開皇十七年翻经學士臣費長房上

歷代三宝紀

[＊]開皇十七年翻经學士臣費長房上

齊梁及周帝代錄者。此相因修交禅主也。蕭道成。臨沂人。受宋禅称齊。仍都建康。建元中安成有野火洞澤焚燼。唯数丈地草独不然。往視其中得一金像。靈瑞既感圣化復興。所以司徒竟陵文宣王子良。汎志法流大有弘闡。相承七主二十三年让梁。蕭衍。兰陵人受齊禅。亦都建康。帝既登極。思与蒼生。同契等觉。共会遍知。垂拱臨朝盛敷经教。广延博古旁採遺文。扇以淳風利於法俗。至天監七年。以为正像漸末信樂彌衰。三藏浩漫鮮能該洽。勅沙門僧旻宝唱等。錄经律要事以類相从。名经律異相。凡五十卷。至十四年。又勅沙門僧紹。撰华林佛殿众经目錄四卷。猶以未委。至十七年。又勅沙門宝唱。更撰经目四卷。显有无译證真偽经。凡十七科頗为覼縷。三主五十四年。二主都建康。一主都江陵。为西魏滅。宇文觉朔州鮮卑魏丞相泰之世子。泰薨嗣相位。受西魏禅号周。都于長安。至第三主武帝邕世。建德敦䍧迄于作咢。毀破前代關山西東数百年来官私所造一切佛塔掃地悉尽。融刮圣容焚燒经典。八州寺廟出四十千。尽賜王公充为第宅。三方释子減三百萬。皆復軍民還归編戶。慧日既隱蒼生重昏。相承五主二十四年。起宋武帝永初元年庚申受東晉禅。至周大定元年辛丑奉璽皇隋。其間一百六十二載。凡诸译经并及注述論傳錄目。华戎道俗五十有一人合出修多罗比尼戒本羯磨优波提舍阿毘曇論傳錄等。一百六十二部。一千三百二十六卷。總結以为三代三都一十五主年世錄云。

齊沙門曇摩伽陀耶舍一部(一卷经)

沙門摩诃乘二部(二卷经律)

沙門僧伽跋陀罗一部(一十八卷经)

沙門释法意二部(二卷经)

沙門求那毘陀三部(十二卷经)

沙門释法度三部(三卷经律)

沙門释法願二部(二卷经)

沙門释王宗二部(七卷经及目錄)

沙門释曇景二部(四卷经)

沙門释法尼一部(二卷经)

沙門释道政一部(一卷经)

沙門释道备五部(五卷经律偈)

竟陵文宣王蕭子良一十七部(二百五十九卷经抄)

常侍庾頡一部(一卷经)

沙門释超度一部(七卷律例)

沙門释法化一部(一卷经)

沙門释法瑗一部(三卷注经)

沙門释慧基一部(一卷注经)

文宣王記室王巾一部(十卷僧史)

梁沙門尼僧法二十一部(三十五卷经)

沙門释妙光一部(一卷经)

沙門释僧威一部(一卷戒法)

沙門释僧祐十四部(六十三卷集記傳)

沙門释道欢一部(一卷偈)

沙門曼陀罗三部(一十一卷经)

沙門僧伽婆罗十一部(三十八卷经論傳)

清信士木道贤一部(一卷经)

王子月婆首那一部(一卷经)

沙門真諦一十六部(四十六卷经論疏記)

沙門释僧旻一部(八十八卷经抄)

沙門释僧紹一部(四卷錄目)

沙門释宝唱八部(一百七卷杂錄)

沙門释法朗一部(七十二卷注经)

沙門释智藏一部(八十卷义林)

武皇帝蕭衍一部(五十卷注经)

沙門释慧令一部(十二卷经抄)

沙門释慧皎一部(十四卷经傳)

优婆塞袁曇允一部(二十卷論抄)

簡文帝蕭綱一部(二百卷法宝集)

湘東王文學虞孝敬一部(三十卷內典博要)

周沙門释曇显二部(二十卷经要)

沙門攘那跋陀一部(一卷論)

沙門達摩留支一部(二十卷梵天文)

沙門阇那耶舍六部(一十七卷经)

沙門耶舍崛多三部(八卷经)

沙門阇那啒多四部(五卷经)

沙門释僧勔二部(二卷傳)

沙門释慧善一部(八卷論)

沙門释忘名十二部(十二卷論经傳)

