添品妙法蓮华经卷第二

添品妙法蓮华经

[＊]添品妙法蓮华经卷第二

譬喻品第三

尔时舍利弗，踊躍欢喜，即起合掌瞻仰尊顏，而白佛言：「今从世尊闻此法音，心懷踊躍得未曾有。所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨受記作佛，而我等不預斯事，甚自感傷，失於如来无量知见。世尊！我甞独处山林樹下，若坐、若行每作是念：『我等同入法性，云何如来以小乘法而见濟度？是我等咎，非世尊也。』所以者何？若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所说，初闻佛法遇便信受，思惟取證。世尊！我从昔来終日竟夜每自剋責，而今从佛闻所未闻未曾有法，斷诸疑悔，身意泰然快得安隱，今日乃知真是佛子，从佛口生、从法化生，得佛法分。」

尔时舍利弗，欲重宣此义而说偈言：

「我闻是法音，得所未曾有；心懷大欢喜，疑網皆已除。昔来蒙佛教，不失於大乘；佛音甚希有，能除众生恼。我已得漏尽，闻亦除憂恼；我处於山谷，或在林樹下，若坐若经行，常思惟是事；嗚呼深自責，云何而自欺？『我等亦佛子，同入无漏法，不能於未来，演说无上道。金色三十二，十力诸解脫，同共一法中，而不得此事。八十种妙好，十八不共法；如是等功德，而我皆已失。』我独经行时，见佛在大众，名闻滿十方，广饒益众生。自惟失此利，我为自欺誑，我常於日夜，每思惟是事。欲以问世尊，为失为不失？我常见世尊，称讚诸菩萨，以是於日夜，籌量如此事。今闻佛音声，隨宜而说法，无漏难思議，令众至道場。我本著邪见，为诸梵志師，世尊知我心，拔邪说涅槃；我悉除邪见，於空法得證。尔时心自謂，得至於滅度；而今乃自觉，非是實滅度。若得作佛时，具三十二相；天人夜叉众，龍神等恭敬，是时乃可謂，永尽滅无餘；佛於大众中，说我当作佛；闻如是法音，疑悔悉已除。初闻佛所说，心中大驚疑，將非魔作佛，恼亂我心耶？佛以种种缘，譬喻巧言说，其心安如海，我闻疑網斷。佛说过去世，无量滅度佛，安住方便中，亦皆说是法；现在未来佛，其数无有量，亦以诸方便，演说如是法。如今者世尊，从生及出家，得道转法轮，亦以方便说；世尊说實道，波旬无此事，以是我定知，非是魔作佛；我墮疑網故，謂是魔所为。闻佛柔軟音，深遠甚微妙；演暢清净法，我心大欢喜。疑悔永已尽，安住實智中，我定当作佛，为天人所敬，转无上法轮，教化诸菩萨。」

尔时佛告舍利弗：「吾今於天、人、沙門、婆罗門等大众中说，我昔曾於二萬亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學，我以方便引导，汝故生我法中。舍利弗！我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故，为诸声闻说是大乘经，名《妙法蓮华教菩萨法佛所护念》。舍利弗！汝於未来世过无量无邊不可思議劫，供養若干千萬亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名离垢，其土平正，清净严飾，安隱豐樂，天人熾盛，琉璃为地，有八交道，黃金为繩以界其側，其傍各有七宝行樹，常有华果；华光如来，亦以三乘教化众生。舍利弗！彼佛出时虽非惡世，以本願故说三乘法，其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严？其國中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无邊不可思議，算数譬喻所不能及，非佛智力无能知者。若欲行时宝华承足，此诸菩萨非初发意，皆久殖德本，於无量百千萬亿佛所，净修梵行，恒为诸佛之所称嘆，常修佛慧具大神通，善知一切诸法之門，質直无偽志念堅固，如是菩萨充滿其國。舍利弗！华光佛寿十二小劫，除为王子未作佛时，其國人民寿八小劫。华光如来过十二小劫，授堅滿菩萨阿耨多罗三藐三菩提記，告诸比丘：『是堅滿菩萨次当作佛，号曰华足安行多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。』其佛國土亦復如是。舍利弗！是华光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「舍利弗来世，成佛普智尊；号名曰华光，当度无量众。供養无数佛，具足菩萨行；十力等功德，證於无上道。过无量劫已，劫名大宝严；世界名离垢，清净无瑕秽。以琉璃为地，金繩界其道；七宝杂色樹，常有花果實。彼國诸菩萨，志念常堅固；神通波罗蜜，皆已悉具足。於无数佛所，善學菩萨道；如是等大士，华光佛所化。佛为王子时，棄國捨世榮；於最末後身，出家成佛道。华光佛住世，寿十二小劫；其國人民众，寿命八小劫。佛滅度之後，正法住於世；三十二小劫，广度诸众生。正法滅尽已，像法三十二；舍利广流布，天人普供養。华光佛所为，其事皆如是；其兩足圣尊，最胜无倫匹，彼即是汝身，宜應自欣慶。」

