胜思惟梵天所问经卷第二

胜思惟梵天所问经

胜思惟梵天所问经卷第二

尔时，胜思惟梵天白佛言：「世尊！云何菩萨过世間法现住世間法，而不为彼世法所染？如實善知世間诸法隨世間法，而不为世間法之所染？教化众生令离世間，得世間法平等行於世間，而不壞世間法？」

尔时，世尊即以偈頌，答梵天曰：

「我说阴是世，世間所依止，不依止五阴，得脫世間法。菩萨有智慧，知世間實性，虽五阴相應，而不为阴染。得失及称譏，毀譽苦樂等，如此之八法，常牽於世間。大智慧菩萨，如實知世法，见世敗壞相，处之而不动，得利心不高，失利心不下，其心堅不动，不隨世間法。得失及毀譽，称譏苦樂等，於此世八法，其心常平等，知世間虛妄，依二顛倒起，菩萨黠慧人，不行世間道。世間所有道，菩萨皆識知，故能於世間，度众生苦恼。虽行於世間，如蓮华不染，亦不壞世法，通達法性故。世間行世間，不知是世間，菩萨行世間，明了世間相。世間虛空相，虛空亦无相，菩萨如是知，不染於世間。如所知世間，隨知而演说，知世間性故，而不壞世間。五阴无自性，是即世間性，若人不知是，常住於世間；若见知五阴，无生亦无滅，是人行世間，而不依世間。凡夫不知法，於世起諍訟，是實是不實，住是二相中。我常不与世，起於諍訟事，世間之實相，悉已了知故。诸佛所说法，皆悉无諍訟，知世平等故，非實非妄語。若佛法決定，有實有妄語，是即为貪著，与外道无異。而今佛法中，无實无妄語，是故我常说，出世法无二。若人知世間，如是之實性，於實於虛妄，不取此惡见。如是知世間，清净如虛空，是大名称人，照世間如日。若人见世間，如我之所见，如斯之人等，能见十方佛。诸法从缘生，自无有定性，若知此因缘，則達法實相。若知法實相，是則知空相，若能知空相，則为见导師。若有人得闻，如是世間相。虽行於世間，而不住世間。依止诸见人，不能及此事，云何行世間，而不依世間？若佛滅度後，有樂是忍者，佛則於其人，常现於世間。若人解達此，則守护我法，亦为供養我，亦是世导師。若人須臾間，世間性如此，是人終不为，惡魔所得便。若能達此义，則为大智慧，是人为大富，法財之施主，若知世如此，亦是具禁戒，彼忍力勇健，進取大精進，具足诸禅定，獲得大神通，智慧如實知，一切世間道。若能如是行，彼成就三昧，樂於寂靜处，則起於般若。隨闻是法处，則有佛不空，如是诸菩萨，不久坐道場。若有深知见，如是世間性，則能降众魔，疾得无上道。」

如来復告圣胜思惟大梵天言：「梵天！如来出过世間而说世間、世間集、世間滅、世間滅道。梵天！言世間者，我说五阴名为世間，貪著五阴名为世間集，五阴尽名为世間滅，观察五阴不见二法，名为世間滅道。復次，梵天！所言五阴，五阴者但有言说，於中取言語邪见名为世間，不捨是见名世間集，是见自相名世間滅，隨以何道不取是见，名世間滅道。梵天！我意在此，是故我今即此一尋身中，说世間苦、世間集、世間滅、世間滅道。」