沙門释净藹一部(一十二卷三宝集)

沙門释道安一部(一卷二教論)

齊无量义经一卷(见僧祐法上等錄)

右一经一卷。高帝世。建元三年。天竺沙門曇摩伽陀耶舍。齊言法生称。於广州朝亭寺手自译出。傳受人沙門慧表。永明三年齎至揚都繕寫流布。

五百本生经一卷(见三藏記)

他毘利律一卷(他毘利。齊言宿德。见僧祐錄)

右二部合二卷。武帝世。外國沙門摩诃乘於广州译。

善见毘婆沙律十八卷(见道慧宋齊錄及三藏記)

右一部一十八卷。武帝世。外國沙門僧伽跋陀罗。齊言僧贤。師資相傳云。佛涅槃後优波离既結集律藏訖。即於其年七月十五日受自恣竟。以香华供養律藏。便下一點置律藏前。年年如是。优波离欲涅槃持付弟子陀寫俱。陀寫俱欲涅槃付弟子須俱。須俱欲涅槃付弟子悉伽婆。悉伽婆欲涅槃付弟子目揵連子帝須。目揵連子帝須欲涅槃付弟子旃陀跋阇。如是師師相付至今三藏法師。三藏法師將律藏至广州臨上。舶反還去。以律藏付弟子僧伽跋陀罗。罗以永明六年共沙門僧猗。於广州竹林寺译出此善见毘婆沙。因共安居。以永明七年庚午歲七月半夜受自恣竟。如前師法。以香华供養律藏訖即下一點。当其年計得九百七十五點。點是一年。趙伯休梁大同元年。於廬山值苦行律師弘度。得此佛涅槃後众圣點記年月。訖齊永明七年伯休語弘度云。自永明七年以後云何不復见點。弘度答云。自此已前皆是得道圣人手自下點。貧道凡夫止可奉持顶戴而已。不敢輒點。伯休因此舊點下。推至梁大同九年癸亥歲。合得一千二十八年。房依伯休所推从大同九年至今開皇十七年丁巳歲。合得一千八十二年。若然則是如来滅度始出千年。去圣尚邇深可慶欢。願共勵誠同宣遺法。

观世音懺悔除罪呪经一卷(永明八年十二月出。亦名观世音所说行法经。见宝唱錄及三藏記)

妙法蓮华经提婆達多品第十二(沙門法獻於于闐國得此梵本来。见道慧宋齊及三藏記)

右二经合二卷。武帝世。外國三藏法師達摩摩提。齊言法意。永明年为沙門法獻。时为僧正。獻於揚州瓦官寺译出。獻初以宋元徽三年遊歷西域。於于闐國得此经梵本来并佛牙。经译流行相傳至今。佛牙到梁普通三年正月。忽有数人並執仗。初夜扣門称臨川殿下奴叛。有人告云。在佛牙閣上。请開閣檢視寺內。即隨語開閣。主師至佛牙坐前開函取牙作三札。以錦手巾盛牙。遶山東而去。至今竟不測所在。

百句譬喻集经十卷(外國僧伽斯那撰。永明十年九月十日出此即第三译。或五卷。见僧祐錄)

十二因缘经一卷(第四出)須達長者经一卷

右三经合一十二卷。武帝世。天竺三藏法師求那毘地。齊言德進。永明年於揚州毘耶离寺译出。

灰河经一卷(见始興錄。及高僧傳三藏記等亦出)

毘跋律一卷(见三藏記)

右二部合二卷。武帝世。揚州沙門释法度出。见宝唱錄載。

佛法有六义第一應知经一卷

六通无礙六根净业义門经一卷

右二部合二卷。武帝世。沙門法願抄集众经依义撰出。虽弘经旨異於偽造。既標名号則別成卷部。世皆共列用为疑经。故復載傳。後葉識源幸同鑒勗(见三藏記及宝唱錄)。

佛所制名数经五卷众经目錄二卷

右二部合七卷。武帝世。释王宗抄集众经依事類撰。有似数林。首題经名編預於錄。懼亂名實故復委論。既非正经世所疑惑。又撰大小乘目錄。並见三藏記。

未曾有因缘经二卷(亦直云未曾有经。见始興錄)

摩诃摩耶经二卷(亦名摩耶经。並见王宗宝唱法上等三錄)

右二部合四卷。群錄直云。齊世沙門释曇景出。既不显年未詳何帝。

益意经二卷(祐云失译。见法上錄)

