胜思惟梵天所问经卷第六

胜思惟梵天所问经

胜思惟梵天所问经卷第六

尔时，胜思惟梵天问不退转天子言：「天子！何謂菩萨堅固精進？」

答言：「梵天！若菩萨於诸法不见一相不见異相，是名菩萨堅固精進。若菩萨於诸法不壞法性故，於诸法无著无斷无增无減，不见垢净出过法性，是名第一堅固精進，所謂菩萨身无所起心无所起。」

於是，世尊讚不退转天子言：「善哉！善哉！」讚天子已，語胜思惟大梵天言：「如此天子！向来所说身无所起、心无所起，是为第一堅固精進。

「梵天！我念往昔，一切所行堅固精進，持戒頭陀，供養诸佛恭敬尊重，而彼诸佛皆不授我阿耨多罗三藐三菩提記。於诸佛所如是供養恭敬尊重，於空閑处思惟坐禅習多闻慧，愍念众生給其所須，一切所行难行苦行勤行精進，而彼诸佛不授我記。何以故？我於尔时，住身口心起精進故。

「梵天！我乃於後，得如天子上来所说堅固精進，然後方为燃燈如来授我記言：『汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。』是故，梵天！若有菩萨欲得如来速疾授記，應当修行如天子说堅固精進，謂於诸法不起精進。」

梵天言：「世尊！云何三世平等精進？」

佛言：「梵天！过去心已滅，未来心未至，现在心无住。若法已滅不復更起，若法未至即无生相，若法无住即住實相。若如是者，則非过去、非是未来、非是现在。若非过去、非是未来、非是现在，是名自性。如是自性即是不生。梵天！是名三世平等精進，能令菩萨疾得授記。

「梵天！菩萨成就如是法忍，信一切法无所捨故，是名菩萨布施精進；信一切法无诸漏故，是名菩萨持戒精進；信一切法无所傷故，是名菩萨忍辱精進；信一切法无所起故，是名菩萨勤行精進；信一切法悉平等故，是名菩萨禅定精進；信一切法不分別故，是名菩萨般若精進。梵天！菩萨如是信於诸法不增不減不邪不正，而常布施不求果報，常持禁戒无所貪著，修行忍辱知內外空，修行精進知无所起，修行禅定无所依止，修行般若无所取相。

「梵天！菩萨成就如是法忍，虽復示现於一切法有所修行，而无染污，是人名得诸法平等，不为世法得失毀譽称譏苦樂之所倾动，出过一切世間法故，亦不自高亦不自下，不喜不憂不动不逸，无有二心，离於诸见得无二法。於诸众生墮二见者起大悲心，以为教化诸众生故，而现受身。梵天！是名第一堅固精進，所謂得无我忍忍於众生，起大悲心攝受众生。」

当说如是大精進时，八千菩萨得无生法忍，佛为授記，皆当得成阿耨多罗三藐三菩提，各於異土得成佛道，皆同一号号堅精進。

尔时，慧命大迦葉在大会坐，而白佛言：「世尊！譬如大龍若欲雨时，雨於大海不雨餘处，此菩萨亦復如是，以大法雨为大海心诸菩萨说，不为餘者。」

佛言：「如是，如是！迦葉！如汝所说，诸大龍王所以不雨閻浮提者，非有悋妬，但以其处不堪受故。何以故？大龍所雨澍如車軸，閻浮提中不能容受，若其雨者，是閻浮提城邑聚落，山林陂池皆悉漂流如漂棗葉，是故大龍不以大雨雨閻浮提。如是，迦葉！此诸菩萨不雨法雨於餘众生，亦无悋妬，但以其器不能堪受如是等法。以是义故，此诸菩萨，但於甚深无量无邊智慧大海菩萨心中，雨如是等不可思議无上法雨。

