胜思惟梵天所问经卷第四

胜思惟梵天所问经

胜思惟梵天所问经卷第四

尔时，網明童子菩萨白佛言：「世尊！若有菩萨，悕望功德利而发菩提心者，不得名为发大乘也。何以故？一切诸法无功德利，以无對治处故。世尊！菩萨摩诃萨不應为功德利故发菩提心，但为大悲故，为滅众生诸苦恼故，生诸善法故，解脫诸邪见故，滅除诸病故，捨我所貪著故，不观憎愛故，不沒世法故，厭患有为故，安住涅槃故，发菩提心。世尊！菩萨不應於诸众生求其恩報，亦不應观作与不作，又於苦樂心不倾动。

「世尊！何謂菩萨摩诃萨诸善根清净？」

佛言：「善男子！菩萨善根若生转轮圣王位处，不得名为善根清净；若生帝释王中，若生梵天王中，亦不得名善根清净。在所生处乃至畜生自不失善根，亦令众生生诸善根，是名菩萨善根清净。

「復次，網明！云何菩萨善根清净？善男子布施善根清净，以捨一切資生故。持戒善根清净，以除熱恼得清涼故。忍辱善根清净，以心不分別故。精進善根清净，以离懈怠故。禅定善根清净，以不念餘乘故。智慧善根清净，以离诸见故。慈善根清净，以平等见故。悲善根清净，以直心清净故。喜善根清净，以樂诸法不生愛故。捨善根清净，以离诸过故。不捨菩提心善根清净，以不貪声闻辟支佛地故。」

尔时，文殊師利法王子在於大会，默然而住无所論说。

尔时，胜思惟梵天白佛言：「世尊！世尊！此文殊師利法王子在大会坐，云何於此所说法中，默然而住无所論说？」

尔时，世尊告文殊師利法王子言：「文殊師利！汝今於此所说法中，可少说之。」

文殊師利白佛言：「世尊！佛所證法为何等相？」

佛言：「文殊師利！佛所證法无有相貌。」

文殊師利言：「世尊！彼法可说可演可論不？」

佛言：「文殊師利！彼法不可说不可演不可論也。」

文殊師利言：「世尊！若彼法不可说不可演不可論者，則不可示。」

尔时，胜思惟梵天謂文殊師利法王子言：「文殊師利！汝不为众生演说法耶？」

文殊師利问言：「梵天！於法性中頗有二相耶？」答言：「无也。」

文殊師利问言：「梵天！一切诸法不入法性中耶？」答言：「如是。」

文殊師利言：「若彼法性是不二相，一切诸法入法性中，云何当为众生说法？」

梵天问言：「頗有说法亦无二耶？」

答言：「梵天！若決定得说者聽者，可有说法而无有二。」

梵天问言：「如来豈可不说法耶？」

答言：「梵天！佛虽说法，不以二相。何以故？如来说法无二说故，虽有所说而无二也。」

梵天问言：「若一切法无二，云何诸凡夫无二作二？」

答言：「梵天！凡夫之人貪著我故分別为二，若不二者終不为二，虽復种种分別为二，然其實際无有二相。」

梵天问言：「云何而識无二法耶？」

答言：「梵天！若无二可識則非无二。何以故？梵天！无二相者不可識也。梵天！而如来不说二法，彼法如说无如是也。何以故？以彼法无名字章句故。」

梵天问言：「如来说法取何法耶？」答言：「梵天！如来说法无所取也。」

梵天问言：「佛所说法可不取涅槃耶？」问言：「梵天！於涅槃中涅槃有取捨耶？」答言：「涅槃不去不来。」

文殊師利言：「如是，梵天！佛所说法不去不来。」

梵天问言：「是法云何聽？」答言：「如所说。」

梵天问言：「云何如所说？」答言：「梵天！如不識不闻，如不識不闻如是说。」

梵天问言：「誰能聽如来如是法？」答言：「梵天！不著不漏诸境界者。」

梵天问言：「誰能知是法？」答言：「梵天！以何等人不諍訟无識不隨喜者。」

梵天问言：「云何比丘名多諍訟？」

答言：「梵天！若比丘是好是惡，是相應是不相應，此名諍訟。是理是非理此名諍訟，是垢是净此名諍訟，是善是不善此名諍訟，是法可呵是法不可呵，是法有漏是法无漏，是法世間是法出世間，是法有为是法无为，是持戒是破戒，是可作是不可作，是可得是不可得。梵天！此名諍訟。