右一部二卷。齊世沙門释法尼出。既不显年未詳何帝。

彌勒成佛经一卷

右一部一卷。先是長安释道標译。是第三出。小異护什本。齊世江州沙門道政。更復刪改標所定者。首尾亦名成佛。又云下生。而其经首有大智舍利弗者是。既不显年未詳何帝。

九傷经一卷(见舊錄)安墓呪经一卷(见別錄疑)

菩提福藏法化三昧经一卷(武帝世出见三藏記及宝唱錄)

七佛各说偈一卷(见吳錄)

深自知身偈一卷(见吳錄)

右五部合五卷。齊世沙門释道备出。备後改名欢。虽见众錄。然並注入疑经。

遺教子注经一卷

抄妙法蓮华经五十九卷

抄阿毘曇毘婆沙五十九卷

抄百喻经三十八卷

抄维摩诘经二十六卷

抄华严经一十三卷

抄地持经一十二卷

抄菩萨決定要行经十卷(亦云净行优婆塞经)

抄成實論八卷抄胜鬘经七卷

抄阿差末经四卷抄摩诃摩耶经三卷

抄胎经三卷抄方便報恩经二卷

抄鴦掘魔罗经二卷

抄律頭陀事经二卷三宝記十卷(亦云佛史法傳僧錄)

右子注及抄经合一十七部凡二百五十九卷。並齊司徒竟陵文宣王蕭子良。愛好博尋躬自緝撰。备忘擬歷不謂傳行。後代學人相踵抄读。世人參杂惑亂正文。故舉本綱庶知由委。其外猶有二十餘经。並是单卷文繁不復备錄。但上題抄字者悉是其流。類例細尋始末自別。见三藏記及宝唱錄。

戒果庄严经一卷(或无经字有八章頌)

右一部一卷。武帝世永明五年。常侍庾頡採经意撰。

律例七卷

右一部七卷。武帝世。永明七年。沙門释超度依律撰出。

腹中女聽经一卷(第二出与先不庄校女经本同)

右一部一卷。永明元年中。沙門释法化诵出。见古錄。众錄相承並云诵出。未詳诵意。依而列之。以有先译故免疑失。

胜鬘子注经三卷

右一部三卷。揚州靈根寺沙門释法瑗述注解。

遺教子注经一卷

右一部一卷。山阴法华山沙門释惠基述注解。

齊僧史十卷

右一部合十卷。司徒竟陵文宣王府記室王巾撰。

梁净土经七卷(永元元年出。年八歲)

妙庄严经四卷

妙音師子吼经三卷(天監四年出。年十六)

益意经三卷(天監元年出。年十三)

阿那含经二卷(天監四年出。年十六)

宝顶经一卷(永元元年出。年八歲)

正顶经一卷(永元二年出。年九歲)

法华经一卷(永元二年出。年九歲)

胜鬘经一卷(永元二年出。年九歲)

藥草经一卷(永元三年出。年十歲)

太子经一卷(三年出。年十歲)

伽耶婆经一卷(三年出。年十歲)

波罗㮈经一卷(中興元年出。年十一)

优婁頻经一卷(中興元年出。年十二)

般若得经一卷(天監元年出。年十三)

华严瓔珞经一卷(天監元年出。年十三)

出乘師子吼经一卷(天監二年出。年十五)

踰陀衛经一卷(天監四年臺內华光殿出年十六)