尔时，胜思惟梵天白佛言：「世尊！如佛所说四圣諦者，未知何等是實圣諦？」

佛言：「梵天！所言苦諦，非實圣諦。梵天！所言苦集諦，非實圣諦。梵天！所言苦滅諦，非實圣諦。梵天！所言滅苦道諦，非實圣諦。

「梵天！若彼苦是實圣諦者，一切牛䐗诸畜生等應有實諦。何以故？以彼皆受种种苦故。以是义故，苦非實諦。

「梵天！若彼集是實圣諦者，六道众生應有實諦。何以故？以彼因集生诸趣故。以是义故，集非實諦。

「梵天！若彼滅是實圣諦者，一切世間墮邪斷见，说滅法者應有實諦。何以故？彼说滅法为涅槃故，以是义故，滅非實諦。

「梵天！若彼道是實圣諦者，缘於一切有为道者，應有實諦。何以故？以彼依有为法，求离有为法故。以是义故，道非實諦。

「梵天！是故当知，苦諦、集諦、滅諦、道諦非實圣諦。梵天！實圣諦者，知苦无生，是名苦實圣諦；知集无和合，是名集實圣諦；於畢竟滅法中，知无生无滅，是名滅實圣諦；於一切法平等，以不二法得道，是名道實圣諦。

「梵天！實圣諦者，非妄語非實語。梵天！何者是妄語？所謂著我、著众生、著命、著丈夫、著人，著常见、著斷见，著有见、著离有见，著生见、著滅见，著生死见、著涅槃见。梵天！是名妄語。梵天！若不著如是见，不觸如是见，不取如是见，是名为實語。

「梵天！若行者言我知苦，是名妄語。若行者言我斷集，是名妄語。若行者言我證滅，是名妄語。若行者言我修道，是名妄語。何以故？以不隨順佛所許念，故名妄語。

「梵天！云何隨順佛所許念？謂不憶念一切诸法。若不憶念一切诸法，是名隨順佛所許念。若行者，住是念中則不住一切相；若不住一切相，則住實際；若住實際，是名不住心；若不住心，是人名为非實語、非妄語者。梵天！是故当知，若非實語、非妄語者，是名圣人實圣諦也。

「梵天！言實實者古今實故，若佛出世、若不出世，法性常如是，法界恒如是，世間涅槃亦如是常，如是故名为實圣諦。何以故？非离生死名为圣諦，亦非令取涅槃名为圣諦。

「梵天！若人證如是四諦，是名實語者。梵天！於当来世，有诸比丘不修身不修戒，不修心不修慧，是人说生相是苦諦，众缘和合是集諦，滅法是滅諦，以二法求相是道諦。梵天！我说彼愚癡人，是外道徒黨墮於惡道，我非其師，彼人非我声闻弟子，如是之人隨外邪道破失法故，说言有諦。

「梵天！且观我坐道場时，不得一法是實是妄語，若佛不得法，是法寧可於众中有言说、有論义、有教化耶？」

梵天言：「不也！世尊！」

佛言：「梵天！以诸法无所得故，诸法离自性故，我菩提是无貪愛相。」

尔时，胜思惟梵天白佛言：「世尊！若如来於法无所得者，以何义故，说如来坐道場名为佛？證何法故，说如来名为應正遍知？」

佛言：「梵天！於汝意云何？我所说法，若有为、若无为？是法为實？为虛妄耶？」

梵天言：「世尊！是法虛妄非實。修伽陀！是法虛妄非實。」

佛言：「梵天！於汝意云何？若法虛妄非實，是法为有？为无？」

梵天言：「世尊！若法虛妄，是法不應说有、不應说无。」

佛言：「梵天！於汝意云何？若法非有非无，是法有得者不？」

梵天言：「世尊！若法无者，彼法不得言有、不得言无。」

佛言：「梵天！若法非有、非无，彼法云何證？」

梵天言：「世尊！彼法不證。」

佛言：「梵天！如来坐道場时，唯知虛妄顛倒所起诸烦恼染畢竟不生，以无所得故得，以无所知故知。何以故？」

「梵天！我所得法，不可见、不可闻、不可觉、不可識、不可憶、不可取、不可著、不可说、不可难，出过一切境界，无語无说，无行不求，无有文字，无言語道，非識境界，无字非言語所说。梵天！彼法如是猶如虛空，汝乃欲於如是法中而得證耶？」