「梵天！若於法中有高下心貪著取受，皆是諍訟，佛所说法无有諍訟。梵天！樂戲論者无不諍訟，樂諍訟者无沙門法，樂沙門法者无有妄想。」

梵天问言：「云何比丘隨佛語隨佛教？」

答言：「梵天！若比丘称讚毀辱其心不动，是名隨佛教。不隨文字語言，是名隨佛語。又若比丘滅一切法相，是名隨佛教。不違於义，是名隨佛語。又若比丘守护於法，是名隨佛教。不違佛語，是名隨佛語。」

梵天问言：「云何比丘能守护法？」

答言：「梵天！若比丘不違平等、不壞法性，是則名为能守护法。」

梵天问言：「云何比丘親近於佛？」

答言：「梵天！若比丘於诸法中，不见有法若近若遠，是則名为親近於佛。」

梵天问言：「云何比丘給侍於佛？」

答言：「梵天！若比丘身口意无所作，是名比丘給侍於佛。」

梵天问言：「誰能供養佛？」

答言：「梵天！不起罪业，不起福业，不起无动业者。」

梵天问言：「誰能见佛？」

答言：「梵天！若不著肉眼，不著天眼，不著慧眼，不著法眼，不著佛眼者。」

梵天问言：「誰能见法？」

答言：「梵天！不逆诸因缘法者。」

梵天问言：「誰能順见诸因缘？」

答言：「梵天！不起平等，不见平等，不生不滅者。」

梵天问言：「誰得真智？」

答言：「梵天！不生不滅诸漏法者。」

梵天问言：「誰能隨學如来戒？」

答言：「梵天！不起不受不取不捨者。」

梵天问言：「誰名正行？」

答言：「梵天！不隨三界者。」

梵天问言：「誰为善人？」

答言：「梵天！不受後身者。」

梵天问言：「誰为樂人？」

答言：「梵天！无我无我所者。」

梵天问言：「誰为得脫？」

答言：「梵天！不壞縛者。」

梵天问言：「誰为得度？」

答言：「梵天！不住世間、不住涅槃者。」

梵天问言：「漏尽比丘尽何事耶？」

答言：「梵天！若有所尽不名漏尽，知诸漏空相，隨如是知名为漏尽。」

梵天问言：「誰为實語？」

答言：「梵天！离诸言論道者。」

梵天问言：「誰为入道？」

答言：「梵天！凡夫者有入道，圣行者知一切有为法，无所从来无所至去，則无入道。」

梵天问言：「誰能见圣諦？」

答言：「梵天！若於诸法无所见者。何以故？隨所有见皆为虛妄，无所见者乃名为實。」

梵天问言：「不见何法名为见諦？」

答言：「梵天！不见一切法名为實諦。」

梵天问言：「如是實法当於何求？」

答言：「梵天！当於四顛倒中求。」

梵天问言：「汝以何意作如是说？」

答言：「梵天！求四顛倒，不得常、不得樂、不得我、不得净，若不得常以常无故，是即无常；以何处无樂，是即为苦；以何处无我，是即无我；以何处无净，是即不净。梵天！诸法无我是为圣諦。若人求實諦，是人不識苦；若人斷集，是人不識集；若人见滅，是人不識滅；若人求道，是人不識道。」

梵天问言：「云何修道？」

文殊師利答言：「梵天！若不分別是法是非法，离於二相，名为修道。以如是道，求一切法不可得故，是名为道。如是道者，不住世間不住涅槃。何以故？不离不至乃名圣道。」

尔时，平等行梵天婆罗門大婆罗子白文殊師利法王子言：「文殊師利！云何优婆塞归依佛、归依法、归依僧？」

答言：「善男子！若优婆塞不起二见，云何名为不起二见？謂不起我见不起他见，不起我见不起佛见，不起我见不起法见，不起我见不起僧见，是名优婆塞归依佛、法、僧。

「復次，善男子！若优婆塞不以色见佛，不以受想行識见佛，是名优婆塞归依佛。善男子！若优婆塞不分別诸法，不戲論诸法，是名优婆塞归依法。善男子！若优婆塞信无为法僧，而不离有为法信无为法，是名优婆塞归依僧。