尔时四部众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众，见舍利弗於佛前得受阿耨多罗三藐三菩提記，心大欢喜踊躍无量，各各脫身所著上衣，以供養佛。释提桓因、梵天王等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等，供養於佛，所散天衣，住虛空中而自回转；诸天伎樂百千萬种，於虛空中一时俱作，雨众天华，而作是言：「佛昔於波罗奈初转法轮，今乃復转无上最大法轮。」

尔时诸天子，欲重宣此义，而说偈言：

「昔於波罗奈，转四諦法轮；分別说诸法，五众之生滅。今復转最妙，无上大法轮；是法甚深奧，少有能信者。我等从昔来，数闻世尊说；未曾闻如是，深妙之上法；世尊说是法，我等皆隨喜。大智舍利弗，今得受尊記；我等亦如是，必当得作佛。於一切世間，最尊无有上，佛道叵思議，方便隨宜说。我所有福业，今世若过世，及见佛功德，尽回向佛道。」

尔时舍利弗白佛言：「世尊！我今无復疑悔，親於佛前得受阿耨多罗三藐三菩提記，是诸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化言：『我法能离生、老、病、死，究竟涅槃。』是學、无學人，亦各自以离我见及有、无见等，謂得涅槃；而今於世尊前，闻所未闻，皆墮疑惑。善哉，世尊！願为四众说其因缘令离疑悔。」

尔时佛告舍利弗：「我先不言诸佛世尊以种种因缘、譬喻言辭，方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶？是诸所说，皆为化菩萨故。然，舍利弗！今当復以譬喻更明此义，诸有智者以譬喻得解。舍利弗！若國邑、聚落有大長者，其年衰邁，財富无量，多有田宅及诸僮僕；其家广大，唯有一門，多诸人众，一百、二百，乃至五百人，止住其中；堂閣朽故，牆壁頹落，柱根腐敗，梁棟倾危，周匝俱时欻然火起焚燒舍宅。長者诸子，若十、二十或至三十，在此宅中。長者见是大火从四面起，即大驚怖而作是念：『我虽能於此所燒之門安隱得出，而诸子等於火宅內樂著嬉戲，不觉、不知、不驚、不怖；火来逼身苦痛切己，心不厭患无求出意。』舍利弗！是長者作是思惟：『我身手有力，当以衣裓若以机案从舍出之。』復更思惟：『是舍唯有一門，而復陿小，诸子幼稚未有所識，戀著戲处，或当墮落为火所燒，我当为说怖畏之事，此舍已燒宜时疾出，无令为火之所燒害。』作是念已，如所思惟具告诸子：『汝等速出。』父虽憐愍善言誘喻，而诸子等樂著嬉戲，不肯信受，不驚、不畏了无出心；亦復不知，何者是火？何者为舍？云何为失？但東西走戲視父而已。

「尔时長者，即作是念：『此舍已为大火所燒，我及诸子若不时出，必为所焚；我今当設方便令诸子等得免斯害。』父知诸子先心各有所好，种种珍玩奇異之物，情必樂著，而告之言：『汝等所可玩好希有难得，汝若不取後必憂悔，如此种种羊車、鹿車、牛車，今在門外可以遊戲，汝等於此火宅宜速出来，隨汝所欲皆当与汝。』尔时诸子闻父所说珍玩之物，適其願故心各勇銳，互相推排競共馳走爭出火宅。是时長者见诸子等安隱得出，皆於四衢道中露地而坐，无復障礙，其心泰然欢喜踊躍。时诸子等各白父言：『父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車願时賜与。』

「舍利弗！尔时長者，各賜诸子等一大車，其車高广众宝庄校，周匝欄楯四面懸鈴，又於其上張設幰盖，亦以珍奇杂宝而严飾之；宝繩交絡，垂诸华纓，重敷綩綖安置丹枕；駕以白牛，膚色充潔形体姝好，有大筋力行步平正，其疾如風；又多僕从而侍衛之。所以者何？是大長者財富无量，种种诸藏悉皆充溢，而作是念：『我財物无極，不應以下劣小車与诸子等，今此幼童皆是吾子，愛无偏黨，我有如是七宝大車，其数无量，應当等心各各与之，不宜差別。所以者何？以我此物周給一國，猶尚不匱，何況诸子。』是时诸子，各乘大車得未曾有，非本所望。

