妙法蓮华经卷第七

妙法蓮华经

妙法蓮华经卷第七

妙音菩萨品第二十四

尔时释迦牟尼佛放大人相肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已，有世界名净光庄严，其國有佛，号净华宿王智如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，为无量无邊菩萨大众恭敬圍繞而为说法，释迦牟尼佛白毫光明遍照其國。尔时一切净光庄严國中，有一菩萨名曰妙音，久已殖众德本，供養親近无量百千萬亿诸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戲三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生語言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通遊戲三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧，得如是等百千萬亿恒河沙等诸大三昧。释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：「世尊！我当往詣娑婆世界，礼拜、親近、供養释迦牟尼佛，及见文殊師利法王子菩萨、藥王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、藥上菩萨。」

尔时净华宿王智佛告妙音菩萨：「汝莫輕彼國，生下劣想。善男子！彼娑婆世界，高下不平，土石诸山，秽惡充滿，佛身卑小，诸菩萨众其形亦小。而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正，百千萬福，光明殊妙，是故汝往，莫輕彼國——若佛、菩萨及國土，生下劣想。」

妙音菩萨白其佛言：「世尊！我今詣娑婆世界，皆是如来之力，如来神通遊戲，如来功德智慧庄严。」於是妙音菩萨不起于座，身不动搖，而入三昧，以三昧力，於耆阇崛山，去法座不遠，化作八萬四千众宝蓮华，閻浮檀金为莖，白銀为葉，金刚为须，甄叔迦宝以为其臺。

尔时，文殊師利法王子见是蓮华，而白佛言：「世尊！是何因缘，先现此瑞？有若干千萬蓮华，閻浮檀金为莖，白銀为葉，金刚为须，甄叔迦宝以为其臺。」

尔时释迦牟尼佛告文殊師利：「是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛國，与八萬四千菩萨，圍繞而来至此娑婆世界，供養、親近、礼拜於我，亦欲供養、聽法华经。」

文殊師利白佛言：「世尊！是菩萨种何善本？修何功德？而能有是大神通力？行何三昧？願为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能见是菩萨色相大小，威儀進止。唯願世尊以神通力，彼菩萨来，令我得见。」

尔时释迦牟尼佛告文殊師利：「此久滅度多宝如来，当为汝等而现其相。」

时多宝佛告彼菩萨：「善男子！来，文殊師利法王子欲见汝身。」于时妙音菩萨於彼國沒，与八萬四千菩萨俱共发来。所经诸國，六种震动，皆悉雨於七宝蓮华；百千天樂，不鼓自鳴。是菩萨目如广大青蓮华葉，正使和合百千萬月，其面貌端正復过於此，身真金色，无量百千功德庄严，威德熾盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延堅固之身。入七宝臺，上昇虛空，去地七多罗樹，诸菩萨众恭敬圍繞，而来詣此娑婆世界耆阇崛山。到已，下七宝臺，以價直百千瓔珞，持至释迦牟尼佛所，頭面礼足，奉上瓔珞，而白佛言：「世尊！净华宿王智佛问訊世尊，少病、少恼，起居輕利，安樂行不？四大調和不？世事可忍不？众生易度不？无多貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妬、慳慢不？无不孝父母、不敬沙門、邪见、不善心、不攝五情不？世尊！众生能降伏诸魔怨不？久滅度多宝如来在七宝塔中，来聽法不？又问訊多宝如来，安隱、少恼，堪忍久住不？世尊！我今欲见多宝佛身，唯願世尊，示我令见。」

尔时释迦牟尼佛語多宝佛：「是妙音菩萨欲得相见。」

时多宝佛告妙音言：「善哉，善哉！汝能为供養释迦牟尼佛及聽法华经，并见文殊師利等，故来至此。」

尔时华德菩萨白佛言：「世尊！是妙音菩萨，种何善根，修何功德，有是神力？」

佛告华德菩萨：「过去有佛，名云雷音王多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，國名现一切世間，劫名憙见，妙音菩萨於萬二千歲，以十萬种伎樂供養云雷音王佛，并奉上八萬四千七宝鉢。以是因缘果報，今生净华宿王智佛國，有是神力。华德！於汝意云何？尔时云雷音王佛所，妙音菩萨——伎樂供養、奉上宝器者，豈異人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。华德！是妙音菩萨，已曾供養親近无量诸佛，久殖德本，又值恒河沙等百千萬亿那由他佛。

