妙法蓮华经卷第三

妙法蓮华经

妙法蓮华经卷第三

藥草喻品第五

尔时世尊告摩诃迦葉及诸大弟子：「善哉，善哉！迦葉善说如来真實功德。誠如所言，如来復有无量无邊阿僧祇功德，汝等若於无量亿劫说不能尽。迦葉！当知如来是诸法之王，若有所说皆不虛也。於一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到於一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通達无礙；又於诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。

「迦葉！譬如三千大千世界，山川谿谷土地所生卉木叢林及诸藥草，种類若干，名色各異。密云彌布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其澤普洽。卉木叢林及诸藥草，小根小莖、小枝小葉，中根中莖、中枝中葉，大根大莖、大枝大葉，诸樹大小，隨上中下各有所受。一云所雨，称其种性而得生長华菓敷實。虽一地所生，一雨所潤，而诸草木，各有差別。

「迦葉！当知如来亦復如是，出现於世，如大云起，以大音声普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千國土。於大众中、而唱是言：『我是如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世後世，如實知之。我是一切知者、一切见者、知道者、開道者、说道者，汝等天、人、阿修罗众，皆應到此，为聽法故。』尔时无数千萬亿种众生，来至佛所而聽法。如来于时，观是众生诸根利鈍、精進懈怠，隨其所堪而为说法，种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隱，後生善处，以道受樂，亦得闻法。既闻法已，离诸障礙，於诸法中，任力所能，漸得入道。如彼大云，雨於一切卉木叢林及诸藥草，如其种性，具足蒙潤，各得生長。

「如来说法，一相一味——所謂：解脫相、离相、滅相，究竟至於一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德，不自觉知。所以者何？唯有如来知此众生种相体性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法。众生住於种种之地，唯有如来如實见之，明了无礙。如彼卉木叢林诸藥草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法——所謂：解脫相、离相、滅相——究竟涅槃常寂滅相，終归於空。佛知是已，观众生心欲而將护之，是故不即为说一切种智。

「汝等，迦葉！甚为希有，能知如来隨宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊隨宜说法，难解难知。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「破有法王，出现世間，隨众生欲，种种说法。如来尊重，智慧深遠，久默斯要，不務速说。有智若闻，則能信解；无智疑悔，則为永失。是故迦葉！隨力为说，以种种缘，令得正见。迦葉当知！譬如大云，起於世間，遍覆一切；慧云含潤，電光晃曜，雷声遠震，令众悅豫。日光掩蔽，地上清涼，靉靆垂布、如可承攬。其雨普等，四方俱下，流澍无量，率土充洽。山川險谷、幽邃所生，卉木藥草，大小诸樹，百穀苗稼，甘蔗蒲萄，雨之所潤，无不豐足，乾地普洽，藥木竝茂。其云所出，一味之水，草木叢林，隨分受潤。一切诸樹，上中下等，称其大小，各得生長，根莖枝葉，华菓光色，一雨所及，皆得鮮澤。如其体相，性分大小，所潤是一，而各滋茂。佛亦如是，出现於世，譬如大云，普覆一切。既出于世，为诸众生，分別演说，诸法之實。大圣世尊，於诸天人、一切众中，而宣是言：『我为如来，兩足之尊，出于世間，猶如大云，充潤一切。枯槁众生，皆令离苦，得安隱樂——世間之樂，及涅槃樂。诸天人众，一心善聽，皆應到此，覲无上尊。』我为世尊，无能及者，安隱众生，故现於世。为大众说，甘露净法，其法一味，解脫涅槃。以一妙音、演暢斯义，常为大乘，而作因缘。我观一切，普皆平等，无有彼此，愛憎之心。我无貪著，亦无限礙，恒为一切，平等说法。如为一人，众多亦然，常演说法，曾无他事。去来坐立，終不疲厭，充足世間，如雨普潤。貴賤上下，持戒毀戒，威儀具足，及不具足，正见邪见，利根鈍根，等雨法雨，而无懈倦。一切众生，闻我法者，隨力所受，住於诸地。或处人天，转轮圣王，释梵诸王，是小藥草。知无漏法，能得涅槃，起六神通，及得三明，独处山林，常行禅定，得缘觉證，是中藥草。求世尊处，我当作佛，行精進定，是上藥草。又诸佛子，專心佛道，常行慈悲，自知作佛，決定无疑，是名小樹。安住神通，转不退轮，度无量亿、百千众生，如是菩萨，名为大樹。佛平等说，如一味雨；隨众生性，所受不同，如彼草木，所稟各異。佛以此喻，方便開示，种种言辭，演说一法，於佛智慧，如海一渧。我雨法雨，充滿世間，一味之法，隨力修行。如彼叢林，藥草诸樹，隨其大小，漸增茂好。诸佛之法，常以一味，令诸世間，普得具足，漸次修行，皆得道果。声闻缘觉，处於山林，住最後身，闻法得果，是名藥草，各得增長。若诸菩萨，智慧堅固，了達三界，求最上乘，是名小樹，而得增長。復有住禅，得神通力，闻诸法空，心大欢喜，放无数光，度诸众生，是名大樹，而得增長。如是迦葉！佛所说法，譬如大云，以一味雨，潤於人华，各得成實。迦葉当知！以诸因缘、种种譬喻，開示佛道，是我方便，诸佛亦然。今为汝等，说最實事：『诸声闻众，皆非滅度。汝等所行，是菩萨道，漸漸修學，悉当成佛。』」