「舍利弗！於汝意云何？是長者等与诸子珍宝大車，寧有虛妄不？」

舍利弗言：「不也，世尊！是長者但令诸子得免火难，全其躯命非为虛妄。何以故？若全身命，便为已得玩好之具，況復方便於彼火宅而拔濟之。世尊！若是長者，乃至不与最小一車，猶不虛妄。何以故？是長者先作是意，我以方便令子得出，以是因缘无虛妄也。何況長者，自知財富无量，欲饒益诸子等与大車。」

佛告舍利弗：「善哉，善哉！如汝所言。舍利弗！如来亦復如是，則为一切世間之父，於诸怖畏、衰恼、憂患、无明闇蔽，永尽无餘，而悉成就无量知见力无所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈、大悲常无懈惓，恒求善事利益一切，而生三界朽故火宅，为度众生生、老、病、死、憂悲苦恼、愚癡闇蔽三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提；见诸众生为生、老、病、死、憂悲苦恼之所燒煮，亦以五欲財利故，受种种苦；又以貪著追求故，现受众苦，後受地獄、畜生、餓鬼之苦；若生天上及在人間，貧窮困苦、愛別离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦，众生沒在其中欢喜遊戲，不觉、不知、不驚、不怖，亦不生厭、不求解脫，於此三界火宅東西馳走，虽遭大苦不以为患。

「舍利弗！佛见此已便作是念：『我为众生之父，應拔其苦难，与无量无邊佛智慧樂，令其遊戲。』舍利弗！如来復作是念：『若我但以神力及智慧力，捨於方便，为诸众生讚如来知见力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何？是诸众生，未免生、老、病、死、憂悲苦恼，而为三界火宅所燒，何由能解佛之智慧。』舍利弗！如彼長者虽復身手有力而不用之，但以慇懃方便，免濟诸子火宅之难，然後各与珍宝大車；如来亦復如是，虽有力无所畏而不用之，但以智慧方便，於三界火宅拔濟众生，为说三乘——声闻、辟支佛、佛乘——而作是言：『汝等莫得樂住三界火宅，勿貪麁弊色、声、香、味、觸也，若貪著生愛則为所燒，汝等速出三界，当得三乘声闻、辟支佛、佛乘，我今为汝保任此事，終不虛也，汝等但当勤修精進。』如来以是方便誘進众生。復作是言：『汝等当知此三乘法皆是圣所称嘆，自在无繫无所依求，乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脫、三昧等，而自娛樂，便得无量安隱快樂。』

「舍利弗！若有众生，內有智性，从佛世尊闻法信受，慇懃精進，欲速出三界自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子为求羊車出於火宅。若有众生从佛世尊闻法信受，慇懃精進求自然慧，樂独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿車出於火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精進求一切智、佛智、自然智、无師智，如来知见，力、无所畏，愍念安樂无量众生，利益天人度脫一切，是名大乘菩萨；求此乘故，名为摩诃萨，如彼诸子为求牛車出於火宅。舍利弗！如彼長者见诸子等安隱得出火宅到无畏处，自惟財富无量，等以大車而賜诸子；如来亦復如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生以佛教門出三界苦怖畏險道得涅槃樂，如来尔时便作是念：『我有无量无邊智慧、力、无畏等诸佛法藏，是诸众生皆是我子，等与大乘，不令有人独得滅度，皆以如来滅度而滅度之，是诸众生脫三界者，悉与诸佛禅定、解脫等娛樂之具，皆是一相一种圣所称歎，能生净妙第一之樂。』舍利弗！如彼長者初以三車誘引诸子，然後但与大車，宝物庄严安隱第一，然彼長者无虛妄之咎。如来亦復如是，无有虛妄，初说三乘引导众生，然後但以大乘而度脫之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。舍利弗！以是因缘，当知诸佛方便力故，於一佛乘分別说三。」