「华德！汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨，现种种身，处处为诸众生说是经典——或现梵王身，或现帝释身，或现自在天身，或现大自在天身，或现天大將軍身，或现毘沙門天王身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现長者身，或现居士身，或现宰官身，或现婆罗門身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现長者居士婦女身，或现宰官婦女身，或现婆罗門婦女身，或现童男、童女身，或现天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，而说是经。诸有地獄、餓鬼、畜生，及众难处，皆能救濟，乃至於王後宮，變为女身，而说是经。

「华德！是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者，是妙音菩萨如是种种變化现身，在此娑婆國土，为诸众生说是经典，於神通、變化、智慧无所損減。是菩萨，以若干智慧明照娑婆世界，令一切众生各得所知；於十方恒河沙世界中，亦復如是。若應以声闻形得度者，现声闻形而为说法；應以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法；應以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法；應以佛形得度者，即现佛形而为说法。如是种种，隨所應度而为现形，乃至應以滅度而得度者，示现滅度。

「华德！妙音菩萨摩诃萨，成就大神通智慧之力，其事如是。」

尔时华德菩萨白佛言：「世尊！是妙音菩萨，深种善根。世尊！是菩萨住何三昧，而能如是在所變现，度脫众生？」

佛告华德菩萨：「善男子！其三昧名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中，能如是饒益无量众生。」

说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八萬四千人，皆得现一切色身三昧；此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。

尔时妙音菩萨摩诃萨供養释迦牟尼佛及多宝佛塔已，還归本土，所经诸國，六种震动，雨宝蓮华，作百千萬亿种种伎樂。既到本國，与八萬四千菩萨、圍繞至净华宿王智佛所，白佛言：「世尊！我到娑婆世界饒益众生，见释迦牟尼佛，及见多宝佛塔，礼拜、供養；又见文殊師利法王子菩萨，及见藥王菩萨、得勤精進力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八萬四千菩萨得现一切色身三昧。」说是妙音菩萨来往品时，四萬二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。

御製观世音普門品经序

观世音菩萨，以爍迦罗心應變无窮，自在神通遍遊法界，入微尘國土说法濟度，具足妙相弘誓如海，凡有因缘发清净心，纔舉声称，即隨声而應，所有欲願即獲如意。妙法蓮华经普門品者，为度脫苦恼之真詮也。人能常以是经作观，一念方萌，即见大悲胜相，能滅一切诸苦，其功德不可思議。朕惟天道福善禍淫，故佛示果報，使人为善而不敢为惡。夫天堂、地獄皆由人为，不違於方寸之內，故为善者得升天堂，为惡者即墮地獄。夫忠臣孝子吉人貞士，其心即佛，故神明芘佑，业障俱泯，是以生不犯於憲條，沒不墮於无間。夫兇頑之徒，一於为惡，棄五倫如敝帚，蹈刑法如飲甘，寧餧罗刹，不欽佛道。然人性本善，所为惡者，特气質之偏；苟能改心易慮，修省避畏，转移之間惡可为善矣。为善則即善人，昔之所积之咎，如太空點尘、紅罏片雪，消滌净尽，虽有果報將安施乎？朕恒念此，惟恐世之人有过而不知改，乃甘心焉以自棄，遂表章是经，使善良君子永堅禁戒之心，广納无量之福，为善功德豈有涯涘哉！

