妙法蓮华经卷第四

妙法蓮华经

妙法蓮华经卷第四

五百弟子受記品第八

尔时富樓那彌多罗尼子，从佛闻是智慧方便隨宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提記，復闻宿世因缘之事，復闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊躍。即从座起，到於佛前，頭面礼足，却住一面，瞻仰尊顏目不暫捨，而作是念：「世尊甚奇特，所为希有！隨順世間若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处貪著。我等於佛功德，言不能宣，唯佛世尊能知我等深心本願。」

尔时佛告诸比丘：「汝等见是富樓那彌多罗尼子不？我常称其於说法人中最为第一，亦常歎其种种功德，精勤护持助宣我法，能於四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饒益同梵行者。自捨如来，无能尽其言論之辯。汝等勿謂富樓那但能护持助宣我法，亦於过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，於彼说法人中亦最第一。又於诸佛所说空法，明了通達，得四无礙智，常能審諦清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。隨其寿命，常修梵行，彼佛世人咸皆謂之實是声闻；而富樓那以斯方便，饒益无量百千众生，又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。

「诸比丘！富樓那亦於七佛说法人中而得第一，今於我所说法人中亦为第一，於贤劫中当来诸佛，说法人中亦復第一，而皆护持助宣佛法。亦於未来，护持助宣无量无邊诸佛之法，教化饒益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精進教化众生，漸漸具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当於此土，得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵谿澗溝壑，七宝臺观充滿其中，诸天宮殿近处虛空，人天交接，兩得相见。无诸惡道，亦无女人，一切众生，皆以化生，无有婬欲。得大神通，身出光明，飛行自在，志念堅固，精進智慧，普皆金色，三十二相而自庄严。其國众生，常以二食：一者、法喜食，二者、禅悅食。有无量阿僧祇千萬亿那由他诸菩萨众，得大神通、四无礙智，善能教化众生之類。其声闻众，算数校計所不能知，皆得具足六通、三明及八解脫。其佛國土有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，國名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久。佛滅度後，起七宝塔遍滿其國。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「诸比丘諦聽！佛子所行道，善學方便故，不可得思議。知众樂小法，而畏於大智，是故诸菩萨，作声闻缘觉，以无数方便，化诸众生類。自说是声闻，去佛道甚遠，度脫无量众，皆悉得成就，虽小欲懈怠，漸当令作佛。內祕菩萨行，外现是声闻，少欲厭生死，實自净佛土。示众有三毒，又现邪见相，我弟子如是，方便度众生。若我具足说，种种现化事，众生闻是者，心則懷疑惑。今此富樓那，於昔千亿佛，勤修所行道，宣护诸佛法。为求无上慧，而於诸佛所，现居弟子上，多闻有智慧。所说无所畏，能令众欢喜，未曾有疲惓，而以助佛事。已度大神通，具四无礙智，知诸根利鈍，常说清净法。演暢如是义，教诸千亿众，令住大乘法，而自净佛土。未来亦供養，无量无数佛，护助宣正法，亦自净佛土。常以诸方便，说法无所畏，度不可計众，成就一切智。供養诸如来，护持法宝藏，其後得成佛，号名曰法明。其國名善净，七宝所合成，劫名为宝明。菩萨众甚多，其数无量亿，皆度大神通，威德力具足，充滿其國土。声闻亦无数，三明八解脫，得四无礙智，以是等为僧。其國诸众生，婬欲皆已斷，純一變化生，具相庄严身。法喜禅悅食，更无餘食想。无有诸女人，亦无诸惡道。富樓那比丘，功德悉成滿，当得斯净土，贤圣众甚多。如是无量事，我今但略说。」

尔时千二百阿罗汉，心自在者，作是念：「我等欢喜，得未曾有。若世尊各见授記，如餘大弟子者，不亦快乎！」

佛知此等心之所念，告摩诃迦葉：「是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提記。於此众中，我大弟子憍陳如比丘，当供養六萬二千亿佛，然後得成为佛，号曰普明如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿罗汉：优樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、优陀夷、阿㝹樓馱、离婆多、劫賓那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「憍陳如比丘，当见无量佛，过阿僧祇劫，乃成等正觉。常放大光明，具足诸神通，名闻遍十方，一切之所敬，常说无上道，故号为普明。其國土清净，菩萨皆勇猛，咸昇妙樓閣，遊诸十方國，以无上供具，奉獻於诸佛。作是供養已，心懷大欢喜，須臾還本國，有如是神力。佛寿六萬劫，正法住倍寿，像法復倍是，法滅天人憂。其五百比丘，次第当作佛，同号曰普明，转次而授記。我滅度之後，某甲当作佛，其所化世間，亦如我今日。國土之严净，及诸神通力，菩萨声闻众，正法及像法，寿命劫多少，皆如上所说。迦葉汝已知，五百自在者，餘诸声闻众，亦当復如是。其不在此会，汝当为宣说。」