「迦葉！譬如大海堪受大雨澍如車軸不增不減。此诸菩萨亦復如是，若於一劫若復百劫，若聽、若说其法湛然不增不減。

「迦葉！譬如大海、四天下中百川众流入其中者同一鹹味。此诸菩萨亦復如是，闻种种法种种論义，皆能信解皆为一味，所謂空味。

「迦葉！譬如大海清净无垢，濁水流入即皆澄净。此诸菩萨亦復如是，能净一切瞋恨害垢。

「迦葉！譬如大海甚深无底，不可度量。此诸菩萨亦復如是，悉皆能入甚深法相，一切声闻辟支佛等不能度量。

「迦葉！譬如大海集无量水、集无量宝。此诸菩萨亦復如是，集无量法、无量智慧、无量法宝，以是义故，说诸菩萨心大如海。

「迦葉！譬如大海积聚种种无量珍宝。此诸菩萨亦復如是，一切皆入种种法門，集诸法宝种种行道，出生无量法宝之聚。

「迦葉！譬如大海生三种宝：一者、少價；二者、大價；三者、无價。此诸菩萨所可说法亦復如是，隨诸众生根之利鈍令得解脫，有以小乘令得解脫，有以中乘令得解脫，有以大乘令得解脫。

「迦葉！譬如大海終不偏为一众生有。此诸菩萨亦復如是，不唯独为一众生故发菩提心。

「迦葉！譬如大海漸漸转深漸漸称意。此诸菩萨亦復如是，向萨婆若漸漸转深漸漸隨意。

「迦葉！譬如大海不宿死屍。此诸菩萨亦復如是，不宿声闻辟支佛心，亦復不宿慳貪毀禁瞋恚懈怠亂念愚癡如是等心，亦復不宿我人众生如是等见。

「迦葉！譬如劫尽燒世界时，诸小陂池江河泉源在前枯竭，然後大海乃当消尽。正法滅时亦復如是，诸行小道正法先尽，然後菩萨大海之心正法乃滅。迦葉！此诸菩萨寧失身命不捨正法。迦葉！大海之水則有滅尽，而诸菩萨摩诃萨等，甚深正法不尽不滅。

「迦葉！汝謂菩萨失正法耶！勿作斯观。迦葉！如彼大海有金刚珠，名集众宝，於千世界大海之中，转作金刚摩尼宝珠。乃至第七日出之时，大火猛焰上至梵世，而此宝珠不燒不失，转至他方大海之中。若是宝珠在此世界，世界燒者无有是处。此诸菩萨亦復如是，正法滅时七邪法出，尔乃至於他方世界。何等为七？一者、外道論；二者、惡知識；三者、邪用道法；四者、互相恼亂；五者、入邪见棘林；六者、不能壞不善根；七者、无有證会法者。是等七惡出於世时，此诸菩萨，知诸众生不可得度，尔乃至於他方佛國，亦常不离见佛闻法，教化众生增長善根。

