妙法蓮华经卷第六

妙法蓮华经

妙法蓮华经卷第六

◎隨喜功德品第十八

尔时，彌勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，闻是法华经隨喜者，得幾所福？」

而说偈言：

「世尊滅度後，其有闻是经，若能隨喜者，为得幾所福？」

尔时，佛告彌勒菩萨摩诃萨：「阿逸多！如来滅後，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及餘智者若長若幼，闻是经隨喜已，从法会出，至於餘处，若在僧坊，若空閑地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗親、善友、知識，隨力演说。是诸人等，闻已隨喜，復行转教；餘人闻已，亦隨喜转教。如是展转，至第五十。

「阿逸多！其第五十善男子、善女人，隨喜功德，我今说之，汝当善聽。若四百萬亿阿僧祇世界，六趣四生众生——卵生、胎生、濕生、化生，若有形、无形，有想、无想，非有想、非无想，无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者——有人求福，隨其所欲娛樂之具，皆給与之。一一众生，与滿閻浮提金、銀、琉璃、車𤦲馬腦、珊瑚、虎珀，诸妙珍宝，及象、馬車乘，七宝所成宮殿樓閣等。是大施主，如是布施滿八十年已，而作是念：『我已施众生娛樂之具，隨意所欲，然此众生，皆已衰老年过八十，发白面皺，將死不久，我当以佛法而訓导之。』即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，於深禅定皆得自在，具八解脫。於汝意云何，是大施主所得功德寧为多不？」

彌勒白佛言：「世尊！是人功德甚多，无量无邊。若是施主，但施众生一切樂具，功德无量；何況令得阿罗汉果。」

佛告彌勒：「我今分明語汝，是人以一切樂具，施於四百萬亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻法华经一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。

「阿逸多！如是第五十人展转闻法华经隨喜功德，尚无量无邊阿僧祇，何況最初於会中闻而隨喜者，其福復胜，无量无邊阿僧祇，不可得比。

「又，阿逸多！若人为是经故，往詣僧坊，若坐、若立須臾聽受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、馬車乘、珍宝輦輿，及乘天宮。若復有人於講法处坐，更有人来，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。

「阿逸多！若復有人，語餘人言：『有经，名法华，可共往聽。』即受其教，乃至須臾間闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千萬世終不瘖瘂，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黃、不踈，亦不缺落，不差、不曲，唇不下垂亦不褰縮、不麁澁、不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可惡。鼻不匾㔸，亦不曲戾，面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圓滿，眉高而長，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法、信受教誨。

「阿逸多！汝且观是，勸於一人令往聽法，功德如此，何況一心聽说、读诵，而於大众为人分別、如说修行？」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「若人於法会，得闻是经典，乃至於一偈，隨喜为他说，如是展转教，至于第五十，最後人獲福，今当分別之。如有大施主，供給无量众，具滿八十歲，隨意之所欲。见彼衰老相，发白而面皺，齿踈形枯竭，念其死不久，我今應当教，令得於道果。即为方便说，涅槃真實法，世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等咸應当，疾生厭离心。诸人闻是法，皆得阿罗汉，具足六神通，三明八解脫。最後第五十，闻一偈隨喜，是人福胜彼，不可为譬喻。如是展转闻，其福尚无量，何況於法会，初闻隨喜者。若有勸一人，將引聽法华，言此经深妙，千萬劫难遇，即受教往聽，乃至須臾闻，斯人之福報，今当分別说。世世无口患，齿不踈黃黑，唇不厚褰缺，无有可惡相，舌不乾黑短，鼻高修且直，额广而平正，面目悉端严，为人所喜见，口气无臭秽，优鉢华之香、常从其口出。若故詣僧坊，欲聽法华经，須臾闻欢喜，今当说其福。後生天人中，得妙象馬車，珍宝之輦輿，及乘天宮殿。若於講法处，勸人坐聽经，是福因缘得，释梵转轮座。何況一心聽，解说其义趣，如说而修行，其福不可量。」

