说无垢称经卷第五

说无垢称经

说无垢称经卷第五

香臺佛品第十

时舍利子作是思惟：「食时將至，此摩诃萨说法未起，我等声闻及诸菩萨当於何食？」

时无垢称知彼思惟便告之曰：「大德！如来为诸声闻说八解脫，仁者已住，勿以財食染污其心而闻正法。若欲食者且待須臾，当令皆得未曾有食。」

时无垢称便入如是微妙寂定，发起如是殊胜神通，示诸菩萨、大声闻众，上方界分去此佛土过四十二殑伽沙等诸佛世界，有佛世界名一切妙香，其中有佛号最上香臺，今现在彼安隱住持。彼世界中有妙香气，比餘十方一切佛土人天之香最为第一。彼有诸樹皆出妙香，普薰方域一切周滿。彼中无有二乘之名，唯有清净大菩萨众，而彼如来为其说法。彼世界中一切臺观、宮殿、经行、園林、衣服皆是种种妙香所成。彼佛世尊及菩萨众所食香气微妙第一，普薰十方无量佛土。

时彼如来与诸菩萨方共坐食，彼有天子名曰香严——已於大乘深心发趣——供養承事彼土如来及诸菩萨。

时此大众一切皆覩彼界如来与诸菩萨方共坐食如是等事。

时无垢称遍告一切菩萨众言：「汝等大士誰能往彼取妙香食？」

以妙吉祥威神力故，诸菩萨众咸皆默然。

时无垢称告妙吉祥：「汝今云何於此大众而不加护，令其乃尔？」

妙吉祥言：「居士！汝今不應輕毀诸菩萨众，如佛所言：『勿輕未學。』」

时无垢称不起于床，居众会前化作菩萨——身真金色，相好庄严，威德光明蔽於众会——而告之曰：「汝善男子！宜往上方去此佛土过四十二殑伽沙等诸佛世界，有佛世界名一切妙香，其中有佛号最上香臺，与诸菩萨方共坐食。汝往到彼顶礼佛足，應作是言：『於此下方有无垢称，稽首双足，敬问世尊：「少病、少恼、起居輕利、气力康和、安樂住不？」遙心右繞多百千匝，顶礼双足作如是言：「願得世尊所食之餘，当於下方堪忍世界施作佛事，令此下劣欲樂有情当欣大慧，亦使如来无量功德名称普闻。」』」

时化菩萨於众会前上昇虛空——舉众皆见——神通迅疾经須臾頃便到一切妙香世界，顶礼最上香臺佛足，又闻其言：「下方菩萨名无垢称，稽首双足，敬问世尊：『少病、少恼、起居輕利、气力康和、安樂住不？』遙心右繞多百千匝，顶礼双足作如是言：『願得世尊所食之餘，当於下方堪忍世界施作佛事，令此下劣欲樂有情当欣大慧，亦使如来无量功德名称普闻。』」

时彼上方菩萨众会见化菩萨相好庄严，威德光明微妙殊胜，歎未曾有：「今此大士从何处来？堪忍世界为在何所？云何名为下劣欲樂？」尋问最上香臺如来：「唯願世尊为说斯事。」

佛告之曰：「诸善男子！於彼下方去此佛土过四十二殑伽沙等诸佛世界，有佛世界名曰堪忍，其中佛号释迦牟尼如来、應、正等觉，今现在彼安隱住持，居五濁世为诸下劣欲樂有情宣揚正法。彼有菩萨名无垢称——已得安住不可思議解脫法門——为诸菩萨開示妙法，遣化菩萨来至此間称揚我身功德名号，并讚此土众德庄严，令彼菩萨善根增進。」

彼菩萨众咸作是言：「其德何如乃作是化，大神通力无畏若斯？」

彼佛告言：「诸善男子！是大菩萨成就殊胜大功德法，一刹那頃化作无量无邊菩萨，遍於十方一切國土，皆遣其往施作佛事，利益安樂无量有情。」

於是，最上香臺如来以能流出众妙香器盛诸妙香所薰之食，授无垢称化菩萨手。时彼佛土有九百萬大菩萨僧同时舉声请於彼佛：「我等欲与此化菩萨俱往下方堪忍世界，瞻仰释迦牟尼如来，礼敬供事、聽闻正法，并欲瞻仰、礼敬供事彼无垢称及诸菩萨，唯願世尊加护聽許。」

