添品妙法蓮华经序

添品妙法蓮华经

No. 264 [Nos. 262, 263]

添品妙法蓮华经序

隋仁寿元年崛多笈多二法師添品

《妙法蓮华经》者，破二明一之指归也。降神五濁，弘道三乘，權智不思，大悲难極，先設化城之迹，後示繫珠之本，車虽有異，雨實无差；記以正觉之名，許以真子之位，同入法性，归之於此。昔燉煌沙門竺法护，於晉武之世译《正法华》；後秦姚興，更请罗什译《妙法蓮华》。考驗二译，定非一本。护似多罗之葉，什似龜茲之文。余撿经藏，备见二本，多罗則与《正法》符会，龜茲則共《妙法》允同，护葉尚有所遺，什文寧无其漏？而护所闕者，〈普門品〉偈也；什所闕者，〈藥草喻品〉之半，〈富樓那〉及〈法師〉等二品之初，〈提婆達多品〉、〈普門品〉偈也。什又移〈囑累〉在〈藥王〉之前，二本陀罗尼並置〈普門〉之後。其間異同，言不能極。

竊见〈提婆達多〉及〈普門品〉偈，先贤續出，補闕流行。余景仰遺風，憲章成範，大隋仁寿元年辛酉之歲，因普曜寺沙門上行所请，遂共三藏崛多、笈多二法師，於大興善寺重勘天竺多罗葉本，〈富樓那〉及〈法師〉等二品之初勘本猶闕，〈藥草喻品〉更益其半，〈提婆達多〉通入〈塔品〉，〈陀罗尼〉次〈神力〉之後，〈囑累〉還結其終。字句差殊，頗亦改正，儻有披尋，幸勿疑惑。虽千萬亿偈，妙义难尽，而二十七品，本文且具。所願四辯梵詞，遍神州之域；一乘祕教，悟象運之機。聊記翻译，序之云尔。

添品妙法蓮华经卷第一

妙法蓮华经序品第一

如是我闻：

一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众萬二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无復烦恼，逮得己利尽诸有結，心得自在，其名曰：阿若憍陳如、摩诃迦葉、优樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目乾連、摩诃迦旃延、阿㝹樓馱、劫賓那、憍梵波提、离婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孫陀罗难陀、富樓那彌多罗尼子、須菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知識，大阿罗汉等。復有學、无學二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷屬六千人俱。罗睺罗母耶輸陀罗比丘尼，亦与眷屬俱。

菩萨摩诃萨八萬人，皆於阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼，樂说辯才，转不退转法轮。供養无量百千诸佛，於诸佛所，殖众德本，常为诸佛之所称歎。以慈修身，善入佛慧。通達大智到於彼岸。名称普闻无量世界，能度无数百千众生。

其名曰：文殊師利菩萨、观世音菩萨、得大勢菩萨、常精進菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、藥王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、滿月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、彌勒菩萨、宝积菩萨、导師菩萨、如是等菩萨摩诃萨八萬人俱。

尔时释提桓因，与其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷屬萬天子俱；自在天子、大自在天子，与其眷屬三萬天子俱；娑婆世界主梵天王——尸棄大梵、光明大梵等，与其眷屬萬二千天子俱。有八龍王，难陀龍王、跋难陀龍王、娑伽罗龍王、和脩吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、漚鉢罗龍王等，各与若干百千眷屬俱。有四紧那罗王，法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷屬俱。有四乾闼婆王，樂乾闼婆王、樂音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷屬俱。有四阿脩罗王，婆稚阿脩罗王、佉罗騫馱阿脩罗王、毘摩質多罗阿脩罗王、罗睺阿脩罗王，各与若干百千眷屬俱。有四迦樓罗王，大威德迦樓罗王、大身迦樓罗王、大滿迦樓罗王、如意迦樓罗王，各与若干百千眷屬俱。