妙法蓮华经法師功德品第十九

尔时佛告常精進菩萨摩诃萨：「若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵、若解说、若書寫，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、庄严六根，皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见於三千大千世界內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘、果報生处，悉见悉知。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「若於大众中，以无所畏心、说是法华经，汝聽其功德。是人得八百、功德殊胜眼，以是庄严故，其目甚清净。父母所生眼，悉见三千界，內外彌樓山，須彌及鐵圍，并诸餘山林、大海江河水，下至阿鼻獄，上至有顶处，其中诸众生，一切皆悉见。虽未得天眼，肉眼力如是。

「復次，常精進！若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵、若解说、若書寫，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有顶，其中內外种种語言音声——象声、馬声、牛声、車声，啼哭声、愁歎声，螺声、鼓声、鍾声、鈴声，笑声、語声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、樂声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龍声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦樓罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、風声，地獄声、畜生声、餓鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声——以要言之，三千大千世界中一切內外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分別种种音声而不壞耳根。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「父母所生耳，清净无濁秽，以此常耳闻，三千世界声。象馬車牛声，鍾鈴螺鼓声，琴瑟箜篌声，簫笛之音声，清净好歌声，聽之而不著，无数种人声，闻悉能解了。又闻诸天声，微妙之歌音，及闻男女声，童子童女声。山川嶮谷中，迦陵頻伽声，命命等诸鳥，悉闻其音声。地獄众苦痛，种种楚毒声，餓鬼飢渴逼，求索飲食声，诸阿修罗等，居在大海邊，自共語言时，出于大音声。如是说法者，安住於此間，遙闻是众声，而不壞耳根。十方世界中，禽獸鳴相呼，其说法之人，於此悉闻之。其诸梵天上，光音及遍净，乃至有顶天，言語之音声，法師住於此，悉皆得闻之。一切比丘众，及诸比丘尼，若读诵经典，若为他人说，法師住於此，悉皆得闻之。復有诸菩萨，读诵於经法，若为他人说，撰集解其义，如是诸音声，悉皆得闻之。诸佛大圣尊，教化众生者，於诸大会中，演说微妙法，持此法华者，悉皆得闻之。三千大千界，內外诸音声，下至阿鼻獄，上至有顶天，皆闻其音声，而不壞耳根，其耳聰利故，悉能分別知。持是法花者，虽未得天耳，但用所生耳，功德已如是。

