添品妙法蓮华经卷第六

添品妙法蓮华经

添品妙法蓮华经卷第六

◎隨喜功德品第十七

尔时彌勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，闻是《法华经》隨喜者，得幾所福？」而说偈言：

「世尊滅度後，其有闻是经，若能隨喜者，为得幾所福？」

尔时佛告彌勒菩萨摩诃萨：「阿逸多！如来滅後，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及餘智者若長、若幼，闻是经隨喜已，从法会出至於餘处，若在僧坊，若空閑地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗親、善友、知識，隨力演说，是诸人等闻已隨喜，復行转教，餘人闻已亦隨喜转教，如是展转至第五十。阿逸多！其第五十善男子、善女人隨喜功德，我今说之，汝当善聽。若四百萬亿阿僧祇世界，六趣四生众生，卵生、胎生、濕生、化生，若有形、无形，有想、无想，非有想、非无想，无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者，有人求福，隨其所欲娛樂之具皆給与之，一一众生，与滿閻浮提金、銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、珊瑚、虎珀、诸妙珍宝，及象、馬、車乘，七宝所成宮殿、樓閣等，是大施主如是布施，滿八十年已，而作是念：『我已施众生娛樂之具，隨意所欲。然此众生皆已衰老，年过八十，发白、面皺，將死不久，我当以佛法而訓导之。』即集此众生，宣布法化示教利喜，一时皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，於深禅定皆得自在，具八解脫。於汝意云何？是大施主所得功德，寧为多不？」

彌勒白佛言：「世尊！是人功德甚多，无量无邊；若是施主，但施众生一切樂具，功德无量，何況令得阿罗汉果。」

佛告彌勒：「我今分明語汝，是人以一切樂具，施於四百萬亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻《法华经》一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬亿分，不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多！如是第五十人，展转闻《法华经》隨喜功德，尚无量无邊阿僧祇，何況最初於会中闻而隨喜者，其福復胜无量无邊阿僧祇不可得比。又阿逸多！若人为是经故，往詣僧坊，若坐、若立須臾聽受，缘是功德转身所生，得好上妙象、馬、車乘、珍宝輦輿及乘天宮；若復有人於講法处坐，更有人来，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。阿逸多！若復有人語餘人言，有经名《法华》，可共往聽，即受其教，乃至須臾間闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千萬世終不瘖瘂，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑，不黃、不踈，亦不缺落，不差、不曲，唇不下垂，亦不褰縮、不麁澁、不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可惡；鼻不䐔䏲，亦不曲戾；面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，无有一切不可憙相；唇、舌、牙齿悉皆严好，鼻脩高直，面貌圓滿，眉高而長，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教誨。阿逸多！汝且观是勸於一人令往聽法，功德如此，何況一心聽说、读诵，而於大众为人分別如说修行。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「若人於法会，得闻是经典，乃至於一偈，隨喜为他说；如是展转教，至于第五十，最後人獲福，今当分別之。如有大施主，供給无量众，具滿八十歲，隨意之所欲；见彼衰老相，发白而面皺，齿踈形枯竭，念其死不久。我今應当教，令得於道果；即为方便说，涅槃真實法。世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等咸應当，疾生厭离心。诸人闻是法，皆得阿罗汉，具足六神通，三明八解脫。最後第五十，闻一偈隨喜，是人福胜彼，不可为譬喻。如是展转闻，其福尚无量，何況於法会，初闻隨喜者。若有勸一人，將引聽《法华》，言此经深妙，千萬劫难遇。即受教往聽，乃至須臾闻，斯人之福報，今当分別说。世世无口患，齿不踈黃黑；唇不厚褰缺，无有可惡相。舌不乾黑短，鼻高脩且直；额广而平正，面目悉端严。为人所憙见，口气无臭秽，优鉢华之香，常从其口出。若故詣僧坊，欲聽《法华经》，須臾闻欢喜，今当说其福。後生天人中，得妙象馬車，珍宝之輦輿，及乘天宮殿。若於講法处，勸人坐聽经，是福因缘得，释梵转轮座。何況一心聽，解说其义趣，如说而修行，其福不可限。」