永樂九年五月初一日

妙法蓮华经观世音菩萨普門品经

姚秦三藏法師鳩摩罗什译長行

隋北天竺沙門阇那崛多译重頌

妙法蓮华经观世音菩萨普門品第二十五

尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「世尊！观世音菩萨以何因缘名观世音？」

佛告无尽意菩萨：「善男子！若有无量百千萬亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脫。若有持是观世音菩萨名者，設入大火，火不能燒，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得淺处。若有百千萬亿众生，为求金、銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、珊瑚、虎珀、真珠等宝，入於大海。假使黑風吹其船舫，飄墮罗刹鬼國，其中若有，乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脫罗刹之难。以是因缘，名观世音。若復有人臨当被害，称观世音菩萨名者，彼所執刀杖尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土滿中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害。設復有人，若有罪、若无罪，杻械、枷鎖檢繫其身，称观世音菩萨名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土滿中怨賊，有一商主將诸商人，齎持重宝经过嶮路。其中一人作是唱言：『诸善男子！勿得恐怖！汝等應当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施於众生。汝等若称名者，於此怨賊当得解脫。』众商人闻，俱发声言：『南无观世音菩萨。』称其名故，即得解脫。

「无尽意！观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。若有众生多於婬欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚癡，常念恭敬观世音菩萨，便得离癡。

「无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饒益。是故众生常應心念。若有女人，設欲求男，礼拜供養观世音菩萨，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女。宿殖德本，众人愛敬。

「无尽意！观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆應受持观世音菩萨名号。

「无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，復尽形供養飲食、衣服、臥具、醫藥。於汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？」

无尽意言：「甚多，世尊！」

佛言：「若復有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供養。是二人福，正等无異，於百千萬亿劫不可窮尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无邊福德之利。」

无尽意菩萨白佛言：「世尊！观世音菩萨云何遊此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？」

佛告无尽意菩萨：「善男子！若有國土众生應以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；應以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；應以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；應以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；應以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；應以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；應以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；應以天大將軍身得度者，即现天大將軍身而为说法；應以毘沙門身得度者，即现毘沙門身而为说法；應以小王身得度者，即现小王身而为说法；應以長者身得度者，即现長者身而为说法；應以居士身得度者，即现居士身而为说法；應以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；應以婆罗門身得度者，即现婆罗門身而为说法；應以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；應以長者、居士、宰官、婆罗門婦女身得度者，即现婦女身而为说法；應以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；應以天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；應以執金刚身得度者，即现執金刚身而为说法。

「无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，遊诸國土，度脫众生。是故汝等應当一心供養观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨於怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。」

无尽意菩萨白佛言：「世尊！我今当供養观世音菩萨。」即解颈众宝珠、瓔珞，價直百千兩金，而以与之，作是言：「仁者！受此法施珍宝瓔珞。」时观世音菩萨不肯受之。无尽意復白观世音菩萨言：「仁者！愍我等故，受此瓔珞。」

尔时佛告观世音菩萨：「当愍此无尽意菩萨及四众，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是瓔珞。」

即时观世音菩萨愍诸四众，及於天、龍、人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

「无尽意！观世音菩萨有如是自在神力，遊於娑婆世界。」

尔时无尽意菩萨以偈问曰：

「世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？具足妙相尊，偈答无尽意：『汝聽观音行，善應诸方所，弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千亿佛，发大清净願。我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能滅诸有苦。假使興害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑變成池。或漂流巨海，龍魚诸鬼难，念彼观音力，波浪不能沒。或在須彌峯，为人所推墮，念彼观音力，如日虛空住。或被惡人逐，墮落金刚山，念彼观音力，不能損一毛。或值怨賊繞，各執刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。或遭王难苦，臨刑欲寿終，念彼观音力，刀尋段段壞。或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脫。呪詛诸毒藥，所欲害身者，念彼观音力，還著於本人。或遇惡罗刹、毒龍诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。若惡獸圍遶，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无邊方。蚖蛇及蝮蠍，气毒煙火燃，念彼观音力，尋声自回去。云雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼观音力，應时得消散。众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世間苦。具足神通力，广修智方便，十方诸國土，无刹不现身。种种诸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常願常瞻仰。无垢清净光，慧日破诸[＊]闇，能伏災風火，普明照世間。悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，滅除烦恼焰。諍訟经官处，怖畏軍陣中，念彼观音力，众怨悉退散。妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世間音，是故須常念，念念勿生疑。观世音净圣，於苦恼死厄，能为作依怙，具一切功德，慈眼視众生，福聚海无量，是故應顶礼。』」

尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：「世尊！若有众生闻是观世音菩萨品自在之业、普門示现神通力者，当知是人功德不少。」

佛说是普門品时，众中八萬四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

妙法蓮华经陀罗尼品第二十六

尔时，藥王菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：「世尊！若善男子、善女人，有能受持法华经者——若读诵通利，若書寫经卷——得幾所福？」

佛告藥王：「若有善男子、善女人，供養八百萬亿那由他恒河沙等诸佛。於汝意云何？其所得福，寧为多不？」

「甚多，世尊。」

佛言：「若善男子、善女人，能於是经，乃至受持一四句偈，读诵、解义、如说修行，功德甚多。」

尔时藥王菩萨白佛言：「世尊！我今当与说法者陀罗尼呪，以守护之。」即说呪曰：

「安尔(一)曼尔(二)摩禰(三)摩摩禰(四)旨隷(五)遮梨第(六)賒咩(羊鳴音)(七)賒履(冈雉反)多瑋(八)羶(輸千反)帝(九)目帝(十)目多履(十一)娑履(十二)阿瑋娑履(十三)桑履(十四)娑履(十五)叉裔(十六)阿叉裔(十七)阿耆膩(十八)羶帝(十九)賒履(二十)陀罗尼(二十一)阿盧伽婆娑(蘇奈反)簸蔗毘叉膩(二十二)禰毘剃(二十三)阿便哆(都餓反)邏禰履剃(二十四)阿亶哆波隷輸地(途賣反)(二十五)漚究隷(二十六)牟究隷(二十七)阿罗隷(二十八)波罗隷(二十九)首迦差(初几反)(三十)阿三磨三履(三十一)佛䭾毘吉利袠帝(三十二)達磨波利差(猜离反)帝(三十三)僧伽涅瞿沙禰(三十四)婆舍婆舍輸地(三十五)曼哆邏(三十六)曼哆邏叉夜多(三十七)郵樓哆(三十八)郵樓哆憍舍略(来加反)(三十九)惡叉邏(四十)惡叉冶多冶(四十一)阿婆盧(四十二)阿摩若(荏蔗反)那多夜(四十三)

「世尊！是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说，若有侵毀此法師者，則为侵毀是诸佛已。」

时释迦牟尼佛讚藥王菩萨言：「善哉，善哉！藥王！汝愍念擁护此法師故，说是陀罗尼，於诸众生，多所饒益。」

尔时勇施菩萨白佛言：「世尊！我亦为擁护读诵受持法华经者，说陀罗尼。若此法師得是陀罗尼，若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉遮、若鳩槃茶、若餓鬼等，伺求其短，无能得便。」即於佛前而说呪曰：

「痤(誓螺反)隷(一)摩诃痤隷(二)郁枳(三)目枳(四)阿隷(五)阿罗婆第(六)涅隷第(七)涅隷多婆第(八)伊緻(猪履反)柅(女氏反)(九)韋緻柅(十)旨緻柅(十一)涅隷𡎰柅(十二)涅犁𡎰婆底(十三)

「世尊！是陀罗尼神呪，恒河沙等诸佛所说，亦皆隨喜，若有侵毀此法師者，則为侵毀是诸佛已。」

尔时毘沙門天王护世者白佛言：「世尊！我亦为愍念众生、擁护此法師故，说是陀罗尼。」即说呪曰：

「阿梨(一)那梨(二)㝹那梨(三)阿那盧(四)那履(五)拘那履(六)

「世尊！以是神呪擁护法師，我亦自当擁护持是经者，令百由旬內无诸衰患。」

尔时持國天王在此会中，与千萬亿那由他乾闼婆众，恭敬圍繞，前詣佛所，合掌白佛言：「世尊！我亦以陀罗尼神呪，擁护持法华经者。」即说呪曰：

「阿伽禰(一)伽禰(二)瞿利(三)乾陀利(四)旃陀利(五)摩蹬耆(六)常求利(七)浮樓莎柅(八)頞底(九)