佛欲重宣此义，而说偈言：

「譬如長者，有一大宅，其宅久故，而復頓弊，堂舍高危，柱根摧朽，梁棟倾斜，基陛頹毀，牆壁圮坼，泥塗褫落，覆苦亂墜，椽梠差脫，周障屈曲，杂秽充遍；有五百人，止住其中，鵄梟鵰鷲，烏鵲鳩鴿，蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，守宮百足，狖狸鼷鼠，诸惡蟲輩，交橫馳走；屎尿臭处，不净流溢；蜣蜋诸蟲，而集其上；狐狼野干，咀齚踐蹋，䶩齧死屍，骨肉狼籍。由是群狗，競来搏撮，飢羸慞惶，处处求食，斗爭𪙁掣，嘊喍嘷吠，其舍恐怖，變状如是。处处皆有，魑魅魍魎，夜叉惡鬼，食噉人肉。毒虫之屬，诸惡禽獸，孚乳產生，各自藏护。夜叉競来，爭取食之；食之既飽，惡心转熾，斗爭之声，甚可怖畏；鳩槃茶鬼，蹲踞土埵，或时离地，一尺二尺；往返遊行，縱逸嬉戲。捉狗兩足，撲令失声，以腳加颈，怖狗自樂。復有诸鬼，其身長大，裸形黑瘦，常住其中；发大惡声，叫呼求食。復有诸鬼，其咽如針；復有诸鬼，首如牛頭；或食人肉，或復噉狗；頭发蓬亂，殘害兇險；飢渴所逼，叫喚馳走。夜叉餓鬼，诸惡鳥獸；飢急四向，窺看窓牖，如是诸难，恐畏无量。是朽故宅，屬于一人，其人近出，未久之間，於後舍宅，欻然火起；四面一时，其焰俱熾，棟梁椽柱，爆声震裂，摧折墮落，牆壁崩倒；诸鬼神等，揚声大叫；鵰鷲诸鳥，鳩槃茶等，周慞惶怖，不能自出；惡獸毒虫，藏竄孔穴；毘舍阇鬼，亦住其中；薄福德故，为火所逼，共相殘害，飲血噉肉。野干之屬，並已前死；诸大惡獸，競来食噉。臭烟熢㶿，四面充塞；蜈蚣蚰蜒，毒蛇之類，为火所燒，爭走出穴；鳩槃茶鬼，隨取而食。又诸餓鬼，頭上火燃；飢渴熱恼，周慞悶走。其宅如是，甚可怖畏；毒害火災，众难非一。是时宅主，在門外立；闻有人言：『汝诸子等，先因遊戲，来入此宅，稚小无知，欢娛樂著。』長者闻已，驚入火宅；方宜救濟，令无燒害。告喻诸子，说众患难，惡鬼毒虫，災火蔓莚。众苦次第，相續不绝；毒蛇蚖蝮，及诸夜叉，鳩槃茶鬼，野干狐狗；鵰鷲鵄梟，百足之屬；飢渴恼急，甚可怖畏。此苦难处，況復大火。诸子无知，虽闻父誨；猶故樂著，嬉戲不已。是时長者，而作是念：『诸子如此，益我愁恼。今此舍宅，无一可樂，而诸子等，耽湎嬉戲，不受我教，將为火害。』即便思惟，設诸方便，告诸子等：『我有种种，珍玩之具，妙宝好車，羊車鹿車，大牛之車；今在門外，汝等出来，吾为汝等，造作此車，隨意所樂，可以遊戲。』诸子闻说，如此诸車，即时奔競，馳走而出；到於空地，离诸苦难。長者见子，得出火宅，住於四衢，坐師子座。而自慶言：『我今快樂，此诸子等，生育甚难，愚小无知，而入險宅；多诸毒虫，魑魅可畏；大火猛焰，四面俱起；而此诸子，貪樂嬉戲；我已救之，令得脫难。是故诸人，我今快樂。』尔时诸子，知父安坐，皆詣父所，而白父言：『願賜我等，三种宝車；如前所許：「诸子出来，当以三車，隨汝所欲。」今正是时，惟垂給与。』長者大富，庫藏众多，金銀琉璃，硨磲碼碯，以众宝物，造诸大車；庄校严飾，周匝欄楯，四面懸鈴，金繩交絡，真珠罗網，張施其上；金华诸纓，处处垂下，众彩杂飾，周匝圍繞；柔軟繒纊，以为茵蓐。上妙細㲲，價直千亿，鮮白净潔，以覆其上。有大白牛，肥壯多力，形体姝好，以駕宝車；多诸儐从，而侍衛之；以是妙車，等賜诸子。诸子是时，欢喜踊躍，乘是宝車，遊於四方，嬉戲快樂，自在无礙。」告舍利弗：「我亦如是，众圣中尊，世間之父；一切众生，皆是吾子，深著世樂，无有慧心；三界无安，猶如火宅，众苦充滿，甚可怖畏；常有生老，病死憂患，如是等火，熾然不息。如来已离，三界火宅，寂然閑居，安处林野。今此三界，皆是我有，其中众生，悉是吾子；而今此处，多诸患难，唯我一人，能为救护；虽復教詔，而不信受，於诸欲染，貪著深故；是以方便，为说三乘，令诸众生，知三界苦；開示演说，出世間道。是诸子等，若心決定；具足三明，及六神通，有得缘觉，不退菩萨；汝舍利弗！我为众生，以此譬喻，说一佛乘；汝等若能，信受是語，一切皆当，成得佛道。是乘微妙，清净第一，於诸世間，为无有上；佛所悅可，一切众生，所應称讚，供養礼拜；无量亿千，诸力解脫，禅定智慧，及佛餘法，得如是乘，令诸子等，日夜劫数，常得遊戲；与诸菩萨，及声闻众，乘此宝乘，直至道場；以是因缘，十方諦求，更无餘乘，除佛方便。」