「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若書寫，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻於三千大千世界上下內外种种诸香——須曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻蔔华香、波罗罗华香，赤蓮华香、青蓮华香、白蓮华香，华樹香、菓樹香，栴檀香、沈水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千萬种和香，若末、若丸、若塗香——持是经者，於此間住，悉能分別。又復別知众生之香——象香、馬香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木叢林香——若近、若遠、所有诸香，悉皆得闻，分別不錯。持是经者，虽住於此，亦闻天上诸天之香——波利質多罗、拘鞞陀罗樹香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沈水、种种[＊]末香，诸杂华香——如是等天香和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香——释提桓因在胜殿上，五欲娛樂嬉戲时香；若在妙法堂上，为忉利诸天说法时香；若於诸園遊戲时香；及餘天等男女身香，皆悉遙闻。如是展转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之，并闻诸天所燒之香。及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遙闻，知其所在。虽闻此香，然於鼻根不壞不錯，若欲分別为他人说，憶念不謬。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「是人鼻清净，於此世界中，若香若臭物，种种悉闻知。須曼那阇提、多摩罗栴檀、沈水及桂香，种种华菓香，及知众生香，男子女人香，说法者遠住，闻香知所在。大勢转轮王，小转轮及子，群臣诸宮人，闻香知所在。身所著珍宝，及地中宝藏，转轮王宝女，闻香知所在。诸人严身具，衣服及瓔珞，种种所塗香，闻香知其身。诸天若行坐，遊戲及神變，持是法华者，闻香悉能知。诸樹华菓實，及酥油香气，持经者住此，悉知其所在。诸山深嶮处，栴檀樹花敷，众生在中者，闻香皆能知。鐵圍山大海，地中诸众生，持经者闻香，悉知其所在。阿修罗男女，及其诸眷屬，斗諍遊戲时，闻香皆能知。曠野險隘处，師子象虎狼，野牛水牛等，闻香知所在。若有懷妊者，未辯其男女，无根及非人，闻香悉能知。以闻香力故，知其初懷妊，成就不成就，安樂產福子。以闻香力故，知男女所念，染欲癡恚心，亦知修善者。地中众伏藏，金銀诸珍宝，銅器之所盛，闻香悉能知。种种诸瓔珞，无能識其價，闻香知貴賤，出处及所在。天上诸华等，曼陀曼殊沙、波利質多樹，闻香悉能知。天上诸宮殿，上中下差別，众宝花庄严，闻香悉能知。天園林胜殿，诸观妙法堂，在中而娛樂，闻香悉能知。诸天若聽法，或受五欲时，来往行坐臥，闻香悉能知。天女所著衣，好华香庄严，周旋遊戲时，闻香悉能知。如是展转上，乃至於梵世，入禅出禅者，闻香悉能知。光音遍净天，乃至于有顶，初生及退沒，闻香悉能知。诸比丘众等，於法常精進，若坐若经行，及读诵经法，或在林樹下，專精而坐禅，持经者闻香，悉知其所在。菩萨志堅固，坐禅若读诵，或为人说法，闻香悉能知。在在方世尊，一切所恭敬，愍众而说法，闻香悉能知。众生在佛前，闻经皆欢喜，如法而修行，闻香悉能知。虽未得菩萨，无漏法生鼻，而是持经者，先得此鼻相。」

「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若書寫，得千二百舌功德。若好、若醜，若美、不美，及诸苦澁物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根於大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快樂。又诸天子、天女，释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说言論次第，皆悉来聽。及诸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦樓罗、迦樓罗女，紧那罗、紧那罗女，摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为聽法故，皆来親近恭敬供養。及比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，國王、王子、群臣、眷屬，小转轮王、大转轮王、七宝千子內外眷屬，乘其宮殿，俱来聽法，以是菩萨善说法故。婆罗門、居士、國內人民、尽其形寿，隨侍供養。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常樂见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「是人舌根净，終不受惡味，其有所食噉，悉皆成甘露。以深净妙声，於大众说法，以诸因缘喻，引导众生心，闻者皆欢喜，設诸上供養。诸天龍夜叉，及阿修罗等，皆以恭敬心，而共来聽法，是说法之人，若欲以妙音，遍滿三千界，隨意即能至。大小转轮王，及千子眷屬，合掌恭敬心，常来聽受法。诸天龍夜叉、罗刹毘舍阇，亦以欢喜心，常樂来供養。梵天王魔王，自在大自在，如是诸天众，常来至其所。诸佛及弟子，闻其说法音，常念而守护，或时为现身。

「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说、若書寫，得八百身功德。得清净身、如净琉璃，众生憙见。其身净故，三千大千世界众生，生时、死时，上下、好醜，生善处、惡处，悉於中现。及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩诃彌樓山等诸山，及其中众生，悉於中现。下至阿鼻地獄，上至有顶，所有及众生，悉於中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆於身中现其色像。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「若持法花者，其身甚清净，如彼净琉璃，众生皆憙见。又如净明鏡，悉见诸色像，菩萨於净身，皆见世所有，唯独自明了，餘人所不见。三千世界中，一切诸群萌，天人阿修罗、地獄鬼畜生，如是诸色像，皆於身中现。诸天等宮殿，乃至於有顶，鐵圍及彌樓、摩诃彌樓山，诸大海水等，皆於身中现。诸佛及声闻，佛子菩萨等，若独若在众，说法悉皆现。虽未得无漏，法性之妙身，以清净常体，一切於中现。