彼佛告曰：「诸善男子！汝便可往，今正是时。汝等皆應自攝身香入堪忍界，勿令彼诸有情醉悶放逸；汝等皆應自隱色相入堪忍界，勿令彼诸菩萨心生愧恥。汝等於彼堪忍世界勿生劣想而作障礙。所以者何？诸善男子！一切國土皆如虛空，诸佛、世尊为欲成熟诸有情故，隨诸有情所樂示现种种佛土——或染、或净，无決定相——而诸佛土實皆清净、无有差別。」

时化菩萨受滿食器，与九百萬诸菩萨僧，承彼佛威神及无垢称力於彼界沒，经須臾頃至於此土无垢称室欻然而现。

时无垢称化九百萬師子之座——微妙庄严，与前所坐诸師子座都无有異——令诸菩萨皆坐其上。

时化菩萨以滿食器授无垢称。如是食器妙香普薰广严大城及此三千大千世界无量无邊。妙香薰故，一切世界香气芬馥。广严大城诸婆罗門、長者、居士、人、非人等，闻是香气得未曾有，驚歎无量，身心踊悅。

时此城中离呫毘王名为月盖，与八萬四千离呫毘种，种种庄严，悉来入于无垢称室，见此室中诸菩萨众其数甚多、诸師子座高广严飾，生大欢喜，歎未曾有，礼诸菩萨及大声闻，却住一面。

时诸地神及虛空神，并欲色界诸天子众，闻是妙香，各与眷屬无量百千，悉来入于无垢称室。

时无垢称便語尊者舍利子等诸大声闻：「尊者可食如来所施甘露味食。如是食者，大悲所薰，勿以少分下劣心行而食此食；若如是食，定不能消。」

时众会中有劣声闻作如是念：「此食甚少，云何充足如是大众？」

时化菩萨便告之言：「勿以汝等自少福慧測量如来无量福慧。所以者何？四大海水乍可有竭，是妙香食終无有尽。假使无量大千世界一切有情一一摶食，其食摶量等妙高山，如是摶食或经一劫、或一百劫猶不能尽。所以者何？如是食者，是无尽戒、定、慧、解脫、解脫知见所生。如来所食之餘，无量三千大千世界一切有情，经百千劫食此香食終不能尽。」於是大众皆食此食悉得充滿而尚有餘。

时诸声闻及诸菩萨并人天等一切众会，食此食已其身安樂，譬如一切安樂庄严世界菩萨一切安樂之所住持，身诸毛孔皆出妙香；譬如一切妙香世界众妙香樹常出无量种种妙香。

时无垢称问彼上方诸来菩萨：「汝等知不？彼土如来於其世界为诸菩萨云何说法？」

彼诸菩萨咸共答言：「我土如来不为菩萨文詞说法，但以妙香令诸菩萨皆悉調伏。」

「彼诸菩萨各各安坐妙香樹下，诸妙香樹各各流出种种香气，彼诸菩萨闻斯妙香便獲一切德庄严定，獲此定已即具一切菩萨功德。」

时彼上方诸来菩萨问无垢称：「此土如来释迦牟尼为诸有情云何说法？」

无垢称曰：「此土有情一切刚強極难調化，如来還以种种能伏刚強語言而調化之。云何名为种种能伏刚強語言？謂为宣说此是地獄趣、此是傍生趣、此是餓鬼趣，此是无暇生、此是诸根缺，此是身惡行、是身惡行果，此是語惡行、是語惡行果，此是意惡行、是意惡行果，此是斷生命、是斷生命果，此是不与取、是不与取果，此是欲邪行、是欲邪行果，此是虛誑語、是虛誑語果，此是离間語、是离間語果，此是麁惡語、是麁惡語果，此是杂秽語、是杂秽語果，此是貪欲、是貪欲果，此是瞋恚、是瞋恚果，此是邪见、是邪见果，此是慳悋、是慳悋果，此是毀戒、是毀戒果，此是瞋恨、是瞋恨果，此是懈怠、是懈怠果，此是心亂、是心亂果，此是愚癡、是愚癡果，此受所學、此越所學，此持別解脫、此犯別解脫，此是應作、此非應作，此是瑜伽、此非瑜伽，此是永斷、此非永斷，此是障礙、此非障礙，此是犯罪、此是出罪，此是杂染、此是清净，此是正道、此是邪道，此是善、此是惡，此是世間、此出世間，此是有罪、此是无罪，此是有漏、此是无漏，此是有为、此是无为，此是功德、此是过失，此是有苦、此是无苦，此是有樂、此是无樂，此可厭离、此可欣樂，此可棄捨、此可修習，此是生死、此是涅槃，如是等法有无量門。此土有情其心刚強，如来说此种种法門安住其心令其調伏。

