说无垢称经卷第六

说无垢称经

说无垢称经卷第六

观如来品第十二

尔时，世尊问无垢称言：「善男子！汝先欲观如来身故而来至此，汝当云何观如来乎？」

无垢称言：「我观如来都无所见，如是而观。何以故？我观如来，非前際来、非往後際、现在不住。所以者何？我观如来色真如性其性非色，受真如性其性非受，想真如性其性非想，行真如性其性非行，識真如性其性非識。不住四界，同虛空界；非六处起，超六根路；不杂三界，遠离三垢；順三解脫，隨至三明。非明而明、非至而至，至一切法无障礙際。實際非際、真如非如，於真如境常无所住、於真如智恒不相應。真如境智其性俱离，非因所生、非缘所起，非有相、非无相，非自相、非他相，非一相、非異相，非即所相、非离所相，非同所相、非異所相，非即能相、非离能相，非同能相、非異能相，非此岸、非彼岸、非中流，非在此、非在彼、非中間，非內、非外，非俱、不俱，非已去、非当去、非今去，非已来、非当来、非今来，非智、非境，非能識、非所識，非隱、非显，非闇、非明，无住、无去，无名、无相，无強、无弱，不住方分、不离方分，非杂染、非清净，非有为、非无为，非永寂滅、非不寂滅，无少事可示、无少义可说，无施、无慳，无戒、无犯，无忍、无恚，无勤、无怠，无定、无亂，无慧、无愚，无諦、无妄，无出、无入，无去、无来，一切語言施为斷滅。非福田、非不福田，非應供、非不應供，非能執、非所執，非能取、非所取，非相、非不相，非为、非不为，无数、离诸数，无礙、离诸礙，无增、无減。平等平等，同真實際，等法界性。非能称、非所称、超诸称性，非能量、非所量、超诸量性，无向、无背、超诸向背，无勇、无怯、超诸勇怯，非大、非小，非广、非狹，无见、无闻，无觉、无知。离诸繫縛，蕭然解脫，證会一切智智平等，獲得一切有情无二，逮於诸法无差別性，周遍一切，无罪、无𠎝，无濁、无秽，无所礙著，离诸分別，无作、无生，无虛、无實，无起、无尽，无曾、无当，无怖、无染，无憂、无喜，无厭、无欣，一切分別所不能缘、一切名言所不能说。

「世尊！如来身相如是，應如是观，不應異观。如是观者名为正观，若異观者名为邪观。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！此无垢称从何命終而来生此堪忍世界？」

世尊告曰：「汝應问彼。」

时舍利子问无垢称：「汝从何沒来生此土？」

无垢称言：「唯，舍利子！汝於诸法遍知作證，頗有少法可沒生乎？」

舍利子言：「唯，无垢称！无有少法可沒生也。」

无垢称言：「若一切法遍知作證无沒生者，云何问言：『汝从何沒来生此土？』又，舍利子！於意云何？诸有幻化所作男女，从何处沒而来生此？」

舍利子言：「幻化男女不可施設有沒生也。」

无垢称言：「如来豈不说一切法如幻化耶？」

舍利子言：「如是如是。」

无垢称言：「若一切法自性自相如幻如化，云何仁者欻尔问言：『汝从何沒来生此土？』又，舍利子！沒者即是诸行斷相，生者即是诸行續相。菩萨虽沒，不斷一切善法行相；菩萨虽生，不續一切惡法行相。」