[＊]添品妙法蓮华经法師功德品第十八

尔时佛告常精進菩萨摩诃萨：「若善男子、善女人，受持是《法华经》，若读、若诵、若解说、若書寫，是人当得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德，以是功德庄严六根，皆令清净；是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见於三千大千世界內外所有山林、河、海，下至阿鼻地獄上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘、果報、生处，悉见、悉知。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「若於大众中，以无所畏心，说是《法华经》，汝聽其功德。是人得八百，功德殊胜眼；以是庄严故，其目甚清净。父母所生眼，悉见三千界，內外彌樓山，須彌及鐵圍，并诸餘山林，大海江河水，下至阿鼻獄，上至有顶处，其中诸众生，一切皆悉见；虽未得天眼，肉眼力如是。

「復次，常精進！若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵、若解说、若書寫，得千二百耳功德，以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地獄上至有顶，其中內、外种种所有語言、音声，象声、馬声、牛声、車声，啼哭声、愁歎声，螺声、鼓声、鐘声、鈴声，笑声、語声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、樂声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龍声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦樓罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、風声、地獄声、畜生声、餓鬼声，比丘声、比丘尼声、声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声，以要言之，三千大千世界中，一切內、外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分別种种音声，而不壞耳根。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「父母所生耳，清净无濁秽，以此常耳闻，三千世界声，象馬車牛声，鍾鈴螺鼓声，琴瑟箜篌声，簫笛之音声，清净好歌声，聽之而不著；无数种人声，闻悉能解了；又闻诸天声，微妙之歌音；及闻男女声，童子童女声，山川險谷中，迦陵頻伽声，命命等诸鳥，悉闻其音声。地獄众苦痛，种种楚毒声，餓鬼飢渴逼，求索飲食声，诸阿修罗等，居在大海邊，自共言語时，出於大音声；如是说法者，安住於此間，遙闻是众声，而不壞耳根；十方世界中，禽獸鳴相呼，其说法之人，於此悉闻之。其诸梵天上，光音及遍净，乃至有顶天，言語之音声，法師住於此，悉皆得闻之。一切比丘众，及诸比丘尼，若读诵经典，若为他人说，法師住於此，悉皆得闻之。復有诸菩萨，读诵於经法，若为他人说，撰集解其义，如是诸音声，悉皆得闻之。诸佛大圣尊，教化众生者，於诸大会中，演说微妙法，持此《法华》者，悉皆得闻之。三千大千界，內外诸音声，下至阿鼻獄，上至有顶天，皆闻其音声，而不壞耳根；其耳聰利故，悉能分別知，持是《法华》者，虽未得天耳，但用所生耳，功德已如是。