「譬如象馬𢤱悷不調，加诸楚毒乃至徹骨然後調伏。如是，此土刚強有情極难調化，如来方便以如是等苦切言詞慇懃誨喻，然後調伏趣入正法。」

时彼上方诸来菩萨闻是说已得未曾有，皆作是言：「甚奇，世尊释迦牟尼能为难事，隱覆无量尊貴功德，示现如是調伏方便，成熟下劣貧匱有情，以种种門調伏攝益。是诸菩萨居此佛土亦能堪忍种种勞倦，成就最胜希有堅牢不可思議大悲精進，助揚如来无上正法，利樂如是难化有情。」

无垢称言：「如是，大士！誠如所说。释迦如来能为难事，隱覆无量尊貴功德，不憚劬勞，方便調伏如是刚強难化有情。诸菩萨众生此佛土亦能堪忍种种勞倦，成就最胜希有堅牢不可思議大悲精進，助揚如来无上正法，利樂如是无量有情。

「大士当知：堪忍世界行菩萨行饒益有情经於一生，所得功德多於一切妙香世界百千大劫行菩萨行饒益有情所得功德。所以者何？堪忍世界略有十种修集善法，餘十方界清净佛土之所无有。何等为十？一、以惠施攝诸貧窮，二、以净戒攝诸毀禁，三、以忍辱攝诸瞋恚，四、以精進攝诸懈怠，五、以靜慮攝诸亂意，六、以胜慧攝诸愚癡，七、以说除八无暇法普攝一切无暇有情，八、以宣说大乘正法普攝一切樂小法者，九、以种种殊胜善根普攝未种诸善根者，十、以无上四种攝法恒常成熟一切有情，是为十种修集善法，此堪忍界悉皆具足，餘十方界清净佛土之所无有。」

时彼佛土诸来菩萨復作是言：「堪忍世界诸菩萨众成就幾法无毀无傷，从此命終生餘净土？」

无垢称言：「堪忍世界诸菩萨众成就八法无毀无傷，从此命終生餘净土。何等为八？一者、菩萨如是思惟：『我於有情應作善事，不應於彼希望善報。』二者、菩萨如是思惟：『我應代彼一切有情受诸苦恼，我之所有一切善根悉回施与。』三者、菩萨如是思惟：『我應於彼一切有情其心平等，心无罣礙。』四者、菩萨如是思惟：『我應於彼一切有情摧伏憍慢，敬愛如佛。』五者、菩萨信解增上，於未聽受甚深经典暫得聽闻，无疑、无謗；六者、菩萨於他利養无嫉妬心、於己利養不生憍慢；七者、菩萨調伏自心，常省己过，不譏他犯；八者、菩萨恒无放逸於诸善法，常樂尋求精進修行菩提分法。堪忍世界诸菩萨众若具成就如是八法无毀无傷，从此命終生餘净土。」