「迦葉！譬如大海无量众生之所依止得安樂处。此诸菩萨亦復如是，众生依止得三种樂，人樂天樂涅槃之樂。

「迦葉！譬如大海其水極鹹，餘处众生鹹不能飲。此诸菩萨亦復如是，诸魔外道不能吞滅。

「迦葉！譬如大海水中众生不於餘处求覓水飲，而即飲此大海鹹水。此诸菩萨亦復如是，不於餘处推求法味以飲服之，唯自飲服诸佛法味。」

尔时，大德迦葉白佛言：「世尊！大海虽深尚可測量，此诸菩萨，一切声闻辟支佛等不能測量，是故说此诸菩萨心猶如虛空。」

佛言迦葉：「恒河沙等诸世界中，大海之水猶可測量，此诸菩萨智慧大海不可測量。」

尔时，世尊偈重说言：

「譬如大海能悉受，一切众水无滿时，此诸菩萨亦如是，常求法利无厭足。譬如大海納众流，一切悉归不盈少，此诸菩萨亦如是，聽受深法无增減。譬如大海性不濁，濁水流入悉澄清，此诸菩萨亦如是，能净一切烦恼垢。譬如大海深无底，此诸菩萨亦如是，功德智慧无有量，一切外道不能惻。譬如大海等一味，百川流入味不殊，此诸菩萨亦如是，所聽受法一空味。譬如大海在世界，非但为一众生有，此诸菩萨亦如是，普为一切发道心。如海宝珠名集宝，因是宝故有众宝，菩萨宝聚亦如是，从菩萨宝出三宝。譬如大海有三宝，而彼大海无分別，菩萨说法亦如是，三乘度人无彼我。譬如大海漸漸深，此诸菩萨亦如是，为众生故修功德，漸入甚深萨婆若。譬如大海不宿屍，此诸菩萨亦如是，发清净心菩提願，不宿声闻缘觉心。譬如大海有宝珠，劫尽燒时宝不燒，菩萨於法欲滅时，大智护持令不滅。如彼宝珠不燒失，转至他方大海中，知诸众生非法器，黠慧菩萨至餘國。三千世界欲燒时，劫火將起燒天地，百川众流在前涸，尔乃水王於後竭，行小道者亦如是，法欲尽时在前滅，菩萨勇猛不惜身，护持正法乃不尽。若佛在世若滅後，是心中宝實不滅，深心清净住是法，以此善法修行道。百千众生依止海，海有非为一众生，菩萨发心亦如是，为度一切众生故。十方世界诸大海，猶尚可得測其量，是诸菩萨所行道，声闻缘觉不能測。十方世界虛空界，空界猶尚可測量，诸菩萨行虛空界，不可測量此行界。迦葉当知诸菩萨，勇猛精進堅固心，願欲作佛度众生，尚无与等何況胜，斯德宝聚如大海，是可供養良福田。是为最上大醫王，能療一切众生病，是为归依作救护，洲渚燈明究竟道，能与无明世間眼，得眼則能服甘露，是为世間诸法王，是为帝释決斷智，是为大梵行四禅，是为能转梵法轮，是为大智导世師，示著邪徑正真道，勇猛能住大菩提，是为清净除秽恼，是修白法如滿月，光明高显猶如日。菩萨智慧生增長，如大雷声雨法雨，是无所畏如師子，是心調柔如象王，菩萨堅固如須彌，一切诸魔不能伏，离濁清净为如水，是有威猛为如火，是无障礙为如風，无能动转为如地。以是菩萨离限心，拔我慢根貪嫉等，如藥樹王无分別，世間八法不染污，菩萨为如优曇华，千萬亿劫不可见。是为知報佛之恩，是为不斷诸佛种，是为堅固行大悲，是用喜捨而超出，是能捨离五欲心，是常求佛法宝財，是行布施为最胜，善住持戒无等侶。善住忍力健无匹，是勤精進无疲倦，是行禅定具神通，能至无量诸佛土，常见诸佛聽受法，如其所闻为人说。善知众生所行行，隨其性欲根利鈍，是名善知方便力，是然慧燈得濟处，是能善知一切法，是知众生得解脫，修行堅固如實知，如是因生如實知。是於诸法正观察，为从何来至何所，善知诸法无去来，常住法性而不动，是见有为法皆空，增益大悲濟众生，妄想烦恼故受苦，为度之故修行道。凡夫分別我我所，行於种种诸邪见，是能曉了法實相，为斷诸见講说法。无常为常不净净，无我謂我苦为樂，凡夫顛倒貪著故，生死前際不可知。能知如是顛倒法，无我无人无众生，菩萨如是修正道，无常无樂无我净。迦葉当知此菩萨，我所讚歎诸功德，於其所行不可尽，猶如大地舉一尘。发菩提心若不退，三千大千供養具，若復有供过於此，是人應受此供養。若人发心願作佛，是則恭敬供養我，於诸去来现在佛，亦皆恭敬供養已。」

尔时，胜思惟梵天語文殊師利法王子言：「文殊師利！当请如来、應、正遍知护此法門，後世末世依於如来住持之力，令此法門广行流布。」

文殊師利法王子言：「梵天！於意云何？汝謂如来於此法門有法有说可示可护不耶？」

答言：「不也。」

文殊師利言：「梵天！是故当知一切诸法，无说无示无滅无护，若有擁护此法門者，为护虛空。梵天！若有菩萨作如是言：『我护法。』者，彼诸菩萨非是正说。何以故？以此法門出过一切诸言語故，是名菩萨樂无諍訟。梵天！若有菩萨於此众中，作是念言：『今说是法。』当知是人即非聽法。何以故？不聽法者乃为聽法。」