韋提希子阿阇世王，与若干百千眷屬俱，各礼佛足退坐一面。

尔时世尊，四众圍遶，供養、恭敬、尊重、讚歎，为诸菩萨说大乘经，名《无量义教菩萨法佛所护念》。佛说此经已，結加趺坐，入於无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种振动。

尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，及诸小王、转轮圣王，是诸大众得未曾有，欢喜合掌一心观佛。

尔时佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦膩吒天，於此世界，尽见彼土六趣众生；又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法；并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者；復见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道；復见诸佛般涅槃者；復见诸佛般涅槃後，以佛舍利起七宝塔。

尔时彌勒菩萨作是念：「今者世尊现神變相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思議现希有事，当以问誰？誰能答者？」復作此念：「是文殊師利，法王之子，已曾親近供養过去无量诸佛，必應见此希有之相，我今当问。」

尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天龍鬼神等，咸作此念：「是佛光明神通之相，今当问誰？」

尔时彌勒菩萨欲自決疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸天、龍、鬼神等众会之心，而问文殊師利言：「以何因缘，而有此瑞神通之相，放大光明照於東方萬八千土，悉见彼佛國界庄严？」

於是彌勒菩萨，欲重宣此义，以偈问曰：

「文殊師利！导師何故，眉間白毫，大光普照？雨曼陀罗、曼殊沙华，栴檀香風，悅可众心。以是因缘，地皆严净；而此世界，六种震动。时四部众，咸皆欢喜，身意快然，得未曾有。眉間光明，照于東方，萬八千土，皆如金色。从阿鼻獄，上至有顶，诸世界中，六道众生，生死所趣，善惡业缘，受報好醜，於此悉见。又覩诸佛，圣主師子；演说经典，微妙第一。其声清净，出柔軟音；教诸菩萨，无数亿萬。梵音深妙，令人樂闻；各於世界，講说正法。种种因缘，以无量喻；照明佛法，開悟众生。若人遭苦，厭老病死；为说涅槃，尽诸苦際。若人有福，曾供養佛；志求胜法，为说缘觉。若有佛子，修种种行；求无上慧，为说净道。文殊師利！我住於此；见闻若斯，及千亿事，如是众多，今当略说：我见彼土，恒沙菩萨，种种因缘，而求佛道；或有行施，金銀珊瑚、真珠摩尼、車𤦲馬瑙、金刚诸珍，奴婢車乘、宝飾輦輿、欢喜布施，回向佛道；願得是乘，三界第一，诸佛所歎。或有菩萨，駟馬宝車、欄楯华盖、軒飾布施。復见菩萨，身肉手足，及妻子施，求无上道。又见菩萨，頭目身体，欣樂施与，求佛智慧。文殊師利！我见诸王，往詣佛所，问无上道；便捨樂土，宮殿臣妾，剃除须发，而被法服。或见菩萨，而作比丘，独处閑靜，樂诵经典。又见菩萨，勇猛精進，入於深山，思惟佛道。又见离欲，常处空閑，深修禅定，得五神通。又见菩萨，安禅合掌，以千萬偈，讚诸法王。復见菩萨，智深志固，能问诸佛，闻悉受持。又见佛子，定慧具足，以无量喻，为众講法，欣樂说法，化诸菩萨，破魔兵众，而擊法鼓。又见菩萨，寂然宴默，天龍恭敬，不以为喜。又见菩萨，处林放光，濟地獄苦，令入佛道。又见佛子，未甞睡眠，经行林中，勤求佛道。又见具戒，威儀无缺，净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，增上慢人，惡罵捶打，皆悉能忍，以求佛道。又见菩萨，离诸戲笑，及癡眷屬，親近智者，一心除亂，攝念山林，亿千萬歲，以求佛道。或见菩萨，餚饍飲食，百种湯藥，施佛及僧；名衣上服，價直千萬，或无價衣，施佛及僧；千萬亿种，栴檀宝舍，众妙臥具，施佛及僧；清净園林，华果茂盛，流泉浴池，施佛及僧；如是等施，种种微妙，欢喜无厭，求无上道。或有菩萨，说寂滅法，种种教詔，无数众生；又见菩萨，观诸法性，无有一相，猶如虛空；又见佛子，心无所著，以此妙慧，求无上道。文殊師利！又有菩萨，佛滅度後，供養舍利。又见佛子，造诸塔廟，无数恒沙，严飾國界；宝塔高妙，五千由旬，縱广正等，二千由旬；一一塔廟，各千幢幡，珠交露縵，宝鈴和鳴；诸天龍神，人及非人，香华伎樂，常以供養。文殊師利！诸佛子等，为供舍利，严飾塔廟；國界自然，殊特妙好；如天樹王，其华開敷。佛放一光，我及众会，见此國界，种种殊妙。诸佛神力，智慧希有；放一净光，照无量國。我等见此，得未曾有。佛子文殊！願決众疑，四众欣仰，瞻仁及我；世尊何故，放斯光明？佛子时答，決疑令喜；何所饒益，演斯光明？佛坐道場，所得妙法；为欲说此，为当授記？示诸佛土，众宝严净；及见诸佛，此非小缘。文殊当知！四众龍神；瞻察仁者，为说何等？」