妙法蓮华经授記品第六

尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：「我此弟子摩诃迦葉，於未来世，当得奉覲三百萬亿诸佛世尊，供養恭敬，尊重讚歎，广宣诸佛无量大法。於最後身，得成为佛，名曰光明如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。國界严飾，无诸秽惡、瓦礫荊棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地，宝樹行列，黃金为繩，以界道側，散诸宝华，周遍清净。其國菩萨无量千亿，诸声闻众亦復无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「告诸比丘：『我以佛眼，见是迦葉，於未来世，过无数劫，当得作佛。而於来世，供養奉覲，三百萬亿，诸佛世尊。为佛智慧，净修梵行。供養最上，二足尊已，修習一切，无上之慧。於最後身，得成为佛。其土清净，琉璃为地，多诸宝樹，行列道側，金繩界道，见者欢喜。常出好香，散众名华，种种奇妙，以为庄严。其地平正，无有丘坑。诸菩萨众，不可称計，其心調柔，逮大神通，奉持诸佛，大乘经典。诸声闻众，无漏後身，法王之子，亦不可計，乃以天眼，不能数知。其佛当寿，十二小劫；正法住世，二十小劫；像法亦住，二十小劫。光明世尊，其事如是。』」

尔时大目犍連、須菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚慄，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨，即共同声而说偈言：

「大雄猛世尊，诸释之法王，哀愍我等故，而賜佛音声。若知我深心，见为授記者，如以甘露灑，除熱得清涼。如从饑國来，忽遇大王饍，心猶懷疑懼，未敢即便食；若復得王教，然後乃敢食。我等亦如是，每惟小乘过，不知当云何，得佛无上慧。虽闻佛音声，言我等作佛，心尚懷憂懼，如未敢便食；若蒙佛授記，尔乃快安樂。大雄猛世尊，常欲安世間，願賜我等記，如飢須教食。」

尔时世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：「是須菩提，於当来世，奉覲三百萬亿那由他佛，供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩萨道。於最後身、得成为佛，号曰名相如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有宝。國名宝生。其土平正，頗梨为地，宝樹庄严，无诸丘坑、沙礫、荊棘、便利之秽，宝华覆地，周遍清净。其土人民，皆处宝臺、珍妙樓閣。声闻弟子，无量无邊，算数譬喻所不能知。诸菩萨众，无数千萬亿那由他。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虛空为众说法，度脫无量菩萨及声闻众。」尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「诸比丘众，今告汝等，皆当一心，聽我所说：我大弟子，須菩提者，当得作佛，号曰名相。当供无数，萬亿诸佛，隨佛所行，漸具大道。最後身得，三十二相，端正姝妙，猶如宝山。其佛國土，严净第一，众生见者，无不愛樂，佛於其中，度无量众。其佛法中，多诸菩萨，皆悉利根，转不退轮，彼國常以，菩萨庄严。诸声闻众，不可称数，皆得三明，具六神通，住八解脫，有大威德。其佛说法，现於无量，神通變化，不可思議。诸天人民，数如恒沙，皆共合掌，聽受佛語。其佛当寿，十二小劫，正法住世，二十小劫，像法亦住，二十小劫。」