梵天问言：「文殊師利！以依何意，作如是言：『不聽法者乃为聽法。』」

文殊師利答言：「梵天！不漏眼耳鼻舌身意，是为聽法。何以故？若於眼等內六入中，不漏色声香味觸法，乃为聽法。」

尔时，会中三萬二千天子、五百比丘、三百比丘尼、八百优婆塞、八百优婆夷，闻法王子文殊師利如是所说，一切皆得无生法忍。得是忍已，作如是言：「如是，如是！文殊師利！如仁所说，不聽法者，乃为聽法。」

尔时，胜思惟梵天问於得忍诸菩萨言：「汝等豈不聽是法門耶？」

诸菩萨言：「如我等聽，以不聽为聽。」

梵天问言：「汝等云何知是法門？」

答言：「梵天！以不知为知。」

梵天问言：「汝等以得何等法故，名得法忍？」

答言：「梵天！以一切法皆不可得，是故我等名得法忍。」

梵天问言：「汝等云何隨是法行？」

答言：「梵天！以不隨行是隨法行。」

梵天问言：「汝等可不明了通達此法門耶？」

答言：「梵天！一切诸法，我等悉皆明了通達，无彼我故。」

尔时，会中有一天子名曰无垢，集在会坐，謂胜思惟大梵天言：「梵天！若有但闻此经法門，不为如来与授記者，我当授其阿耨多罗三藐三菩提記。何以故？以此法門不失因果，而能出生一切善法，能壞魔怨离诸憎愛，能令众生心得清净，能令信者皆得欢喜。

「以此法門除诸瞋恨，以此法門一切善人之所修行，以此法門一切诸佛之所护念，以此法門一切世間天人阿修罗所共守护，以此法門決定必得至不退转，以此法門真實不誑至道場故，以此法門真實不倒，能令众生得诸佛法。

「以此法門能转法轮，以此法門能除疑悔，以此法門能開圣道，以此法門求解脫者所應善聽，以此法門若有欲得陀罗尼者所應善持，以此法門求福之人所應善说，以此法門樂法之人所應善护，以此法門能与快樂至於涅槃，以此法門若魔外道有所得人所不能斷，以此法門應受供人能隨其义。

「以此法門能令利根行者欣悅，以此法門令真智者皆悉欢喜，以此法門能与人慧离诸见故，以此法門能与人智破愚癡故，以此法門文辭次第善说法故，以此法門究竟善巧隨义说故，以此法門多所利益说第一义，以此法門愛樂法人之所貪惜。

「以此法門有智之人所不能离，以此法門是行施者之大宝藏，以此法門是熱恼者之清涼池。以此法門能令瞋者慈者心皆平等，以此法門令懈怠者皆行精進，以此法門令妄念者皆得禅定，以此法門与愚癡者般若之明。

「梵天！此法門者，一切诸佛之所貴重。」无垢天子说是法时，於此三千大千世界六种震动。

佛即讚言：「善哉！善哉！无垢天子！如汝所说。」

尔时，胜思惟梵天白佛言：「世尊！是无垢天子，曾於过去诸如来所闻是法門耶？」

佛言：「梵天！是无垢天子已於过去六十四亿诸如来所闻是法門，復过四萬二千劫已当得作佛，号无垢庄严，國名宝庄严。於其中間诸佛出世一切供養，亦於彼佛闻是法門。梵天！是诸比丘、比丘尼优婆塞、优婆夷、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗、伽人非人等，在此会中得法忍者，皆当得生宝庄严國。」