「復次，常精進！若善男子、善女人，如来滅後、受持是经，若读、若诵、若解说、若書寫，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通達无量无邊之义，解是义已，能演说一句一偈至於一月、四月乃至一歲，诸所说法，隨其义趣，皆与實相不相違背。若说俗間经書、治世語言、資生业等，皆順正法。三千大千世界六趣众生，心之所行、心所动作、心所戲論，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根、清净如此。是人有所思惟、籌量、言说，皆是佛法，无不真實，亦是先佛经中所说。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「是人意清净，明利无秽濁，以此妙意根，知上中下法，乃至闻一偈，通達无量义，次第如法说，月四月至歲。是世界內外，一切诸众生，若天龍及人、夜叉鬼神等，其在六趣中，所念若干种，持法花之報，一时皆悉知。十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持。思惟无量义，说法亦无量，終始不忘錯，以持法华故。悉知诸法相，隨义識次第，達名字語言，如所知演说。此人有所说，皆是先佛法，以演此法故，於众无所畏。持法花经者，意根净若斯，虽未得无漏，先有如是相。是人持此经，安住希有地，为一切众生，欢喜而愛敬。能以千萬种，善巧之語言，分別而说法，持法花经故。」

妙法蓮华经常不輕菩萨品第二十

尔时，佛告得大勢菩萨摩诃萨：「汝今当知！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷持法花经者，若有惡口、罵詈、誹謗，獲大罪報，如前所说；其所得功德，如向所说，眼、耳、鼻、舌、身、意清净。

「得大勢！乃往古昔，过无量无邊不可思議阿僧祇劫，有佛名威音王如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名离衰，國名大成。其威音王佛，於彼世中，为天、人、阿修罗说法，为求声闻者，说應四諦法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者，说應十二因缘法；为诸菩萨，因阿耨多罗三藐三菩提，说應六波罗蜜法，究竟佛慧。

「得大勢！是威音王佛，寿四十萬亿那由他恒河沙劫；正法住世劫数，如一閻浮提微尘；像法住世劫数，如四天下微尘。其佛饒益众生已，然後滅度。正法、像法滅尽之後，於此國土復有佛出，亦号威音王如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。如是次第有二萬亿佛，皆同一号。

「最初威音王如来既已滅度，正法滅後，於像法中，增上慢比丘有大勢力。尔时有一菩萨比丘名常不輕。得大勢！以何因缘名常不輕？是比丘，凡有所见——若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——皆悉礼拜讚歎而作是言：『我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。』而是比丘，不專读诵经典，但行礼拜，乃至遠见四众，亦復故往礼拜讚歎而作是言：『我不敢輕於汝等，汝等皆当作佛。』四众之中，有生瞋恚、心不净者，惡口罵詈言：『是无智比丘从何所来？自言：「我不輕汝。」而与我等授記，当得作佛。我等不用如是虛妄授記。』如此经歷多年，常被罵詈，不生瞋恚，常作是言：『汝当作佛。』说是語时，众人或以杖木瓦石而打擲之，避走遠住，猶高声唱言：『我不敢輕於汝等，汝等皆当作佛。』以其常作是語故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不輕。是比丘臨欲終时，於虛空中，具闻威音王佛先所说法华经二十千萬亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更增寿命二百萬亿那由他歲，广为人说是法华经。於时增上慢四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——輕賤是人，为作不輕名者，见其得大神通力、樂说辯力、大善寂力，闻其所说，皆信伏隨从。是菩萨復化千萬亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。命終之後，得值二千亿佛，皆号日月燈明，於其法中，说是法华经。以是因缘，復值二千亿佛，同号云自在燈王，於此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净，耳、鼻、舌、身、意诸根清净，於四众中说法，心无所畏。

