胜思惟梵天所问经卷第一

胜思惟梵天所问经

No. 587 [Nos. 585, 586]

胜思惟梵天所问经卷第一

归命一切诸佛菩萨。

如是我闻：

一时，婆伽婆住王舍城迦兰陀竹林，与大比丘僧六萬四千人俱、菩萨摩诃萨七萬二千人，皆是智者之所識知，得具足陀罗尼，得无障礙樂说辯才，得诸三昧，得大神通，奮迅无礙，畢竟得无所畏，如實善知诸法体相，得无生法忍。其名曰文殊師利法王子、宝手法王子、宝印手法王子、宝德法王子、虛空藏法王子、发心转法轮法王子、網明法王子、奮迅法王子、功德藏法王子、能捨一切法法王子、鉢頭摩庄严法王子、師子法王子、月光法王子、月明法王子、最胜意法王子，一切庄严法王子。

跋陀婆罗等上首，十六大贤士，其名曰：跋陀婆罗菩萨、宝积菩萨、善將导菩萨、人德菩萨、善护德菩萨、大海德菩萨、帝释王德菩萨、上意菩萨、胜意菩萨、增上意菩萨、不空见菩萨、善住菩萨、善奮迅菩萨、无量意菩萨、不休息菩萨、日藏菩萨、持地菩萨，如是等菩萨摩诃萨七萬二千人。及四天王，天帝释王上首，三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、及梵王等诸餘梵天，并餘无量天、龍、鬼神夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，普皆来集。

尔时，世尊有百千萬大众集会，恭敬圍遶，而为说法。

尔时，網明童子菩萨即从坐起，整服右肩右膝著地，顶礼佛足，合掌向佛，动此三千大千世界，观察三千大千世界一切众生，而白佛言：「世尊！我欲少问，若佛聽者，乃敢諮请。」

佛言：「網明！恣汝所问，我当解说，悅可尔心。」

於是，網明童子菩萨既蒙聽許心大欢喜，即白佛言：「世尊！如来身相超百千萬日月光明，我自惟念：『若有众生能见佛身及思惟者，甚为希有。』我復思惟：『若有众生能见佛身及思惟者，皆是如来威神之力。』」