尔时世尊復告诸比丘众：「我今語汝，是大迦旃延，於当来世，以诸供具，供養奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱广正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、車𤦲，馬瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒盖、幢幡，供養塔廟。过是已後，当復供養二萬亿佛，亦復如是。供養是诸佛已，具菩萨道，当得作佛。号曰閻浮那提金光如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其土平正，頗梨为地，宝樹庄严，黃金为繩以界道側，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。无四惡道——地獄、餓鬼、畜生、阿修罗道，多有天、人、诸声闻众及诸菩萨，无量萬亿庄严其國。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「诸比丘众、皆一心聽，如我所说，真實无異。是迦[＊]栴延，当以种种，妙好供具，供養诸佛。诸佛滅後，起七宝塔，亦以华香，供養舍利。其最後身，得佛智慧，成等正觉。國土清净，度脫无量，萬亿众生，皆为十方，之所供養。佛之光明，无能胜者。其佛号曰，閻浮金光。菩萨声闻，斷一切有，无量无数，庄严其國。」

尔时世尊復告大众：「我今語汝，是大目犍連，当以种种供具供養八千诸佛，恭敬尊重。诸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱广正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒盖、幢幡，以用供養。过是已後，当復供養二百萬亿诸佛，亦復如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名喜滿，國名意樂。其土平正，頗梨为地，宝樹庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「我此弟子、大目犍連，捨是身已，得见八千，二百萬亿，诸佛世尊。为佛道故，供養恭敬，於诸佛所，常修梵行，於无量劫，奉持佛法。诸佛滅後，起七宝塔，長表金刹，华香伎樂，而以供養，诸佛塔廟。漸漸具足，菩萨道已，於意樂國，而得作佛。号多摩罗，栴檀之香。其佛寿命，二十四劫，常为天人，演说佛道。声闻无量，如恒河沙，三明六通，有大威德。菩萨无数，志固精進，於佛智慧，皆不退转。佛滅度後，正法当住，四十小劫，像法亦尔。我诸弟子，威德具足，其数五百，皆当授記。於未来世、咸得成佛。我及汝等，宿世因缘，吾今当说，汝等善聽。」◎

妙法蓮华经化城喻品第七

佛告诸比丘：「乃往过去无量无邊不可思議阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其國名好成，劫名大相。诸比丘！彼佛滅度已来，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过於東方千國土乃下一點，大如微尘，又过千國土復下一點，如是展转尽地种墨。於汝等意云何？是诸國土，若算師，若算師弟子，能得邊際，知其数不？」

「不也，世尊！」

「诸比丘！是人所经國土，若點不點，尽末为尘，一尘一劫；彼佛滅度已来，復过是数无量无邊百千萬亿阿僧祇劫。我以如来知见力故，观彼久遠，猶若今日。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「我念过去世，无量无邊劫，有佛兩足尊，名大通智胜。如人以力磨，三千大千土，尽此诸地种，皆悉以为墨。过於千國土，乃下一尘點，如是展转點，尽此诸尘墨。如是诸國土，點与不點等，復尽末为尘，一尘为一劫。此诸微尘数，其劫復过是，彼佛滅度来，如是无量劫。如来无礙智，知彼佛滅度，及声闻菩萨，如见今滅度。诸比丘当知！佛智净微妙，无漏无所礙，通達无量劫。」

佛告诸比丘：「大通智胜佛寿五百四十萬亿那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫，結加趺坐，身心不动，而诸佛法猶不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛於菩提樹下敷師子座，高一由旬，佛於此座当得阿耨多罗三藐三菩提。適坐此座，时诸梵天王雨众天华，面百由旬，香風时来，吹去萎华，更雨新者。如是不绝，滿十小劫，供養於佛，乃至滅度常雨此华。四王诸天为供養佛，常擊天鼓，其餘诸天作天伎樂，滿十小劫，至于滅度亦復如是。

「诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍異玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。诸母涕泣而隨送之。其祖转轮圣王，与一百大臣及餘百千萬亿人民，皆共圍繞，隨至道場。咸欲親近大通智胜如来，供養恭敬，尊重讚歎。到已，頭面礼足，繞佛畢已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈頌曰：

「『大威德世尊，为度众生故，於无量亿劫，尔乃得成佛，诸願已具足，善哉吉无上。世尊甚希有，一坐十小劫，身体及手足，靜然安不动。其心常惔怕，未曾有散亂，究竟永寂滅，安住无漏法。今者见世尊，安隱成佛道，我等得善利，称慶大欢喜。众生常苦恼，盲瞑无导師，不識苦尽道，不知求解脫。長夜增惡趣，減損诸天众，从冥入於冥，永不闻佛名。今佛得最上、安隱无漏道，我等及天人，为得最大利，是故咸稽首、归命无上尊。』

「尔时十六王子偈讚佛已，勸请世尊转於法轮，咸作是言：『世尊说法，多所安隱、憐愍、饒益诸天人民。』重说偈言：

「『世雄无等倫，百福自庄严，得无上智慧，願为世間说。度脫於我等、及诸众生類，为分別显示，令得是智慧。若我等得佛，众生亦復然。世尊知众生，深心之所念，亦知所行道，又知智慧力，欲樂及修福，宿命所行业。世尊悉知已，当转无上轮。』」

佛告诸比丘：「大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百萬亿诸佛世界六种震动，其國中間幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：『此中云何忽生众生，又其國界、诸天宮殿乃至梵宮，六种震动，大光普照，遍滿世界，胜诸天光？』

「尔时東方五百萬亿诸國土中，梵天宮殿光明照曜，倍於常明。诸梵天王各作是念：『今者宮殿光明，昔所未有。以何因缘而现此相？』是时诸梵天王，即各相詣，共議此事。时彼众中，有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：

「『我等诸宮殿，光明昔未有，此是何因缘，宜各共求之。为大德天生，为佛出世間，而此大光明，遍照於十方。』

「尔时五百萬亿國土诸梵天王，与宮殿俱，各以衣裓，盛诸天华，共詣西方推尋是相。见大通智胜如来处于道場菩提樹下，坐師子座，诸天、龍王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬圍繞，及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王頭面礼佛，繞百千匝，即以天华而散佛上——其所散华如須彌山；并以供養佛菩提樹——其菩提樹高十由旬。华供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯见哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。』时诸梵天王，即於佛前，一心同声以偈頌曰：

「『世尊甚希有，难可得值遇，具无量功德，能救护一切。天人之大師，哀愍於世間，十方诸众生，普皆蒙饒益。我等所从来，五百萬亿國，捨深禅定樂，为供養佛故。我等先世福，宮殿甚严飾，今以奉世尊，唯願哀納受。』

「尔时诸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊转於法轮，度脫众生，開涅槃道。』时诸梵天王，一心同声而说偈言：

「『世雄兩足尊，唯願演说法，以大慈悲力，度苦恼众生。』

「尔时大通智胜如来默然許之。

「又，诸比丘！東南方五百萬亿國土诸大梵王，各自见宮殿光明照曜，昔所未有，欢喜踊躍，生希有心，即各相詣，共議此事。时彼众中有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：

「『是事何因缘，而现如此相？我等诸宮殿，光明昔未有。为大德天生？为佛出世間？未曾见此相，当共一心求。过千萬亿土，尋光共推之，多是佛出世，度脫苦众生。』

「尔时五百萬亿诸梵天王与宮殿俱，各以衣裓盛诸天华，共詣西北方推尋是相。见大通智胜如来处于道場菩提樹下，坐師子座，诸天、龍王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬圍繞，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王頭面礼佛，繞百千匝，即以天华而散佛上——所散之华如須彌山，并以供養佛菩提樹。华供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯见哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。』尔时诸梵天王即於佛前，一心同声以偈頌曰：

「『圣主天中王，迦陵頻伽声，哀愍众生者，我等今敬礼。世尊甚希有，久遠乃一现，一百八十劫，空过无有佛。三惡道充滿，诸天众減少，今佛出於世，为众生作眼。世間所归趣，救护於一切，为众生之父，哀愍饒益者。我等宿福慶，今得值世尊。』