其无垢称与妙吉祥诸菩萨等於大众中宣说种种微妙法时，百千众生同发无上正等觉心、十千菩萨悉皆證得无生法忍。

[＊]说无垢称经菩萨行品第十一

佛时猶在菴罗衛林为众说法，於众会处其地欻然广博严净，一切大众皆现金色。

时阿难陀即便白佛：「世尊！此是誰之前相？於众会中欻然如是广博严净，一切大众皆现金色。」

佛告具寿阿难陀曰：「是无垢称与妙吉祥將诸大众恭敬圍繞，发意欲来赴斯众会，现此前相。」

时无垢称語妙吉祥：「我等今應与诸大士詣如来所，顶礼、供事、瞻仰世尊，聽受妙法。」

妙吉祥曰：「今正是时，可同行矣。」

时无垢称现神通力，令诸大众不起本处并師子座住右掌中往詣佛所，到已置地，恭敬顶礼世尊双足，右繞七匝却住一面，向佛合掌，儼然而立。

诸大菩萨下師子座，恭敬顶礼世尊双足，右繞三匝却住一面，向佛合掌，儼然而立。

诸大声闻、释梵、护世四天王等亦皆避座，恭敬顶礼世尊双足，却住一面，向佛合掌，儼然而立。

於是，世尊如法慰问诸菩萨等一切大众，作是告言：「汝等大士隨其所應各復本座。」时诸大众蒙佛教勅，各還本座恭敬而坐。

尔时，世尊告舍利子：「汝见最胜菩萨大士自在神力之所为乎？」

舍利子言：「唯然，已见。」

世尊復问：「汝起何想？」

舍利子言：「起难思想。我见大士不可思議，於其作用神力功德不能算数、不能思惟、不能称量、不能述歎。」

时阿难陀即便白佛：「今所闻香昔来未有，如是香者为是誰香？」

佛告之言：「是诸菩萨毛孔所出。」

时舍利子語阿难陀：「我等毛孔亦出是香。」

阿难陀曰：「如是妙香，仁等身內何缘而有？」舍利子言：「是无垢称自在神力，遣化菩萨往至上方最上香臺如来佛土，请得彼佛所食之餘来至室中供诸大众，其間所有食此食者一切毛孔皆出是香。」

时阿难陀问无垢称：「是妙香气当住久如？」

无垢称言：「乃至此食未皆消尽，其香猶住。」

阿难陀曰：「如是所食，其经久如当皆消尽？」

无垢称言：「此食勢分七日七夜住在身中，过是已後乃可漸消，虽久未消而不为患。具寿当知：诸声闻乘未入正性离生位者若食此食，要入正性离生位已然後乃消；未离欲者若食此食，要得离欲然後乃消；未解脫者若食此食，要心解脫然後乃消；诸有大乘菩萨种性未发无上菩提心者若食此食，要发无上菩提心已然後乃消；已发无上菩提心者若食此食，要当證得无生法忍然後乃消；其已證得无生忍者若食此食，要当安住不退转位然後乃消；其已安住不退位者若食此食，要当安住一生繫位然後乃消。

「具寿当知：譬如世間有大藥王名最上味，若有众生遇遭诸毒遍滿身者与令服之，乃至诸毒未皆除滅，是大藥王猶未消尽；诸毒滅已然後乃消。食此食者亦復如是，乃至一切烦恼诸毒未皆除滅，如是所食猶未消尽；烦恼滅已然後乃消。」

阿难陀言：「不可思議，如是大士所致香食能为众生作诸佛事。」

佛即告言：「如是如是，如汝所说不可思議，此无垢称所致香食能为众生作诸佛事。」

尔时，佛復告阿难陀：「如无垢称所致香食能为众生作诸佛事，如是，於餘十方世界，或有佛土以诸光明而作佛事、或有佛土以菩提樹而作佛事、或有佛土以诸菩萨而作佛事、或有佛土以见如来色身相好而作佛事、或有佛土以诸化人而作佛事、或有佛土以诸衣服而作佛事、或有佛土以诸臥具而作佛事、或有佛土以诸飲食而作佛事、或有佛土以诸園林而作佛事、或有佛土以诸臺观而作佛事、或有佛土以其虛空而作佛事。所以者何？由诸有情因此方便而得調伏。

「或有佛土为诸有情种种文詞宣说幻夢、光影、水月、響声、阳焰、鏡像、浮云、健達縛城、帝網等喻而作佛事；或有佛土以其音声、語言、文字宣说种种诸法性相而作佛事；或有佛土清净寂寞，无言、无说，无诃、无讚，无所推求、无有戲論，无表、无示，所化有情因斯寂寞自然證入诸法性相而作佛事。

「如是当知：十方世界诸佛國土其数无邊，所作佛事亦无数量。以要言之，诸佛所有威儀、進止、受用、施为，皆令所化有情調伏，是故一切皆名佛事。

「又，诸世間所有四魔、八萬四千诸烦恼門，有情之類为其所恼，一切如来即以此法为诸众生而作佛事。

「汝今当知：如是法門名为悟入一切佛法。若诸菩萨入此法門，虽见一切成就无量广大功德严净佛土不生喜貪、虽见一切无诸功德杂秽佛土不生憂恚，於诸佛所发生上品信樂恭敬，歎未曾有。诸佛、世尊一切功德平等圓滿——得一切法究竟真實平等性故——为欲成熟差別有情示现种种差別佛土。