佛言：「網明！如是，如是。如汝所言，若佛如来不加威神，众生无有能见佛身及思惟者，亦无有能问如来者。何以故？

「網明！如来有光名寂庄严，若以此光觸诸众生，遇斯光者，能见佛身思惟佛身不壞眼根。

「網明！如来有光名无畏辯，若以此光觸诸众生，遇斯光者，能问如来其辯无尽。

「網明！如来有光名集一切诸善根本，若以此光觸诸众生，遇斯光者，能问如来转轮圣王行业因缘。如来有光名净庄严，若以此光觸诸众生，遇斯光者，能问如来天帝释王行业因缘。

「如来有光名曰自在，若以此光觸诸众生，遇斯光者，能问如来大梵天王行业因缘。如来有光名离烦恼，若以此光觸诸众生，遇斯光者，能问如来声闻乘人所行之道。

「如来有光名善遠离，若以此光觸诸众生，遇斯光者，能问如来缘觉乘人所行之道。如来有光名益一切智智，若以此光觸诸众生，遇斯光者，能问如来最上佛乘大乘之道。

「如来有光名曰往益佛，来去时足下光明，若以此光觸诸众生，遇斯光者，隨所寿終生於天上。

「如来有光名一切庄严，若佛入城放斯光明，众生遇者得樂欢喜，诸庄严具庄严其城。

「如来有光名曰分散，若以此光觸诸世界，无量无邊世界震动。

「如来有光名曰生樂，若以此光觸诸众生，能滅地獄众生苦恼。

「如来有光名曰上慈，若以此光觸诸众生，能令畜生不相殺害。

「如来有光名曰涼樂，若以此光觸诸众生，能滅餓鬼飢渴熱恼。

「如来有光名曰明净，若以此光觸诸众生，能令盲者得眼能視。

「如来有光名曰聽聰，若以此光觸诸众生，能令聾者得耳闻声。

「如来有光名曰止息，若以此光觸诸众生，住十不善惡业道者，能令安住十善业道。

「如来有光名曰慚愧，若以此光觸诸众生，能令狂者皆得正念。

「如来有光名曰离惡，若以此光觸诸众生，令邪见者皆得正见。

「如来有光名曰能捨，若以此光觸诸众生，能令慳者破慳貪心修行布施。

「如来有光名无悔熱，若以此光觸诸众生，令毀禁者皆得持戒。

「如来有光名曰安利，若以此光觸诸众生，能令瞋者皆行忍辱。

「如来有光名曰勤修，若以此光觸诸众生，令懈怠者皆行精進。

「如来有光名曰一心，若以此光觸诸众生，令忘念者皆得禅定。

「如来有光名曰能解，若以此光觸诸众生，令愚癡者皆得智慧。

「如来有光名无垢净，若以此光觸诸众生，令不信者皆得正信。

「如来有光名曰能持，若以此光觸诸众生，令少闻者皆得多闻。

「如来有光名曰威儀，若以此光觸诸众生，无慚愧者皆得慚愧。

「如来有光名曰安隱，若以此光觸诸众生，令多欲者斷除婬欲。

「如来有光名曰欢喜，若以此光觸诸众生，令多怒者斷除瞋恚。

「如来有光名曰照明，若以此光觸诸众生，令多癡者观十二缘斷除愚癡。

「如来有光名曰遍行，若以此光觸诸众生，令等分者斷除等分。

「網明！如来有光名曰示现一切种色，若以此光觸诸众生，能令遇者皆见佛身种种異色无量种色过百千萬色。

「網明！当知如来若以一劫，若餘殘劫，依於如来光明说法不可窮尽。是故如来、應、正遍知光明功德，无量无邊不可窮尽。」

尔时，網明童子菩萨白佛言：「希有世尊！如来示现无量无邊身光庄严，不可思議，方便善巧相應说法。世尊！我未闻此诸光明名。世尊！如我解佛所说法义，世尊！若有菩萨得闻如此诸光明名，能生净信恭敬心者，彼诸众生畢竟定得如来如是光明之身。世尊！惟願今放请菩萨光觉诸菩萨，令他方菩萨善问难者皆悉觉知，既觉知已发心来此娑婆世界，既来此已，问於如来、供養如来、问答如来。」

尔时，世尊既受網明菩萨请已，即放光明，照於他方无量无邊诸佛世界。於是诸方无量菩萨依佛光明觸其身故，皆来至此娑婆世界。

尔时，東方过七十二恒河沙等诸佛國土，有佛國土名曰清潔。彼中有佛，号月光明如来、應、正遍知，现在现命现住，惟为诸菩萨摩诃萨说清净法。

彼佛國土有菩萨梵天名胜思惟，住不退轮，蒙佛光明觸其身已，到彼佛所顶礼佛足，白言：「世尊！何因何缘，於此世界大光明现？」

月光明佛告言：「梵天！西方去此过七十二恒河沙等诸佛世界，有佛世界名曰娑婆。彼中有佛，号释迦牟尼如来、應、正遍知，现在现命现住，为众说法。是彼佛身所放光明，为集十方诸大菩萨摩诃萨故。」

梵天言：「世尊！我今欲詣娑婆世界奉见彼佛，供養彼佛、礼拜、親近、諮问、问答深細意问，彼佛世尊亦欲见我。」

其佛告言：「便往，梵天！今正是时。彼國今有若干千亿诸大菩萨，现前集会。梵天！汝今應以十种清净堅固心遊彼世界，所謂於毀於譽心无增減故，闻善闻惡等以慈心故，於诸愚智等以悲心故，於上中下众生之類意常平等故，於輕毀供養心无有二故，不见他人功德过失故，见种种乘皆是一味故，闻三惡道心不驚怖故，於诸菩萨生世尊想故，佛出五濁生希有想故。梵天！汝当依此十种清净堅固心遊彼世界。」