「尔时诸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊哀愍一切，转於法轮，度脫众生。』时诸梵天王一心同声而说偈言：

「『大圣转法轮，显示诸法相，度苦恼众生，令得大欢喜。众生闻此法，得道若生天，诸惡道減少，忍善者增益。』

「尔时大通智胜如来默然許之。

「又，诸比丘！南方五百萬亿國土诸大梵王，各自见宮殿光明照曜，昔所未有，欢喜踊躍，生希有心，即各相詣，共議此事：『以何因缘，我等宮殿有此光曜？』时彼众中有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言：

「『我等诸宮殿，光明甚威曜，此非无因缘，是相宜求之。过於百千劫，未曾见是相，为大德天生？为佛出世間？』

「尔时五百萬亿诸梵天王与宮殿俱，各以衣裓盛诸天华，共詣北方推尋是相。见大通智胜如来处于道場菩提樹下，坐師子座，诸天、龍王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬圍繞，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王頭面礼佛，繞百千匝，即以天华而散佛上——所散之华如須彌山，并以供養佛菩提樹。华供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯见哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。』尔时诸梵天王，即於佛前，一心同声以偈頌曰：

「『世尊甚难见，破诸烦恼者，过百三十劫，今乃得一见。诸飢渴众生，以法雨充滿，昔所未曾见，无量智慧者，如优曇鉢花，今日乃值遇。我等诸宮殿，蒙光故严飾，世尊大慈悲，唯願垂納受。』

「尔时诸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊转於法轮，令一切世間诸天、魔、梵、沙門、婆罗門，皆獲安隱而得度脫。』时诸梵天王一心同声以偈頌曰：

「『唯願天人尊，转无上法轮，擊于大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度无量众生。我等咸归请，当演深遠音。』

「尔时大通智胜如来默然許之。西南方乃至下方，亦復如是。

「尔时上方五百萬亿國土诸大梵王，皆悉自覩所止宮殿光明威曜，昔所未有，欢喜踊躍，生希有心，即各相詣，共議此事：『以何因缘，我等宮殿，有斯光明？』时彼众中有一大梵天王，名曰尸棄，为诸梵众而说偈言：

「『今以何因缘，我等诸宮殿，威德光明曜，严飾未曾有。如是之妙相，昔所未闻见，为大德天生？为佛出世間？』

「尔时五百萬亿诸梵天王与宮殿俱，各以衣裓盛诸天华，共詣下方推尋是相。见大通智胜如来处于道場菩提樹下，坐師子座，诸天、龍王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬圍繞，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王頭面礼佛，繞百千匝，即以天华而散佛上——所散之花如須彌山，并以供養佛菩提樹。花供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯见哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。』时诸梵天王，即於佛前，一心同声以偈頌曰：

「『善哉见诸佛，救世之圣尊，能於三界獄，勉出诸众生。普智天人尊，哀愍群萌類，能開甘露門，广度於一切。於昔无量劫，空过无有佛，世尊未出时，十方常暗冥，三惡道增長，阿修罗亦盛，诸天众转減，死多墮惡道。不从佛闻法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少。罪业因缘故，失樂及樂想，住於邪见法，不識善儀則，不蒙佛所化，常墮於惡道。佛为世間眼，久遠时乃出，哀愍诸众生，故现於世間。超出成正觉，我等甚欣慶，及餘一切众，喜歎未曾有。我等诸宮殿，蒙光故严飾，今以奉世尊，唯垂哀納受。願以此功德，普及於一切，我等与众生，皆共成佛道。』

「尔时五百萬亿诸梵天王偈讚佛已，各白佛言：『唯願世尊转於法轮，多所安隱，多所度脫。』时诸梵天王而说偈言：

「『世尊转法轮，擊甘露法鼓，度苦恼众生，開示涅槃道。唯願受我请，以大微妙音，哀愍而敷演，无量劫習法。』

「尔时大通智胜如来受十方诸梵天王及十六王子请，即时三转十二行法轮——若沙門、婆罗門，若天、魔、梵及餘世間所不能转——謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道；及广说十二因缘法——无明缘行，行缘識，識缘名色，名色缘六入，六入缘觸，觸缘受，受缘愛，愛缘取，取缘有，有缘生，生缘老死憂悲苦恼。无明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦恼滅。