是时文殊師利語彌勒菩萨摩诃萨及诸大士：「善男子等！如我惟忖，今佛世尊，欲说大法、雨大法雨、吹大法螺、擊大法鼓、演大法义。诸善男子！我於过去诸佛曾见此瑞，放斯光已即说大法。是故当知，今佛现光亦復如是，欲令众生咸得闻知一切世間难信之法，故现斯瑞。

「诸善男子！如过去无量无邊不可思議阿僧祇劫，尔时有佛，号日月燈明如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，演说正法，初善、中善、後善，其义深遠其語巧妙，純一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者，说應四諦法，度生、老、病、死，究竟涅槃；为求辟支佛者，说應十二因缘法；为诸菩萨，说應六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。次復有佛，亦名日月燈明；次復有佛，亦名日月燈明；如是二萬佛，皆同一字，号日月燈明，又同一姓，姓頗罗墮。

「彌勒当知！初佛後佛皆同一字，名日月燈明，十号具足，所可说法初、中、後善。其最後佛未出家时，有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名響意，八名法意，是八王子，威德自在，各領四天下。是诸王子，闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提，悉捨王位亦隨出家，发大乘意常修梵行，皆为法師，已於千萬佛所殖诸善本。

「是时日月燈明佛说大乘经，名《无量义教菩萨法佛所护念》；说是经已，即於大众中結加趺坐，入於无量义处三昧，身心不动；是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动。

「尔时会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众得未曾有，欢喜合掌一心观佛。

「尔时如来，放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍，如今所见是诸佛土。

「彌勒当知！尔时会中，有二十亿菩萨，樂欲聽法，是诸菩萨，见此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子，是时日月燈明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名《妙法蓮华教菩萨法佛所护念》，六十小劫不起于座；时会聽者，亦坐一处六十小劫身心不动，聽佛所说謂如食頃。是时众中，无有一人若身若心而生懈倦。

「日月燈明佛，於六十小劫说是经已，即於梵魔沙門婆罗門及天人阿脩罗众中，而宣此言：『如来於今日中夜，当入无餘涅槃。』

「时有菩萨，名曰德藏，日月燈明佛，即授其記告诸比丘：『是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。』佛授記已，便於中夜入无餘涅槃。

「佛滅度後，妙光菩萨持《妙法蓮华经》，滿八十小劫，为人演说。日月燈明佛八子，皆師妙光，妙光教化，令其堅固阿耨多罗三藐三菩提；是诸王子，供養无量百千萬亿佛已，皆成佛道。其最後成佛者，名曰然燈，八百弟子，中有一人，号曰求名，貪著利養，虽復读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名，是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千萬亿诸佛，供養、恭敬、尊重、讚歎。