尔时五百阿罗汉於佛前得受記已，欢喜踊躍，即从座起，到於佛前，頭面礼足，悔过自責：「世尊！我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等應得如来智慧，而便自以小智为足。

「世尊！譬如有人至親友家，醉酒而臥。是时親友官事当行，以无價宝珠繫其衣裏，与之而去。其人醉臥，都不觉知。起已遊行，到於他國。为衣食故，勤力求索，甚大艱难；若少有所得，便以为足。於後親友会遇见之，而作是言：『咄哉，丈夫！何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂、五欲自恣，於某年日月，以无價宝珠繫汝衣裏。今故现在，而汝不知。勤苦憂恼，以求自活，甚为癡也。汝今可以此宝貿易所須，常可如意，无所乏短。』

「佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。而尋廢忘，不知不觉。既得阿罗汉道，自謂滅度，資生艱难，得少为足。一切智願，猶在不失。今者世尊觉悟我等，作如是言：『诸比丘！汝等所得，非究竟滅。我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝謂为實得滅度。』

「世尊！我今乃知實是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提記。以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。」

尔时阿若憍陳如等，欲重宣此义，而说偈言：

「我等闻无上，安隱授記声，欢喜未曾有，礼无量智佛。今於世尊前，自悔诸过咎，於无量佛宝，得少涅槃分，如无智愚人，便自以为足。譬如貧窮人，往至親友家，其家甚大富，具設诸餚饍，以无價宝珠，繫著內衣裏，默与而捨去，时臥不觉知。是人既已起，遊行詣他國，求衣食自濟，資生甚艱难，得少便为足，更不願好者。不觉內衣裏，有无價宝珠。与珠之親友，後见此貧人，苦切責之已，示以所繫珠。貧人见此珠，其心大欢喜，富有诸財物，五欲而自恣。我等亦如是，世尊於長夜，常愍见教化，令种无上願。我等无智故，不觉亦不知，得少涅槃分，自足不求餘。今佛觉悟我，言非實滅度，得佛无上慧，尔乃为真滅。我今从佛闻，授記庄严事，及转次受決，身心遍欢喜。」

妙法蓮华经授學无學人記品第九

尔时阿难、罗睺罗而作是念：「我等每自思惟：『設得受記，不亦快乎。』」即从座起，到於佛前，頭面礼足，俱白佛言：「世尊！我等於此亦應有分，唯有如来，我等所归。又我等为一切世間天、人、阿修罗所见知識——阿难常为侍者，护持法藏；罗睺罗是佛之子——若佛见授阿耨多罗三藐三菩提記者，我願既滿，众望亦足。」尔时，學、无學声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到於佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗睺罗所願，住立一面。

尔时佛告阿难：「汝於来世当得作佛，号山海慧自在通王如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。当供養六十二亿诸佛，护持法藏，然後得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千萬亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。國名常立胜幡，其土清净，琉璃为地。劫名妙音遍滿。其佛寿命，无量千萬亿阿僧祇劫，若人於千萬亿无量阿僧祇劫中算数校計，不能得知。正法住世倍於寿命，像法住世復倍正法。阿难！是山海慧自在通王佛，为十方无量千萬亿恒河沙等诸佛如来所共讚歎，称其功德。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「我今僧中说，阿难持法者，当供養诸佛，然後成正觉，号曰：山海慧自在通王佛。其國土清净，名常立胜幡，教化诸菩萨，其数如恒沙。佛有大威德，名闻滿十方。寿命无有量，以愍众生故，正法倍寿命，像法復倍是。如恒河沙等、无数诸众生，於此佛法中，种佛道因缘。」

尔时会中新发意菩萨八千人，咸作是念：「我等尚不闻诸大菩萨得如是記，有何因缘而诸声闻得如是決？」

尔时世尊知诸菩萨心之所念，而告之曰：「诸善男子！我与阿难等，於空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常樂多闻，我常勤精進，是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护將来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本願如是，故獲斯記。」