优曇经一卷维摩经一卷

序七世经一卷

右二十一经合三十五卷。太學博士江泌女。小而出家名僧法。年八九歲有时靜坐閉目诵出前经。揚州道俗咸称神授。房驗经論斯理皎然。是宿習来非關神授。且據外典夫子有云。生而知者圣。學而知者次。此局談今生昧於过去尔。若不尔者何以得辯外內贤圣淺深过现乎。故高僧傳云。释曇諦者。俗姓康氏。其先康居人。汉靈帝时移附中國。獻帝末亂移止吳興。諦父肜甞为冀州別駕。母黃氏晝眠。夢见一僧呼黃为母。寄一麈尾并鐵鏤書鎮。黃既眠觉见二物具存。私密異之。因而懷孕生諦。諦年五歲母以麈尾等示之。諦曰。秦王所餉。母曰。汝置何处。答曰。不憶。至年十歲出家。學不从師悟自天发。此即其事。後隨父之樊鄧。遇见關中僧䂮道人。忽然喚䂮曰。童子何以呼宿士名。諦曰。阿上本是諦沙彌。曾为众僧採菜被野猪傷。不觉失声。今可忘耶。然僧䂮经为弘觉法師弟子。为僧採菜被野猪所傷。䂮初不憶此。乃詣諦父。具说諦生本末。并示䂮書鎮麈尾等。䂮乃悟而泣曰。即䂮先師弘觉法師也。師经为姚萇講法华。貧道为都講。姚萇餉二物。今遂在此。追計弘觉捨命。正是寄物之日。復憶採菜之事。彌增悲悼。諦後览內外遇物斯記。晚入吳虎丘山寺講礼易春秋各七遍。法华大品维摩各十五遍。又善屬文。有集六卷盛行世。年六十餘終。宋元嘉末年也。房曰。弘觉法師弟子僧䂮。師徒匠道名重二秦。什物三衣亦復何限唯書鎮麈尾保惜在懷。及移識託生。此之二物遂得同往神外質礙之像尚得相隨。況心內慮知之法而不憶念。所以鏡瑩转明刃砥彌利。渧聚为海。尘积成山。世世習而踰增。生生學而益广。近近初始之月。終至十五團圓。捨人還受人。即是次生事。憶而不忘其神功乎。閉目靜思。自是女人情弱暗诵相續。豈非前身时諷。而論神授。何及愚瞽昧智慧之道乎。

萨婆若陀眷屬庄严经一卷

右一经一卷。天監九年。郢州頭陀道人妙光。詣揚州治下弘普寺。方逢此经。聚徒誑惑。梁朝擯治。故指斥明以誡於後。教戒比丘

尼法一卷

右一卷。武帝天監三年。揚州沙門释僧盛。於鍾山靈根寺依律撰出。见宝唱錄。

出三藏集記十六卷

法苑集一十卷弘明集一十四卷

世界記一十卷萨婆多師資傳五卷

释迦譜四卷大集等三经記一卷

贤愚经記一卷集三藏因缘記一卷

律分五部記一卷经来汉地四部記一卷

律分十八部記一卷

十诵律五百罗汉出三藏記一卷

善见律毘婆沙記一卷

右一十四部合六十七卷。揚州建初寺律師僧祐撰。祐自著序云。夫真諦玄凝法性虛寂。而開物导俗非言莫津。是以不二默詶会於义空之門。一音振辯。應乎群有之境。自我師能仁之出世也。鹿苑唱其初言。金河究其後说。契经以誘小學。方典以勸大心。妙轮區別十二惟部。法聚總要八萬其門。至善逝晦跡而應真結集。始則四含集经。中則五部分戒。大宝斯在含識資焉。然道由人弘。法待缘显有道无人。虽文存而莫悟。有法无缘。虽並世而弗闻。闻法資乎时来。悟道藉於機至。機至然後理感。时来然後化通矣。昔周代觉興而靈津致隔。汉世像教而妙典方流。法待缘显。信有徵矣。汉末安高宣译转明。魏初康会著述漸暢。道由人弘。於茲驗矣。自晉氏中興三藏彌广。外域胜賓稠疊以總至。中原慧士煒曄而秀生。提什舉其宏綱。安遠振其奧領。渭濱務逍遙之集。廬嶽結般若之会。像法得人於斯为盛。原夫经出西域運流東方。提挈萬里翻转梵汉。國音各殊故文有同異。前後重来故題有新舊。而後之學者鮮剋研覈。遂乃書寫繼踵。而不知经出之歲。诵说比肩而莫測傳法之人。授之受道亦已闕矣。夫一时圣集猶五事證经。況千載交译寧可昧其人世哉。昔安法師以鴻才淵鑒。爰撰经錄。訂正闻见炳然區分。自茲以来妙典間出。皆是大乘宝海时競講習。而年代人名莫有詮貫。歲月逾邁本源將沒。後生疑惑奚所取明。祐以庸淺預憑法門。翹仰玄風誓弘末化。每至昏曉諷持秋夏講说。未甞不心馳菴園影躍靈鷲。於是牽課羸恙沿波討源。綴其所闻。名曰出三藏記集。一撰缘記。二詮名錄。三總经序。四述列傳。缘記撰則原始之本克明。名錄銓則年代之目不墜。经序總則胜集之时足徵。列傳述則伊人之風可见。並鑽析內经研鏡外籍。參以前識驗以舊闻。若人代有據則表为司南。声傳未詳則文归盖闕。秉牘凝翰志存信史。三復九思事取實錄。有證者既標則无源者自显。庶行潦无杂於醇乳。燕石不亂於楚玉矣。其法苑等並皆有序。著述指訂不復具抄焉。