尔时，无垢天子白佛言：「世尊！我不求菩提，不願菩提，不貪著菩提，不喜樂菩提，不思念菩提，不分別菩提，云何如来授我記耶？」

佛言：「天子！如以草木莖節枝葉投於火中，而語之言：『莫然！莫然！』若以是語而不然者，无有是处。如是，天子！菩萨亦尔，虽不求菩提，不願菩提，不貪著菩提，不喜樂菩提，不思念菩提，不分別菩提，当知是人已为一切诸佛所記。何以故？若诸菩萨不求菩提，不願菩提，不貪著菩提，不喜樂菩提，不思念菩提，不分別菩提，則於诸佛必得授於阿耨多罗三藐三菩提記。」

尔时，会中五百菩萨白佛言：「世尊！我等今者，不求菩提，不願菩提，不貪著菩提，不喜樂菩提，不思念菩提，不分別菩提。」作是語已，以佛神力，即见上方八萬四千诸佛授其阿耨多罗三藐三菩提記。

尔时，五百菩萨白佛言：「希有世尊！如来善说！若诸菩萨不求菩提，不願菩提，不貪著菩提，不喜樂菩提，不思念菩提，於菩提不分別无分別，如是菩萨，当知已为诸佛授記。世尊！我等今见上方八萬四千诸佛，皆与我等授阿耨多罗三藐三菩提記。」

尔时，文殊師利法王之子白佛言：「唯願，世尊！护是法門，於当来世閻浮提中令得久住，又令大庄严。善男子、善女人咸得闻之，設有种种诸魔事起而能不隨，亦令诸魔若诸魔民不得其便，以其受持是法門故，則得发於阿耨多罗三藐三菩提心。」

尔时，佛告文殊師利法王子言：「如是，如是！汝今善聽，为此法門久住世故，当为汝说。召诸天、龍、夜叉、乾闼婆、鳩槃茶等，呪術章句常隨擁护。如是法門，若诸法師、善男子、善女人，诵持此呪，則能致彼天、龍、夜叉、乾闼婆、鳩槃茶、阿修罗迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽等，常隨擁护是善男子、善女人，若行道路，若失道时，若在聚落，若在空閑，若在僧房，若在宴室，若经行处，若在众会，是诸神等，常当隨侍衛护是人，益其樂说辯才之力。又復为作堅固憶念慧力因缘，无有怨賊得其便者，令是法師行立坐臥一心安詳。文殊師利！何等名为呪術章句？

「多軼他(徒結反，長音也，自下不言長者悉是短音)(第一句)憂頭(重音，自下皆同，不言重者悉是輕音)隸(里債反，自下皆同)(第二句)頭頭隷(三)摩䶩(䐗皆反，自下皆同，重言)遮(正何反)䶩(四)摩衢(長音)遮隸(五)失离(重音，自下皆同)彌絺(六)樗(長音)离彌离(七)侯樓侯樓侯樓(八)垔(長音)婆[＊]䶩(九)鞞多(長音)地(除賣反)(十)佉佉隸(十一)佉隸佉隷佉泥(㝹閑反，自下皆同)(十二)阿(長音)僧泥(十三)伽提摩子麗(零制反，向下皆同)(十四)摩(長音)那(泥大反)娑(長音)婆泥(十五)跋大(重音)揵(巨言反)大(重音)(十六)萨婆留帝(十七)婆囉(劣我反，自下皆同)婆(長音)伽帝(十八)辛頭麗(十九)南无佛提(重音)避耶(延賀反，自下皆同)(二十)遮(長音)离帝麗(二十一)南无達摩耶(二十二)尼(㝹界反)伽(長音而重)娑尼(長音)(二十三)南磨僧伽(重音)耶(二十四)娑婆系(二十五)多波(長音)閉(二十六)避喻(此二字声相著)波羶(長音)多(長音)尼(二十七)萨婆波波(二波長音)尼(二十八)枚(蒙大反)提离(長音)迷(默帝反)(二十九)萨婆浮(此音重而長)提避耶(二字声相著)(三十)萨多(短音)尼离池恕(三十一)婆蓝(柳紺反)吽(合口鼻中出声)摩波菟(三十二)摩何(長音)离師避(此音重而長)(三十三)鉢囉賒(世何反)哆(得磨反)(三十四)多多囉(劣餓反)堤虱天(癡怜反)帝(三十五)萨婆伽囉(劣俄反)賀(重音)(三十六)南磨萨婆佛提避耶(避耶二字重音而声相著)(三十七)悉纏妒(三十八)曼哆囉(劣餓反)鉢大(長音)(三十九)澘婆賀(婆賀二字音長)(四十)