尔时，胜思惟梵天白其佛言：「世尊！然我不敢於如来前作師子吼，我所能行，佛自知之。」

时，月光明如来國土餘诸菩萨白其佛言：「世尊！我得大利，不生如是國土，不生如是惡众生中。」

其佛告言：「诸善男子！勿作是語。何以故？若菩萨於此國中，滿百千劫净修梵行，不如於彼娑婆世界，从旦至中无瞋礙心，其福为胜。何以故？以彼世界多有垢染、多有诸难，彼诸众生多有垢染、多有斗諍故。」

即时彼國有萬二千诸菩萨等，欲与胜思惟梵天俱共发来，而作是言：「如来知我行菩萨行，我等亦欲以此十心，一心遊行娑婆世界，见释迦牟尼佛礼拜供養，一心定意遊行彼國。」

尔时胜思惟梵天与萬二千诸菩萨等，頭面礼拜月光明佛，於其國土忽然不现，譬如壯士屈申臂頃，一刹那頃，一罗婆頃，一无侯多頃，到娑婆世界释迦牟尼佛所，頭面礼足，右遶三匝，却住一面。

尔时，佛告網明菩萨言：「網明！汝见胜思惟梵天来不？」

網明菩萨白佛言：「如是，世尊！唯然已见。」

佛言：「網明！此胜思惟梵天於一切正问诸菩萨中，为最第一；於一切善巧隨意所宜说法诸菩萨中，为最第一；於一切美妙音声诸菩萨中，为最第一；於一切美妙言語诸菩萨中，为最第一；於一切先意问訊诸菩萨中，为最第一；於一切應以言語供養诸菩萨中，为最第一；於一切无障礙言語诸菩萨中，为最第一；於一切密意言語诸菩萨中，为最第一；於一切无瞋恨心诸菩萨中，为最第一；於一切慈心行诸菩萨中，为最第一；於一切悲心行诸菩萨中，为最第一；於一切喜心行诸菩萨中，为最第一；於一切捨心行诸菩萨中，为最第一；於一切善问疑心诸菩萨中，为最第一。」

尔时，胜思惟梵天与萬二千诸菩萨等，顶礼佛足，右遶三匝，合掌向佛，偈讚请曰：

「世尊大名胜，普闻於十方，所在诸如来，无不称歎者。有诸餘净國，无三惡道名，捨如是妙土，慈悲故生此。佛名智无減，与诸如来等，以大悲本願，处斯秽惡土，若人於净國，梵行滿一劫，此土須臾間，行慈为最胜。若人於此土，有身口意罪，應墮三惡道，现世受得除。生此土菩萨，不應懷憂恼，設有惡道罪，頭痛則得除。此土诸菩萨，若能守护法，世世所生处，不失於正念。若人欲斷縛，滅烦恼业罪，於此土护法，增益一切智。净土多亿劫，受持清净戒，於此娑婆國，从旦至中胜。我见安樂國，无量寿佛國，无苦及苦名，彼作福非奇。於此烦恼处，能忍不可忍，亦教他此法，其福为最胜。我礼无上尊，大悲救苦者，能忍惡众生，说法甚为难。佛集十方界，名闻诸菩萨，聽法无厭者，广为说佛道。释梵天四王，诸天龍神等，皆悉欲求法，願隨信樂说。比丘、比丘尼，及清信士女，是四众普集，願时为演说。有樂佛乘者，及声闻缘觉，佛知其深心，願悉为斷疑。不斷佛种者，能出生三宝，为是诸菩萨，我今请法王，名称普流布，十方菩萨闻，皆悉共来集，願说无上道。法非二乘境，我等信力入，不可思議慧，惟是佛境界。我今有所请，悔过於世尊，如来无疲惓，願说菩提道。」