众经要览法偈二十一首一卷

右一卷。武帝天監三年。沙門释道欢撰。僧祐三藏集記。注以为疑。故依舊編。

宝云经七卷(见東錄)

法界体性无分別经二卷(见李廓及宝唱錄)

文殊師利般若波罗蜜经二卷(一云文殊師利说般若波罗蜜经见李廓錄初出)

右三经合一十一卷。天監年初。扶南國沙門曼陀罗。梁言弱声。大齎梵本经来貢獻。虽事翻译未善梁言。其所出经文多隱質。共僧伽婆罗於揚都译。

阿育王经十卷(天監十一年六月二十六日。於揚都寿光殿译初翻日帝躬自筆受。後委僧正慧超令繼并译正訖。见宝唱錄)

孔雀王陀罗尼经二卷(第二出。与晉世帛尸利蜜译本同文小異。见宝唱錄)

文殊師利问经二卷(天監十七年。勅僧伽婆罗。於占云館译袁曇允筆受。光宅寺沙門法云詳定)

度一切诸佛境界智严经一卷

菩萨藏经一卷

文殊師利所说般若波罗蜜经一卷(第二译。小胜前曼陀罗所出二卷者)

舍利弗陀罗尼经一卷(此呪大有神力。若能持者。雪山八夜叉王常来擁护。所欲隨心)

八吉祥经一卷(若人闻此八佛名号。不为一切诸鬼神众难所侵)。

十法经一卷(普通元年译)

解脫道論十三卷(天監十四年於館译)

阿育王傳五卷(天監年第二译与魏世出者小異)

右一十一部合三十八卷。正观寺扶南沙門僧伽婆罗。梁言僧養。亦云僧鎧。幼而頴悟十五出家。偏學阿毘曇心。具足以後广尋律藏。闻齊國弘法。隨舶至都。住正观寺。为求那跋陀弟子。復从跋陀研精方等博涉多通。乃解数國書語。值齊氏季末道教陵夷。婆罗潔靜身心外绝交故。大梁御㝢搜訪術能。以天監五年被勅徵召。於揚都寿光殿及正观寺占云館三处译上件经。其本並是曼陀罗从扶南國齎来獻上。陀終沒後。罗專事翻译。勅令沙門宝唱慧超僧智法云及袁曇允等筆受。天子礼遇甚厚道俗改观婆罗不畜私財。以其嚫施成立住寺。太尉臨川王问曰。法師菜食为当鮭食。答云。菜食病时則索。又问今日何如。答曰。四大之身何时不病。王大悅。即为設食。並宝唱錄及名僧傳載。

优婁頻经一卷

右一卷。唱錄直云。天監十五年木道贤獻上。更不辯由委。

大乘顶王经一卷(亦云维摩兒经。第二译。与晉世竺法护大方等顶王经同本異出文少不等)

右一经一卷。武帝世大同年。优禅尼國王子月婆首那。梁言高空。辭齊入梁仍被留住。因译此经。

金光明经七卷(承圣元年。於揚州正观寺及揚雄宅出。即第二译与梁世曇无讖所出者四品全別。又广寿量品後慧宝傳蕭梁筆受)

彌勒下生经一卷(承圣三年。於豫章宝田寺。第二译为沙門慧显等名德十餘僧出)

仁王般若经一卷(第二出。与晉世法护出者少異同三年在宝田寺翻见真諦傳)

十七地論五卷(太清四年於富春陸元哲宅为沙門宝瓊等二十餘名德译)

大乘起信論一卷(同四年在陸元哲宅出)

中論一卷如實論一卷

十八部論一卷本有今无論一卷

三世分別論一卷(已上並四年同出)

金光明疏十三卷(太清五年出)

仁王般若疏六卷(太清三年出)

起信論疏二卷(太清四年出)中論疏二卷

九識义記二卷(太清三年於新吳美业寺出)

转法轮义記一卷(同三年出)