「復次，善男子！若优婆塞不见佛、不见法、不见僧，是名优婆塞归依佛、归依法、归依僧。」

尔时，平等行梵天婆罗門大婆罗子白文殊師利法王子言：「文殊師利！是诸菩萨发菩提心者，为趣何所？」

答言：「善男子！趣於虛空。何以故？阿耨多罗三藐三菩提同虛空故。」

平等行言：「文殊師利！云何菩萨名发阿耨多罗三藐三菩提心？」

答言：「善男子！若菩萨知一切发非发，一切法非法，一切众生非众生，是名菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。」

尔时，平等行梵天婆罗門大婆罗子白佛言：「世尊！所言菩萨，菩萨者为何謂耶？以何义故名为菩萨？」

佛言：「善男子！若菩萨於邪定众生起大悲心，於正定众生不见殊異，故名菩萨。何以故？善男子！菩萨不为正定众生、不为不定众生故发心，但为度脫邪定众生故，而起大悲，发阿耨多罗三藐三菩提心，故名菩萨。何以故？善男子！菩萨於邪定众生起大悲心，願大菩提，故名菩萨。」

尔时，名菩提菩萨白佛言：「世尊！我亦樂说，以何义故名为菩萨。」

佛言：「便说。」

菩提菩萨言：「譬如若男子、女人受一日八戒无毀无缺，若菩萨如是从初发心乃至成佛，於其中間常修净行，故名菩萨。世尊！若菩萨从初发心乃至道場不动心故，名为菩萨。」

堅意菩萨言：「若菩萨成就深固慈心常念众生，故名菩萨。」

度众生菩萨言：「譬如橋船渡人不惓无有分別，若菩萨有如是心，度一切众生，故名菩萨。」

斷惡道菩萨言：「若菩萨於诸佛國土足投地处，即时一切惡道皆滅，故名菩萨。」

观世自在菩萨言：「若菩萨众生见者，即得必定於阿耨多罗三藐三菩提，又称其名得免驚怖，故名菩萨。」

得大勢至菩萨言：「若菩萨足投地处，震动三千大千世界及魔宮殿，故名菩萨。」

无疲惓菩萨言：「若菩萨劫数猶如恒河沙等为一日夜，以如是日三十为月，数如是月十二为歲，以是歲数若过百千萬亿数劫，得值一佛，如是乃於恒河沙等诸如来所，行诸梵行修集功德，然後乃受阿耨多罗三藐三菩提記，心不休息无有疲惓，故名菩萨。」