尔时，胜思惟梵天偈讚歎已，白佛言：「世尊！云何菩萨其心堅固而不疲惓？云何菩萨所言決定而不中悔？云何菩萨增長诸善根？云何菩萨无所恐畏威儀不转？云何菩萨增長诸白法？云何菩萨善知从一地至一地？云何菩萨善知方便教化众生？云何菩萨隨順诸众生？云何菩萨不失菩提心？云何菩萨能一其心而不散亂？云何菩萨善求於法？云何菩萨善出毀禁之罪？云何菩萨善斷诸烦恼？云何菩萨善往诸大众？云何菩萨善開法施？云何菩萨得先因力不失善根？云何菩萨不由他教而能自行六波罗蜜？云何菩萨能转捨禅定還生欲界？云何菩萨於诸佛法得不退转？云何菩萨不斷佛种如實修行？」

尔时，世尊讚胜思惟大梵天言：「善哉，善哉！梵天！善哉！梵天！汝今善能问於如来如是之义。梵天！汝今至心諦聽，我为汝说。」

大梵天言：「如是，世尊！願樂欲闻。」

佛言：「梵天！诸菩萨摩诃萨，畢竟成就四法，其心堅固而不疲惓。何等为四？一者、於诸众生起大悲心故；二者、精進常不懈故；三者、信解生死如夢故；四者、正思惟无等等佛之智慧故。梵天！诸菩萨摩诃萨畢竟成就如是四法，其心堅固而不疲惓。

「梵天！诸菩萨摩诃萨畢竟成就四法，所言決定而不中悔。何等为四？一者、決定说诸法无我故；二者、決定说诸生处无有樂者故；三者、決定常讚大乘故；四者、決定说罪福业不失故。梵天！诸菩萨摩诃萨畢竟成就如是四法，所言決定而不中悔。

「梵天！诸菩萨摩诃萨畢竟成就四法增長诸善根。何等为四？一者、持戒故；二者、多闻故；三者、布施故；四者、出家故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨畢竟成就四法，无所恐畏威儀不转。何等为四？一者、不畏不得財利故；二者、不畏毀辱故；三者、不畏惡名故；四者、不畏苦恼故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨畢竟成就四法，增長诸白法。何等为四？一者、教诸众生修行大菩提故；二者、布施不求果報故；三者、守护正法故；四者、以智慧教诸菩萨故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨畢竟成就四法，善知从一地至一地。何等为四？一者、集诸善根故；二者、遠离一切诸过咎故；三者、善知方便回向故；四者、常勤精進故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨畢竟成就四法，善知方便教化众生。何等为四？一者、隨順众生意故；二者、於他功德起隨喜心故；三者、悔过除罪故；四者、勸请诸佛故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨畢竟成就四法，隨順诸众生。何等为四？一者、常求利安一切众生故；二者、自捨己樂故；三者、心和忍辱故；四者、除捨憍慢故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨畢竟成就四法，不失菩提心。何等为四？一者、常憶念佛故；二者、所作善根不离菩提心故；三者、親近善知識故；四者、讚歎大乘故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨畢竟成就四法，能一其心而不散亂。何等为四？一者、遠离声闻心故；二者、捨辟支佛心念故；三者、求法无厭足故；四者、如所闻法广为人说故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨畢竟成就四法，善求於法。何等为四？一者、於法生珍宝想以难得故；二者、於法生妙藥想療众病故；三者、於法生財利想以不失故；四者、於法生滅苦想至涅槃故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨畢竟成就四法，善出毀禁之罪。何等为四？一者、得无生忍以诸法內观故；二者、得无滅忍以诸法无去故；三者、得因缘忍观诸法因缘故；四者、得无住忍无新无舊故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨畢竟成就四法，善斷诸烦恼。何等为四？一者、正观察故；二者、遠离未来诸障增長诸白法故；三者、得善法力故；四者、独处遠离故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨畢竟成就四法，善往诸大众。何等为四？一者、求法不求胜故；二者、恭敬心无憍慢故；三者、惟求於法不自显现故；四者、教人善法不求名利故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨畢竟成就四法，善開法施。何等为四？一者、守护法故；二者、自益智慧亦益他人故；三者、行善人法故；四者、示人垢净故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨畢竟成就四法，得先因力不失善根。何等为四？一者、於他闕失不见其过故；二者、於瞋怒人常修慈心故；三者、常说诸法因缘故；四者、常念菩提故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨畢竟成就四法，不由他教而能自行六波罗蜜。何等为四？一者、以施导人故；二者、不说他人毀禁之罪故；三者、善知攝法教化众生故；四者、達解深法故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨畢竟成就四法，能转捨禅定還生欲界。何等为四？一者、其心柔軟故；二者、得诸善根力故；三者、善修智慧方便力故；四者、不捨一切诸众生故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨畢竟成就四法，於诸佛法得不退转。何等为四？一者、堪受无量生死故；二者、供養无量诸佛故；三者、修行无量大慈故；四者、修行无量大悲故；是为四法。