「彌勒当知！尔时妙光菩萨，豈異人乎？我身是也。求名菩萨，汝身是也。今见此瑞与本无異，是故惟忖，今日如来，当说大乘经，名《妙法蓮华教菩萨法佛所护念》。」

尔时文殊師利，於大众中，欲重宣此义，而说偈言：

「我念过去世，无量无数劫；有佛人中尊，号日月燈明。世尊演说法，度无量众生；无数亿菩萨，令入佛智慧。佛未出家时，所生八王子；见大圣出家，亦隨修梵行。时佛说大乘，经名无量义；於诸大众中，而为广分別。佛说此经已，即於法座上；加趺坐三昧，名无量义处。天雨曼陀华，天鼓自然鳴；诸天龍鬼神，供養人中尊。一切诸佛土，即时大震动；佛放眉間光，现诸希有事。此光照東方，萬八千佛土；示一切众生，生死业報处。又见诸佛土，以众宝庄严；琉璃頗梨色，斯由佛光照。及见诸天人，龍神夜叉众，乾闼紧那罗，各供養其佛。又见诸如来，自然成佛道；身色如金山，端严甚微妙。如净琉璃中，內现真金像；世尊在大众，敷演深法义。一一诸佛土，声闻众无数，因佛光所照，悉见彼大众。或有诸比丘，在於山林中，精進持净戒，猶如护明珠。又见诸菩萨，行施忍辱等，其数如恒沙，斯由佛光照。又见诸菩萨，深入诸禅定，身心寂不动，以求无上道。又见诸菩萨，知法寂滅相，各於其國土，说法求佛道。尔时四部众，见日月燈佛，现大神通力，其心皆欢喜。各各自相问，是事何因缘？天人所奉尊，適从三昧起，讚妙光菩萨：『汝为世間眼，一切所归信，能奉持法藏。如我所说法，惟汝能證知。』世尊既讚歎，令妙光欢喜。说是《法华经》，滿六十小劫，不起於此座；所说上妙法，是妙光法師，悉皆能受持。佛说是《法华》，令众欢喜已，尋即於是日，告於天人众：『诸法實相义，已为汝等说；我今於中夜，当入於涅槃；汝一心精進，当离於放逸；诸佛甚难值，亿劫时一遇。』世尊诸子等，闻佛入涅槃，各各懷悲恼，佛滅一何速。圣主法之王，安慰无量众：『我若滅度时，汝等勿憂怖；是德藏菩萨，於无漏實相，心已得通達，其次当作佛，号曰为净身，亦度无量众。』佛此夜滅度，如薪尽火滅，分布诸舍利，而起无量塔。比丘比丘尼，其数如恒沙，倍復加精進，以求无上道。是妙光法師，奉持佛法藏，八十小劫中，广宣《法华经》。是诸八王子，妙光所開化，堅固无上道，当见无数佛。供養诸佛已，隨順行大道，相繼得成佛，转次而授記。最後天中天，号曰然燈佛，诸仙之导師，度脫无量众。是妙光法師，时有一弟子，心常懷懈怠，貪著於名利，求名利无厭，多遊族姓家，棄捨所習诵，廢忘不通利，以是因缘故，号之为求名；亦行众善业，得见无数佛，供養於诸佛，隨順行大道，具六波罗蜜，今见释師子，其後当作佛，号名曰彌勒；广度诸众生，其数无有量。彼佛滅度後，懈怠者汝是；妙光法師者，今則我身是。我见燈明佛，本光瑞如此；以是知今佛，欲说《法华经》。今相如本瑞，是诸佛方便；今佛放光明，助发實相义。诸人今当知，合掌一心待；佛当雨法雨，充足求道者。诸求三乘人，若有疑悔者；佛当为除斷，令尽无有餘。」