「汝今当知：如诸佛土虽所依地胜劣不同，而上虛空都无差別。如是当知：诸佛、世尊为欲成熟诸有情故，虽现种种色身不同而无障礙，福德智慧究竟圓滿都无差別。

「汝今当知：一切如来悉皆平等——所謂最上周圓无極形色威光、诸相隨好、族姓尊貴、清净尸罗定慧解脫解脫知见、诸力无畏不共佛法、大慈大悲大喜大捨利益安樂、威儀所行正行寿量、说法度脫成熟有情、清净佛土，悉皆平等。以诸如来一切佛法悉皆平等，最上周圓究竟无尽，是故皆同名正等觉、名为如来、名为佛陀。

「汝今当知：設令我欲分別广说此三句义，汝经劫住无間聽受，窮其寿量亦不能尽。假使三千大千世界有情之類，皆如阿难得念總持多闻第一，咸经劫住无間聽受，窮其寿量亦不能尽。此正等觉、如来、佛陀三句妙义，无能究竟宣揚決擇，唯除诸佛。如是当知：诸佛菩提功德无量，无滯妙辯不可思議。」

说是語已，时阿难陀白言：「世尊！我从今去不敢自称得念總持多闻第一。」

佛便告曰：「汝今不應心生退屈。所以者何？我自昔来但说汝於声闻众中得念總持多闻第一，非於菩萨。汝今且止，其有智者不應測量诸菩萨事。汝今当知：一切大海源底深淺猶可測量，菩萨智慧、念、定、總持、辯才大海无能測者。汝等声闻置诸菩萨所行境界不應思惟；於一食頃是无垢称示现變化所作神通，一切声闻及诸独觉百千大劫示现變化神力所作亦不能及。」

时彼上方诸来菩萨皆起礼拜释迦牟尼，合掌恭敬白言：「世尊！我等初来见此佛土种种杂秽生下劣想，今皆悔愧捨离是心。所以者何？诸佛境界方便善巧不可思議，为欲成熟诸有情故，如如有情所樂差別，如是如是示现佛土。唯然，世尊！願賜少法，当還一切妙香世界，由此法故常念如来。」

说是語已，世尊告彼诸来菩萨言：「善男子！有诸菩萨解脫法門名有尽无尽，汝今敬受当勤修學。云何名为有尽无尽？言有尽者，即是有为，有生滅法；言无尽者，即是无为，无生滅法。

「菩萨不應尽其有为，亦復不應住於无为。云何菩萨不尽有为？謂诸菩萨不棄大慈、不捨大悲，曾所生起增上意樂，一切智心繫念宝重而不暫忘，成熟有情常无厭倦，於四攝事恒不棄捨，护持正法不惜身命，求習诸善終无厭足。常樂安立回向善巧，詢求正法曾无懈倦，敷演法教不作師倦。常欣瞻仰供事诸佛，故受生死而无怖畏、虽遇興衰而无欣慼，於诸未學終不輕陵、於已學者敬愛如佛，於烦恼杂能如理思、於遠离樂能不耽染，於己樂事曾无味著、於他樂事深心隨喜，於所修習靜慮解脫等持等至如地獄想而不味著、於所遊歷界趣生死如宮苑想而不厭离，於乞求者生善友想捨诸所有皆无顧悋，於一切智起回向想，於诸毀禁起救护想，於波罗蜜多如父母想速令圓滿，於菩提分法如翼从想不令究竟，於诸善法常勤修習、於诸佛土恒樂庄严、於他佛土深心欣讚、於自佛土能速成就。

「为诸相好圓滿庄严，修行清净无礙大施；为身語心严飾清净，遠离一切犯戒惡法；为令身心堅固堪忍，遠离一切忿恨烦恼；为令所修速得究竟，经劫无数生死流转；为令自心勇猛堅住，聽佛无量功德不倦；为欲永害烦恼怨敵，方便修治般若刀杖；为欲荷诸有情重擔，於蘊界处求遍了知；为欲摧伏一切魔軍，熾然精進曾无懈怠；为欲护持无上正法，离慢，勤求善巧化智；为诸世間愛重受化，常樂習行，少欲知足。