梵天言：「不也！世尊！诸佛如来甚为希有，成就不可思議未曾有法，深入大慈大悲，得如是寂滅相法，而以文字語言教人令得。世尊！若有众生得闻是法能信解者，当知是人不从小功德来。何以故？世尊！是法一切世間之所难信。何以故？世間不能信如是法故。」

佛言：「梵天！云何是法一切世間之所难信？」

梵天言：「世尊！世間貪著諦，而是法无如是，此法非實非妄語；世間貪著法，而是法无法无非法；世間貪著涅槃，而是法无生死无涅槃；世間貪著善法，而是法无善无非善；世間貪著樂，而是法无苦无樂；世間貪著佛出世，而是法无佛出世，亦无涅槃。虽有说法，而是法非可说相；虽讚歎僧，而僧即是无为；是故此法一切世間之所难信。

「世尊！譬如水中出火、火中出水难可得信，如是烦恼中有菩提，菩提中有烦恼，是亦难信。何以故？如来得是虛妄烦恼之性，无法可證，有所说法而不可见，虽有所知而无分別，虽證涅槃而无所知，虽修诸行而不作二相，虽有證法而无所得，虽滅诸障而无所滅。

「世尊！若善男子、善女人有能信解如是法义，当知是人得脫诸见，当知是人供養诸佛。以曾親近无量诸佛故，当知是人得善人护。以为一切诸善知識所护念故，当知是人信大妙法。以妙善根得增上故，当知是人善得法財大妙宝藏。以能守护佛法藏故，当知是人隨順作业。以能善作所作法故，当知是人种姓尊貴。以得生於如来家故，当知是人能行大捨。以捨一切诸烦恼故，当知是人得持戒力。以无起心破戒法故，当知是人得忍辱力。以是人能捨身命故，当知是人得精進力。以是人心不疲惓故，当知是人得禅定力。以燒一切不善法故，当知是人得智慧力。以离一切惡行见故，当知是人不为他敗。以过一切惡魔境故，当知是人怨不能伏。

「以离一切诸對敵故，当知是人不誑世間。以其不誑诸如来故，当知是人是真語者。诸法自性善能说故，当知是人是實語者。说第一义實法相故，当知是人得善护念。以诸如来所护念故，当知是人柔和軟善。以同止住善安樂故，当知是人名为大富。以是人有圣法財故，当知是人常能知足。以其具足行圣种故，当知是人易滿易養。以如是人离食貪故，当知是人得安忍力。

「以如是人到彼岸故，当知是人为能度者。以是人能度未度故，当知是人为能解者。以是人能解未解故，当知是人为能安者。以是人能安未安故，当知是人为能滅者。以令未脫得解脫故，当知是人为能示者。以能为人示正道故，当知是人知正道者。以是人能脫未脫故，当知是人为大醫王。以能善知诸法藥故，当知是人为如良藥。以療众生烦恼病故，当知是人为有大力。以是人有智慧力故，当知是人有不退力。以有堅固畢竟法故，当知是人有精進力。

「以常修行不依他故，当知是人为如師子。以离怖畏毛竪等故，当知是人猶如大龍。以是人心善調柔故，当知是人为如大象。以其善能調伏心故，当知是人为如牛王。以其善能导大众故，当知是人为大勇健。以能破壞诸魔怨故，当知是人为不畏者。

「以得遠离大众畏故，当知是人无所畏懼。以是人得无畏法故，当知是人无所忌难。以是人能说諦法故，当知是人为如明月。以得滿足诸白法故，当知是人照明如日。以智慧光能照明故，当知是人为如燈炷。以离一切诸闇冥故，当知是人心堅如地。

「以得遠离憎愛心故，当知是人平等如地。以能容受诸众生故，当知是人不住如風。以其不著一切法故，当知是人能净如水。以蕩一切烦恼垢故，当知是人为如猛火。以燒一切诸动念故，当知是人如須彌山。以其堅固不可动故，当知是人金刚堅固如鐵圍山。不可壞故心堅固故，当知是人不可降伏。以一切怨不能伏故，当知是人不可度量。