「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若書寫，成就八百鼻功德，以是清净鼻根，闻於三千大千世界，上、下、內、外种种诸香，須曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻蔔华香、波罗罗华香、赤蓮华香、青蓮华香、白蓮华香、华樹香、果樹香、栴檀香、沈水香、多摩罗跋香、多伽罗香、及千萬种和香，若末、若丸、若塗香，持是经者，於此間住，悉能分別。又復別知众生之香，象香、馬香、牛、羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草、木、叢林香，若近、若遠所有诸香，悉皆得闻分別不錯。持是经者，虽住於此，亦闻天上诸天之香，波利質多罗、拘鞞陀罗樹香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香，曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香，栴檀、沈水种种末香，诸杂华香，如是等天香，和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上，五欲娛樂嬉戲时香；若在妙法堂上，为忉利诸天说法时香；若於诸園遊戲时香，及餘天等男女身香，皆悉遙闻；如是展转，乃至梵天，上至有顶，诸天身香，亦皆闻之；并闻诸天所燒之香，及声闻香、辟支佛香，菩萨香、诸佛身香，亦皆遙闻知其所在。虽闻此香，然於鼻根不壞不錯，若欲分別为他人说，憶念不謬。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「是人鼻清净，於此世界中，若香若臭物，种种悉闻知。須曼那阇提、多摩罗栴檀、沈水及桂香，种种华果香，及知众生香，男子女人香，说法者遠住，闻香知所在。大勢转轮王，小转轮及子，群臣诸宮人，闻香知所在。身所著珍宝，及地中宝藏，转轮王宝女，闻香知所在。诸人严身具，衣服及瓔珞，种种所塗香，闻則知其身。诸天若行坐、遊戲及神變，持是法华者，闻香悉能知。诸樹华果實，及穌油香气，持经者住此，悉知其所在。诸山深險处，栴檀樹华敷，众生在中者，闻香悉能知。鐵圍山大海、地中诸众生，持经者闻香，悉知其所在。阿脩罗男女，及其诸眷屬；斗諍遊戲时，闻香皆能知。曠野險隘处，師子象虎狼、野牛水牛等，闻香知所在。若有懷妊者，未辨其男女；无根及非人，闻香悉能知。以闻香力故，知其初懷妊，成就不成就，安樂產福子。以闻香力故，知男女所念，染欲癡恚心，亦知修善者。地中众伏藏，金銀诸珍宝，銅器之所盛，闻香悉能知。种种诸瓔珞，无能識其價，闻香知貴賤、出处及所在。天上诸华等，曼陀曼殊沙、波利質多樹，闻香悉能知。天上诸宮殿，上中下差別，众宝华庄严，闻香悉能知。天園林胜殿、诸观妙法堂，在中而娛樂，闻香悉能知。诸天若聽法，或受五欲时，来往行坐臥，闻香悉能知。天女所著衣，好华香庄严，周旋遊戲时，闻香悉能知。如是展转上，乃至於梵天，入禅出禅者，闻香悉能知。光音遍净天，乃至於有顶，初生及退沒，闻香悉能知。诸比丘众等，於法常精進，若坐若经行，及读诵经法，或在林樹下，專精而坐禅，持经者闻香，悉知其所在。菩萨志堅固，坐禅若读经，或为人说法，闻香悉能知。在在方世尊，一切所恭敬，愍众而说法，闻香悉能知。众生在佛前，闻经皆欢喜，如法而修行，闻香悉能知。虽未得菩萨，无漏法生鼻，而是持经者，先得此鼻相。

「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若書寫，得千二百舌功德，若好、若醜、若美、不美，及诸苦澁物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根，於大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快樂。又诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说、言論次第，皆悉来聽。及诸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦樓罗、迦樓罗女，紧那罗、紧那罗女，摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为聽法故，皆来親近，恭敬供養；及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，國王、王子、群臣、眷屬，小转轮王、大转轮王，七宝千子，內外眷屬，乘其宮殿，俱来聽法；以是菩萨善说法故，婆罗門、居士國內人民，尽其形寿，隨侍供養；又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常樂见之，是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「是人舌根净，終不受惡味，其有所食噉，悉皆成甘露。以深净妙声，於大众说法，以诸因缘喻，引导众生心。闻者皆欢喜，設诸上供養，诸天龍夜叉，及阿修罗等，皆以恭敬心，而共来聽法。是说法之人，若欲以妙音，遍滿三千界，隨意即能至。大小转轮王，及千子眷屬，合掌恭敬心，常来聽受法。诸天龍夜叉，罗刹毘舍阇，亦以欢喜心，常樂来供養。梵天王魔王，自在大自在，如是诸天众，常来至其所；诸佛及弟子，闻其说法音，常念而守护，或时为现身。

「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若書寫，得八百身功德，得清净身，如净琉璃；众生憙见其身净故，三千大千世界众生，生时、死时、上、下、好、醜，生善处、惡处，悉於中现，及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩诃彌樓山等诸山，及其中众生悉於中现。下至阿鼻地獄，上至有顶，所有及众生，悉於中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆於身中现其色像。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「若持《法华》者，其身甚清净，如彼净琉璃，众生皆憙见。又如净明鏡，悉见诸色像，菩萨於净身，皆见世所有。唯独自明了，餘人所不见；三千世界中，一切诸群萌，天人阿修罗，地獄鬼畜生，如是诸色像，皆於身中现。诸天等宮殿，乃至於有顶，鐵圍及彌樓，摩诃彌樓山，诸大海水等，皆於身中现。诸佛及声闻，佛子菩萨等，若独若在众，说法悉皆现。虽未得无漏，法性之妙身，以清净常体，一切於中现。