右一十六部合四十六卷。武帝末世。至承圣年。西天竺优禅尼國三藏法師波罗末陀。梁言真諦。遠闻蕭主菩萨行化搜選名匠軌範圣贤。懷宝本邦来適斯土。所齎经論樹葉梵文凡二百四十夾。若具足翻應得二萬餘卷。多是震旦先所未傳。屬梁季崩离不果宣吐。遇缘所出略記如前。後之所翻。復显陳錄載序。其事多在曹毘三藏傳文(房曰。僧祐云。道由人弘法待缘显。信哉。昔有人有法无缘不值时。今遇良时好缘而闕人无法。蒼生可愍。良足悲夫)。

众经要抄一部并目錄八十八卷

右一部八十八卷。天監七年十一月。帝以法海浩博淺識窺尋卒难該究。因勅庄严寺沙門释僧旻等。於定林上寺緝撰此部到八年夏四月方了。见宝唱錄。

华林佛殿众经目錄四卷

右一錄四卷。天監十四年。勅安樂寺沙門释僧紹撰。紹略取祐三藏集記目錄。分为四色。餘增減之。见宝唱錄。

经律異相一部。并目錄五十五卷(天監十五年勅撰)

名僧傳并序錄目三十一卷

众经飯供圣僧法五卷(二十五年)

众经目錄四卷(十七年)

众经护國鬼神名錄三卷(十五年)

众经诸佛名三卷(十六年)

众经擁护國土诸龍王名錄三卷(十六年)

众经懺悔滅罪方法三卷(或四卷。十六年並见宝唱錄)

右八部合一百七卷。帝以國土調適住持无诸災障。上資三宝。中赖四天。下藉龍王众神祐助。如是种种世間蒼生始獲安樂。虽具有文散在经論。急要究尋难得备覩。故天監中頻年降勅。令庄严寺沙門释宝唱等總撰集錄以备要須。或建福攘災。或礼懺除障。或饗神鬼。或祭龍王。诸所祈求帝必親览。指事祠禱訖多感靈。所以五十年間兆民荷赖缘斯力也。

大般涅槃子注经七十二卷

右一部七十二卷。天監年勅建元寺沙門释法朗注。见宝唱錄。

摩诃般若波罗蜜子注经五十卷

右五十卷。武帝蕭衍年三十七即帝位。在位四十九年。年八十六。帝以庭蔭早倾常懷哀感。每歎曰。虽有四海之尊。无以得申罔極。故留心释典。以八部般若是十方三世诸佛之母。能消除災障蕩滌烦勞。故採众经窮述注解。又親講读。冀藉茲胜福望得展。斯思慕頻奉代捨身。每捨身时地为之震。相繼齋講不斷法轮。於鍾山起愛敬寺。青溪起智度寺。臺內立至敬殿。景阳臺立七廟室。月中再过設净饌。每至展拜及宗廟蒸甞。未曾不涕泗滂沱哀感。左右預从者莫不掩淚。普通八年造同泰寺成。樓閣殿臺房廊綺飾陵云九級壯麗。魏永寧開大通門對同泰寺。因号大通。元年三月六日。駕每親臨幸寺礼懺。虽亿兆務殷。而卷不輟手。披览內外经論典墳。恒以夜達曙。自礼記古文周書左傳老庄诸子論語孝经。往哲未詳前儒所滯。悉皆訓释。國學生数有限。兼又隔以貴賤。帝每欲招来後進。备斯善誘。故別置立五館博士以引寒俊。致孔释二門欝然麻茂。前後有集百二十卷。著通史書苑等数千卷。年事虽尊自強不息。未明求衣坐以待旦。五更便出外殿。秉燭而省萬機。流恩獄市多所弘恕。其有應罪重憲不可矜原。改容久之。焚香念佛。然後下勅。悲愍黎元慈惻若是。察姦擿伐有若通神。自非享宴不聽音樂。後宮妃嬪並无罗綺。內殿小寢衣衾率素。布被莞席草屨葛巾。无餘服玩。天監中便血味备斷。日唯一食。食止菜蔬。蜀獻芋蒻噉觉美。曰与肉何異。勅復禁之。帝王能然。信不思議菩萨君也。

般若经抄十二卷

右天監十六年。勅靈根寺沙門释慧令撰。见宝唱錄。

高僧傳十四卷(并目錄)