「得大勢！是常不輕菩萨摩诃萨，供養如是若干诸佛，恭敬、尊重、讚歎、种诸善根，於後復值千萬亿佛，亦於诸佛法中说是经典，功德成就，当得作佛。

「得大勢！於意云何？尔时常不輕菩萨豈異人乎？則我身是。若我於宿世不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我於先佛所，受持读诵此经、为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。

「得大勢！彼时四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——以瞋恚意輕賤我故，二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧，千劫於阿鼻地獄受大苦恼。畢是罪已，復遇常不輕菩萨，教化阿耨多罗三藐三菩提。

「得大勢，於汝意云何？尔时四众常輕是菩萨者，豈異人乎？今此会中跋陀婆罗等五百菩萨、師子月等五百比丘、尼思佛等五百优婆塞，皆於阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。

「得大勢！当知是法华经，大饒益诸菩萨摩诃萨，能令至於阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨，於如来滅後，常應受持、读诵、解说、書寫是经。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「过去有佛，号威音王，神智无量，將导一切，天人龍神，所共供養。是佛滅後，法欲尽时，有一菩萨，名常不輕。时诸四众，計著於法。不輕菩萨，往到其所，而語之言：『我不輕汝，汝等行道，皆当作佛。』诸人闻已，輕毀罵詈；不輕菩萨，能忍受之。其罪畢已，臨命終时，得闻此经，六根清净。神通力故，增益寿命，復为诸人，广说是经。诸著法众，皆蒙菩萨，教化成就，令住佛道。不輕命終，值无数佛，说是经故，得无量福，漸具功德，疾成佛道。彼时不輕，則我身是。时四部众，著法之者，闻不輕言：『汝当作佛。』以是因缘，值无数佛。此会菩萨，五百之众，并及四部，清信士女，今於我前，聽法者是。我於前世，勸是诸人，聽受斯经，第一之法。開示教人，令住涅槃，世世受持，如是经典。亿亿萬劫，至不可議，时乃得闻，是法华经。亿亿萬劫，至不可議，诸佛世尊、时说是经。是故行者，於佛滅後，闻如是经，勿生疑惑。應当一心、广说此经，世世值佛，疾成佛道。」

妙法蓮华经如来神力品第二十一

尔时，千世界微尘等菩萨摩诃萨，从地踊出者，皆於佛前一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：「世尊！我等於佛滅後，世尊分身所在國土滅度之处，当广说此经。所以者何？我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、書寫，而供養之。」

尔时世尊，於文殊師利等无量百千萬亿舊住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切众前，现大神力，出广長舌上至梵世，一切毛孔放於无量无数色光，皆悉遍照十方世界。众宝樹下、師子座上诸佛，亦復如是，出广長舌，放无量光。释迦牟尼佛及宝樹下诸佛现神力时，滿百千歲，然後還攝舌相。一时謦欬、俱共彈指，是二音声，遍至十方诸佛世界，地皆六种震动。其中众生，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界，无量无邊百千萬亿众宝樹下、師子座上诸佛；及见释迦牟尼佛共多宝如来，在宝塔中、坐師子座；又见无量无邊百千萬亿菩萨摩诃萨及诸四众，恭敬圍繞释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜，得未曾有。即时诸天、於虛空中、高声唱言：「过此无量无邊百千萬亿阿僧祇世界，有國名娑婆，是中有佛名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法蓮华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心隨喜，亦当礼拜供養释迦牟尼佛。」彼诸众生，闻虛空中声已，合掌向娑婆世界作如是言：「南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！」以种种华、香、瓔珞、幡盖，及诸严身之具、珍宝妙物，皆共遙散娑婆世界。所散诸物，从十方来，譬如云集，變成宝帳，遍覆此間诸佛之上。于时十方世界，通達无礙，如一佛土。