阿难面於佛前，自闻授記及國土庄严，所願具足，心大欢喜，得未曾有。即时憶念过去无量千萬亿诸佛法藏，通達无礙，如今所闻，亦識本願。

尔时阿难而说偈言：

「世尊甚希有，令我念过去，无量诸佛法，如今日所闻。我今无復疑，安住於佛道，方便为侍者，护持诸佛法。」

尔时佛告罗睺罗：「汝於来世当得作佛，号蹈七宝华如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。当供養十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作長子，猶如今也。是蹈七宝华佛，國土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如来无異，亦为此佛而作長子。过是已後，当得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「我为太子时，罗睺为長子，我今成佛道，受法为法子。於未来世中，见无量亿佛，皆为其長子，一心求佛道。罗睺罗密行，唯我能知之，现为我長子，以示诸众生。无量亿千萬，功德不可数，安住於佛法，以求无上道。」

尔时世尊见學、无學二千人，其意柔軟，寂然清净，一心观佛。佛告阿难：「汝见是學、无學二千人不？」

「唯然，已见。」

「阿难！是诸人等，当供養五十世界微尘数诸佛如来，恭敬尊重，护持法藏。末後同时於十方國各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。寿命一劫。國土庄严，声闻、菩萨，正法、像法、皆悉同等。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「是二千声闻，今於我前住，悉皆与授記，未来当成佛。所供養诸佛，如上说尘数，护持其法藏，後当成正觉。各於十方國，悉同一名号，俱时坐道場，以證无上慧，皆名为宝相。國土及弟子，正法与像法，悉等无有異。咸以诸神通，度十方众生，名闻普周遍，漸入於涅槃。」

尔时學、无學二千人，闻佛授記，欢喜踊躍，而说偈言：

「世尊慧燈明，我闻授記音，心欢喜充滿，如甘露见灌。」

妙法蓮华经法師品第十

尔时世尊因藥王菩萨，告八萬大士：「藥王！汝见是大众中，无量诸天、龍王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者、求辟支佛者、求佛道者，如是等類，咸於佛前，闻妙法华经一偈一句，乃至一念隨喜者，我皆与授記，当得阿耨多罗三藐三菩提。」

佛告藥王：「又如来滅度之後，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提記。若復有人受持、读诵、解说、書寫妙法华经，乃至一偈，於此经卷敬視如佛，种种供養——华、香、瓔珞、末香、塗香、燒香，繒盖、幢幡、衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。藥王！当知是诸人等已曾供養十萬亿佛，於诸佛所成就大願，愍众生故，生此人間。

「藥王！若有人问：『何等众生於未来世当得作佛？』應示：『是诸人等於未来世必得作佛。』何以故？若善男子、善女人，於法华经，乃至一句，受持、读诵、解说、書寫，种种供養经卷——华、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒盖、幢幡、衣服、伎樂，合掌恭敬；是人，一切世間所應瞻奉，應以如来供養而供養之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，願生此間，广演分別妙法华经。何況尽能受持、种种供養者？

「藥王！当知是人自捨清净业報，於我滅度後，愍众生故，生於惡世，广演此经。若是善男子、善女人，我滅度後，能竊为一人说法华经，乃至一句；当知是人則如来使，如来所遣，行如来事。何況於大众中广为人说？

「藥王！若有惡人，以不善心，於一劫中现於佛前，常毀罵佛，其罪尚輕；若人以一惡言，毀呰在家、出家读诵法华经者，其罪甚重。

「藥王！其有读诵法华经者，当知是人以佛庄严而自庄严，則为如来肩所荷擔。其所至方，應隨向礼，一心合掌，恭敬供養，尊重讚歎，华、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繒盖、幢幡，衣服、餚饌，作诸伎樂，人中上供，而供養之，應持天宝而以散之，天上宝聚應以奉獻。所以者何？是人欢喜说法，須臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「若欲住佛道，成就自然智，常当勤供養，受持法华者。其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供養持者。若有能受持，妙法华经者，当知佛所使，愍念诸众生。诸有能受持，妙法华经者，捨於清净土，愍众故生此。当知如是人，自在所欲生，能於此惡世，广说无上法。應以天华香，及天宝衣服，天上妙宝聚，供養说法者。吾滅後惡世，能持是经者，当合掌礼敬，如供養世尊。上饌众甘美，及种种衣服，供養是佛子，冀得須臾闻。若能於後世，受持是经者，我遣在人中，行於如来事。若於一劫中，常懷不善心，作色而罵佛，獲无量重罪。其有读诵持，是法华经者，須臾加惡言，其罪復过彼。有人求佛道，而於一劫中，合掌在我前，以无数偈讚。由是讚佛故，得无量功德，歎美持经者，其福復过彼。於八十亿劫，以最妙色声，及与香味觸，供養持经者。如是供養已，若得須臾闻，則應自欣慶，我今獲大利。藥王今告汝，我所说诸经，而於此经中，法华最第一。」