右一部一十四卷。武帝世会稽嘉祥寺沙門释慧皎撰皎學通內外善講经律。著涅槃义十卷梵網戒等疏。並盛行世。为时所軌云。

成實論類抄二十卷

右天監年。优婆塞袁曇允撰。与齊文宣抄经相似。亦见唱錄。

法宝集二百卷(亦云法宝連壁)

右一部二百卷。簡文帝蕭綱在儲宮日。躬览內经指撝科域。令诸學士編寫結連。成此部卷。以類相从。有同华林遍略惰學者省有过半之功。

义林八十卷

右一部八十卷。普通年勅開善寺沙門释智藏等二十大德撰。但诸经論有义例处悉錄相从。以類聚之。譬同世林无事不植。每大法会。帝必親览。以观講論。賓主往還。理致途趣。如指掌也。

內典博要三十卷

右一部三十卷。湘東王記室虞孝敬撰該罗经論所有要事。备皆收錄。頗同皇览類苑之流。敬法出家召命入關。亦更有著述云。然此博要亦是內學群部之要逕也。

周众经要二十二卷一百二十法門一卷

右二部二十三卷。魏丞相王宇文黑泰興隆释典崇重大乘。虽攝萬機恒闡三宝。第內每(常共百法師。尋討经論講摩诃衍。遂命沙門释曇显等。依)大乘经撰菩萨藏众经要及一百二十法門。始从佛性終至融門。而開講时即恒宣述。永为常則。以代先舊五时教迹。迄今流行山東江南。虽称學海軌儀揩則更无是过。乃至香火梵音礼拜歎佛悉是。

五明論合一卷(一声論。二醫方論。三工巧論。四呪術論。五符印論。周二年出)

右一卷。明帝世。波頭摩國三藏律師攘那跋陀罗。周言智贤。共阇那耶舍於長安舊城婆伽寺译。耶舍崛多阇那崛多等傳語。沙門智僊筆受。

婆罗門天文二十卷(天和年出)

右二十卷。武帝世。摩勒國沙門達摩流支。周言法希。为大冢宰晉蕩公宇文护译。

定意天子所问经五卷(出大集。天和六年译。沙門圓明筆受)

大乘同性经四卷(亦云佛十地经。亦云一切佛行入智毘盧遮那藏经。天和五年译。上儀同城阳公蕭吉筆受)

入如来智不思議经三卷(天和三年译。沙門圓明筆受)

宝积经三卷(天和六年译。沙門道辯筆受)

佛顶呪经并功能一卷(保定四年译。學士鮑永筆受)

大云轮经请雨品第一百一卷(天和五年译。沙門圓明筆受。初出)

右六经一十七卷。武帝世。摩伽陀國三藏禅師阇那耶舍。周言藏称。共二弟子耶舍崛多阇那崛多等。为大冢宰晉蕩公宇文护。於長安舊城四天王寺译。柱國平高公侯伏侯寿为總監檢校。

金光明经更广寿量大辯陀罗尼品五卷(第二出在北胡坊归圣寺译。沙門智僊筆受)

須跋陀罗因缘优波提舍经二卷(於四天王寺译。沙門圓明筆受)

十一面观世音呪经并功能一卷(於四天王寺译。上儀同城阳公蕭吉筆受)

右三经合八卷。武帝世。优婆國三藏法師耶舍崛多。周言称藏。共小同學阇那崛多。为大冢宰宇文护译。

金色仙人问经二卷(於長安四天王寺译。上儀同蕭吉筆受)

妙法蓮华经普門品重说偈一卷

种种杂呪一卷佛語经一卷(上三经並在益州龍淵寺译)

右四经合五卷。武帝世。北天竺揵達國三藏法師阇那崛多。周言志德。於益州为總管上柱國譙王宇文儉译。沙門圓明筆受。

释老子化胡傳一卷十八條难道章一卷

右二卷。新州願果寺沙門释僧𪟢撰。[＊]𪟢以像代邪正相參。季俗澆情易为趍競。未辯真偽更遞譽毀。今以十八條难撿三科遣释。則圣贤皎然凡俗见矣。其序略云。[＊]𪟢以老子与尹喜西渡化胡。出家老子为说经戒。尹喜作佛教化。又称是鬼谷先生。撰南山四皓注。未善尋者莫不信从以为口實。異哉。此傳君子尚不可罔。況貶大圣乎。今誠尋此说非直。人世差錯假託名字。亦乃言不及义翻。辱老子意者。胜人君子不出此言。將是无識異道誇競佛法。假託鬼谷四皓之名。附尹喜傳。後作此異論用迷凡俗。傳而不習。夫子不許妄。作者凶老子所誡。此之巨患增長三塗。宜應糺正救其此失。然教有內外用生疑似。人有圣贤多迷本迹。今考校年月究尋人世。依內经外典。採群達誠言。區別真假。使一览便见。