妙法蓮华经方便品第二

尔时世尊从三昧安詳而起，告舍利弗：「诸佛智慧甚深无量，其智慧門难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾親近百千萬亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精進名称普闻，成就甚深未曾有法，隨宜所说意趣难解。舍利弗！吾从成佛已来，种种因缘种种譬喻，广演言教无数方便，引导众生令离诸著。所以者何？如来方便知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗！如来知见，广大深遠，无量无礙，力、无所畏、禅定、解脫、三昧，深入无際，成就一切未曾有法。舍利弗！如来能种种分別巧说诸法，言辭柔軟悅可众心。舍利弗！取要言之，无量无邊未曾有法，佛悉成就。止，舍利弗！不須復说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法，惟佛与佛乃能究尽诸法實相，所謂诸法，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是報、如是本末究竟等。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「世雄不可量，诸天及世人，一切众生類，无能知佛者。佛力无所畏，解脫诸三昧，及佛诸餘法，无能測量者。本从无数佛，具足行诸道，甚深微妙法，难见难可了。於无量亿劫，行此诸道已，道場得成果，我已悉知见。如是大果報，种种性相义，我及十方佛，乃能知是事。是法不可示，言辭相寂滅，诸餘众生類，无有能得解。除诸菩萨众，信力堅固者，诸佛弟子众，曾供養诸佛，一切漏已尽，住是最後身，如是诸人等，其力所不堪。假使滿世間，皆如舍利弗，尽思共度量，不能測佛智。正使滿十方，皆如舍利弗，及餘诸弟子，亦滿十方刹，尽思共度量，亦復不能知。辟支佛利智，无漏最後身，亦滿十方界，其数如竹林，斯等共一心，於亿无量劫，欲思佛實智，莫能知少分。新发意菩萨，供養无数佛，了達诸义趣，又能善说法，如稻麻竹𥯤，充滿十方刹，一心以妙智，於恒河沙劫，咸皆共思量，不能知佛智。不退诸菩萨，其数如恒沙，一心共思求，亦復不能知。又告舍利弗！无漏不思議，甚深微妙法，我今已具得，惟我知是相，十方佛亦然。舍利弗当知！诸佛語无異。於佛所说法，当生大信力，世尊法久後，要当说真實。告诸声闻众，及求缘觉乘，我令脫苦縛，逮得涅槃者，佛以方便力，示以三乘教，众生处处著，引之令得出。」

尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陳如等千二百人，及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：「今者世尊，何故慇懃称歎方便，而作是言：『佛所得法甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛，所不能及。』佛说一解脫义，我等亦得此法到於涅槃，而今不知是义所趣？」

尔时舍利弗，知四众心疑，自亦未了，而白佛言：「世尊！何因何缘，慇懃称歎诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说。今者四众咸皆有疑，惟願世尊，敷演斯事。世尊！何故慇懃称歎甚深微妙难解之法？」

尔时舍利弗，欲重宣此义，而说偈言：

「慧日大圣尊，久乃说是法，自说得如是，力无畏三昧、禅定解脫等，不可思議法，道場所得法，无能发问者。我意难可測，亦无能问者；无问而自说，称歎所行道，智慧甚微妙，诸佛之所得。无漏诸罗汉，及求涅槃者，今皆墮疑網，佛何故说是？其求缘觉者，比丘比丘尼，诸天龍鬼神、及乾闼婆等，相視懷猶豫，瞻仰兩足尊，是事为云何？願佛为解说。於诸声闻众，佛说我第一，我今自於智，疑惑不能了，为是究竟法？为是所行道？佛口所生子，合掌瞻仰待，願出微妙音，时为如實说。诸天龍神等，其数如恒沙，求佛诸菩萨，大数有八萬，又诸萬亿國，转轮圣王至，合掌以敬心，欲闻具足道。」