尔时佛復告藥王菩萨摩诃萨：「我所说经典无量千萬亿，已说、今说、当说，而於其中，此法华经最为难信难解。

「藥王！此经是诸佛祕要之藏，不可分布妄授与人；诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说。而此经者，如来现在，猶多怨嫉，況滅度後？

「藥王！当知如来滅後，其能書、持、读、诵、供養、为他人说者，如来則为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志願力、诸善根力。当知是人与如来共宿，則为如来手摩其頭。

「藥王！在在处处，若说、若读、若诵、若書，若经卷所住处，皆應起七宝塔，極令高广严飾，不須復安舍利。所以者何？此中已有如来全身。此塔，應以一切华、香、瓔珞，繒盖、幢幡，伎樂、歌頌，供養恭敬，尊重讚歎。若有人得见此塔，礼拜、供養，当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。

「藥王！多有人在家、出家行菩萨道，若不能得见闻、读诵、書持、供養是法华经者，当知是人未善行菩萨道；若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见、若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。

「藥王！譬如有人渴乏須水，於彼高原穿鑿求之，猶见乾土，知水尚遠；施功不已，转见濕土，遂漸至泥，其心決定、知水必近。菩萨亦復如是，若未闻、未解、未能修習是法华经者，当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚遠；若得闻解、思惟、修習，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆屬此经——此经開方便門，示真實相。是法华经藏，深固幽遠，无人能到，今佛教化成就菩萨而为開示。

「藥王！若有菩萨闻是法华经，驚疑、怖畏，当知是为新发意菩萨；若声闻人闻是经，驚疑、怖畏，当知是为增上慢者。

「藥王！若有善男子、善女人，如来滅後，欲为四众说是法华经者，云何應说？是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃應为四众广说斯经。如来室者，一切众生中大慈悲心是；如来衣者，柔和忍辱心是；如来座者，一切法空是。安住是中，然後以不懈怠心，为诸菩萨及四众广说是法华经。

「藥王！我於餘國遣化人为其集聽法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷聽其说法。是诸化人闻法信受，隨順不逆。若说法者在空閑处，我时广遣天、龍、鬼神、乾闼婆、阿修罗等，聽其说法。我虽在異國，时时令说法者得见我身。若於此经忘失句逗，我還为说，令得具足。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「欲捨诸懈怠，應当聽此经，是经难得闻，信受者亦难。如人渴須水，穿鑿於高原，猶见乾燥土，知去水尚遠；漸见濕土泥，決定知近水。藥王汝当知！如是诸人等，不闻法华经，去佛智甚遠，若闻是深经，決了声闻法。是诸经之王，闻已諦思惟，当知此人等，近於佛智慧。若人说此经，應入如来室，著於如来衣，而坐如来座，处众无所畏，广为分別说。大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法。若说此经时，有人惡口罵，加刀杖瓦石，念佛故應忍。我千萬亿土，现净堅固身，於无量亿劫，为众生说法。若我滅度後，能说此经者，我遣化四众，比丘比丘尼，及清信士女，供養於法師，引导诸众生，集之令聽法。若人欲加惡，刀杖及瓦石，則遣變化人，为之作衛护。若说法之人，独在空閑处，寂寞无人声，读诵此经典，我尔时为现，清净光明身。若忘失章句，为说令通利。若人具是德，或为四众说，空处读诵经，皆得见我身。若人在空閑，我遣天龍王，夜叉鬼神等，为作聽法众。是人樂说法，分別无罣礙，诸佛护念故，能令大众喜。若親近法師，速得菩萨道，隨順是師學，得见恒沙佛。」

妙法蓮华经见宝塔品第十一

尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，縱广二百五十由旬，从地踊出，住在空中，种种宝物而庄校之。五千欄楯，龕室千萬，无数幢幡以为严飾，垂宝瓔珞宝鈴萬亿而懸其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金、銀、琉璃、車𤦲、馬腦、真珠、玫瑰、七宝合成，高至四天王宮。三十三天雨天曼陀罗华，供養宝塔。餘诸天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，千萬亿众，以一切华、香、瓔珞、幡盖、伎樂，供養宝塔，恭敬、尊重、讚歎。尔时宝塔中出大音声歎言：「善哉，善哉！释迦牟尼世尊！能以平等大慧，教菩萨法，佛所护念，妙法华经，为大众说。如是，如是！释迦牟尼世尊！如所说者，皆是真實。」