「復次，常精進！若善男子、善女人，如来滅後受持是经，若读、若诵、若解说、若書寫，得千二百意功德，以是清净意根，乃至闻一偈、一句，通達无量无邊之义；解是义已，能演说一句、一偈，至於一月、四月，乃至一歲，诸所说法隨其义趣，皆与實相不相違背。若说俗間经書、治世語言、資生业等，皆順正法，三千大千世界，六趣众生，心之所行、心所动作、心所戲論，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此，是人有所思惟籌量言说，皆是佛法无不真實，亦是先佛经中所说。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「是人意清净，明利无秽濁，以此妙意根，知上中下法，乃至闻一偈，通達无量义，次第如法说，月四月至歲。是世界內外，一切诸众生，若天龍及人，夜叉鬼神等，其在六趣中，所念若干种，持《法华》之報，一时皆悉知。十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持，思惟无量义，说法亦无量，終始不忘錯，以持《法华》故。悉知诸法相，隨义識次第，達名字語言，如所知演说。此人有所说，皆是先佛法，以演此法故，於众无所畏。持《法华经》者，意根净若斯；虽未得无漏，先有如是相。是人持此经，安住希有地，为一切众生，欢喜而愛敬。能以千萬种，善巧之語言，分別而说法，持《法华经》故。」◎

◎添品妙法蓮华经常不輕菩萨品第十九

尔时佛告得大勢菩萨摩诃萨：「汝今当知！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，持《法华经》者，若有惡口、罵詈、誹謗，獲大罪報如前所说；其所得功德，如向所说，眼、耳、鼻、舌、身、意清净。得大勢！乃往古昔过无量无邊不可思議阿僧祇劫，有佛，名威音王如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，劫名离衰，國名大成。其威音王佛，於彼世中，为天、人、阿脩罗说法，为求声闻者，说應四諦法，度生、老、病、死究竟涅槃。为求辟支佛者，说應十二因缘法。为诸菩萨，因阿耨多罗三藐三菩提，说應六波罗蜜法，究竟佛慧。得大勢！是威音王佛寿四十萬亿那由他恒河沙劫，正法住世劫数，如一閻浮提微尘；像法住世劫数，如四天下微尘；其佛饒益众生已，然後滅度。正法、像法滅尽之後，於此國土復有佛出，亦号威音王如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，如是次第有二萬亿佛，皆同一号。最初威音王如来，既已滅度，正法滅後，於像法中增上慢比丘有大勢力。尔时有一菩萨比丘，名常不輕。得大勢！以何因缘名常不輕？是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜讚歎，而作是言：『我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。』而是比丘，不專读诵经典，但行礼拜；乃至遠见四众，亦復故往礼拜讚歎，而作是言：『我不敢輕於汝等，汝等皆当作佛。』四众之中，有生瞋恚心不净者，惡口、罵詈，言是无智比丘从何所来，自言：『我不輕汝，而与我等授記，当得作佛。我等不用如是虛妄授記。』如此经歷多年，常被罵詈，不生瞋恚，常作是言：『汝当作佛。』说是語时，众人或以杖木、瓦、石，而打擲之。避走遠住，猶高声唱言：『我不敢輕汝，汝等皆当作佛。』以其常作是語故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不輕。

「是比丘臨欲終时，於虛空中具闻威音王佛先所说《法华经》，二十千萬亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净，耳、鼻、舌、身、意根清净，得是六根清净已，更增寿命二百萬亿那由他歲，广为人说是《法华经》。於时增上慢四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，輕賤是人为作不輕名者，见其得大神通力、樂说辯力、大善寂力，闻其所说，皆信伏隨从。是菩萨復化千萬亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提，命終之後，得值二千亿佛，皆号日月燈明，於其法中说是《法华经》，以是因缘，復值二千亿佛，皆同号云自在燈王。於此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净，耳、鼻、舌、身、意诸根清净，於四众中说法心无所畏。