「以非二乘所度量故，当知是人豐宝如海。以其多饒正法宝故，当知是人为如大海。以尽一切诸烦恼故，当知是人为不厭足。以常求法不厭足故，当知是人为滿足者。以有智慧知足法故，当知是人如转轮王。以是人能转法轮故，当知是人如帝释王。以如是人住持色故，当知是人如梵天王。

「以如是人得自在故，当知是人为降大雨。以是人能雨法雨故，当知是人为降甘露。以甘露法雨众生故，当知是人能自增長。以得诸根力觉分故，当知是人为到彼岸。以能出过世間溺故，当知是人为入彼岸。以其能入佛智慧故，当知是人則为近到。以其得近佛菩提故，当知是人則为无等。

「以足智慧增上滿故，当知是人为无等等。以有闻慧无等等故，当知是人不可測量。以过诸量非可測故，当知是人无有障礙。以樂说辯无滯著故，当知是人憶念堅固。以得具足闻持力故，当知是人則为能去。以是人得义隨順故，当知是人为得善意。以能观察入正法故，当知是人善知众生。

「以是人得众生心故，当知是人勤行精進。以为利安诸世間故，当知是人为已出世。以是人心过世間故，当知是人为不可污。以心无染如蓮华故，当知是人不为所覆。以世八法所不覆故，当知是人为得快愛。以诸黠慧之所愛故，当知是人为可貴重。有多闻慧可貴重故，当知是人为他供養。

「以智慧人之所知故，当知是人所應供養。以诸天人所供養故，当知是人是可归命。以诸众生所归命故，当知是人善人所貴。以诸圣人所归敬故，当知是人則为可求。以二乘人所供養故，当知是人遠离所求。以离一切二乘行故，当知是人为不諂曲。以无點污諂曲法故，当知是人則为端正。

「以具威儀备成就故，当知是人最为可愛。以过世間一切色故，当知是人是为可依。以有威德得具足故，当知是人庄严具足。以有诸相庄严身故，当知是人間錯其身。以有八十隨形好故，当知是人則为能护。以是人能护佛种故，当知是人則为能收。以得不斷佛法种故，当知是人能遮诸惡。

「以其常能护圣僧故，是人诸佛见，是人得法眼，是人诸佛佛智記，是人滿足三忍，是人滿足道場，是人能降伏众魔，是人已得一切智，是人能转法轮，是人能作佛所作事。

「世尊！若有善男子、善女人得闻如是甚深法义，闻已不驚、不增上驚、不上上驚，是人則得如是功德。世尊！我以一劫若餘殘劫，说彼善男子、善女人所得功德，猶不可尽。若诸佛菩提，如是难知、难见、难觉，能信能取，能受能持，能读能诵，为他广说如是等法，既能自住，復令他人住是法中。」

尔时，如来告胜思惟大梵天言：「梵天！汝少分知彼诸菩萨摩诃萨色及功德，而讚歎之。如佛所知，以我具足有无障礙佛之智故，梵天！彼善男子、善女人有如是等无量功德，復有无量过於是者。若有能知如来所说甚深之法，解义解句及解字者，則能證知彼甚深意，隨順不違，隨順相應非不相應，能解其义不隨名字。如是菩萨知所说法，以依何等言語如来说法？以依何等意如来说法？以依何等方便如来说法？以依何等入如来说法？以依何等大悲如来说法？梵天！若有菩萨知此如来五力行智，是菩萨於诸众生作住持事。」