尔时佛告舍利弗：「止，止！不須復说。若说是事，一切世間诸天及人，皆当驚疑。」

舍利弗重白佛言：「世尊！惟願说之，惟願说之！所以者何？是会无数百千萬亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利智慧明了，闻佛所说則能敬信。」

尔时舍利弗，欲重宣此义，而说偈言：

「法王无上尊，惟说願勿慮；是会无量众，有能敬信者。」

佛復止舍利弗：「若说是事，一切世間天、人、阿脩罗，皆当驚疑，增上慢比丘將墜於大坑。」

尔时世尊，重说偈言：

「止！止！不須说，我法妙难思；诸增上慢者，闻必不敬信。」

尔时舍利弗重白佛言：「世尊！惟願说之，惟願说之！今此会中如我等比，百千萬亿世世已曾从佛受化，如此人等必能敬信，長夜安隱多所饒益。」

尔时舍利弗，欲重宣此义，而说偈言：

「无上兩足尊，願说第一法；我为佛長子，惟垂分別说。是会无量众，能敬信此法，佛已曾世世，教化如是等，皆一心合掌，欲聽受佛語。我等千二百，及餘求佛者，願为此众故，惟垂分別说；是等闻此法，則生大欢喜。」

尔时世尊告舍利弗：「汝已慇懃三请，豈得不说？汝今諦聽，善思念之，吾当为汝分別解说。」

说此語时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。

尔时佛告舍利弗：「我今此众，无復枝葉，純有貞實。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣！汝今善聽，当为汝说。」

舍利弗言：「唯然，世尊！願樂欲闻。」

佛告舍利弗：「如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优曇鉢华时一现耳。舍利弗！汝等当信，佛之所说言不虛妄。舍利弗！诸佛隨宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便，种种因缘、譬喻言辭，演说诸法，是法非思量、分別之所能解，惟有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊，惟以一大事因缘故出现於世。舍利弗！云何名诸佛世尊惟以一大事因缘故出现於世？诸佛世尊，欲令众生開佛知见使得清净故，出现於世；欲示众生佛知见故，出现於世；欲令众生悟佛知见故，出现於世；欲令众生入佛知见道故，出现於世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故出现於世。」

佛告舍利弗：「诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作常为一事，惟以佛之知见示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有餘乘若二若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辭，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生，从诸佛闻法究竟皆得一切种智。舍利弗！未来诸佛当出於世，亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辭，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！现在十方无量百千萬亿佛土中诸佛世尊，多所饒益安樂众生，是诸佛亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辭，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛知见道故。舍利弗！我今亦復如是，知诸众生有种种欲深心所著，隨其本性，以种种因缘、譬喻言辭，方便力故而为说法。舍利弗！如此皆为得一佛乘一切种智故。舍利弗！十方世界中尚无二乘，何況有三。