「梵天！诸菩萨摩诃萨畢竟成就四法，不斷佛种如實修行。何等为四？一者、不退本願故；二者、如實修行故；三者、於诸善法大欲精進故；四者、深心行於佛道故。梵天！诸菩萨摩诃萨畢竟成就如是四法，不斷佛种如實修行。」

说如是等诸四法时，二萬二千诸天及人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，五千菩萨得无生法忍，十方世界诸来菩萨供養於佛，所散天华周遍三千大千世界，积至于膝。

尔时，網明童子菩萨问胜思惟大梵天言：「梵天！佛说汝於一切正问诸菩萨中为最第一，云何菩萨所问为正问耶？」

梵天言：「網明！若菩萨见我故问，名为邪问非为正问；见他故问，名为邪问非为正问；分別法问，名为邪问非为正问。網明！若菩萨无我见问，无他见问，无法见问，名为正问非为邪问。

「復次，網明！若菩萨以生故问名为邪问，以滅故问名为邪问，以是处非处故问，名为邪问。網明！若菩萨不以生故问，不以滅故问，不以是处非处故问，名为正问。

「復次，網明！若菩萨为染故问名为邪问，为净故问名为邪问，为生死故问名为邪问，为出生死故问名为邪问，为涅槃故问名为邪问。網明！若菩萨不为染净故问，不为生死出生死故问，不为涅槃故问，名为正问。何以故？於法位中，无染、无净、无生死、无涅槃故。

「復次，網明！若菩萨为得故问非为正问，为取故问非为正问，为證故问非为正问，为分別故问非为正问，为知故问非为正问，为依止故问非为正问，为修故问非为正问，为修见故问非为正问。是故，網明！以何处无得、无取、无證、无分別、无知、无依止、无修、无修见故问，是为正问。

「復次，網明！若菩萨是善法是不善法，是有漏法是无漏法，是有罪法是无罪法，是有为法是无为法，是世間法是出世間法。網明！如是等二法隨所依而问者，名为邪问。網明！若菩萨不见二不见不二，无相无相平等行问，名为正问。

「復次，網明！若菩萨分別佛问名为邪问，分別法问名为邪问，分別僧问名为邪问，分別佛國土问名为邪问，分別众生问名为邪问，分別乘问名为邪问。網明！若菩萨於法不作一異问者，名为正问。

「復次，網明！一切法正、一切法邪！」

網明菩萨言：「梵天！云何一切法正？云何一切法邪？」

梵天言：「網明！诸法不可思議故，一切法名为正；若不可思議而思議者，一切法名为邪。一切法寂靜，名为正思惟，若不信解是寂靜者，是即分別诸法。若分別诸法則入增上慢，若入增上慢隨所分別，皆名邪问。」