「佛於天人大众之中说是法时，六百萬亿那由他人，以不受一切法故，而於诸漏心得解脫，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脫。第二、第三、第四说法时，千萬亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而於诸漏心得解脫。从是已後，诸声闻众无量无邊不可称数。

「尔时十六王子——皆以童子出家而为沙彌，诸根通利，智慧明了，已曾供養百千萬亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提——俱白佛言：『世尊！是诸无量千萬亿大德声闻皆已成就。世尊亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修學。世尊！我等志願如来知见，深心所念，佛自證知。』尔时转轮圣王所將众中八萬亿人，见十六王子出家，亦求出家。王即聽許。

「尔时彼佛受沙彌请，过二萬劫已，乃於四众之中说是大乘经，名『妙法蓮华』，教菩萨法，佛所护念。说是经已，十六沙彌为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，諷诵通利。说是经时，十六菩萨沙彌皆悉信受；声闻众中，亦有信解；其餘众生千萬亿种，皆生疑惑。佛说是经，於八千劫未曾休廢。说此经已，即入靜室，住於禅定八萬四千劫。是时十六菩萨沙彌，知佛入室寂然禅定，各昇法座，亦於八萬四千劫，为四部众广说分別妙法华经。一一皆度六百萬亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。

「大通智胜佛过八萬四千劫已，从三昧起，往詣法座安詳而坐，普告大众：『是十六菩萨沙彌甚为希有，诸根通利，智慧明了，已曾供養无量千萬亿数诸佛。於诸佛所，常修梵行，受持佛智，開示众生，令入其中。汝等皆当数数親近而供養之。所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毀者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。』」

佛告诸比丘：「是十六菩萨常樂说是妙法蓮华经。一一菩萨所化六百萬亿那由他恒河沙等众生，世世所生与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百萬亿诸佛世尊，于今不尽。

「诸比丘！我今語汝：『彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，於十方國土现在说法，有无量百千萬亿菩萨、声闻以为眷屬。其二沙彌，東方作佛，一名阿閦，在欢喜國，二名須彌顶；東南方二佛，一名師子音，二名師子相；南方二佛，一名虛空住，二名常滅；西南方二佛，一名帝相，二名梵相；西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦恼；西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名須彌相；北方二佛，一名云自在，二名云自在王；東北方佛，名壞一切世間怖畏，第十六我释迦牟尼佛於娑婆國土成阿耨多罗三藐三菩提。』

「诸比丘！我等为沙彌时，各各教化无量百千萬亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等，應以是法漸入佛道。所以者何？如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘，及我滅度後未来世中声闻弟子是也。我滅度後，復有弟子不闻是经，不知不觉菩萨所行，自於所得功德生滅度想，当入涅槃。我於餘國作佛，更有異名。是人虽生滅度之想入於涅槃，而於彼土求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得滅度，更无餘乘，除诸如来方便说法。

「诸比丘！若如来自知涅槃时到，众又清净、信解堅固、了達空法、深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世間无有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳。比丘当知！如来方便，深入众生之性，知其志樂小法，深著五欲，为是等故说於涅槃。是人若闻，則便信受。

「譬如五百由旬險难惡道，曠绝无人、怖畏之处。若有多众，欲过此道至珍宝处。有一导師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將导众人欲过此难。所將人众中路懈退，白导師言：『我等疲極，而復怖畏，不能復進；前路猶遠，今欲退還。』导師多诸方便而作是念：『此等可愍，云何捨大珍宝而欲退還？』作是念已，以方便力，於險道中过三百由旬，化作一城，告众人言：『汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可於中止，隨意所作。若入是城，快得安隱。若能前至宝所，亦可得去。』是时疲極之众，心大欢喜，歎未曾有：『我等今者免斯惡道，快得安隱。』於是众人前入化城，生已度想、生安隱想。尔时导師，知此人众既得止息，无復疲惓。即滅化城，語众人言：『汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作，为止息耳。』