尔时，佛告上行等菩萨大众：「诸佛神力如是，无量无邊、不可思議，若我以是神力，於无量无邊百千萬亿阿僧祇劫，为囑累故，说此经功德，猶不能尽。以要言之，如来一切所有之法、如来一切自在神力、如来一切祕要之藏、如来一切甚深之事，皆於此经宣示显说。是故汝等於如来滅後，應一心受持、读诵、解说、書寫、如说修行。所在國土，若有受持、读诵、解说、書寫、如说修行，若经卷所住之处，若於園中、若於林中、若於樹下、若於僧坊、若白衣舍、若在殿堂、若山谷曠野，是中皆應起塔供養。所以者何？当知是处、即是道場，诸佛於此得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛於此转于法轮，诸佛於此而般涅槃。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「诸佛救世者，住於大神通，为悅众生故，现无量神力，舌相至梵天，身放无数光，为求佛道者，现此希有事。诸佛謦欬声，及彈指之声，周闻十方國，地皆六种动。以佛滅度後，能持是经故，诸佛皆欢喜，现无量神力。囑累是经故，讚美受持者，於无量劫中，猶故不能尽。是人之功德，无邊无有窮，如十方虛空，不可得邊際。能持是经者，則为已见我，亦见多宝佛，及诸分身者，又见我今日，教化诸菩萨。能持是经者，令我及分身，滅度多宝佛，一切皆欢喜。十方现在佛，并过去未来，亦见亦供養，亦令得欢喜。诸佛坐道場，所得祕要法，能持是经者，不久亦当得。能持是经者，於诸法之义，名字及言辭，樂说无窮尽，如風於空中，一切无障礙。於如来滅後，知佛所说经，因缘及次第，隨义如實说，如日月光明，能除诸幽冥。斯人行世間，能滅众生闇，教无量菩萨，畢竟住一乘。是故有智者，闻此功德利，於我滅度後，應受持斯经，是人於佛道，決定无有疑。」

妙法蓮华经囑累品第二十二

尔时，释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：「我於无量百千萬亿阿僧祇劫，修習是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付囑汝等。汝等應当一心流布此法，广令增益。」如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：「我於无量百千萬亿阿僧祇劫，修習是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付囑汝等。汝等当受持、读诵、广宣此法，令一切众生普得闻知。所以者何？如来有大慈悲，无诸慳悋，亦无所畏，能与众生，佛之智慧、如来智慧、自然智慧，如来是一切众生之大施主。汝等亦應隨學如来之法，勿生慳悋。於未来世，若有善男子、善女人，信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当於如来餘深法中，示教利喜。汝等若能如是，則为已報诸佛之恩。」

时诸菩萨摩诃萨，闻佛作是说已，皆大欢喜遍滿其身，益加恭敬，曲躬、低頭，合掌向佛，俱发声言：「如世尊勅，当具奉行。唯然，世尊！願不有慮。」诸菩萨摩诃萨众，如是三反，俱发声言：「如世尊勅，当具奉行。唯然，世尊！願不有慮。」

尔时释迦牟尼佛令十方来诸分身佛各還本土，而作是言：「诸佛各隨所安，多宝佛塔還可如故。」说是語时，十方无量分身诸佛——坐宝樹下師子座上者，及多宝佛，并上行等无邊阿僧祇菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及一切世間天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。

妙法蓮华经藥王菩萨本事品第二十三

尔时宿王华菩萨白佛言：「世尊！藥王菩萨云何遊於娑婆世界？世尊！是藥王菩萨有若干百千萬亿那由他难行苦行？善哉，世尊！願少解说。」诸天、龍、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他國土诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜。