告舍利弗：「汝诸人等，皆是吾子，我則是父；汝等累劫，众苦所燒，我皆濟拔，令出三界；我虽先说，汝等滅度，但尽生死，而實不滅；今所應作，唯佛智慧。若有菩萨，於是众中；能一心聽，诸佛實法；诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨。若人小智，深著愛欲；为此等故，说於苦諦。众生心喜，得未曾有；佛说苦諦，真實无異。若有众生，不知苦本，深著苦因，不能暫捨；为是等故，方便说道，诸苦所因，貪欲为本。若滅貪欲，无所依止，滅尽诸苦，名第三諦。为滅諦故，修行於道，离诸苦縛，名得解脫。是人於何，而得解脫？但离虛妄，名为解脫；其實未得，一切解脫。佛说是人，未實滅度；斯人未得，无上道故；我意不欲，令至滅度。我为法王，於法自在；安隱众生，故现於世。汝舍利弗！我此法印，为欲利益，世間故说。在所遊方，勿妄宣傳。若有闻者，隨喜顶受，当知是人，阿惟越致。若有信受，此经法者，是人已曾，见过去佛；恭敬供養，亦闻是法。若人有能，信汝所说；則为见我，亦见於汝，及比丘僧，并诸菩萨。斯《法华经》，为深智说，淺識闻之，迷惑不解；一切声闻，及辟支佛，於此经中，力所不及。汝舍利弗！尚於此经，以信得入，況餘声闻；其餘声闻，信佛語故，隨順此经，非己智分。又舍利弗！憍慢懈怠，計我见者，莫说此经；凡夫淺識，深著五欲，闻不能解，亦勿为说。若人不信，毀謗此经，則斷一切，世間佛种；或復嚬蹙，而懷疑惑，汝当聽说，此人罪報。若佛在世，若滅度後，其有誹謗，如斯经典；见有读诵，書持经者，輕賤憎嫉，而懷結恨，此人罪報，汝今復聽。其人命終，入阿鼻獄，具足一劫，劫尽更生，如是展转，至无数劫；从地獄出，当墮畜生，若狗野干，其形𩑔瘦，黧黮疥癩，人所觸嬈，又復为人，之所惡賤，常困飢渴，骨肉枯竭；生受楚毒，死被瓦石，斷佛种故，受斯罪報。若作駱駝，或生驢中，身常負重，加诸杖捶，但念水草，餘无所知；謗斯经故，獲罪如是。有作野干，来入聚落，身体疥癩，又无一目，为诸童子，之所打擲，受诸苦痛，或时致死；於此死已，更受蟒身，其形長大，五百由旬，聾騃无足，宛转腹行；为诸小虫，之所唼食，晝夜受苦，无有休息；謗斯经故，獲罪如是。若得为人，诸根闇鈍，矬陋攣躄，盲聾背傴，有所言说，人不信受；口气常臭，鬼魅所著，貧窮下賤，为人所使；多病痟瘦，无所依怙，虽親附人，人不在意；若有所得，尋復忘失，若修醫道，順方治病；更增他疾，或復致死；若自有病，无人救療，設服良藥，而復增劇；若他反逆，抄劫竊盜，如是等罪，橫罗其殃；如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化。如斯罪人，常生难处；狂聾心亂，永不闻法，於无数劫，如恒河沙；生輒聾瘂，诸根不具；常处地獄，如遊園观；在餘惡道，如己舍宅；駝驢猪狗，是其行处；謗斯经故，獲罪如是。若得为人，聾盲瘖瘂，貧窮诸衰，以自庄严，水腫乾痟，疥癩癰疽，如是等病，以为衣服；身常臭处，垢秽不净；深著我见，增益瞋恚；婬欲熾盛，不擇禽獸；謗斯经故，獲罪如是。」告舍利弗：「謗斯经者；若说其罪，窮劫不尽；以是因缘，我故語汝，无智人中，莫说此经。若有利根，智慧明了；多闻強識，求佛道者，如是之人，乃可为说。若人曾见，亿百千佛，[＊]殖诸善本，深心堅固；如是之人，乃可为说。若人精進，常修慈心；不惜身命，乃可为说。若人恭敬，无有異心；离诸凡愚，独处山澤，如是之人，乃可为说。又舍利弗！若见有人，捨惡知識，親近善友；如是之人，乃可为说。若见佛子，持戒清潔，如净明珠，求大乘经；如是之人，乃可为说。若人无瞋，質直柔軟，常愍一切，恭敬诸佛；如是之人，乃可为说。復有佛子，於大众中，以清净心，种种因缘，譬喻言辭，说法无礙；如是之人，乃可为说。若有比丘，为一切智，四方求法，合掌顶受，但樂受持，大乘经典，乃至不受，餘经一偈；如是之人，乃可为说。如人至心，求佛舍利，如是求经，得已顶受，其人不復，志求餘经，亦未曾念，外道典籍；如是之人，乃可为说。」