「世尊！是陀罗尼神呪，四十二亿诸佛所说，若有侵毀此法師者，則为侵毀是诸佛已。」

尔时有罗刹女等，一名蓝婆，二名毘蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厭足，八名持瓔珞，九名睪帝，十名奪一切众生精气，是十罗刹女，与鬼子母，并其子及眷屬，俱詣佛所，同声白佛言：「世尊！我等亦欲擁护读诵受持法华经者，除其衰患。若有伺求法師短者，令不得便。」即於佛前，而说呪曰：

「伊提履(一)伊提泯(二)伊提履(三)阿提履(四)伊提履(五)泥履(六)泥履(七)泥履(八)泥履(九)泥履(十)樓醯(十一)樓醯(十二)樓醯(十三)樓醯(十四)多醯(十五)多醯(十六)多醯(十七)兜醯(十八)㝹醯(十九)

「寧上我頭上，莫恼於法師。若夜叉、若罗刹、若餓鬼、若富单那、若吉[＊]遮、若毘陀罗、若犍馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉[＊]遮、若人吉[＊]遮，若熱病若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日，若常熱病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至夢中，亦復莫恼。」即於佛前而说偈言：

「若不順我呪，恼亂说法者，頭破作七分，如阿梨樹枝。如殺父母罪，亦如壓油殃，斗秤欺誑人，調達破僧罪。犯此法師者，当獲如是殃。」

诸罗刹女说此偈已，白佛言：「世尊！我等亦当身自擁护受持、读诵、修行是经者，令得安隱，离诸衰患，消众毒藥。」

佛告诸罗刹女：「善哉，善哉！汝等但能擁护受持法华名者，福不可量，何況擁护具足受持，供養经卷——华、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，幡盖、伎樂；燃种种燈：酥燈、油燈、诸香油燈、蘇摩那华油燈、瞻蔔华油燈、婆師迦华油燈、优鉢罗华油燈，如是等百千种供養者。睪帝！汝等及眷屬應当擁护如是法師。」

说是陀罗尼品时，六萬八千人得无生法忍。

妙法蓮华经妙庄严王本事品第二十七

尔时佛告诸大众：「乃往古世，过无量无邊不可思議阿僧祇劫，有佛名云雷音宿王华智多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，國名光明庄严，劫名憙见。彼佛法中有王，名妙庄严，其王夫人名曰净德，有二子，一名净藏，二名净眼。是二子有大神力，福德智慧，久修菩萨所行之道，所謂檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜，慈悲喜捨，乃至三十七品助道法皆悉明了通達。又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、長庄严三昧、大威德藏三昧，於此三昧亦悉通達。

「尔时彼佛欲引导妙庄严王，及愍念众生故，说是法华经。时净藏、净眼二子到其母所，合十指爪掌白言：『願母往詣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从，親近、供養、礼拜。所以者何？此佛於一切天人众中说法华经，宜應聽受。』母告子言：『汝父信受外道，深著婆罗門法，汝等應往白父，与共俱去。』净藏、净眼合十指爪掌白母：『我等是法王子，而生此邪见家。』母告子言：『汝等当憂念汝父，为现神變，若得见者，心必清净，或聽我等，往至佛所。』於是二子念其父故，踊在虛空，高七多罗樹，现种种神變——於虛空中行住坐臥；身上出水、身下出火，身下出水、身上出火；或现大身滿虛空中，而復现小，小復现大；於空中滅，忽然在地；入地如水，履水如地。现如是等种种神變，令其父王心净信解。时父见子神力如是，心大欢喜，得未曾有，合掌向子言：『汝等，師为是誰，誰之弟子？』二子白言：『大王！彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提樹下法座上坐，於一切世間天人众中广说法华经，是我等師，我是弟子。』父語子言：『我今亦欲见汝等師，可共俱往。』於是二子从空中下，到其母所，合掌白母：『父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。我等为父已作佛事，願母见聽，於彼佛所出家修道。』