「得大勢！是常不輕菩萨摩诃萨，供養如是若干诸佛，恭敬、尊重、讚歎，种诸善根，於後復值千萬亿佛，亦於诸佛法中说是经典，功德成就当得作佛。得大勢！於意云何？尔时常不輕菩萨，豈異人乎？則我身是。若我於宿世不受持读诵此经为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提；我於先佛所，受持读诵此经为他人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大勢！彼时四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以瞋恚意輕賤我故，二百亿劫，常不值佛、不闻法、不见僧，千劫於阿鼻地獄受大苦恼；畢是罪已，復遇常不輕菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提。得大勢！於汝意云何？尔时四众常輕是菩萨者，豈異人乎？今此会中，跋陀婆罗等五百菩萨，師子月等五百比丘，尼思佛等五百优婆塞，皆於阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大勢！当知是《法华经》，大饒益诸菩萨摩诃萨，能令至於阿耨多罗三藐三菩提，是故诸菩萨摩诃萨，於如来滅後，常應受持、读诵、解说、書寫是经。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「过去有佛，号威音王；神智无量，將导一切，天人龍神，所共供養。是佛滅後，法欲尽时，有一菩萨，名常不輕。时诸四众，計著於法，不輕菩萨，往到其所，而語之言：『我不輕汝，汝等行道，皆当作佛。』诸人闻已，輕毀罵詈；不輕菩萨，能忍受之；其罪畢已，臨命終时，得闻此经，六根清净，神通力故，增益寿命，復为诸人，广说是经。诸著法众，皆蒙菩萨，教化成就，令住佛道。不輕命終，值无数佛，说是经故，得无量福；漸具功德，疾成佛道。彼时不輕，則我身是。时四部众，著法之者，闻不輕言：『汝当作佛。』以是因缘，值无数佛。此会菩萨，五百之众，并及四部，清信士女，今於我前，聽法者是。我於前世，勸是诸人，聽受斯经，第一之法；開示教人，令住涅槃，世世受持，如是经典。亿亿萬劫，至不可議，时乃得闻，是《法华经》。亿亿萬劫，至不可議，诸佛世尊，时说是经；是故行者，於佛滅後，闻如是经，勿生疑惑；應当一心，广说此经，世世值佛，疾成佛道。」

[＊]添品妙法蓮华经如来神力品第二十

尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨，从地踊出者，皆於佛前一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：「世尊！我等於佛滅後，世尊分身所在國土滅度之处，当广说此经。所以者何？我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、書寫而供養之。」

尔时世尊，於文殊師利等无量百千萬亿舊住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等一切众前，现大神力，出广長舌，上至梵世，一切毛孔放於无量无数色光，皆悉遍照十方世界。众宝樹下，師子座上诸佛，亦復如是，出广長舌放无量光。释迦牟尼佛及宝樹下诸佛，现神力时滿百千歲，然後還攝舌相，一时謦欬俱共彈指，是二音声，遍至十方诸佛世界，地皆六种震动。其中众生，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界无量无邊百千萬亿众宝樹下師子座上诸佛；及见释迦牟尼佛共多宝如来在宝塔中坐師子座；又见无量无邊百千萬亿菩萨摩诃萨；及诸四众恭敬圍遶释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜得未曾有。即时诸天，於虛空中高声唱言：「过此无量无邊百千萬亿阿僧祇世界，有國名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨，说大乘经，名『妙法蓮华教菩萨法佛所护念』，汝等当深心隨喜，亦当礼拜供養释迦牟尼佛。」

彼诸众生，闻虛空中声已，合掌向娑婆世界，作如是言：「南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！」以种种华香、瓔珞、幡盖及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遙散娑婆世界，所散诸物从十方来，譬如云集，變成宝帳，遍覆此間诸佛之上；于时十方世界通達无礙，如一佛土。