「诸比丘！如来亦復如是，今为汝等作大导師，知诸生死烦恼惡道險难長遠，應去應度。若众生但闻一佛乘者，則不欲见佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受懃苦乃可得成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道为止息故，说二涅槃。若众生住於二地，如来尔时即便为说：『汝等所作未辦，汝所住地，近於佛慧，当观察籌量所得涅槃非真實也。但是如来方便之力，於一佛乘分別说三。』如彼导師，为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：『宝处在近，此城非實，我化作耳。』」尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「大通智胜佛，十劫坐道場，佛法不现前，不得成佛道。诸天神龍王、阿修罗众等，常雨於天华，以供養彼佛。诸天擊天鼓，并作众伎樂，香風吹萎华，更雨新好者。过十小劫已，乃得成佛道，诸天及世人，心皆懷踊躍。彼佛十六子，皆与其眷屬，千萬亿圍繞，俱行至佛所，頭面礼佛足，而请转法轮：『圣師子法雨，充我及一切。』世尊甚难值，久遠时一现，为觉悟群生，震动於一切。東方诸世界，五百萬亿國，梵宮殿光曜，昔所未曾有。诸梵见此相，尋来至佛所，散花以供養，并奉上宮殿，请佛转法轮，以偈而讚歎。佛知时未至，受请默然坐。三方及四维、上下亦復尔，散花奉宮殿，请佛转法轮：『世尊甚难值，願以大慈悲，广開甘露門，转无上法轮。』无量慧世尊，受彼众人请，为宣种种法：『四諦十二缘，无明至老死，皆从生缘有。如是众过患，汝等應当知。』宣暢是法时，六百萬亿姟，得尽诸苦際，皆成阿罗汉。第二说法时，千萬恒沙众，於诸法不受，亦得阿罗汉。从是後得道，其数无有量，萬亿劫算数，不能得其邊。时十六王子，出家作沙彌，皆共请彼佛，演说大乘法：『我等及營从，皆当成佛道，願得如世尊，慧眼第一净。』佛知童子心，宿世之所行，以无量因缘、种种诸譬喻，说六波罗蜜，及诸神通事。分別真實法，菩萨所行道，说是法华经，如恒河沙偈。彼佛说经已，靜室入禅定，一心一处坐，八萬四千劫。是诸沙彌等，知佛禅未出，为无量亿众，说佛无上慧。各各坐法座，说是大乘经，於佛宴寂後，宣揚助法化。一一沙彌等，所度诸众生，有六百萬亿，恒河沙等众。彼佛滅度後，是诸闻法者，在在诸佛土，常与師俱生。是十六沙彌，具足行佛道，今现在十方，各得成正觉。尔时闻法者，各在诸佛所，其有住声闻，漸教以佛道。我在十六数，曾亦为汝说，是故以方便，引汝趣佛慧。以是本因缘，今说法华经，令汝入佛道，慎勿懷驚懼。譬如險惡道，逈绝多毒獸，又復无水草，人所怖畏处。无数千萬众，欲过此險道，其路甚曠遠，经五百由旬。时有一导師，強識有智慧，明了心決定，在險濟众难。众人皆疲惓，而白导師言：『我等今頓乏，於此欲退還。』导師作是念：『此輩甚可愍，如何欲退還，而失大珍宝？』尋时思方便，当設神通力，化作大城郭，庄严诸舍宅，周匝有園林，渠流及浴池，重門高樓閣，男女皆充滿。即作是化已，慰众言勿懼：『汝等入此城，各可隨所樂。』诸人既入城，心皆大欢喜，皆生安隱想，自謂已得度。导師知息已，集众而告言：『汝等当前進，此是化城耳。我见汝疲極，中路欲退還，故以方便力，權化作此城。汝等勤精進，当共至宝所。』我亦復如是，为一切导師。见诸求道者，中路而懈廢，不能度生死，烦恼诸險道。故以方便力，为息说涅槃。言：『汝等苦滅，所作皆已辦。』既知到涅槃，皆得阿罗汉，尔乃集大众，为说真實法。诸佛方便力，分別说三乘，唯有一佛乘，息处故说二。『今为汝说實，汝所得非滅，为佛一切智，当发大精進。汝證一切智，十力等佛法，具三十二相，乃是真實滅。』诸佛之导師，为息说涅槃，既知是息已，引入於佛慧。」