导師菩萨言：「若菩萨於墮邪道诸众生等，生大悲心令入正道不求恩報，故名菩萨。」

大彌樓山菩萨言：「若菩萨於一切法无所分別，如彌樓山一於众色，故名菩萨。」

那罗延菩萨言：「若菩萨不为一切烦恼所壞，故名菩萨。」

心力菩萨言：「若菩萨以心思惟一切诸法，而自身心不壞不損，故名菩萨。」

師子遊步自在菩萨言：「若菩萨於诸論中不怖不畏，得深法忍，能使诸魔一切外道悉皆驚怖，故名菩萨。」

不可思議菩萨言：「若菩萨知心及法不可思議，无所思惟无所分別，故名菩萨。」

善寂天子言：「若菩萨能於一切天宮中生，而无所染亦不得是无染之法，故名菩萨。」

實語菩萨言：「若菩萨有所发言常以真實，乃至夢中亦无妄語，故名菩萨。」

喜见菩萨言：「若菩萨能见一切色皆是佛色，故名菩萨。」

常悲菩萨言：「若菩萨见墮生死苦恼众生，不著自身一切诸樂，唯除法樂教化众生，故名菩萨。」

心无礙菩萨言：「若菩萨能於一切烦恼众魔而不瞋礙，故名菩萨。」

常喜根菩萨言：「若菩萨常以喜根自滿其願，亦滿他願所作皆辦，故名菩萨。」

散疑女菩萨言：「若菩萨於一切法中不生疑悔，故名菩萨。」

師子童子菩萨言：「若菩萨亦无男法亦无女法，而现一切种种色身，以为成就诸众生故，故名菩萨。」

宝女菩萨言：「若菩萨於诸宝中不生愛樂但樂三宝，故名菩萨。」

毘舍佉達多优婆夷言：「若菩萨有所得者則无菩提，若不得一切法，不生一切法，不滅一切法，故名菩萨。」

跋陀婆罗大贤士言：「若菩萨有诸众生闻其名者，即得必定於阿耨多罗三藐三菩提，故名菩萨。」

宝月童子言：「若菩萨常能修行童子梵行，乃至不以心念五欲，何況身受，故名菩萨。」

忉利天子曼陀罗华香菩萨言：「若菩萨持戒熏心常流功德诸善法香，不流餘香，故名菩萨。」

作喜菩萨言：「若菩萨喜樂三法，謂供養佛，守护正法，教化众生，故名菩萨。」

胜思惟梵天言：「若菩萨见一切法皆是佛法，故名菩萨。」

彌勒菩萨言：「若菩萨众生见者即得入於大慈三昧，故名菩萨。」

文殊師利法王子言：「若菩萨虽说诸法，而不起法想，不起我想，不起他想，故名菩萨。」

網明童子菩萨言：「若菩萨光明能滅一切众生诸烦恼闇，故名菩萨。」

普华菩萨言：「若菩萨见滿十方诸佛世界众华敷榮，故名菩萨。」如是诸菩萨隨其樂说辯才，各各说已。

尔时，佛告平等行梵天婆罗門大婆罗子言：「善男子！若菩萨能代一切众生受诸苦恼，亦復能捨一切福事与诸众生，故名菩萨。」

尔时，胜思惟梵天问平等行梵天婆罗門大婆罗子言：「善男子！仁者今以何行为行？」

答言：「梵天！以何等行一切有为法诸众生行，我如是行。」

梵天问言：「一切有为法诸众生以何为行？」

答言：「梵天！诸佛所行，是一切有为法诸众生行。」

梵天问言：「诸佛以何为行？」

答言：「梵天！诸佛以第一义空为行。」

梵天问言：「善男子！若一切凡夫所行，诸佛亦以是行，佛与众生有何差別？」

平等行梵天婆罗門大婆罗子言：「梵天！仁者欲令空中有差別耶？」

答言：「不也。」

文殊師利问胜思惟大梵天言：「梵天！如来可不说一切法空耶？」

答言：「如是。」

文殊師利言：「是故，梵天！一切诸法无有差別，是诸行相亦復如是无差別相，是故如来不说诸法有种种相。」

平等行梵天婆罗門大婆罗子问文殊師利法王子言：「文殊師利！如诸言語所说行者，何等名行？」

答言：「善男子！以何等处有四正行，是人名为行处。」

「梵天！善男子以何等人行四梵行，彼人所行非是梵行？以何等行行四梵行，彼人名为成就梵行？」

「善男子！虽於空閑曠野中行，离於梵行，彼人不名成就梵行，非是善巧知於梵行。善男子！復有虽於樓殿堂閣金銀床榻妙好被褥，於此中行成就梵行，彼人真實成就梵行，真是善巧知於梵行。」

