遷化。年七十一。遺文並付神足弟子沙門智休。領受三藏寺沙門法海。未集阇梨文本已成部軸云。阇梨外國经論並是多罗樹葉書。凡有二百四十縛。若依陳紙墨翻寫應得二萬餘卷。今之所译止是数縛多罗葉書。已得二百餘卷。通及梁代減三百卷。是知佛法大海不可思議。其梵本华严涅槃金光明將来。建康已外多在嶺南广州制旨王園二寺。冀不思議弘法大士。將来共尋。庶令法燈傳照不隱輝於海隅。

胜天王般若波罗蜜经七卷

右一部合七卷。周武帝世。月婆首那。生知俊朗。自魏達齊之梁逮陳。世學佛经尤精义理。洞曉音韻兼善方言。那先在鄴齊受魏禅。诸有蕃客去留任情。那请還鄉。路经江左。因尔遂被梁武帝留。勅總監知外國使命。太清二年忽遇于填婆罗門僧求那跋陀。陳言德贤。有胜天王般若梵本。那因祈请乞願弘宣。求那跋陀嘉其雅操豁然授与。那得保持以为希遇。屬侯景亂未暇及翻。携負西東諷持供養。到陳天嘉乙酉之歲。始於江州興业伽蓝方果译出。沙門智昕筆受陳文。凡六十日。江州刺史儀同黃法氍为檀越。越州僧正沙門释慧恭三十德僧監掌始末。具经後序不广烦述。那虽一身而备经涉歷魏齊梁陳。相繼宣译。

大乘宝云经八卷(第二出与梁世曼陀罗所出者七卷宝云同本異出)

右一部合八卷。周武帝世扶南國沙門須菩提。陳言善吉。於楊都城內至敬寺。为陳主译。见一乘寺藏众经目錄。