「尔时二子欲重宣其意，以偈白母：

「『願母放我等，出家作沙門，诸佛甚难值，我等隨佛學。如优曇鉢罗，值佛復难是，脫诸难亦难，願聽我出家。』

「母即告言：『聽汝出家。所以者何？佛难值故。』

「於是二子白父母言：『善哉，父母！願时往詣云雷音宿王华智佛所，親近供養。所以者何？佛难得值，如优曇鉢罗华，又如一眼之龜，值浮木孔。而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母当聽我等，令得出家。所以者何？诸佛难值，时亦难遇。』

「彼时妙庄严王後宮八萬四千人，皆悉堪任受持是法华经。净眼菩萨，於法华三昧，久已通達；净藏菩萨，已於无量百千萬亿劫通達离诸惡趣三昧，欲令一切众生离诸惡趣故。其王夫人，得诸佛集三昧，能知诸佛祕密之藏。

「二子如是以方便力善化其父，令心信解，好樂佛法。於是妙庄严王与群臣眷屬俱，净德夫人与後宮婇女眷屬俱，其王二子与四萬二千人俱，一时共詣佛所。到已，頭面礼足，繞佛三匝，却住一面。

「尔时彼佛为王说法，示教利喜。王大欢悅。尔时妙庄严王及其夫人，解颈真珠瓔珞，價直百千，以散佛上，於虛空中化成四柱宝臺，臺中有大宝床，敷百千萬天衣，其上有佛結加趺坐，放大光明。尔时妙庄严王作是念：『佛身希有，端严殊特，成就第一微妙之色。』时云雷音宿王华智佛告四众言：『汝等见是妙庄严王，於我前合掌立不？此王於我法中作比丘，精勤修習，助佛道法，当得作佛，号娑罗樹王，國名大光，劫名大高王。其娑罗樹王佛，有无量菩萨众及无量声闻，其國平正，功德如是。』其王即时以國付弟，与夫人、二子并诸眷屬，於佛法中出家修道。

「王出家已，於八萬四千歲，常勤精進修行妙法华经。过是已後，得一切净功德庄严三昧，即昇虛空，高七多罗樹，而白佛言：『世尊！此我二子，已作佛事，以神通變化转我邪心，令得安住於佛法中，得见世尊。此二子者，是我善知識，为欲发起宿世善根，饒益我故，来生我家。』

「尔时，云雷音宿王华智佛告妙庄严王言：『如是，如是！如汝所言。若善男子、善女人，种善根故，世世得善知識，其善知識，能作佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。大王！当知善知識者是大因缘，所謂化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。大王！汝见此二子不？此二子，已曾供養六十五百千萬亿那由他恒河沙诸佛，親近恭敬，於诸佛所受持法华经，愍念邪见众生，令住正见。』妙庄严王即从虛空中下，而白佛言：『世尊！如来甚希有，以功德智慧故，顶上肉髻光明显照，其眼長广而紺青色，眉間毫相白如珂月，齿白齊密常有光明，唇色赤好如頻婆菓。』

「尔时妙庄严王，讚歎佛如是等无量百千萬亿功德已，於如来前，一心合掌，復白佛言：『世尊！未曾有也。如来之法，具足成就不可思議微妙功德，教誡所行，安隱快善。我从今日，不復自隨心行，不生邪见、憍慢、瞋恚诸惡之心。』说是語已，礼佛而出。」

佛告大众：「於意云何？妙庄严王，豈異人乎？今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是。哀愍妙庄严王及诸眷屬故，於彼中生。其二子者，今藥王菩萨、藥上菩萨是。是藥王、藥上菩萨，成就如此诸大功德，已於无量百千萬亿诸佛所殖众德本，成就不可思議诸善功德。若有人識是二菩萨名字者，一切世間诸天人民亦應礼拜。」