「於诸世法恒无杂染，而能隨順一切世間；於诸威儀恒无毀壞，而能示现一切所作。

「发生种种神通妙慧，利益安樂一切有情；受持一切所闻正法，为起妙智正念總持；发生诸根胜劣妙智，为斷一切有情疑惑；證得种种无礙辯才，敷演正法常无擁滯；为受人天殊胜喜樂，勤修清净十善业道；为正開发梵天道路，勤進修行四无量智；为得诸佛上妙音声，勸请说法，隨喜讚善；为得诸佛上妙威儀，常修殊胜寂靜三业；为令所修念念增胜，於一切法心无染滯；为善調御诸菩萨僧，常以大乘勸众生學；为不失壞所有功德，於一切时常无放逸；为诸善根展转增進，常樂修治种种大願；为欲庄严一切佛土，常勤修習广大善根；为令所修究竟无尽，常修回向善巧方便。

「诸善男子！修行此法是名菩萨不尽有为。

「云何菩萨不住无为？謂诸菩萨虽行於空，而於其空不樂作證；虽行无相，而於无相不樂作證；虽行无願，而於无願不樂作證；虽行无作，而於无作不樂作證；虽观诸行皆悉无常，而於善根心无厭足；虽观世間一切皆苦，而於生死故意受生；虽樂观察內无有我，而不畢竟厭捨自身；虽樂观察外无有情，而常化导心无厭倦；虽观涅槃畢竟寂靜，而不畢竟墮於寂滅；虽观遠离究竟安樂，而不究竟厭患身心；虽樂观察无阿赖耶，而不棄捨清白法藏；虽观诸法畢竟无生，而常荷負利众生事；虽观无漏，而於生死流转不绝；虽观无行，而行成熟诸有情事；虽观无我，而於有情不捨大悲；虽观无生，而於二乘不墮正位；虽观诸法畢竟空寂，而不空寂所修福德；虽观诸法畢竟遠离，而不遠离所修智慧；虽观诸法畢竟无實，而常安住圓滿思惟；虽观诸法畢竟无主，而常精勤求自然智；虽观诸法永无幖幟，而於了义安立佛种。

「诸善男子！修行此法是名菩萨不住无为。

「又，善男子！以诸菩萨常勤修集福資糧故不住无为，常勤修集智資糧故不尽有为；成就大慈无缺減故不住无为，成就大悲无缺減故不尽有为；利益安樂诸有情故不住无为，究竟圓滿诸佛法故不尽有为；成滿一切相好庄严佛色身故不住无为，證得一切力无畏等佛智身故不尽有为；方便善巧化众生故不住无为，微妙智慧善观察故不尽有为；修治佛土究竟滿故不住无为，佛身安住常无尽故不尽有为；常作饒益众生事故不住无为，領受法义无休廢故不尽有为；积集善根常无尽故不住无为，善根力持不斷壞故不尽有为；为欲成滿本所願故不住无为，於永寂滅不希求故不尽有为；圓滿意樂善清净故不住无为，增上意樂善清净故不尽有为；恒常遊戲五神通故不住无为，佛智六通善圓滿故不尽有为；波罗蜜多資糧滿故不住无为，本所思惟未圓滿故不尽有为；集法財宝常无厭故不住无为，不樂希求少分法故不尽有为；堅牢誓願常无退故不住无为，能令誓願究竟滿故不尽有为；积集一切妙法藥故不住无为，隨其所應授法藥故不尽有为；遍知众生烦恼病故不住无为，息除众生烦恼病故不尽有为。

「诸善男子！菩萨如是不尽有为、不住无为，是名安住有尽无尽解脫法門，汝等皆当精勤修學。」

尔时，一切妙香世界最上香臺如来佛土诸来菩萨闻说如是有尽无尽解脫門已，法教開发勸勵其心，皆大欢喜，身心踊躍，以无量种上妙香花、诸庄严具供養世尊及诸菩萨并此所说有尽无尽解脫法門。復以种种上妙香花散遍三千大千世界，香花覆地深沒於膝。时诸菩萨恭敬顶礼世尊双足，右繞三匝，称揚讚頌释迦牟尼及诸菩萨并所说法，於此佛土欻然不现，经須臾間便住彼國。