告舍利弗：「我说是相，求佛道者，窮劫不尽，如是等人，則能信解；汝当为说，《妙法华经》。」

添品妙法蓮华经信解品第四

尔时慧命須菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦葉、摩诃目犍連，从佛所闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提記，发希有心欢喜踊躍，即从座起整衣服，偏袒右肩右膝著地，一心合掌曲躬恭敬，瞻仰尊顏而白佛言：「我等居僧之首，年並朽邁，自謂已得涅槃，无所堪任，不復進求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在座身体疲懈，但念空无相无作，於菩萨法遊戲神通净佛國土成就众生，心不喜樂。所以者何？世尊！令我等出於三界得涅槃證。又今我等年已朽邁，於佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好樂之心，我等今於佛前闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提記，心甚欢喜得未曾有；不謂於今忽然得闻希有之法，深自慶幸獲大善利，无量珍宝不求自得。

「世尊！我等今者樂说譬喻以明斯义。譬若有人年既幼稚，捨父逃逝久住他國，或十二十至五十歲，年既長大加復窮困，馳騁四方以求衣食，漸漸遊行遇向本國。其父先来求子不得，中止一城，其家大富財宝无量，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、頗梨珠等，其诸倉庫悉皆盈溢，多有僮僕、臣佐、吏民，象、馬、車乘、牛、羊无数，出入息利乃遍他國，商估賈客亦甚众多。时貧窮子遊诸聚落，经歷國邑，遂到其父所止之城。父每念子，与子离別五十餘年，而未曾向人说如此事，但自思惟心懷悔恨，自念老朽多有財物，金銀珍宝倉庫盈溢，无有子息，一旦終沒，財物散失无所委付，是以慇懃每憶其子；復作是念：『我若得子委付財物，坦然快樂无復憂慮。』

「世尊！尔时窮子，傭賃展转遇到父舍，住立門側遙见其父，踞師子床宝机承足，诸婆罗門、刹利、居士，皆恭敬圍繞，以真珠纓絡價直千萬，庄严其身，吏民僮僕，手執白拂侍立左右，覆以宝帳垂诸华幡，香水灑地散众名华，罗列宝物出內取与，有如是等种种严飾威德特尊。窮子见父有大力勢，即懷恐怖悔来至此，竊作是念：『此或是王，或是王等，非我傭力得物之处；不如往至貧里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或见逼迫強使我作。』作是念已，疾走而去。

「时富長者，於師子座，见子便識心大欢喜，即作是念：『我財物庫藏今有所付，我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚適我願，我虽年朽猶故貪惜。』即遣傍人急追將還。

「尔时使者疾走往捉，窮子驚愕称怨大喚：『我不相犯何为见捉？』使者執之逾急，強牽將還。于时窮子自念无罪而被囚執，此必定死，转更惶怖悶绝躄地。父遙见之而語使言：『不須此人勿強將来，以冷水灑面令得醒悟，莫復与語。』所以者何？父知其子志意下劣，自知豪貴为子所难，審知是子而以方便，不語他人云是我子。使者語之：『我今放汝隨意所趣。』窮子欢喜得未曾有，从地而起往至貧里，以求衣食。