散华論八卷

右八卷。揚州栖玄寺沙門释慧善撰。善工毘曇學以智度論。每引小乘以證成义。善故依文次第散释。譬诸星月助朗太阳。猶如众华繽紛而散。故名散华論也(論序略云然著)述之体貴言約而理豐。余頗悉诸。今覼縷者。正由斯𨅊。罕人諳練。是以角义慇懃逢文指掌。詳览君子想鑒鄙心焉。善太清季上江陵承圣。末入關在長安舊城崇华寺住。周冢宰別供養敷演法胜。迄于寿終六十餘矣。

至道論一卷淳德論一卷

遣執論一卷不殺論一卷

去是非論一卷修空論一卷

影喻論一卷法界宝人銘一卷(并序)

厭食想文一卷僧崖菩萨傳一卷(保定二年於成都燒身。当燒身日数百里內人悉集看。肉骨俱尽唯留心在。天花瑞相具在傳載。房親驗见)

韶法師傳一卷(并贊)

驗善知識傳一卷(擬陸果观音應驗記)

右一十二卷。武帝世。沙門释忘名著。名俗姓宗諱闕。殆南阳人。为梁竟陵王友。曾不婚娶。梁敗出家改名上蜀。齊王入京请將謁。帝以元非沙門欲逼令反俗。并遣少保蜀郡公別書勸喻。報書云六不可。其後略云。沙門持戒心口相應。所列六條若有一誑。生則蒼天厭之靈神殛之。死則鐵鉗拔之融銅灌之。仰戴三光。行年六十。不欺暗室。況乃明世。且鄉國殄喪宗慼衰亡。貧道何人独堪長久。誠得收迹山中攝心尘外。支養殘命敦修慧业。此本志也。寄骸精舍乞食王城。称力行道隨缘化物。此次願也。如其不尔独处丘壑。安能憒憒久住閻浮地乎。有集十卷。文多清素語恒勸善。存質去华见重於世。

三宝集一十一卷

右一部一十一卷。武帝世沙門释净藹。依诸经論撰出。弘贊大乘光揚像代。錄佛法僧事。故云三宝集。藹後厭身遂自捐命。其捨寿偈略云。一见身多过。二不能护法。三欲速见佛。早令身自在。得身自在已。在在诸趣中。隨有利益处。护法救众生。又復业應尽。有为法皆然。三界皆无常。时来不自在。他殺及自死。終归如是处。智者所不樂。應当如是思。众缘既運湊。业尽於今日。凡三十餘偈。山壁樹葉血遍書已。然後捨命。

二教論一卷

右論一卷。武帝世。既崇道法欲齊三教。时俗紛然異端競作。始以天和四年三月十五日。召集德僧名儒道士文武百官二千餘人於大殿上。帝昇御筵。身自論义。欲齊三教。至二十日復集論义。四月十五日如前集議。到二十五日。司隷大夫甄鸞上笑道論。其例略云云。至五月十日。大集群臣評笑道論。以为不可。即於殿庭以火焚之。至九月沙門释道安慨然遂纂斯二教論以光至理。时以上帝。帝不能屈。於即併毀。其論中云。春秋左傳曰。魯庄公七年歲次甲午四月辛卯夜。恒星不见星殞如雨。即周庄王十年也。庄王別傳曰。遂尋易筮之云。西域銅色人出世。所以夜明。非中夏之災也。案佛经如来四月八日入胎。二月八日生。亦二月八日成道。生及成佛皆放光明。而云出世。即成佛年也。周以十一月为正。春秋四月即夏之二月也。依天竺用正乃与夏同。杜預用晉曆算云。辛卯二月五日。安共董奉用魯曆算。即二月七日。用前周曆算即二月八日也。又依什法師年紀及石柱銘。並与春秋符同。如来周桓王四年歲次乙丑生。桓王二十二年歲在癸未出家。庄王十年歲在甲午成佛。襄王十五年歲在甲申滅度。至今天和四年一千二百五年矣。房謂易筮云。銅色人出世。此即是生。安以为成佛。恐少乖謬耳。