梵天言：「世尊！何者如来五力行智？」

佛言：「梵天！一者、言語说法；二者、意说法；三者、方便说法；四者、入说法；五者、入大悲说法。梵天！如是名为如来所用五力行智，此深法中非诸声闻辟支佛等所知境界。」

梵天言：「世尊！云何菩萨知如来言語说法？」

佛言：「梵天！如来说过去法，说未来法，说现在法，说染法净法，说善法不善法，说世間法出世間法，说有漏法无漏法，说有罪法无罪法，说有为法无为法，说我众生人丈夫法，说得證法，说生死法涅槃法。梵天！当知是诸言说，如说幻事，應知以无決定故；说如夢事，虛妄见故；如響声说，从空声出故；言说如影，因缘合故；言说如印，不转入故；所说如焰，顛倒见故；如说虛空，不生不滅故；无说可说，應知以无言語故。

「梵天！若菩萨能知如是诸说法者，是菩萨虽有一切言語说法，而於诸法无所言说，以不貪著法故，得无障礙樂说辯才，以是辯才乃至若於恒河沙等劫，种种说法无尽无礙，诸有所说不离法界故，不執著差別之相故。梵天！是名如来言語说法。

「梵天！云何菩萨知如来甚深意力方便说法？梵天！如来或染法说净，或净法说染，菩萨於此如来深意應如是知。梵天！云何如来染法说净？梵天！以不见染法体故，如是如来染法说净。梵天！云何如来净法说染？梵天！以不见净法体故，如是如来净法说染。

「復次，梵天！我依布施即示涅槃，凡夫无智不能善解隨意所说，唯诸菩萨善知我意，應如是信深善法意，作是思惟行布施者，於未来世得大富貴。而此法中，无有一法可从一念至於一念转至後世，以彼涅槃非转法故。若无一法可从一念至於一念转至後世，即是一切诸法實相，诸法實相即是涅槃。持戒是涅槃，不作不起故。忍辱是涅槃，以念念滅故。精進是涅槃，无所取捨故。禅定是涅槃，以不貪味故。般若是涅槃，以不得相故。貪欲是實際，法性无欲相故。瞋恚是實際，法性无瞋相故。愚癡是實際，法性无癡相故。世間是涅槃，无退无生故。涅槃是世間，以其執著故。實語是虛妄，以生诸见故。虛妄是實語，为增上慢人故。

「復次，梵天！如来以隨意故，或自说言我是说常邊者，或自说言我是说染者，或自说言我是说斷邊者，或自说言我是说无业者，或自说言我是说无业作者，或自说言我是邪见者，或自说言我是不信者，或自说言我是不知恩者，或自说言我是劫盜者，或自说言我是吐者，或自说言我是不受者，而如来无有如此诸事。梵天！当知是为如来隨意。以依何意，憍慢众生能捨我慢，梵天！如来依如是深意说法。

「梵天！若菩萨知如来隨行方便说者，若闻佛出世則能信受，示众生善业色身果報故。若闻佛不出世亦信受，以是诸佛法性身故。若闻佛说法亦信受，以为憙樂文字众生故。若闻佛不说法亦信受，诸佛法性不可说故。若闻有涅槃亦信受，以滅顛倒所起烦恼故。若闻无涅槃亦信受，诸法不生不滅相故。若闻有众生亦信受，入世諦門故。若闻无众生亦信受，入第一义故。梵天！菩萨摩诃萨如是善知如来隨行方便说法，於诸言说音声无畏，應知亦能利益无量众生。

「梵天！云何菩萨知如来方便说法？梵天！如来为众生说布施，得大富故；持戒，得生天故；忍辱，得端正故；精進，得具智故；禅定，得寂靜故；慧，捨诸烦恼故；多闻，得智慧故；行十善业道，得人天富樂成就故；慈悲喜捨，得生梵世故；奢摩陀，得毘婆舍那故；學地，得无學地故；辟支佛地，清净消诸供養故；佛地，示无量智故；涅槃，滅一切苦恼故。梵天！我以如是善巧方便，为诸众生讚说是法。如来實不得我众生寿命及丈夫等，應知，而如来亦不见布施，不见布施果；亦不见慳，不见慳果；亦不见持戒，不见持戒果；亦不见毀戒，不见毀戒果；亦不见忍辱，不见忍辱果；亦不见瞋恚，不见瞋恚果；亦不见精進，不见精進果；亦不见懈怠，不见懈怠果；亦不见禅定，不见禅定果；亦不见亂心，不见亂心果；亦不见般若，不见般若果；亦不见愚癡，不见愚癡果；亦不见苦樂；亦不见苦樂果；亦不见須陀洹，不见須陀洹果，乃至不见菩提，不见涅槃果。