尔时四众，见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。尔时有菩萨摩诃萨，名大樂说，知一切世間天、人、阿修罗等心之所疑，而白佛言：「世尊！以何因缘，有此宝塔从地踊出，又於其中发是音声？」

尔时佛告大樂说菩萨：「此宝塔中有如来全身，乃往过去東方无量千萬亿阿僧祇世界，國名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓願：『若我成佛、滅度之後，於十方國土有说法华经处，我之塔廟，为聽是经故，踊现其前，为作證明，讚言善哉。』

「彼佛成道已，臨滅度时，於天人大众中告诸比丘：『我滅度後，欲供養我全身者，應起一大塔。』其佛以神通願力，十方世界，在在处处，若有说法华经者，彼之宝塔皆踊出其前，全身在於塔中，讚言：『善哉，善哉！』

「大樂说！今多宝如来塔，闻说法华经故，从地踊出，讚言：『善哉，善哉！』」

是时大樂说菩萨，以如来神力故，白佛言：「世尊！我等願欲见此佛身。」

佛告大樂说菩萨摩诃萨：「是多宝佛，有深重願：『若我宝塔，为聽法华经故，出於诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛——在於十方世界说法，尽還集一处，然後我身乃出现耳。』

「大樂说！我分身诸佛——在於十方世界说法者，今應当集。」

大樂说白佛言：「世尊！我等亦願欲见世尊分身诸佛，礼拜供養。」

尔时佛放白毫一光，即见東方五百萬亿那由他恒河沙等國土诸佛，彼诸國土，皆以頗梨为地，宝樹、宝衣以为庄严，无数千萬亿菩萨充滿其中，遍張宝幔，宝網罗上。彼國诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千萬亿菩萨，遍滿诸國，为众说法。南西北方、四维上下，白毫相光所照之处，亦復如是。尔时十方诸佛，各告众菩萨言：「善男子！我今應往娑婆世界，释迦牟尼佛所，并供養多宝如来宝塔。」

时娑婆世界即變清净，琉璃为地，宝樹庄严，黃金为繩以界八道，无诸聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪。燒大宝香，曼陀罗华遍布其地，以宝網幔，罗覆其上，懸诸宝鈴。唯留此会众，移诸天人置於他土。

是时，诸佛各將一大菩萨以为侍者，至娑婆世界，各到宝樹下。一一宝樹高五百由旬，枝、葉、华、菓次第庄严，诸宝樹下皆有師子之座，高五由旬，亦以大宝而校飾之。尔时诸佛，各於此座結加趺坐。如是展转遍滿三千大千世界，而於释迦牟尼佛一方所分之身猶故未尽。

时释迦牟尼佛欲容受所分身诸佛故，八方各更變二百萬亿那由他國，皆令清净，无有地獄、餓鬼、畜生及阿修罗，又移诸天、人置於他土。所化之國，亦以琉璃为地，宝樹庄严，樹高五百由旬，枝、葉、华、菓次第严飾，樹下皆有宝師子座，高五由旬，种种诸宝以为庄校。亦无大海、江河，及目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等诸山王，通为一佛國土。宝地平正，宝交露幔遍覆其上；懸诸幡盖，燒大宝香，诸天宝华遍布其地。

释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，復於八方各更變二百萬亿那由他國，皆令清净，无有地獄、餓鬼、畜生及阿修罗，又移诸天、人置於他土。所化之國，亦以琉璃为地，宝樹庄严，樹高五百由旬，枝、葉、华、菓次第庄严，樹下皆有宝師子座，高五由旬，亦以大宝而校飾之。亦无大海、江河，及目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等诸山王，通为一佛國土。宝地平正，宝交露幔、遍覆其上；懸诸幡盖，燒大宝香，诸天宝华遍布其地。

尔时東方释迦牟尼佛所分之身，百千萬亿那由他恒河沙等國土中诸佛，各各说法，来集於此；如是次第十方诸佛皆悉来集，坐於八方。尔时一一方四百萬亿那由他國土，诸佛如来遍滿其中。是时，诸佛各在宝樹下，坐師子座，皆遣侍者问訊释迦牟尼佛，各齎宝华滿掬而告之言：「善男子！汝往詣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辭曰：『少病、少恼，气力安樂，及菩萨、声闻众悉安隱不？』以此宝华散佛供養，而作是言：『彼某甲佛，与欲開此宝塔。』」诸佛遣使，亦復如是。