尔时佛告上行等菩萨大众：「诸佛神力如是，无量无邊不可思議，若我以是神力，於无量无邊百千萬亿阿僧祇劫，为囑累故，说此经功德，猶不能尽；以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切祕要之藏，如来一切甚深之事，皆於此经宣示显说。是故汝等，於如来滅後，應一心受持、读诵、解说、書寫、如说修行。所在國土，若有受持、读诵、解说、書寫、如说修行，若经卷所住之处，若於園中，若於林中，若於樹下，若於僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷、曠野，是中皆應起塔供養。所以者何？当知是处即是道場，诸佛於此得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛於此转于法轮，诸佛於此而般涅槃。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「诸佛救世者，住於大神通，为悅众生故，现无量神力。舌相至梵天，身放无数光，为求佛道者，现此希有事。诸佛謦欬声，及彈指之声，周闻十方國，地皆六种动。以佛滅度後，能持是经故，诸佛皆欢喜，现无量神力，囑累是经故，讚美受持者，於无量劫中，猶故不能尽。是人之功德，无邊无有窮，如十方虛空，不可得邊際。能持是经者，則为已见我，亦见多宝佛，及诸分身者，又见我今日，教化诸菩萨。能持是经者，令我及分身，滅度多宝佛，一切皆欢喜。十方现在佛，并过去未来，亦见亦供養，亦令得欢喜。诸佛坐道場，所得祕要法，能持是经者，不久亦当得。能持是经者，於诸法之义，名字及言辭，樂说无窮尽，如風於空中，一切无障礙。於如来滅後，如佛所说经，因缘及次第，隨义如實说，如日月光明，能除诸幽冥。斯人行世間，能滅众生闇，教无量菩萨，畢竟住一乘；是故有智者，闻此功德利，於我滅度後，應受持斯经，是人於佛道，決定无有疑。」

[＊]妙法蓮华经陀罗尼品第二十一

尔时藥王菩萨即从座起，偏袒右肩合掌向佛，而白佛言：「世尊！若善男子、善女人，有能受持《法华经》者，若读诵通利，若有書寫经卷，得幾所福？」

佛告藥王：「若有善男子、善女人，供養八百萬亿那由他恒河沙等诸佛，於汝意云何？其所得福寧为多不？」

「甚多，世尊！」

佛言：「若善男子、善女人，能於是经，乃至受持一四句偈，读诵、解义、如说修行，功德甚多。」

尔时藥王菩萨白佛言：「世尊！我今当与说法者陀罗尼呪以守护之。」即说呪曰：

「◎怛(都割)姪(地夜)他(一)安埿(如帝)(二)曼(莫安)埿(三)未泥(奴羝)(四)磨(莫賀)磨泥(五)質羝(六)折(之熱)唎[羊*(句-口+瓦)](七)攝迷(八)攝寐多鼻(九)奢(舒迦)安[羊*(句-口+瓦)](十)目訖[羊*(句-口+瓦)](十一)目訖跢(都箇)檐(都灆)迷糝(穌灆)迷(十二)𥣯(烏合)鼻釤迷(十三)糝磨糝迷(十四)社(时夜)頤(余羝)(十五)憩(欹債)頤(十六)惡憩頤(十七)惡敧嬭(奴皆)(十八)奢安[羊*(句-口+瓦)]攝寐(十九)陁邏膩(奴寄)(二十)阿(長声)盧迦婆拪(二十一)鉢囉[譧-兼+氏](都夜)鞞刹(駈察)膩(二十二)鼻鼻𡀔(二十三)𥣯便(扶延)哆𮟩儞(奴棄)鼻瑟𪙔(都皆)(二十四)頞(烏割)顛跢波唎秫(鼠出)啼(二十五)郁(於竹)究犁(二十六)目究犁(二十七)頞𮟩第(屠皆二十八)鉢𮟩第(二十九)恕(鼠注)迦欹(三十)頞糝磨糝迷(三十一)勃地鼻盧吉[羊*(句-口+瓦)](三十二)達磨鉢离器[羊*(句-口+瓦)](三十三)僧伽涅瞿殺嬭(三十四)跋耶(余哥)跋夜(余箇)輸達泥(三十五)曼窒(都結)𠼝(三十六)曼怛𮟩憩夜[羊*(句-口+瓦)](三十七)护路跢憍(俱昭)舍利頤(三十八)惡叉夜(三十九)惡叉跋奈(奴箇)多夜(四十)跋盧优曼禰(奴夜)奈多夜