尔时，世尊告舍利子：「有佛世界名曰妙喜，其中如来号为无动，是无垢称为度众生，从彼土沒来生此界。」

舍利子言：「甚奇，世尊！如此大士未曾有也，乃能捨彼清净佛土而来樂此多杂秽处。」

无垢称曰：「唯，舍利子！於意云何？日光豈与世間闇冥樂相杂住？」

舍利子言：「不也，居士！日轮纔舉，众冥都息。」

无垢称曰：「日轮何故行贍部洲？」

舍利子言：「为除闇冥，作照明故。」

无垢称曰：「菩萨如是，为度有情生秽佛土，不与一切烦恼杂居，滅诸众生烦恼闇耳。」

尔时，大众咸生渴仰，欲见妙喜功德庄严清净佛土无动如来及诸菩萨、声闻等众。

佛知众会意所思惟，告无垢称言：「善男子！今此会中诸神仙等一切大众咸生渴仰，欲见妙喜功德庄严清净佛土无动如来及诸菩萨、声闻等众，汝可为现令所願滿。」

时无垢称作是思惟：「吾当於此不起于座，以神通力速疾移取妙喜世界及轮圍山、園林、池沼、泉源、谿谷、大海、江河，诸蘇迷盧圍繞峯壑，日、月、星宿，天、龍、鬼、神、帝释、梵王宮殿，众会并诸菩萨、声闻众等，村城、聚、落國邑、王都、在所居家男女大小，乃至广说无动如来、應、正等觉大菩提樹、聽法安坐海会大众诸宝蓮华往十方界为诸有情作佛事者，三道宝階自然涌出。从贍部洲至蘇迷顶三十三天，为欲瞻仰礼敬供養不动如来及闻法故，从此宝階每时来下；贍部洲人为欲观见三十三天園林宮室，每亦从此宝階而上。如是清净妙喜世界——无量功德所共合成，下从水際轮，上至色究竟——悉皆斷取置右掌中，如陶家轮、若花鬘貫，入此世界示诸大众。」

其无垢称既作是思，不起于床入三摩地，发起如是殊胜神通，速疾斷取妙喜世界置于右掌入此界中。

彼土声闻及诸菩萨、人天大众得天眼者咸生恐怖，俱发声言：「誰將我去？誰將我去？唯願世尊救护我等，唯願善逝救护我等。」

时无动佛为化众生方便告言：「诸善男子！汝等勿怖，汝等勿怖。是无垢称神力所引，非我所能。」

彼土初學人天等众、未得殊胜天眼通者皆悉安然不知不见，闻是語已咸相驚问：「我等於今当何所往？」

妙喜國土虽入此界，然其众相无減、无增，堪忍世間亦不迫迮。虽復彼此二界相杂，各见所居与本无異。

尔时，世尊释迦牟尼告诸大众：「汝等神仙普皆观见妙喜世界无动如来庄严佛土及诸菩萨、声闻等耶？」

一切咸言：「世尊！已见。」

时无垢称即以神力化作种种上妙天花及餘末香与诸大众，令散供養释迦牟尼、无动如来、诸菩萨等。

於是，世尊復告大众：「汝等神仙欲得成辦如是功德庄严佛土为菩萨者，皆当隨學无动如来本所修行诸菩萨行。」

其无垢称以神通力示现如是妙喜界时，堪忍土中有八十四那庾多数诸人天等同发无上正等觉心，悉願当生妙喜世界。世尊咸記：「皆当往生无动如来所居佛土。」

时无垢称以神通力移取如是妙喜世界、无动如来、诸菩萨等为欲饒益此界有情，其事畢已還置本处，彼此分离，兩众皆见。

尔时，世尊告舍利子：「汝已观见妙喜世界、无动如来、菩萨等不？」

舍利子言：「世尊！已见。願诸有情皆住如是庄严佛土，願诸有情成就如是福德智慧圓滿功德一切皆似无动如来，願诸有情皆当獲得自在神通如无垢称。

「世尊！我等善獲胜利瞻仰親近如是大士，其诸有情若但闻此殊胜法門当知猶名善獲胜利，何況闻已信解、受持、读诵、通利、广为他说？況復方便精進修行？

「若诸有情手得如是殊胜法門便为獲得法珍宝藏，若诸有情信解如是殊胜法門便为紹繼诸佛相續，若诸有情读诵如是殊胜法門便成菩萨与佛为伴，若诸有情受持如是殊胜法門便为攝受无上正法，若有供養學此法者当知其室即有如来，若有書寫供養如是殊胜法門便为攝受一切福德、一切智智，若有隨喜如是法門便为施設大法祠祀，若以如是殊胜法門一四句頌为他演说便为已逮不退转位，若善男子或善女人能於如是殊胜法門信解忍受愛樂观察，即於无上正等菩提已得授記。」