佛说是妙庄严王本事品时，八萬四千人遠尘离垢，於诸法中得法眼净。

妙法蓮华经普贤菩萨勸发品第二十八

尔时普贤菩萨，以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无邊不可称数，从東方来。所经诸國，普皆震动，雨宝蓮华，作无量百千萬亿种种伎樂。又与无数诸天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，大众圍繞，各现威德神通之力，到娑婆世界耆阇崛山中，頭面礼释迦牟尼佛，右繞七匝，白佛言：「世尊，我於宝威德上王佛國，遙闻此娑婆世界说法华经，与无量无邊百千萬亿诸菩萨众共来聽受，唯願世尊当为说之。若善男子、善女人，於如来滅後，云何能得是法华经？」

佛告普贤菩萨：「若善男子、善女人，成就四法，於如来滅後，当得是法华经：一者、为诸佛护念，二者、殖众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心。善男子、善女人，如是成就四法，於如来滅後，必得是经。」

尔时普贤菩萨白佛言：「世尊！於後五百歲、濁惡世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隱，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者，若夜叉、若罗刹、若鳩槃茶、若毘舍阇、若吉遮、若富单那、若韋陀罗等，诸恼人者，皆不得便。是人若行、若立读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱詣其所，而自现身，供養守护，安慰其心，亦为供養法华经故。是人若坐思惟此经，尔时我復乘白象王现其人前，其人若於法华经有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，還令通利。尔时受持读诵法华经者，得见我身，甚大欢喜，转復精進，以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千萬亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。

「世尊！若後世後五百歲、濁惡世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者、受持者、读诵者、書寫者，欲修習是法华经，於三七日中，應一心精進。滿三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自圍繞，以一切众生所憙见身，现其人前，而为说法，示教利喜，亦復与其陀罗尼呪，得是陀罗尼故，无有非人能破壞者，亦不为女人之所惑亂，我身亦自常护是人。唯願世尊聽我说此陀罗尼呪。」即於佛前而说呪曰：

「阿檀地(途賣反)(一)檀陀婆地(二)檀陀婆帝(三)檀陀鳩舍隷(四)檀陀修陀隷(五)修陀隷(六)修陀罗婆底(七)佛馱波羶禰(八)萨婆陀罗尼阿婆多尼(九)萨婆婆沙阿婆多尼(十)修阿婆多尼(十一)僧伽婆履叉尼(十二)僧伽涅伽陀尼(十三)阿僧祇(十四)僧伽波伽地(十五)帝隷阿惰僧伽兜略(盧遮反)阿罗帝婆罗帝(十六)萨婆僧伽三摩地伽兰地(十七)萨婆達磨修波利刹帝(十八)萨婆萨埵樓馱憍舍略阿㝹伽地(十九)辛阿毘吉利地帝(二十)

「世尊！若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力，若法华经行閻浮提，有受持者，應作此念：『皆是普贤威神之力。』若有受持、读诵，正憶念，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，於无量无邊诸佛所深种善根，为诸如来手摩其頭。若但書寫，是人命終，当生忉利天上，是时八萬四千天女作众伎樂而来迎之，其人即著七宝冠，於婇女中娛樂快樂；何況受持、读诵，正憶念，解其义趣，如说修行。若有人受持、读诵，解其义趣，是人命終，为千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往兜率天上彌勒菩萨所。彌勒菩萨，有三十二相大菩萨众所共圍繞，有百千萬亿天女眷屬，而於中生，有如是等功德利益。是故智者，應当一心自書、若使人書，受持、读诵，正憶念，如说修行。

「世尊！我今以神通力故，守护是经，於如来滅後閻浮提內，广令流布，使不斷绝。」

尔时释迦牟尼佛讚言：「善哉，善哉！普贤！汝能护助是经，令多所众生安樂利益。汝已成就不可思議功德，深大慈悲，从久遠来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之願，守护是经。我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者。