「梵天！如来常为众生说法，而诸众生依如来教，如所说法，如實修行勤修诸行。为何义修行、勤行彼行，而诸众生修行彼法，而不能得、而不能證？所謂須陀洹行，乃至阿罗汉果，乃至不得缘觉之地，不得阿耨多罗三藐三菩提，乃至不得涅槃。以是义故，彼诸众生，不得涅槃，不见涅槃。

「梵天！是名如来方便说法。梵天！诸菩萨摩诃萨應勤修行，为令众生攝取妙法。

「梵天！云何菩萨知如来入说法？梵天！眼是入解脫門，如是耳鼻舌身意，是入解脫門。何以故？眼空无我无我所，自性尔故；耳鼻舌身意空无我无我所，自性尔故。梵天！当知诸入皆是入解脫門，應知正行則不誑故，如是色声香味觸法，皆是入解脫門。所謂空門，无相門，无願門，不行門，不生不滅門，无所从来无所至去門，不退不生門，自性清净寂靜門。

「復次，梵天！如来於一切名字，示是解脫門。何以故？以诸名字无合无用故，以自性頑故。梵天！当知如来即於一切诸文字中说於圣諦，應知即於一切所说法中说解脫門。

「梵天！无有名字言語说法，诸佛如来不说實諦。梵天！如来说法无有法染，一切所说法中示解脫門，令入證智，令入涅槃。梵天！是名如来入说法門。梵天！菩萨摩诃萨應學此法。

「梵天！云何如来以大悲心普为一切众生说法。梵天！如来具有三十二种相應大悲，普为一切众生说法。何等名为三十二种相應大悲？梵天！所謂一切法无我，而诸众生不信不解，計言有我。如来於此诸众生等，而起大悲，一切法无众生，而诸众生計有众生，如来於此诸众生等，而起大悲。一切法无寿者，而诸众生計有寿者，如来於此诸众生等，而起大悲。一切法无丈夫，而诸众生計有丈夫，如来於此诸众生等，而起大悲。

「一切法无所有，而诸众生住於有见，如来於此诸众生等，而起大悲。一切法无住，而诸众生住於诸法，如来於此诸众生等，而起大悲。一切法无归处，而诸众生樂於归处，如来於此诸众生等，而起大悲。

「一切法非我所，而诸众生著於我所，如来於此诸众生等，而起大悲。一切法无所屬，而诸众生計有所屬，如来於此诸众生等，而起大悲。一切法无取相，而诸众生皆有取相，如来於此诸众生等，而起大悲。

「一切法无生，而诸众生住於有生，如来於此诸众生等，而起大悲。一切法无退生，而诸众生住於退生，如来於此诸众生等，而起大悲。一切法无染，而诸众生染著诸法，如来於此诸众生等，而起大悲。一切法离貪，而诸众生悉皆有貪，如来於此诸众生等，而起大悲。一切法离瞋，而诸众生悉皆有瞋，如来於此诸众生等，而起大悲。一切法离癡，而诸众生悉皆有癡，如来於此诸众生等，而起大悲。

「一切法无所从来，而诸众生著所从来，如来於此诸众生等，而起大悲。一切法无所至去，而诸众生著於後生，如来於此诸众生等，而起大悲。一切法无作，而诸众生皆有所作，如来於此诸众生等，而起大悲。一切法无戲論，而诸众生有诸戲論，如来於此诸众生等，而起大悲。