[＊]说无垢称经法供養品第十三

尔时，天帝释白佛言：「世尊！我虽从佛及妙吉祥闻多百千法門差別，而未曾闻如是所说不可思議自在神變解脫法門。如我解佛所说义趣，若诸有情聽闻如是所说法門，信解、受持、读诵、通利、广为他说，尚为法器決定无疑，何況精勤如理修習？如是有情關閉一切惡趣險徑、開闢一切善趣夷塗，常见一切诸佛菩萨，降伏一切外道他論、摧滅一切暴惡魔軍，净菩提道，安立妙觉履踐如来所行之路。」

復言：「世尊！若诸有情聽闻如是所说法門，信解、受持、乃至精勤如理修習，我当与其一切眷屬恭敬供養是善男子、善女人等。世尊！若有村城、聚落、國邑、王都——受持、读诵、開解、流通此法門处——我亦与其一切眷屬为闻法故共詣其所，诸未信者当令其信，诸已信者如法护持令无障难。」

尔时，世尊告天帝释：「善哉善哉！如汝所说，汝今乃能隨喜如来所说如是微妙法門。天帝当知：过去、未来、现在诸佛所有无上正等菩提，皆於如是所说法門略说開示。是故，若有诸善男子或善女人聽闻如是所说法門，信解、受持、读诵、通利、广为他说、書寫供養，即为供養过去、未来、现在诸佛。

「又，天帝释！假使三千大千世界滿中如来——譬如甘蔗及竹葦、麻稻、山林等——若善男子或善女人经於一劫或一劫餘，恭敬尊重、讚歎承事，以诸天人一切上妙安樂供具、一切上妙安樂所居，奉施供養於诸如来。般涅槃後供養一一全身舍利，以七珍宝起窣堵波——縱广量等四洲世界，其形高峻上至梵天，表柱、轮盤、香花、幡盖、众珍、伎樂严飾第一——如是建立一一如来七宝庄严窣堵波已，经於一劫或一劫餘，以诸天人一切上妙花鬘、燒香、塗香、末香、衣服、幡盖、宝幢、燈轮、众珍、伎樂、种种供具恭敬尊重、讚歎供養。於意云何？是善男子或善女人由此因缘獲福多不？」

天帝释言：「甚多，世尊！难思，善逝！百千俱胝那庾多劫亦不能说其福聚量。」

佛告天帝：「如是如是。吾今復以誠言語汝：若善男子或善女人聽闻如是不可思議自在神變解脫法門，信解、受持、读诵、宣说，所獲福聚甚多於彼。所以者何？诸佛无上正等菩提从此生故，唯法供養乃能供養如是法門，非以財物。天帝当知：无上菩提功德多故，供養此法其福甚多。」

尔时，世尊告天帝释：「乃往过去不可思議不可称量无数大劫有佛出世，名曰藥王如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、世尊。彼佛世界名曰大严，劫名严净。藥王如来寿量住世二十中劫，其声闻僧有三十六俱胝那庾多数、其菩萨众十二俱胝。

「时有轮王名曰宝盖，成就七宝主四大洲，具足千子端严勇健能伏他軍。时王宝盖与其眷屬，滿五中劫恭敬尊重、讚歎承事藥王如来，以诸天人一切上妙安樂供具、一切上妙安樂所居，奉施供養。过五劫已，时宝盖王告其千子：『汝等当知：我已供養藥王如来，汝等今者亦当如我奉施供養。』於是，千子闻父王教欢喜敬受，皆曰：『善哉，一切協同滿五中劫。』与其眷屬恭敬尊重、讚歎承事藥王如来，以诸人天一切上妙安樂供具、一切上妙安樂所居，奉施供養。

「时一王子名为月盖，独处閑寂作是思惟：『我等於今如是慇重恭敬供養藥王如来，頗有其餘恭敬供養最上、最胜、过於此不？』以佛神力，於上空中有天发声告王子曰：『月盖当知：诸供養中，其法供養最为殊胜。』即问：『云何名法供養？』天答：『月盖！汝可往问藥王如来：「世尊！云何名法供養？」佛当为汝广说開示。』