尔时佛告宿王华菩萨：「乃往过去无量恒河沙劫，有佛号日月净明德如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众，佛寿四萬二千劫，菩萨寿命亦等。彼國无有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修罗等，及以诸难；地平如掌，琉璃所成，宝樹庄严，宝帳覆上，垂宝华幡，宝瓶香爐周遍國界，七宝为臺，一樹一臺，其樹去臺尽一箭道。此诸宝樹，皆有菩萨、声闻而坐其下。诸宝臺上，各有百亿诸天作天伎樂，歌歎於佛，以为供養。尔时彼佛为一切众生憙见菩萨，及众菩萨、诸声闻众，说法华经。

「是一切众生憙见菩萨，樂習苦行，於日月净明德佛法中，精進经行，一心求佛，滿萬二千歲已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作念言：『我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力，我今当供養日月净明德佛及法华经。』即时入是三昧，於虛空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、細末堅黑栴檀，滿虛空中，如云而下，又雨海此岸栴檀之香——此香六銖，價直娑婆世界——以供養佛。作是供養已，从三昧起，而自念言：『我虽以神力供養於佛，不如以身供養。』即服诸香——栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水、膠香，又飲瞻蔔诸华香油，滿千二百歲已，香油塗身，於日月净明德佛前，以天宝衣而自纏身，灌诸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时讚言：『善哉，善哉！善男子！是真精進，是名真法供養如来。若以华、香、瓔珞、燒香、[＊]末香、塗香、天繒、幡盖及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供養，所不能及；假使國城、妻子布施，亦所不及。善男子！是名第一之施，於诸施中最尊最上，以法供養诸如来故。』作是語已而各默然。其身火燃千二百歲，过是已後，其身乃尽。

「一切众生憙见菩萨作如是法供養已，命終之後，復生日月净明德佛國中，於净德王家結加趺坐，忽然化生。即为其父而说偈言：

「『大王今当知，我经行彼处，即时得一切，现诸身三昧。懃行大精進，捨所愛之身，供養於世尊，为求无上慧。』

「说是偈已，而白父言：『日月净明德佛，今故现在。我先供養佛已，得解一切众生語言陀罗尼，復闻是法华经八百千萬亿那由他甄迦罗、頻婆罗、阿閦婆等偈。大王！我今当還供養此佛。』白已，即坐七宝之臺，上昇虛空，高七多罗樹，往到佛所，頭面礼足，合十指爪，以偈讚佛：

「『容顏甚奇妙，光明照十方，我適曾供養，今復還親覲。』

「尔时，一切众生憙见菩萨说是偈已，而白佛言：『世尊！世尊猶故在世。』尔时日月净明德佛，告一切众生憙见菩萨：『善男子！我涅槃时到、滅尽时至，汝可安施床座，我於今夜当般涅槃。』又勅一切众生憙见菩萨：『善男子！我以佛法囑累於汝及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界诸宝樹、宝臺及給侍诸天，悉付於汝。我滅度後，所有舍利亦付囑汝，当令流布，广設供養，應起若干千塔。』如是日月净明德佛勅一切众生憙见菩萨已，於夜後分入於涅槃。

「尔时，一切众生憙见菩萨见佛滅度，悲感、懊恼，戀慕於佛，即以海此岸栴檀为𧂐，供養佛身，而以燒之。火滅已後，收取舍利，作八萬四千宝瓶，以起八萬四千塔，高三世界，表刹庄严，垂诸幡盖，懸众宝鈴。

「尔时一切众生憙见菩萨復自念言：『我虽作是供養，心猶未足，我今当更供養舍利。』便語诸菩萨大弟子及天、龍、夜叉等一切大众：『汝等当一心念，我今供養日月净明德佛舍利。』作是語已，即於八萬四千塔前，燃百福庄严臂七萬二千歲而以供養，令无数求声闻众、无量阿僧祇人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。

「尔时，诸菩萨、天、人、阿修罗等，见其无臂，憂恼悲哀而作是言：『此一切众生憙见菩萨，是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。』于时一切众生憙见菩萨，於大众中立此誓言：『我捨兩臂，必当得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故。』作是誓已，自然還復，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人、天得未曾有。」