「尔时長者，將欲誘引其子，而設方便，密遣二人形色憔悴无威德者：『汝可詣彼徐語窮子：「此有作处倍与汝直。」窮子若許將来使作。若言欲何所作？便可語之：「雇汝除糞，我等二人亦共汝作。」』

「时二使人即求窮子，既已得之具陳上事。尔时窮子先取其價，尋与除糞，其父见子愍而怪之。又以他日，於窓牖中遙见子身，羸瘦憔悴，糞土尘坌污秽不净；即脫纓絡細軟上服严飾之具，更著麁弊垢膩之衣，尘土坌身，右手執持除糞之器，状有所畏語诸作人：『汝等勤作勿得懈息。』以方便故得近其子。又復告言：『咄男子！汝常此作勿復餘去，当加汝價，诸有所須，瓫器米麵鹽酢之屬，莫自疑难，亦有老弊使人，須者相給好自安意，我如汝父勿復憂慮。所以者何？我年老大而汝少壯，汝常作时无有欺怠瞋恨怨言，都不见汝有此诸惡如餘作人，自今已後如所生子。』即时長者，更与作字名之为兒。

「尔时窮子，虽欣此遇，猶故自謂客作賤人；由是之故，於二十年中常令除糞，过是已後心相体信，入出无难，然其所止猶在本处。

「世尊！尔时長者有疾，自知將死不久，語窮子言：『我今多有金銀珍宝倉庫盈溢，其中多少所應取与，汝悉知之，我心如是当体此意。所以者何？今我与汝便为不異，宜加用心无令漏失。』

「尔时窮子，即受教勅領知众物，金銀珍宝及诸庫藏，而无希取一飡之意，然其所止故在本处，下劣之心亦未能捨。復经少时，父知子意漸以通泰，成就大志自鄙先心，臨欲終时而命其子，并会親族、國王、大臣、刹利、居士，皆悉已集。即自宣言：『诸君当知！此是我子我之所生，於某城中捨吾逃走，伶俜辛苦五十餘年，其本字某我名某甲，昔在本城懷憂推覓，忽於此間遇会得之，此實我子我實其父，今我所有一切財物，皆是子有，先所出內是子所知。』

「世尊！是时窮子，闻父此言，即大欢喜得未曾有，而作是念：『我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。』世尊！大富長者則是如来，我等皆似佛子，如来常说我等为子。

「世尊！我等以三苦故，於生死中受诸熱恼，迷惑无知樂著小法。今日世尊，令我等思惟蠲除诸法戲論之糞，我等於中勤加精進，得至涅槃一日之價，既得此已，心大欢喜自以为足，而便自謂，於佛法中勤精進故所得弘多。然世尊先知我等心著弊欲樂於小法，便见縱捨不为分別，汝等当有如来知见宝藏之分。

「世尊以方便力说如来智慧，我等从佛得涅槃一日之價，以为大得，於此大乘无有志求，我等又因如来智慧，为诸菩萨開示演说，而自於此无有志願。所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力隨我等说，而我等不知真是佛子，今我等方知，世尊於佛智慧无所悋惜。所以者何？我等昔来真是佛子，而但樂小法，若我等有樂大之心，佛則为我说大乘法，於此经中唯说一乘，而昔於菩萨前毀呰声闻樂小法者，然佛實以大乘教化，是故我等说本无心有所希求，今法王大宝自然而至，如佛子所應得者皆已得之。」