「王子月盖闻天語已，即便往詣藥王如来，恭敬慇懃顶礼双足，右遶三匝却住一面白言：『世尊！我闻一切诸供養中，其法供養最为殊胜，此法供養其相云何？』

「藥王如来告王子曰：『月盖当知：法供養者，謂於诸佛所说经典——微妙甚深似甚深相，一切世間極难信受、难度、难见，幽玄細密，无染了义，非分別知；菩萨藏攝總持经王，佛印所印分別開示不退法轮，六到彼岸由斯而起，善攝一切所應攝受；菩提分法正所隨行，七等觉支親能导发，辯说開示大慈大悲，拔濟引安诸有情類，遠离一切见趣魔怨；分別闡揚甚深缘起，辯內无我、外无有情，於二中間无寿命者、无養育者，畢竟无有；補特伽罗性空，无相、无願、无作、无起；相應能引妙觉、能转法轮，天、龍、藥叉、健達縛等咸共尊重称歎供養；引导众生大法供養，圓滿众生大法祠祀，一切圣贤悉皆攝受；開发一切菩萨妙行，真實法义之所归依，最胜无礙由斯而起；詳说诸法无常有苦、无我寂靜，发生四种法嗢拕南，遣除一切慳貪、毀禁、瞋恨、懈怠、妄念、惡慧，驚怖一切外道邪論、惡见、執著，開发一切有情善法增上勢力，摧伏一切惡魔軍众；诸佛圣贤共所称歎，能除一切生死大苦、能示一切涅槃大樂，三世十方诸佛共说——於是经典若樂聽闻、信解、受持、读诵、通利，思惟观察甚深义趣，令其显著施設安立，分別開示明了现前，復广为他宣揚辯说，方便善巧攝护正法，如是一切名法供養。

「『復次，月盖！法供養者，謂於诸法如法調伏，及於诸法如法修行。隨順缘起，离诸邪见，修習无生，不起法忍，悟入无我及无有情。於诸因缘无違、无諍、不起異議，离我我所、无所攝受。依趣於义、不依於文，依趣於智、不依於識，依趣了义所说契经、終不依於不了义说世俗经典而生執著，依趣法性、終不依於補特伽罗见有所得。如其性相悟解诸法，入无藏攝滅阿赖耶，息除无明乃至老、死，息除愁歎、憂苦、熱恼，观察如是十二缘起无尽引发、常所引发，願诸有情捨诸见趣。如是名为上法供養。』」

佛告天帝：「王子月盖从藥王佛闻说如是上法供養，得順法忍，即脫宝衣、诸庄严具，奉施供養藥王如来，白言：『世尊！我願於佛般涅槃後攝受正法，作法供養护持正法。唯願如来以神通力哀愍加威，令得无难降伏魔怨，护持正法修菩萨行。』藥王如来既知月盖增上意樂，便記之曰：『汝於如来般涅槃後能护法城。』

「时彼王子得闻授記欢喜踊躍，即於藥王如来住世圣法教中以清净信棄捨家法、趣於非家。既出家已，勇猛精進修诸善法；勤修善故，出家未久獲五神通，至極究竟得陀罗尼无斷妙辯。

「藥王如来般涅槃後，以其所得神通智力，经十中劫隨转如来所转法轮。月盖苾芻滿十中劫隨转法轮护持正法，勇猛精進，安立百千俱胝有情令於无上正等菩提得不退转、教化十四那庾多生令於声闻独一觉乘心善調順、方便引导无量有情令生天上。」

佛告天帝：「彼时宝盖转轮王者豈異人乎？勿生疑惑、莫作異观。所以者何？應知即是宝焰如来。其王千子即贤劫中有千菩萨次第成佛——最初成佛名迦洛迦孫䭾如来，最後成佛名曰盧至，四已出世，餘在当来。彼时护法月盖王子豈異人乎？即我身是。天帝当知：我说一切於诸佛所設供養中，其法供養最尊、最胜、最上、最妙、最为无上。是故，天帝！欲於佛所設供養者，当法供養，无以財物。」