「文殊師利！是呪章句，若诸菩萨摩诃萨等，欲修行此胜法門者，当诵持之。應一心行，不調戲不散亂，舉动進止悉令净潔，不畜餘食少欲知足，独处遠离不樂憒閙，身心遠离常以慈悲以法喜樂，常住實語不欺誑人，貴於坐禅樂欲说法，行於正念常离邪念，恒欲頭陀，於得不得无有憂喜，趣向涅槃畏厭生死，等心憎愛和合离別。不悋身命及一切物，无有貪惜，威儀成就常樂持戒，忍辱調柔惡言能忍，顏色和悅常行精進，助成一切众生善事，先意问訊除去憍慢同心欢樂。

「文殊師利！如是善男子行如是呪持读诵者，文殊師利！如是法師即现身中得十种力。何等为十？一得念力，不忘诸法故；二得意力，方便善巧擇诸法故；三得法力，以能隨順修多罗意善觉了故；四得堅固力，以常不捨如實修行故；五得慚愧力，护彼我故；六得多闻力，具足慧故；七得陀罗尼力，一切所闻皆能持故；八得樂说辯力，诸佛护念故；九得深法力，具足五通故；十得无生法忍力，一切智智速得滿足故。文殊師利！若诸法師有能诵此陀罗尼呪，住如是行，彼善男子即於现世得是十力。」

如来说是呪術力时，四大神王驚怖毛竪，与无量鬼神眷屬圍遶，前詣佛所顶礼佛足，白佛言：「世尊！我是四神王得須陀洹道，若有法師順佛教者，我等常当率诸親屬，營从神民护是法師。若善男子，若善女人护念法者，有能受持是等法門读诵解说，我等四王常往其所衛护是人，隨在何处，若城邑聚落，若空閑靜处，若在房中，若在家若出家，我等四王及诸眷屬，常当隨侍供給所須，令心安隱无有厭倦，亦使一切无能嬈者。世尊！我等四王隨是法門所在之处，常令其方面百由旬，若天、天子，若龍、龍子，若夜叉、夜叉子，若鳩槃茶、鳩槃茶子等，不能得便。」

尔时，毘流博叉天王而说偈言：

「我所有眷屬，親戚及诸民，皆当共衛护，供養是法師。」

尔时，毘流勒叉天王而说偈言：

「我是法王子，从法而化生，佛子发心人，我皆当供給。」

尔时，提頭赖吒天王而说偈言：

「若有诸法師，持佛修多罗，我常当衛护，周遍於十方。」

尔时，毘沙門天王而说偈言：

「是人发道心，所應受供養，一切诸众生，无能知之者。」

尔时，毘沙門天王子名曰善實，持七宝盖奉上如来，而说偈言：

「世尊我今当，受持是法門，亦为他人说，我有如是心。世尊知我心，及先世所行，初始发道心，至誠求佛道。世尊无见顶，今奉此妙盖，願我得如是，无见顶之相。我以愛敬心，瞻仰於世尊，願二足之尊，慈悲观察我。我求佛净眼，願见阿逸多。」度智慧世尊，即时以偈答：「汝於此命終，即生兜率天，从兜率下生，得见彌勒佛。二萬歲供養，尔乃行出家，既得出家已，净修於梵行。贤劫中诸佛，一切悉得见，亦皆供養之，於彼修梵行。过六十亿劫，汝当得成佛，号名为宝盖，國土甚严净，惟有菩萨僧，为講说妙法。寿命尽一劫，佛滅度已後，正法住一劫，像法住半劫，清净胜妙法，安隱诸众生。」

尔时，释提桓因与无数百千诸天圍遶，而白佛言：「世尊！若有能持是等法門，彼诸法師我常衛护供養供給，隨是法門所在之处，若读若诵若解说者，我及眷屬以为聽受是法門故，往詣其所，增益法師勢力无畏，法次第意令不漏失。」