曰：「若见我见非智见耶？」

答言：「善男子！如是，如是。善男子！若见我见彼非智见。善男子！如人如實善知金性，則知柔軟不柔軟者。如是见我能清净智。」

曰：「为说何者是我见耶？」

答言：「善男子！所謂无我法体常也。善男子！我常无体本来不成，以彼如是畢竟決定，故说名我。」

曰：「如我解文殊師利所说法义，若见我者即是见佛。何以故？我体佛体无分別故。」

文殊師利：「何等人能见如来耶？」

答言：「善男子！若能不改我见相者。何以故？我见法见佛见平等。」

曰：「頗有无所行名为正行耶？」

答言：「有。善男子！若不行一切有为法者，是名正行。」

曰：「云何而行名为正行？」

答言：「善男子！若不为知故行，不为斷故行，不为證故行，不为修故行，是名正行。」

曰：「頗有人不见佛，而彼人慧眼清净？」

答言：「有。善男子！诸佛如来不见二相，彼人則有圣眼清净。」

曰：「慧眼见何等法？」

答言：「善男子！若见一法不名慧眼。善男子！慧眼不见有为诸法，亦復不见无为法也。何以故？以彼般若无分別故。以是义故，般若不见有为诸法，彼无为法亦过慧眼，是故不见。」

曰：「頗有正行比丘不得道果？」

答言：「有。善男子！於正行中无果无得亦无正行，彼处亦无修行一法。善男子！亦於彼处无果可得，以无分別故。善男子！若不得一法乃名为得。善男子！若分別言我有所得，彼人我慢，以正行中无增上慢，以无增上慢則无證无得。」

曰：「为得何法说名得道？」

答言：「善男子！以何等法不生，本来不生後亦不生，为得彼法故说實法。」

曰：「若法不生何等法證？」

答言：「善男子！若知不生即说彼知，名为證法。见有为法一切不生，是即名为得證正定。」

曰：「以何名为證正定耶？」

答言：「善男子！我及涅槃平等无二，无有差別，故说名为證正定也。以隨正定，是故说名證正定也。以畢竟得平等法故，说名正定。又以能令得了义故，说名正定。以不戲論诸三昧故，说名正定。」

尔时，世尊讚文殊師利法王子言：「善哉！善哉！文殊師利！快说此言，誠如汝说。如是，文殊師利！汝说此法时，七千比丘不受诸法漏尽心得解脫，三萬二千诸天遠尘离垢於诸法中得法眼净，有十千人离欲得定，有二百人发阿耨多罗三藐三菩提心，五百菩萨得无生法忍。」

尔时，胜思惟梵天白佛言：「世尊！是文殊師利法王子，能作佛事大饒益众生，令无量众生入於涅槃。」

佛言：「善男子！汝亦饒益无量众生令入涅槃。」

文殊師利问言：「梵天！汝謂众生有数量耶？」答言：「不也。」

问言：「梵天！頗有众生如来说不？又頗有众生有众生体不？」

答言：「无也。」

问言：「梵天！於汝意云何？汝謂如来有生有滅耶？」

答言：「不也。」

问言：「梵天！若如是者，何等众生如来令入於涅槃耶？」

梵天答言：「以何等法性，文殊師利法王子如是说法，如是无世間无涅槃。」

文殊師利言：「梵天！如是，如是，如来不见世間，不见涅槃。梵天！如来所化声闻弟子，彼人亦不见世間，不见涅槃。梵天！所言涅槃唯是言说，然无有人行於世間，亦无有人行於涅槃。」

梵天问言：「诸有所说諍訟言語，如此言語说何等法？」

答言：「梵天！是戲論耳，不说众生。梵天！若有戲論，然則常无我慢。以是义故，於无物中而戲論也。以知无實有戲論故，不见戲論。若不见戲論，彼人不行世間，若不行世間則不異见，以不異见故说涅槃。」

梵天问言：「文殊師利！所言入涅槃者，以何等對治而说涅槃？」

答言：「梵天！入涅槃者，彼此因缘不相和合，不起无明，不起世間行。若不起行是則不生，若不生者即名涅槃，若不起诸行名为寂靜，彼法名为得證圣道，以常不生，如是名为说四圣諦。」

尔时，平等行梵天婆罗門大婆罗子謂文殊師利法王子言：「文殊師利！如仁所说皆是真實？」

文殊師利言：「善男子！一切言说皆是真實。」

曰：「虛妄言说亦真實耶？」

答言：「如是。何以故？善男子！是诸言说皆为虛妄，无处无方；若法虛妄无处无方，即是真實。以是义故，一切言说皆是真實。善男子！提婆達多所有語言与如来語无異无別。何以故？诸有言说一切皆是如来言说，不出如故，诸有言語所说之事，一切皆以无所说故得有所说，是以一切言说皆等，文字同故，文字空故。」