尔时释迦牟尼佛，见所分身佛悉已来集，各各坐於師子之座，皆闻诸佛与欲同開宝塔，即从座起，住虛空中。一切四众，起立合掌，一心观佛。於是释迦牟尼佛，以右指開七宝塔戶，出大音声，如却關鑰開大城門。即时一切众会，皆见多宝如来於宝塔中坐師子座，全身不散，如入禅定。又闻其言：「善哉，善哉！释迦牟尼佛！快说是法华经，我为聽是经故而来至此。」尔时四众等，见过去无量千萬亿劫滅度佛说如是言，歎未曾有，以天宝华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上。

尔时多宝佛於宝塔中分半座与释迦牟尼佛，而作是言：「释迦牟尼佛！可就此座。」即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結加趺坐。尔时，大众见二如来在七宝塔中師子座上結加趺坐，各作是念：「佛座高遠，唯願如来以神通力，令我等輩俱处虛空。」即时释迦牟尼佛以神通力，接诸大众皆在虛空，以大音声普告四众：「誰能於此娑婆國土广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付囑有在。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「圣主世尊，虽久滅度，在宝塔中，尚为法来。诸人云何不勤为法？此佛滅度，无央数劫，处处聽法，以难遇故。彼佛本願，我滅度後，在在所往，常为聽法。又我分身，无量诸佛，如恒沙等，来欲聽法。及见滅度，多宝如来，各捨妙土，及弟子众、天人龍神、诸供養事，令法久住，故来至此。为坐诸佛，以神通力，移无量众，令國清净。诸佛各各，詣宝樹下，如清净池，蓮华庄严。其宝樹下，诸師子座，佛坐其上，光明严飾，如夜闇中，燃大炬火。身出妙香，遍十方國，众生蒙薰，喜不自胜。譬如大風，吹小樹枝。以是方便，令法久住。告诸大众：『我滅度後，誰能护持、读说斯经？今於佛前，自说誓言。其多宝佛，虽久滅度，以大誓願，而師子吼。多宝如来，及与我身，所集化佛，当知此意。诸佛子等，誰能护法，当发大願，令得久住。其有能护，此经法者，則为供養，我及多宝。此多宝佛，处於宝塔，常遊十方。为是经故，亦復供養，诸来化佛，庄严光飾、诸世界者。若说此经，則为见我、多宝如来，及诸化佛。诸善男子！各諦思惟，此为难事，宜发大願。诸餘经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难。若接須彌，擲置他方，无数佛土，亦未为难。若以足指，动大千界，遠擲他國，亦未为难。若立有顶，为众演说，无量餘经，亦未为难。若佛滅後，於惡世中，能说此经，是則为难。假使有人，手把虛空，而以遊行，亦未为难。於我滅後，若自書持，若使人書，是則为难。若以大地，置足甲上，昇於梵天，亦未为难。佛滅度後，於惡世中，暫读此经，是則为难。假使劫燒，擔負乾草，入中不燒，亦未为难。我滅度後，若持此经、为一人说，是則为难。若持八萬，四千法藏，十二部经，为人演说，令诸聽者，得六神通，虽能如是，亦未为难。於我滅後，聽受此经，问其义趣，是則为难。若人说法，令千萬亿，无量无数，恒沙众生，得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难。於我滅後，若能奉持，如斯经典，是則为难。我为佛道，於无量土，从始至今，广说诸经，而於其中，此经第一。若有能持，則持佛身。诸善男子！於我滅後，誰能受持、读诵此经，今於佛前、自说誓言。此经难持，若暫持者，我則欢喜，诸佛亦然。如是之人，诸佛所歎。是則勇猛，是則精進，是名持戒，行頭陀者，則为疾得，无上佛道。能於来世，读持此经，是真佛子，住淳善地。佛滅度後，能解其义，是诸天人，世間之眼。於恐畏世，能須臾说，一切天人，皆應供養。』」◎