「舍利弗！诸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、烦恼濁、众生濁、见濁、命濁，如是，舍利弗！劫濁亂时，众生垢重，慳貪、嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，於一佛乘分別说三。舍利弗！若我弟子，自謂阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗！是诸比丘、比丘尼，自謂已得阿罗汉，是最後身究竟涅槃，便不復志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此輩，皆是增上慢人。所以者何？若有比丘實得阿罗汉，若不信此法，无有是处，除佛滅度後现前无佛。所以者何？佛滅度後，如是等经受持、读诵、解其义者，是人难得，若遇餘佛，於此法中便得決了。舍利弗！汝等当一心信解，受持佛語。诸佛如来言无虛妄，无有餘乘，惟一佛乘。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「比丘比丘尼，有懷增上慢，优婆塞我慢，优婆夷不信，如是四众等，其数有五千，不自见其过，於戒有缺漏，护惜其瑕疵，是小智已出，众中之糟糠，佛威德故去，斯人尠福德，不堪受是法。此众无枝葉，惟有诸貞實，舍利弗善聽，诸佛所得法，无量方便力，而为众生说。众生心所念，种种所行道，若干诸欲性，先世善惡业，佛悉知是已，以诸缘譬喻，言辭方便力，令一切欢喜。或说脩多罗，伽陀及本事，本生未曾有，亦说於因缘，譬喻并祇夜，优波提舍经。鈍根樂小法，貪著於生死，於诸无量佛，不行深妙道，众苦所恼亂，为是说涅槃。我設是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道。所以未曾说，说时未至故，今正是其时，決定说大乘。我此九部法，隨順众生说，入大乘为本，以故说是经。有佛子心净，柔軟亦利根，无量诸佛所，而行深妙道，为此诸佛子，说是大乘经。我記如是人，来世成佛道，以深心念佛，修持净戒故。此等闻得佛，大喜充遍身，佛知彼心行，故为说大乘。声闻若菩萨，闻我所说法，乃至於一偈，皆成佛无疑。十方佛土中，惟有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导於众生。说佛智慧故，诸佛出於世，惟此一事實，餘二則非真。終不以小乘，濟度於众生，佛自住大乘，如其所得法。定慧力庄严，以此度众生，自證无上道，大乘平等法。若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪，此事为不可。若人信归佛，如来不欺誑，亦无貪嫉意，斷诸法中惡，故佛於十方，而独无所畏。我以相严身，光明照世間，无量众所尊，为说實相印。舍利弗当知！我本立誓願，欲令一切众，如我等无異。如我昔所願，今者已滿足，化一切众生，皆令入佛道。若我遇众生，尽教以佛道，无智者錯亂，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本，堅著於五欲，癡愛故生恼，以诸欲因缘，墜墮三惡道，轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增長。薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二，深著虛妄法，堅受不可捨，我慢自矜高，諂曲心不實，於千萬亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。是故舍利弗！我为設方便，说诸尽苦道，示之以涅槃。我虽说涅槃，是亦非真滅，诸法从本来，常自寂滅相。佛子行道已，来世得作佛，我有方便力，開示三乘法。一切诸世尊，皆说一乘道，今此诸大众，皆應除疑惑，诸佛語无異，惟一无二乘。过去无数劫，无量滅度佛，百千萬亿种，其数不可量，如是诸世尊，种种缘譬喻，无数方便力，演说诸法相。是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入於佛道。又诸大圣主，知一切世間，天人群生類，深心之所欲，更以異方便，助显第一义。若有众生類，值诸过去佛，若闻法布施，或持戒忍辱，精進禅智等，种种修福慧，如是诸人等，皆已成佛道。诸佛滅度已，若人善軟心，如是诸众生，皆已成佛道。诸佛滅度已，供養舍利者，起萬亿种塔，金銀及頗梨，車𤦲与馬瑙，玫瑰瑠璃珠，清净广严飾，庄校於诸塔；或有起石廟，栴檀及沈水，木櫁并餘材，塼瓦泥土等，若於曠野中，积土成佛廟；乃至童子戲，聚沙为佛塔；如是诸人等，皆已成佛道。