網明菩萨言：「梵天！云何名为诸法正性？」

梵天言：「網明！诸法离自性离欲際，是名正性。」

網明菩萨言：「梵天！少有众生能解如是诸法正性。」

梵天言：「是法正性不一不多。網明！若有善男子、善女人能如是知诸法正性，若已知，若今知，若当知，是人无有法已得，无有法今得，无有法当得。何以故？佛说无得、无分別，名为所作已辦相。網明！若有善男子、善女人得闻如是诸法正性，勤行精進，是名如實修行。彼人不戲诸法，若不戲诸法，彼人无有法得；若无有法得，彼人不住世間，不住涅槃。何以故？诸佛不得生死、不得涅槃故。」

網明菩萨言：「梵天！如来可不为度生死故说法耶！」

梵天言：「佛所示法有度生死耶？」

答言：「无也！如来不令众生离於世間，亦不令众生得於涅槃。」

梵天言：「善男子！以是因缘，当知如来不令众生出於生死入於涅槃，但为化度妄想分別生死涅槃二相者耳，此中實无出於生死至涅槃者。何以故？诸法平等，實无有人往来生死，亦无有人入於涅槃，无染无净故。」

尔时，世尊讚胜思惟大梵天言：「善哉，善哉！梵天！善哉！梵天！若有欲说诸法正性，應当如汝之所说也。」

说是法时，二千比丘不受诸法漏尽心得解脫。

如来復告大梵天言：「梵天！我不得生死、不得涅槃。何以故？如来虽说生死，實无有人往来生死；虽说涅槃，實无有人得涅槃者。若有得入如此法門，当知是人非生死相、非涅槃相。」

尔时，会中五百比丘，即从坐起，而作是言：「若无世間无涅槃者，我等便为空修梵行。为何义故，修行正道诸禅三昧三摩跋提？」

尔时，網明菩萨法王子白佛言：「世尊！若有於法而起生见、起滅见者，世尊！彼人不过生死，則於其人佛不出世。世尊！若有決定见涅槃者，彼人亦不度生死，亦不得涅槃。何以故？世尊言：『涅槃者名为除滅诸相，遠离一切动、一切我想、一切发、一切戲故。』世尊！是诸比丘已於如来正法出家，而今墮在外道邪见，於涅槃樂中求決定相，譬如从麻出油、从酪出酥。世尊！若人於诸法寂滅相中求涅槃者，我说是輩为增上慢邪见外道。世尊！正行道者，於寂滅法，不作生相不作滅相，无得无果。」

尔时，網明菩萨法王子问胜思惟大梵天言：「是五百比丘从此众座而起去者，云何而为作诸方便，引导其心入此法門，令得信解离惡邪见？」

梵天言：「善男子！縱令使去至恒河沙诸佛國土，不能得出如此法門。譬如癡人畏於虛空捨空而走，在所至处不离虛空。此诸比丘亦復如是，虽復遠去，不出空相，不出无相相，不出无願相。又譬如人求索虛空，東西馳走言：『我欲得空，我欲得空。』於空中行而不见空。此诸比丘亦復如是，欲求涅槃，行涅槃中而不得涅槃。何以故？言涅槃者但有名字，猶如虛空但有名字不可得取，涅槃亦尔，但有名字而不可得。」

尔时，五百比丘闻说是已，不受诸法漏尽心得解脫，得神通已，而作是言：「世尊！若人乃於诸法畢竟寂滅相中求涅槃者，則於其人佛不出世。世尊！我等今者，非凡夫、非學、非无學、非阿罗汉，不在世間，不在涅槃。何以故？以离一切动、一切我想、一切发、一切戲故，名为诸佛出世。」