妙法蓮华经提婆達多品第十二

◎尔时佛告诸菩萨及天人四众：「吾於过去无量劫中，求法华经，无有懈惓。於多劫中常作國王，发願求於无上菩提，心不退转。为欲滿足六波罗蜜，勤行布施，心无悋惜，象、馬、七珍、國、城、妻、子，奴婢、僕从，頭、目、髓、腦，身、肉、手、足，不惜躯命。时世人民寿命无量，为於法故，捐捨國位，委政太子，擊鼓宣令四方求法：『誰能为我说大乘者，吾当終身供給走使。』时有仙人来白王言：『我有大乘，名妙法华经。若不違我，当为宣说。』王闻仙言，欢喜踊躍，即隨仙人，供給所須——採菓、汲水、拾薪、設食，乃至以身而为床座——身心无惓，于时奉事。经於千歲，为於法故，精勤給侍，令无所乏。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「我念过去劫，为求大法故，虽作世國王，不貪五欲樂。搥鍾告四方，誰有大法者，若为我解说，身当为奴僕。时有阿私仙，来白於大王：『我有微妙法，世間所希有。若能修行者，吾当为汝说。』时王闻仙言，心生大喜悅，即便隨仙人，供給於所須，採薪及菓蓏，隨时恭敬与，情存妙法故，身心无懈惓。普为诸众生，勤求於大法，亦不为己身，及以五欲樂。故为大國王，勤求獲此法，遂致得成佛，今故为汝说。」

佛告诸比丘：「尔时王者，則我身是；时仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜捨，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四攝法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆達多善知識故。」

告诸四众：「提婆達多却後过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名天道。时天王佛住世二十中劫，广为众生说於妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。时天王佛般涅槃後，正法住世二十中劫。全身舍利起七宝塔，高六十由旬，縱广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、末香、燒香、塗香，衣服、瓔珞、幢幡、宝盖，伎樂、歌頌，礼拜供養七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果，无量众生悟辟支佛，不可思議众生发菩提心，至不退转。」

佛告诸比丘：「未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆達多品，净心信敬不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。若生人天中，受胜妙樂，若在佛前，蓮华化生。」

於时下方多宝世尊所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：「当還本土。」释迦牟尼佛告智积曰：「善男子！且待須臾。此有菩萨，名文殊師利，可与相见，論说妙法，可還本土。」

尔时文殊師利坐千葉蓮华，大如車轮——俱来菩萨亦坐宝蓮华——从於大海娑竭罗龍宮自然踊出，住虛空中，詣靈鷲山，从蓮华下，至於佛所，頭面敬礼二世尊足。修敬已畢，往智积所，共相慰问，却坐一面。

智积菩萨问文殊師利：「仁往龍宮，所化众生，其数幾何？」

文殊師利言：「其数无量，不可称計，非口所宣，非心所測，且待須臾，自当有證。」所言未竟，无数菩萨坐宝蓮华，从海踊出，詣靈鷲山，住在虛空。此诸菩萨，皆是文殊師利之所化度，具菩萨行，皆共論说六波罗蜜。本声闻人，在虛空中说声闻行，今皆修行大乘空义。文殊師利謂智积曰：「於海教化，其事如是。」

尔时智积菩萨以偈讚曰：

「大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。演暢實相义，開闡一乘法，广导诸众生，令速成菩提。」

文殊師利言：「我於海中，唯常宣说妙法华经。」

智积问文殊師利言：「此经甚深微妙，诸经中宝，世所希有。頗有众生，勤加精進，修行此经，速得佛不？」

文殊師利言：「有娑竭罗龍王女，年始八歲，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深祕藏，悉能受持。深入禅定，了達诸法，於刹那頃发菩提心，得不退转，辯才无礙。慈念众生、猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。」

智积菩萨言：「我见释迦如来，於无量劫难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子許非是菩萨捨身命处，为众生故，然後乃得成菩提道。不信此女於須臾頃、便成正觉。」

言論未訖，时龍王女忽现於前，頭面礼敬，却住一面，以偈讚曰：

「深達罪福相，遍照於十方，微妙净法身，具相三十二，以八十种好，用庄严法身。天人所戴仰，龍神咸恭敬，一切众生類，无不宗奉者。又闻成菩提，唯佛当證知，我闡大乘教，度脫苦众生。」

时舍利弗語龍女言：「汝謂不久得无上道，是事难信。所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提。佛道懸曠，经无量劫勤苦积行，具修诸度，然後乃成。又女人身猶有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身。云何女身速得成佛？」

尔时龍女有一宝珠，價直三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龍女謂智积菩萨、尊者舍利弗言：「我獻宝珠，世尊納受，是事疾不？」

答言：「甚疾。」

女言：「以汝神力，观我成佛，復速於此。」

当时众会，皆见龍女忽然之間變成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝蓮华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生演说妙法。