「普贤！若有受持、读诵、正憶念、修習、書寫是法华经者，当知是人則见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典；当知是人供養释迦牟尼佛；当知是人，佛讚善哉；当知是人为释迦牟尼佛手摩其頭；当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆。如是之人不復貪著世樂，不好外道经書、手筆，亦復不喜親近其人及诸惡者——若屠兒、若畜猪羊雞狗、若獵師、若衒賣女色；是人心意質直，有正憶念，有福德力；是人不为三毒所恼，亦復不为嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所恼；是人少欲知足，能修普贤之行。

「普贤！若如来滅後後五百歲，若有人见受持、读诵法华经者，應作是念：『此人不久当詣道場，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮、擊法鼓、吹法螺、雨法雨，当坐天人大众中師子法座上。』

「普贤！若於後世，受持、读诵是经典者，是人不復貪著衣服、臥具、飲食、資生之物，所願不虛，亦於现世得其福報。若有人輕毀之，言：『汝狂人耳，空作是行，終无所獲。』如是罪報，当世世无眼；若有供養讚歎之者，当於今世得现果報。若復见受持是经者，出其过惡，若實、若不實，此人现世得白癩病。若有輕笑之者，当世世牙齿踈缺，醜唇、平鼻，手腳繚戾，眼目角睞，身体臭秽，惡瘡、膿血、水腹、短气、诸惡重病。是故，普贤！若见受持是经典者，当起遠迎，当如敬佛。」

说是普贤勸发品时，恒河沙等无量无邊菩萨，得百千萬亿旋陀罗尼；三千大千世界微尘等诸菩萨，具普贤道。

佛说是经时，普贤等诸菩萨，舍利弗等诸声闻，及诸天、龍、人非人等，一切大会，皆大欢喜，受持佛語，作礼而去。

妙法蓮华经卷第七

妙法蓮华经後序

後秦沙門僧叡述

《法华经》者，诸佛之祕藏，众经之實体也。以华为名者，照其本也；称芬陀利者，美其盛也。所興既玄，其旨甚婉，自非達識傳之，罕有得其門者。夫百卉藥木之英，物實之本也；八萬四千法藏者，道果之原也，故以喻焉。诸华之中，蓮华最胜，华尚未敷，名屈摩罗；敷而將落，名迦摩罗；处中盛时，名芬陀利。未敷喻二道，將落譬泥洹，榮曜独足以喻斯典。至如《般若》诸经，深无不極，故道者以之而归；大无不該，故乘者以之而濟；然其大略，皆以適化为大；應務之門，不得不以善權为用。權之为化，悟物虽弘，於實体不足，皆屬《法华》，固其宜矣。尋其幽旨，恢廓宏邃，所該甚遠，豈徒说實归本，畢定殊塗而已耶？乃實大明觉理，囊括古今。云佛寿无量，永劫未足以明其久也；分身无数，萬形不足以異其体也。然則寿量定其非数，分身明其无實，普贤显其无成，多宝照其不滅。夫邁玄古以斯今，則萬世同一日；即萬化以悟玄，則千途无異轍。夫如是者，則生生未足以期存，永寂亦未可言其滅矣。尋幽宗以绝往，則喪功於本无；控心轡於三昧，則忘期於二地。经流茲土，虽復垂及百年，译者昧其虛津，靈關莫之或啟；談者乖其准格，幽蹤罕得而履；徒復搜研皓首，竝未有窺其門者。秦司隷校尉左將軍安城侯姚嵩，擬韻玄門，宅心世表，注誠斯典，信詣彌至，每思尋其文，深識译者之失。既遇鳩摩罗法師，为之傳寫，指其大归真，若披重霄而高蹈，登崑崙而俯盻矣。于时聽受領悟之僧八百餘人，皆是诸方英秀，一时之傑也。是歲弘始八年，歲次鶉火。

魯國太夫人張氏，伏遇亡夫太傅大丞相李公遠忌之辰，謹施净財壹貫文入福州開元寺大藏经司，雕鳳字凾《妙法蓮华经》七卷、《法华三昧》等经三卷，共計一十卷，伏茲胜因薦严超生净土。时紹興二十一年正月十五日謹題。