[＊]说无垢称经囑累品第十四

尔时，佛告慈氏菩萨：「吾今以是无量无数百千俱胝那庾多劫所集无上正等菩提所流大法付囑於汝。如是经典——佛威神力之所住持、佛威神力之所加护——汝於如来般涅槃後五濁惡世，亦以神力住持攝受，於贍部洲广令流布无使隱滅。所以者何？於未来世有善男子或善女人、天、龍、藥叉、健達縛等——已种无量殊胜善根、已於无上正等菩提心生趣向胜解广大——若不得闻如是经典，即当退失无量胜利；若彼得闻如是经典必当信樂，发希有心欢喜顶受。我今以彼诸善男子、善女人等付囑於汝，汝当护念令无障难，於是经典聽闻修學，亦令如是所说法門广宣流布。

「慈氏当知：略有二种菩萨相印。何等为二？一者、信樂种种綺飾文詞相印，二者、不懼甚深法門，如其性相悟入相印。若诸菩萨尊重信樂綺飾文詞，当知是为初學菩萨；若诸菩萨於是甚深无染无著不可思議自在神變解脫法門微妙经典无有恐畏，闻已信解、受持、读诵、令其通利、广为他说，如實悟入精進修行得出世間清净信樂，当知是为久學菩萨。

「慈氏当知：略由四缘初學菩萨为自毀傷不能獲得甚深法忍。何等为四？一者、初闻昔所未闻甚深经典，驚怖疑惑，不生隨喜；二者、闻已誹謗輕毀，言：『是经典我昔未闻，从何而至？』三者、见有受持、演说此深法門善男子等不樂親近、恭敬礼拜；四者、後时輕慢、憎嫉、毀辱、誹謗。由是四缘，初學菩萨为自毀傷，不能獲得甚深法忍。

「慈氏当知：略由四缘信解甚深法門菩萨为自毀傷不能速證无生法忍。何等为四？一者、輕蔑发趣大乘未久修行初學菩萨，二者、不樂攝受誨示、教授、教誡，三者、甚深广大學处不深敬重，四者、樂以世間財施攝诸有情、不樂出世清净法施。由是四缘信解甚深法門菩萨为自毀傷，不能速證无生法忍。」

慈氏菩萨闻佛語已欢喜踊躍而白佛言：「世尊所说甚为希有，如来所言甚为微妙。如佛所示菩萨过失，我当悉皆究竟遠离；如来所有无量无数百千俱胝那庾多劫所集无上正等菩提所流大法，我当护持，令不隱滅。若未来世诸善男子或善女人求學大乘是真法器，我当令其手得如是甚深经典，与其念力令於此经受持、读诵、究竟通利、書寫、供養、无倒修行、广为他说。世尊！後世於是经典若有聽闻、信解、受持、读诵、通利、无倒修行、广为他说，当知皆是我威神力住持加护。」

世尊告曰：「善哉善哉！汝为極善，乃能隨喜如来善说，攝受护持如是正法。」

尔时，会中所有此界及与他方诸来菩萨，一切合掌俱发声言：「世尊！我等亦於如来般涅槃後，各从他方诸別世界皆来至此，护持如来所得无上正等菩提所流大法，令不隱滅，广宣流布。若善男子或善女人能於是经聽闻、信解、受持、读诵、究竟通利、无倒修行、广为他说，我当护持，与其念力令无障难。」

时此众中四大天王亦皆合掌同声白佛：「世尊！若有村城、聚落、國邑、王都——如是法門所流行处——我等皆当与其眷屬并大力將率诸軍众，为闻法故往詣其所，护持如是所说法門，及能宣说、受持、读诵此法門者，於四方面百踰繕那皆令安隱，无诸障难、无有伺求得其便者。」

尔时，世尊復告具寿阿难陀曰：「汝應受持如是法門，广为他说令其流布。」

阿难陀曰：「我已受持如是法門。世尊！如是所说法門其名何等？我云何持？」

世尊告曰：「如是名为『说无垢称不可思議自在神變解脫法門』，應如是持。」

时薄伽梵说是经已，无垢称菩萨、妙吉祥菩萨、具寿阿难陀，及餘菩萨、大声闻众并诸天人、阿素洛等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。