尔时，長老舍利弗问诸比丘言：「汝等今者真是沙門，所作自利皆悉已辦耶？」

诸比丘言：「長老舍利弗！我等今者，得诸烦恼染，不可作而作。」

舍利弗言：「汝诸長老！以何意故如是说耶？」

诸比丘言：「舍利弗！我等以知诸烦恼相，是故说言，得诸烦恼染，不可作而作。舍利弗！我意在此故如是说，我已得诸烦恼染，不可作而作。」

舍利弗言：「善哉！善哉！汝等今者住於福田能消供養。」

诸比丘言：「舍利弗！大師世尊猶尚不能消诸供養，何況我等能消供養？」

舍利弗言：「汝以何故作如是说？」

诸比丘言：「舍利弗！大師世尊知见法性，性常净故。」

尔时，胜思惟梵天白佛言：「世尊！誰是世間應受供養？」

佛言：「梵天！不为世法之所牽者。」

胜思惟大梵天言：「世尊！誰能消诸供養？」

佛言：「梵天！謂於诸法无所取著者。」

梵天言：「世尊！何者清净堪为福田能受供養？」

佛言：「梵天！謂不壞菩提心者。」

梵天言：「世尊！誰为众生善知識耶？」

佛言：「梵天！謂於一切众生不捨慈心者。」

梵天言：「世尊！誰知報佛恩？」

佛言：「梵天！謂不斷佛种者。」

梵天言：「世尊！云何供養於佛？」

佛言：「梵天！以通達无生際故。」

梵天言：「世尊！誰能親近於佛？」

佛言：「梵天！乃至失命因缘不毀禁戒者。」「世尊！誰能恭敬於佛？」

佛言：「善护六根者。」

「世尊！於世間中誰名財富？」佛言：「成就七財者。」

「世尊！誰名知足？」佛言：「得出世間胜般若者。」

「世尊！誰为遠离？」佛言：「於三界中无所願者。」

「世尊！誰为世間无诸惡行？」佛言：「能斷一切诸結使者。」

「世尊！誰名樂人？」佛言：「无貪著者。」

「世尊！誰能到彼岸？」佛言：「能捨六入者。」

「世尊！誰能住彼岸？」佛言：「梵天！到平等道者。」

「世尊！云何诸菩萨能增長施？」

佛言：「菩萨能为众生说一切智心故。」

「世尊！云何诸菩萨能奉持戒？」

佛言：「常能不捨菩提心故。」

「世尊！云何诸菩萨能行忍辱？」

佛言：「以见一切智心无尽故。」

「世尊！云何诸菩萨能行精進？」

佛言：「观察一切智心不得故。」

「世尊！云何诸菩萨能行禅定？」

佛言：「能觉一切智心自性清净故。」

「世尊！云何诸菩萨能行般若？」

佛言：「於一切法无诸戲論故。」

「世尊！云何诸菩萨能行慈心？」

佛言：「不生众生想故。」

「世尊！云何诸菩萨能行悲心？」

佛言：「不生法想故。」

「世尊！云何诸菩萨能行喜心？」

佛言：「不生我想故。」

「世尊！云何诸菩萨能行捨心？」

佛言：「不生彼我想故。」

「世尊！云何诸菩萨安住於信？」

佛言：「信一切法无言語故。」

「世尊！云何诸菩萨住於闻慧？」

佛言：「不著一切名字法故。」

「世尊！云何诸菩萨住於有慚？」

佛言：「知见內法故。」

「世尊！云何诸菩萨住於有愧？」

佛言：「捨於外入故。」

「世尊！云何名为菩萨遍行一切功德处？」

佛言：「能净身口意业。」

尔时，世尊而说偈言：

「身净无诸惡，口净无妄語，心净离诸垢，是菩萨遍行。观不净无貪，行慈无瞋恚，行智故无癡，是菩萨遍行。若在聚空野，及与处大众，威儀終不转，是菩萨遍行。信知法为佛，信离名为法，信知无为僧，是菩萨遍行。知多欲所行，多瞋癡所行，善知转此行，是菩萨遍行。不依止欲界，不住色无色，行如是禅定，是菩萨遍行。知解诸法空，及无相无願，而不尽诸漏，是菩萨遍行。善知声闻乘，及辟支佛乘，通達於佛乘，是菩萨遍行。明解於诸法，不疑道非道，憎愛心平等，是菩萨遍行。於过去未来，及与现在世，一切无分別，是菩萨遍行。」