佛告宿王华菩萨：「於汝意云何？一切众生憙见菩萨，豈異人乎？今藥王菩萨是也。其所捨身布施，如是无量百千萬亿那由他数。

「宿王华！若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指，乃至足一指，供養佛塔，胜以國城、妻子，及三千大千國土山林河池、诸珍宝物而供養者，若復有人，以七宝滿三千大千世界，供養於佛，及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经，乃至一四句偈，其福最多。

「宿王华！譬如一切川流江河，诸水之中海为第一；此法华经亦復如是，於诸如来所说经中，最为深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十宝山，众山之中，須彌山为第一；此法华经亦復如是，於诸经中最为其上。又如众星之中，月天子最为第一；此法华经亦復如是，於千萬亿种诸经法中最为照明。又如日天子能除诸闇；此经亦復如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一；此经亦復如是，於众经中最为其尊。又如帝释於三十三天中王，此经亦復如是，诸经中王。又如大梵天王，一切众生之父；此经亦復如是，一切贤圣，學、无學，及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；此经亦復如是，一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中，最为第一。有能受持是经典者，亦復如是，於一切众生中亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；此经亦復如是，於一切诸经法中最为第一。如佛为诸法王；此经亦復如是，诸经中王。

「宿王华！此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饒益一切众生，充滿其願。如清涼池！能滿一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如暗得燈，如貧得宝，如民得王，如賈客得海，如炬除暗；此法华经亦復如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。若人得闻此法华经，若自書、若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其邊。若書是经卷，华、香、瓔珞、燒香、[＊]末香、塗香，幡盖、衣服，种种之燈——酥燈、油燈、诸香油燈、瞻蔔油燈、須曼那油燈、波罗罗油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈——供養，所得功德，亦復无量。

「宿王华！若有人闻是藥王菩萨本事品者，亦得无量无邊功德。若有女人闻是藥王菩萨本事品，能受持者，尽是女身，後不復受。若如来滅後後五百歲中，若有女人闻是经典，如说修行。於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩萨众，圍繞住处，生蓮华中，宝座之上，不復为貪欲所恼，亦復不为瞋恚愚癡所恼，亦復不为憍慢嫉妬诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百萬二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遙共讚言：『善哉，善哉！善男子！汝能於释迦牟尼佛法中，受持读诵思惟是经，为他人说，所得福德无量无邊，火不能燒，水不能漂，汝之功德，千佛共说不能令尽。汝今已能破诸魔賊，壞生死軍，诸餘怨敵皆悉摧滅。善男子！百千诸佛，以神通力共守护汝，於一切世間天、人之中无如汝者，唯除如来，其诸声闻、辟支佛、乃至菩萨，智慧禅定无有与汝等者。』宿王华！此菩萨成就如是功德智慧之力。若有人闻是藥王菩萨本事品，能隨喜讚善者，是人现世口中常出青蓮华香，身毛孔中常出牛頭栴檀之香，所得功德，如上所说。是故，宿王华！以此藥王菩萨本事品囑累於汝。我滅度後後五百歲中，广宣流布於閻浮提，无令斷绝，惡魔、魔民、诸天、龍、夜叉、鳩槃茶等，得其便也。

「宿王华！汝当以神通之力守护是经。所以者何？此经則为閻浮提人，病之良藥。若人有病，得闻是经，病即消滅，不老不死。宿王华！汝若见有受持是经者，應以青蓮花盛滿[＊]末香，供散其上。散已，作是念言：『此人不久必当取草坐於道場，破诸魔軍，当吹法螺、擊大法鼓，度脫一切众生老病死海。』是故求佛道者、见有受持是经典人，應当如是生恭敬心。」

说是藥王菩萨本事品时，八萬四千菩萨得解一切众生語言陀罗尼。多宝如来於宝塔中讚宿王华菩萨言：「善哉，善哉！宿王华！汝成就不可思議功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。」