尔时，释提桓因子名曰善护，持妙宝盖诸宝間錯，奉上如来，而说偈言：

「我常如實知，世尊前世行，我亦如是行，求佛一切智。世尊於往昔，无物不施与，我当隨此行，亦捨诸所有。我今法王子，受持是法門，当数为人说，以報如来恩。受是法門者，是即与我同，我給侍彼人，为得菩提故。世尊声闻人，不能守护法，於後恐怖世，我护是法門。世尊安慰我，又斷诸天疑，我今当久如，得佛如世尊。」佛通達智慧，授一切智記：「汝後当作佛，如我今无異，过於千亿劫，復过百亿劫，尔乃得成佛，号名为智成。」

尔时，娑婆世界主大梵天王白佛言：「世尊！若善男子、善女人等，其有能说是法門者，我为供養彼法師故，捨禅定樂往詣其所。何以故？是等法門出生帝释大梵天王诸豪尊等，我今常当供養如是诸善男子，如是说法诸善男子，應受世間大梵天王一切天人阿修罗等之所供養。」

尔时，妙梵天王而说偈言：

「比丘、比丘尼，诸清信士女，受持此法門，是世供養处。乃至有一人，能行是法門，我妙梵天王，要当为之说，敷众妙华座，高至於梵天，於此座上坐，演说是法門。若於惡世中，从闻是法者，應发希有心，踊躍称善哉。若无量世界，大火悉充滿，要当从中过，往聽是法門。若有欲得闻，開佛道法門，應如須彌宝，供養从闻者。」

尔时，世尊现神通力，令魔波旬及其軍众来詣佛所，作如是言：「世尊！我与眷屬今於佛前立此誓願，隨是法門所流布处，若说法者及聽法者，并彼國土不起魔事，亦当擁护如是法門。」

尔时，世尊放金色光照此世界，告文殊師利法王子言：「文殊師利！我今住持如是法門，以为利益诸法師故，隨是法門，在閻浮提，歲数久近佛法不滅。」

尔时，会中诸众生等，以一切华，以一切香一切末香，而散佛上，作如是言：「世尊！願是法門行閻浮提，久住於世广宣流布。」

於是，世尊告阿难言：「汝今受持如是法門。」

阿难白言：「唯然受持。」

佛言：「阿难！我今当以如是法門囑累於汝，受持读诵广为人说。」

尔时，阿难即白佛言：「世尊！若人受持如是法門，書寫读诵为人解说，彼人为得幾許功德？」

佛言：「阿难！隨是法門所有文字章句之数，若人尽寿以一切种胜妙樂具，供養尔許诸佛及僧；若復有人乃至供養是法門恭敬尊重，而讚歎之，其福为胜，是人现得十一功德之藏。何等为十一？一见佛藏，得天眼故；二聽法藏，得天耳故；三见僧藏，得不退转菩萨僧故；四无尽財藏，以得宝手故；五色身藏，以得具足三十二相故；六眷屬藏，得不可壞诸眷屬故；七闻所未闻诸法之藏，以得诸持陀罗尼故；八憶念藏，以得樂说无礙辯故；九无畏藏，破壞一切外道論故；十福德藏，利益一切诸众生故；十一智慧藏，以得一切诸佛法故。」

佛说如是修多罗时，七十二那由他菩萨得无生法忍，无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无数众生不受诸法漏尽心得解脫。

尔时，慧命阿难即从坐起，整服右肩，顶礼佛足，白言：「世尊！当以何名名此法門，云何奉持？」

佛言：「阿难！此法門者，名为『平等攝一切法』，如是受持；名为『庄严一切佛法』，如是受持；名『胜思惟梵天所问』，如是受持；名为『文殊師利論义』，如是受持。」

佛说是法門已，文殊師利法王之子、胜思惟梵天、平等行善男子、網明菩萨、長老摩诃迦葉、慧命阿难及十方世界诸来菩萨，天、龍、夜叉、乾闼婆王、阿修罗等，受持佛語，皆大欢喜。