若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。或以七宝成，鍮石赤白銅，白鑞及鉛錫，鐵木及与泥，或以膠漆布，严飾作佛像；如是诸人等，皆已成佛道。彩畫作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。乃至童子戲，若草木及筆，或以指爪甲，而畫作佛像；如是诸人等，漸漸积功德，具足大悲心，皆已成佛道，但化诸菩萨，度脫无量众。若人於塔廟，宝像及畫像，以华香幡盖，敬心而供養，若使人作樂，擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是众妙音，尽持以供養，或以欢喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。若人散亂心，乃至以一华；供養於畫像，漸见无数佛。或有人礼拜，或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭，以此供養像，漸见无量佛，自成无上道，广度无数众，入无餘涅槃，如薪尽火滅。若人散亂心，入於塔廟中，一称南无佛，皆已成佛道；於诸过去佛，现在或滅度，若有闻是法，皆已成佛道。未来诸世尊，其数无有量，是诸如来等，亦方便说法；一切诸如来，以无量方便，度脫诸众生，入佛无漏智；若有闻法者，无一不成佛。诸佛本誓願，我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法門，其實为一乘。诸佛兩足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。是法住法位，世間相常住，於道場知已，道師方便说。天人所供養，现在十方佛，其数如恒沙，出现於世間，安隱众生故，亦说如是法；知第一寂滅，以方便力故，虽示种种道，其實为佛乘；知众生诸行，深心之所念，过去所集业，欲性精進力，及诸根利鈍，以种种因缘，譬喻亦言辭，隨應方便说；我今亦如是，安隱众生故，以种种法門，宣示於佛道。我以智慧力，知众生性欲，方便说诸法，皆令得欢喜。舍利弗当知！我以佛眼观，见六道众生，貧窮无福慧，入生死險道，相續苦不斷，深著於五欲，如犛牛愛尾，以貪愛自蔽，盲冥无所见，不求大勢佛，及与斷苦法，深入诸邪见，以苦欲捨苦。为是众生故，而起大悲心，我始坐道場，观樹亦经行，於三七日中，思惟如是事：『我所得智慧，微妙最第一。众生诸根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類，云何而可度？』尔时诸梵王，及诸天帝释，护世四天王，及大自在天，并餘诸天众，眷屬百千萬，恭敬合掌礼，请我转法轮。我即自思惟：『若但讚佛乘，众生沒在苦，不能信是法。破法不信故，墜於三惡道；我寧不说法，疾入於涅槃。』尋念过去佛，所行方便力；『我今所得道，亦應说三乘。』作是思惟时，十方佛皆现；梵音慰喻我，『善哉释迦文！第一之导師，得是无上法；隨诸一切佛，而用方便力，我等亦皆得，最妙第一法；为诸众生類，分別说三乘。』少智樂小法，不自信作佛，是故以方便，分別说诸果，虽復说三乘，但为教菩萨。舍利弗当知！我闻圣師子，深净微妙音，称南无诸佛！復作如是念：『我出濁惡世，如诸佛所说，我亦隨順行。』思惟是事已，即趣波罗奈，诸法寂滅相，不可以言宣，以方便力故，为五比丘说；是名转法轮，便有涅槃音，及以阿罗汉，法僧差別名。从久遠劫来，讚示涅槃法，生死苦永尽，我常如是说。舍利弗当知！我见佛子等，志求佛道者，无量千萬亿，咸以恭敬心，皆来至佛所；曾从诸佛闻，方便所说法。我即作是念：『如来所以出，为说佛慧故。』今正是其时。舍利弗当知！鈍根小智人，著相憍慢者，不能信是法。今我喜无畏，於诸菩萨中，正直捨方便，但说无上道。菩萨闻是法，疑網皆已除，千二百罗汉，悉亦当作佛。如三世诸佛，说法之儀式，我今亦如是，说无分別法。诸佛興出世，懸遠值遇难，正使出于世，说是法復难。无量无数劫，闻是法亦难，能聽是法者，斯人亦復难。譬如优曇华，一切皆愛樂，天人所希有，时时乃一出。闻法欢喜讚，乃至发一言，則为已供養，一切三世佛。是人甚希有，过於优曇华，汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，教化诸菩萨，无声闻弟子。汝等舍利弗，声闻及菩萨，当知是妙法，诸佛之祕要。以五濁惡世，但樂著诸欲，如是等众生，終不求佛道。当来世惡人，闻佛说一乘，迷惑不信受，破法墮惡道。有慚愧清净，志求佛道者，当为如是等，广讚一乘道。舍利弗当知！诸佛法如是，以萬亿方便，隨宜而说法，其不習學者，不能曉了此。汝等既已知，诸佛世之師，隨宜方便事，无復诸疑惑，心生大欢喜，自知当作佛。」

添品妙法蓮华经卷第一