尔时摩诃迦葉，欲重宣此义，而说偈言：

「我等今日，闻佛音教，欢喜踊躍，得未曾有。佛说声闻，当得作佛；无上宝聚，不求自得。譬如童子，幼稚无識，捨父逃逝，遠到他土；周流诸國，五十餘年；其父憂念，四方推求，求之既疲，頓止一城，造立舍宅，五欲自娛。其家巨富，多诸金銀、車渠馬瑙、真珠琉璃、象馬牛羊、輦輿車乘、田业僮僕，人民众多；出入息利，乃遍他國；商估賈人，无处不有。千萬亿众，圍繞恭敬；常为王者，之所愛念；群臣豪族，皆共宗重；以诸缘故，往来者众。豪富如是，有大力勢，而年朽邁，益憂念子，夙夜惟念：『死时將至，癡子捨我，五十餘年，庫藏诸物，当如之何？』尔时窮子，求索衣食，从邑至邑，从國至國；或有所得，或无所得，飢餓羸瘦，体生瘡癬；漸次经歷，到父住城，傭賃展转，遂至父舍。尔时長者，於其門內，施大宝帳，处師子座；眷屬圍繞，诸人侍衛，或有計算，金銀宝物，出內財產，注記券䟽。窮子见父，豪貴尊严，謂是國王，若是王等；驚怖自怪，何故至此？復自念言：『我若久住，或见逼迫，強駈使作。』思惟是已，馳走而去，借问貧里，欲往傭作。長者是时，在師子座，遙见其子，默而識之；即勅使者，追捉將来。窮子驚喚，迷悶躄地：『是人執我，必当见殺，何用衣食，使我至此？』長者知子，愚癡狹劣，不信我言，不信是父；即以方便，更遣餘人，眇目矬陋，无威德者，汝可語之：『云当相雇；除诸糞秽，倍与汝價。』窮子闻之，欢喜隨来，为除糞秽，净诸房舍。長者於牖，常见其子，念子愚劣，樂为鄙事。於是長者，著弊垢衣，執除糞器，往到子所；方便附近，語令勤作，既益汝價，并塗足油，飲食充足，薦席厚暖。如是苦言，汝当勤作。又以軟語，若如我子。長者有智，漸令入出，经二十年，執作家事，示其金銀、真珠頗梨，诸物出入，皆使令知；猶处門外，止宿草庵，自念貧事，我无此物。父知子心，漸已曠大，欲与財物，即聚親族，國王大臣，刹利居士，於此大众，说是我子；捨我他行，经五十年，自见子来，已二十年。昔於某城，而失是子，周行求索，遂来至此。凡我所有，舍宅人民，悉以付之，恣其所用。子念昔貧，志意下劣，今於父所，大獲珍宝，并及舍宅，一切財物，甚大欢喜，得未曾有。佛亦如是，知我樂小，未曾说言，汝等作佛。而说我等，得诸无漏，成就小乘，声闻弟子。佛勅我等，说最上道，修習此者，当得成佛。我承佛教，为大菩萨，以诸因缘，种种譬喻；若干言辭，说无上道。『诸佛子等，从我闻法，日夜思惟，精勤修習。』是时诸佛，即授其記；『汝於来世，当得作佛。』一切诸佛，祕藏之法，但为菩萨，演其實事，而不为我，说斯真要；如彼窮子，得近其父，虽知诸物，心不悕取；我等虽说，佛法宝藏，自无志願，亦復如是；我等內滅，自謂为足，唯了此事，更无餘事。我等若闻，净佛國土，教化众生，都无欣樂；所以者何？一切诸法，皆悉空寂，无生无滅，无大无小，无漏无为。如是思惟，不生喜樂。我等長夜，於佛智慧，无貪无著，无復志願；而自於法，謂是究竟。我等長夜，修習空法；得脫三界，苦恼之患，住最後身，有餘涅槃。佛所教化，得道不虛，則为已得，報佛之恩。我等虽为，诸佛子等，说菩萨法，以求佛道，而於是法，永无願樂。导師见捨，观我心故，初不勸進，说有實利；如富長者，知子志劣，以方便力，柔伏其心，然後乃付，一切財宝；佛亦如是，现希有事，知樂小者，以方便力，調伏其心，乃教大智。我等今日，得未曾有，非先所望，而今自得；如彼窮子，得无量宝。世尊我今，得道得果，於无漏法，得清净眼；我等長夜，持佛净戒，始於今日，得其果報；法王法中，久修梵行，今得无漏，无上大果；我等今者，真是声闻，以佛道声，令一切闻。我等今者，真阿罗汉，於诸世間，天人魔梵，普於其中，應受供養。世尊大恩，以希有事，憐愍教化，利益我等；无量亿劫，誰能報者？手足供給，頭顶礼敬，一切供養，皆不能報；若以顶戴，兩肩荷負，於恒沙劫，尽心恭敬；又以美膳，无量宝衣，及诸臥具，种种湯藥，牛頭栴檀，及诸珍宝，以起塔廟，宝衣布地，如斯等事，以用供養；於恒沙劫，亦不能報。诸佛希有，无量无邊，不可思議，大神通力；无漏无为，诸法之王，能为下劣，忍于斯事；取相凡夫，隨宜而说。诸佛於法，得最自在，知诸众生，种种欲樂，及其志力，隨所堪任；以无量喻，而为说法，隨诸众生，宿世善根；又知成熟，未成熟者，种种籌量，分別知已，於一乘道，隨宜说三。」