曰：「如来可不说凡夫語贤圣語耶？」

文殊師利言：「如是。善男子！可不如彼文字言語圣人说法，凡夫亦以文字章句有所说耶？」

答言：「如是。」

曰：「頗有文字分別言語，此是凡夫文字言語，此是圣人文字言語耶？」

答言：「无也。」

文殊師利言：「善男子！如彼言語名字章句，不分別无分別，如是一切圣人离诸分別。是故圣人无名字说，圣人所行非言語相，亦非法相，非众生相，如鼓䗍等众缘和合而有音声，是诸音声无所分別。如是，善男子！诸贤圣人善知一切众因缘故，於诸言说悉皆平等无所分別。」

平等行菩萨言：「文殊師利！如佛所说，大众集会当行二事，若如實说法，若圣默然。文殊師利！何者如實说法？何者是圣默然？」

答言：「善男子！若说法不違佛、不違法、不違僧，是名如實说法；若知法即是佛，离相即是法，无为即是僧，是名圣默然。

「又，善男子！若依四念处有所说，是名如實说法；若於一切法无所憶念，是名圣默然。若依四正勤有所说，是名如實说法；若於平等不作平等非不作平等，是名圣默然。若依四如意足有所说，是名如實说法；若不捨身口意，是名圣默然。若依五根五力有所说，是名如實说法；若不隨他語而有所信，为不取不捨故分別诸法，一心安住无念念中，若信诸法自性清净，离一切戲論诸因缘行，是名圣默然。

「若依七菩提分有所说，是名如實说法；若常行捨心无所分別，无增无減，是名圣默然。若依八圣道有所说，是名如實说法；若知诸法相如彼栰喻，不依法行，不依非法行，是名圣默然。

「善男子！於三十七菩提分法，若能以言語建立開示分別演说，是名如實说法，如實说故，是名如實说法；若身證是法，而不离身见法，亦不离法见身，於是观中不见二相不见不二相，如是现前见而不见，是名圣默然。

「復次，善男子！若不妄想著我，亦不妄想著他，不妄想著法非法非非法妄想，而有所说，是名如實说法；若得不可说法想，能离一切名字言語音声，得不动处入离行心，是名圣默然。

「復次，善男子！若於一切众生，知诸根力如是说法，是名如實说法；若常在於定心不散亂，是名圣默然。」

尔时，平等行梵天婆罗門大婆罗子白文殊師利法王子言：「文殊師利！如我解文殊師利所说法义，诸声闻人辟支佛等，一切无有如實说法、无圣默然。何以故？不能了知一切众生诸根利鈍，亦復不能常在定故。文殊師利！世間若有以真實語而问言曰：『誰是世間如實说法？何者世間圣默然住？』当为说言诸佛是也。文殊師利！当为正说诸佛是也。何以故？诸佛如来具诸根力，善知众生诸根利鈍，常在定故。」

佛告文殊師利法王子言：「如是，如是！如平等行善男子所说，唯诸如来有此二法。」

尔时，長老須菩提白佛言：「世尊！我親从佛闻、从佛親受，汝等集会当行二事，若如實说法、若圣默然。世尊！若声闻人不能行者，云何如来勅诸比丘，行如實说法？行圣默然？」

佛言：「須菩提！於汝意云何？若声闻人不从他闻，能如實说法圣默然不？」

須菩提言：「不也。世尊！」

佛言：「須菩提！是故当知，一切声闻辟支佛人，皆悉无有如實说法、无圣默然。」

尔时，文殊師利法王子问長老須菩提言：「長老須菩提！如来如實了知众生八萬四千心行，汝知不乎？汝於此中能有智慧，隨其所應为说法不？」答言：「不能。」

文殊師利言：「今須菩提能入观一切众生心三昧，通達一切众生心心所行，自心他心无所礙不？」答言：「不能。」

文殊師利言：「如来如實了知众生八萬四千心行，隨其所應为说法藥，又常住定平等相中心不动搖，而常通達一切众生心心所行，而不思惟无障无閡。今須菩提能如是不？」答言：「不能。」