「一切法空，而诸众生墮於有见，如来於此诸众生等，而起大悲。一切法无相，而诸众生取著於相，如来於此诸众生等，而起大悲。一切法无願，而诸众生悉皆有願，如来於此诸众生等，而起大悲。

「一切世間众生，常共瞋嫌諍斗，如来於此诸众生等，而起大悲。一切世間邪见顛倒行於邪道，为欲令其住正道故，如来於此诸众生等，而起大悲。一切世間墮於顛倒，墮於險难，住於非道，为欲令其入實道故，如来於此诸众生等，而起大悲。

「一切世間众生常为慳貪所縛，不知厭足奪他財物，以为教化令住圣財信、戒、闻、捨、慧、慚、愧故，如来於此诸众生等，而起大悲。一切世間众生，常为財物屋宅妻子恩愛，而作僮僕，於此危脆无堅之物，生堅固相，为欲令彼畢竟定知悉无常故，如来於此诸众生等，而起大悲。

「一切世間凡夫众生，身为怨賊，而常貪著供養恭敬名称讚歎，以为親友，众生虽謂是善知識，而是众生惡知識也，为作親友真善知識，令其畢竟斷於众苦，畢竟獲得涅槃樂故，如来於此诸众生等，而起大悲。

「一切世間众生皆樂行欺誑业，田宅等中邪命自活，以为说法令行正命出三界故，如来於此诸众生等，而起大悲。一切诸法皆从因缘，勤修诸行乃得成就，而诸众生墮於懈怠，是故不能得圣解脫，为令勤進獲得解脫堅固法故，如来於此诸众生等，而起大悲。

「梵天！众生棄捨无上大乘无礙胜法胜涅槃法，而求下劣小乘之法，所謂声闻辟支佛乘，为彼众生令知愛樂大乘之法，所謂令知观察佛乘故，如来於此诸众生等，而起大悲。

「梵天！如来如是於诸众生行三十二大悲之心，以是义故，如来名为行大悲者。若菩萨於众生中，常能修集此三十二大悲心者，是菩萨摩诃萨則得名为大福田也，具大威德得为不退，为诸众生利益應知。」

说是大悲法門品时，三萬二千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心，八千菩萨得无生法忍，七萬二千天子得离垢法眼。

尔时，網明童子菩萨白佛言：「世尊！此胜思惟梵天云何闻是大悲法門相應说法，而不喜悅？」

梵天言：「善男子！若識在二法則有喜悅，若識在无二實際法中，則无喜悅。善男子！譬如如来所作幻人，闻於如来所说法事，不喜不悅。如是，善男子！知一切法皆如幻相，故於如来不生胜想，於餘众生不生劣想。」

網明菩萨问梵天言：「善男子！知一切法，云何名为如幻相耶？」答言：「善男子！若人分別一切诸法行二处者，汝当问之。」

问言：「梵天！汝於何处行耶？」答言：「善男子！隨诸凡夫以何处行，吾於彼行。」

網明菩萨言：「梵天！凡夫之人行於貪瞋愚癡，身见戒取疑網我，我所等所求邪道。善男子！汝豈可於是处行耶？」

梵天问言：「善男子！汝欲得凡夫法決定相耶？」答言：「梵天！我尚不见有诸凡夫，何況其法！」

梵天问言：「善男子！若是诸法无決定者，汝心云何有彼貪欲瞋恚愚癡诸染法耶？」答言：「无也。」

梵天言：「善男子！一切诸法离於貪欲瞋恚癡相，行相亦如是。善男子！所有凡夫行即是贤圣行，无二无差別。善男子！一切行非行、一切说非说、一切道非道。曰何謂一切行非行？善男子！若人行道千萬亿劫，然於法性不增不減，故一切行非行。曰何謂一切说非说？善男子！如来以不可说相说一切法，故一切说非说。曰何謂一切道非道？善男子！以无所至，故一切道非道。」

尔时，世尊讚胜思惟大梵天言：「善哉，善哉！梵天！善哉！梵天！若欲说法，当如是说。」