尔时娑婆世界，菩萨、声闻、天龍八部、人与非人，皆遙见彼龍女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遙敬礼。无量众生，闻法解悟，得不退转；无量众生，得受道記。无垢世界，六反震动；娑婆世界，三千众生住不退地，三千众生发菩提心而得受記。智积菩萨及舍利弗，一切众会，默然信受。

妙法蓮华经勸持品第十三

尔时藥王菩萨摩诃萨及大樂说菩萨摩诃萨，与二萬菩萨眷屬俱，皆於佛前作是誓言：「唯願世尊不以为慮。我等於佛滅後，当奉持、读诵、说此经典。後惡世众生，善根转少，多增上慢，貪利供養，增不善根，遠离解脫。虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说、書寫、种种供養，不惜身命。」

尔时众中五百阿罗汉得受記者、白佛言：「世尊！我等亦自誓願，於異國土、广说此经。」

復有學、无學八千人、得受記者，从座而起，合掌向佛作是誓言：「世尊！我等亦当於他國土广说此经。所以者何？是娑婆國中，人多弊惡，懷增上慢，功德淺薄、瞋濁諂曲，心不實故。」

尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与學、无學比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨。於时世尊告憍曇彌：「何故憂色而視如来，汝心將无謂我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提記耶？憍曇彌！我先總说一切声闻皆已授記，今汝欲知記者，將来之世，当於六萬八千亿诸佛法中为大法師，及六千學、无學比丘尼俱为法師。汝如是漸漸具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。憍曇彌！是一切众生喜见佛及六千菩萨，转次授記得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时罗睺罗母耶輸陀罗比丘尼作是念：「世尊於授記中，独不说我名。」

佛告耶輸陀罗：「汝於来世百千萬亿诸佛法中修菩萨行，为大法師，漸具佛道。於善國中当得作佛，号具足千萬光相如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。」

尔时摩诃波阇波提比丘尼及耶輸陀罗比丘尼，并其眷屬，皆大欢喜，得未曾有，即於佛前而说偈言：

「世尊导師，安隱天人，我等闻記，心安具足。」

诸比丘尼说是偈已，白佛言：「世尊！我等亦能於他方國土广宣此经。」

尔时世尊視八十萬亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨——皆是阿惟越致，转不退法轮，得诸陀罗尼——即从座起，至於佛前，一心合掌，而作是念：「若世尊告勅我等持说此经者，当如佛教，广宣斯法。」復作是念：「佛今默然，不见告勅，我当云何？」时诸菩萨敬順佛意，并欲自滿本願，便於佛前，作師子吼而发誓言：「世尊！我等於如来滅後，周旋往返十方世界，能令众生書寫此经，受持、读诵，解说其义，如法修行，正憶念，皆是佛之威力。唯願世尊，在於他方遙见守护。」

即时诸菩萨俱同发声、而说偈言：

「唯願不为慮，於佛滅度後，恐怖惡世中，我等当广说。有诸无智人，惡口罵詈等，及加刀杖者，我等皆当忍。惡世中比丘，邪智心諂曲，未得謂为得，我慢心充滿。或有阿練若，納衣在空閑，自謂行真道，輕賤人間者。貪著利養故，与白衣说法，为世所恭敬，如六通罗汉。是人懷惡心，常念世俗事，假名阿練若，好出我等过，而作如是言：『此诸比丘等，为貪利養故，说外道論議；自作此经典，誑惑世間人，为求名闻故，分別於是经。』常在大众中，欲毀我等故，向國王大臣，婆罗門居士，及餘比丘众，誹謗说我惡，謂是邪见人，说外道論議。我等敬佛故，悉忍是诸惡。为斯所輕言，汝等皆是佛，如此輕慢言，皆当忍受之。濁劫惡世中，多有诸恐怖，惡鬼入其身，罵詈毀辱我。我等敬信佛，当著忍辱鎧，为说是经故，忍此诸难事。我不愛身命，但惜无上道，我等於来世，护持佛所囑，世尊自当知。濁世惡比丘，不知佛方便，隨宜所说法，惡口而顰蹙，数数见擯出，遠离於塔寺。如是等众惡，念佛告勅故，皆当忍是事。诸聚落城邑，其有求法者，我皆到其所，说佛所囑法。我是世尊使，处众无所畏，我当善说法，願佛安隱住。我於世尊前，诸来十方佛，发如是誓言，佛自知我心。」