文殊師利言：「如来如實了知众生八萬四千心行，如實说法藥而常在定，平等相中心不搖动，亦常通達一切众生心心所行，而不思惟无障无礙。須菩提！是故当知，一切声闻辟支佛人非其境界。

「須菩提！或有众生多婬欲者，以观净故而得解脫，不以不净，唯佛能知。或有众生多瞋恚者，以观过故而得解脫，不以慈心，唯佛能知。或有众生多愚癡者，以不共語而得解脫，不以说法，唯佛能知。或有众生等分行者，不以净观，不以不净观，不以观过，不以慈心，不以不共語，不以说法，而得解脫者，隨其根性以诸法平等而为说法令得解脫，唯佛能知。是故，須菩提！佛於如實说法人中最为第一，於圣默然中最为第一。」

尔时，長老須菩提白文殊師利法王子言：「文殊師利！若诸声闻辟支佛人，不能如是如實说法，不能如是圣默然者，诸菩萨摩诃萨，有能成就如是功德如實说法圣默然不？」答言：「唯佛当知。」

於是佛告長老須菩提言：「須菩提！有三昧名入一切語言心不散亂，诸菩萨等若能成就此三昧者，一切皆得如是功德。」

尔时，文殊師利謂平等行菩萨言：「善男子！为诸众生八萬四千行故，说八萬四千法藏，名为如實说法；常在一切滅受想行定中，名圣默然。善男子！我若一劫若餘殘劫，说是二义，如實说法、圣默然相，不可窮尽，然说法辯才亦不尽也。」

於是，佛告平等行菩萨言：「善男子！乃往过去无量无邊，於不可数阿僧祇劫，时世有佛号曰普光如来乃至佛婆伽婆，劫名名称，國名喜见。彼普光如来喜见世界七宝庄严，豐樂安隱无诸怖畏，天人熾盛，其地皆以众宝庄严。

「善男子！彼喜见國土，有四百亿诸四天下，一一天下縱广八萬四千由旬。其中诸城縱广正等，各一由旬，皆以众宝而为校飾。彼一一城皆有二萬五千聚落，而圍遶之，一一聚落无量百千萬数人众，充滿其中安居止住。人见色像心皆喜悅无可憎惡，亦皆悉得念佛三昧，是以國土名曰喜见。若他方世界诸来菩萨，皆得快樂，餘國不尔。

「善男子！其普光佛以三乘法为弟子说，亦多广说如是法言，若如實说法，若圣默然。

「善男子！尔时上方藥王佛國，有二菩萨：一名无尽意；二名益意。詣憙见國普光佛所，頭面礼足，右遶三匝，恭敬合掌，却住一面。时普光佛为二菩萨，广分別说净明三昧言。

「善男子！何故名曰净明三昧？善男子！若有菩萨入是三昧，即时得离一切烦恼，於诸佛法得净光明，是故名曰净明三昧。又前際一切法净，後際一切法净，现在一切法净，是三世法畢竟清净，以彼清净常清净故，是以说言一切诸法自性清净常清净也。

「何謂诸法自性清净？謂一切法自性是空，离一切法有所得故。一切诸法自性无相，离一切法诸分別故。一切诸法自性无願，以一切法不取不捨无求无欲、诸法畢竟自性离故，是名诸法性常清净。以何等世間性，涅槃亦尔，同彼法性；以何等涅槃性，一切诸法，亦同彼性；以是故说一切诸法自心性清净。

「善男子！譬如虛空若受垢染无有是处，心性亦尔，若有垢染无有是处。善男子！譬如虛空虽为煙尘云霧覆翳不明不净，而不能染虛空之性。善男子！虛空之性若染污者，終不得名为清净也，以彼虛空實不可染，是故说为虛空，虛空如是。

「善男子！虽有为行一切众生，有不正念起诸烦恼，然其彼心自性清净不可染污。若染污者彼常垢污不可清净，以不染污，是故彼心自性清净心得解脫。善男子！如是名入净明三昧門。

「善男子！彼普光佛，为二菩萨说如是法，彼二菩萨闻是三昧，於诸法中得不可思議法之光明。