「世尊！是陀罗尼神呪，六十二亿恒河沙等诸佛所说，若有侵毀此法師者，則为侵毀是诸佛已。」

时释迦牟尼佛讚藥王菩萨言：「善哉，善哉！藥王！汝愍念擁护此法師故，说是陀罗尼，於诸众生多所饒益。」

尔时勇施菩萨白佛言：「世尊！我亦为擁护、读诵、受持《法华经》者，说陀罗尼；若此法師得是陀罗尼，若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉蔗、若鳩槃荼、若餓鬼等，伺求其短无能得便。」即於佛前，而说呪曰：

「怛姪他(一)涉皤(菩播)犁(二)莫诃涉皤犁(三)郁雞(四)目雞(五)頞第(六)頞荼(屠迦)皤底(都棄)(七)涅唎致(都寄)頤(八)涅唎致耶跋底(九)壹郅(都筆)儞(十)比(扶必)郅儞(十一)質郅儞(十二)涅唎哲(都八)儞(十三)涅唎吒(都家反)跋儞(十四)

「世尊！是陀罗尼神呪，恒河沙等诸佛所说，亦皆隨喜，若有侵毀此法師者，則为侵毀是诸佛已。」

尔时毘沙門天王护世者白佛言：「世尊！我亦为愍念众生，擁护此法師故，说是陀罗尼。」即说呪曰：

「怛姪他(一)頞𪘨(都皆)(二)捺(奴割)𪘨(三)訥(奴骨)捺𪘨(四)案那廚(拏句)(五)那稚(徒寄)(六)捃(俱運)奈(奴箇)稚

「世尊！以是神呪擁护法師，我亦自当擁护持是经者，令百由旬內无诸衰患。」

尔时持國天王在此会中，与千萬亿那由他乾闼婆众恭敬圍遶，前詣佛所，合掌白佛言：「世尊！我亦以陀罗尼神呪，擁护持《法华经》者。」即说呪曰：

「怛姪他(一)惡揭(其羯)嬭(奴皆)揭嬭(二)瞿唎(三)犍(伽安)陀唎(四)旃荼(徒家)利(五)摩登祇(渠棄)(六)北羯肆(七)僧句犁(八)部𠺕萨利(九)

「世尊！是陀罗尼神呪，四十二亿诸佛所说，若有侵毀此法師者，則为侵毀是诸佛已。」

尔时有罗刹女等，一名蓝婆，二名毘蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厭足，八名持瓔珞，九名睪帝，十名奪一切众生精气，是十罗刹女，与鬼子母并其子及眷屬，俱詣佛所，同声白佛言：「世尊！我亦欲擁护读诵受持《法华经》者，除其衰患，若有伺求法師短者，令不得便。」即於佛前，而说呪曰：

「怛姪他壹底(都棄)迷(此一句五遍道)儞(奴棄)迷(亦五遍)护𡀔醯(呼羝亦五遍道)萨跢(都箇)醯(亦五遍道)

「寧上我頭上，莫恼於法師，若夜叉、若罗刹、若餓鬼、若富单那、若吉蔗、若毘陀罗、若乾馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若熱病、若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日、若常熱病、若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至夢中亦復莫恼。」即於佛前，而说偈言：

「若不順我呪，恼亂说法者；頭破作七分，如摩利阇迦，如殺父母罪，亦如壓油殃，㪷秤欺誑人，調達破僧罪，犯此法師者，当獲如是殃。」

诸罗刹女，说此偈已白佛言：「世尊！我等亦当身自擁护受持、读诵、修行是经者，令得安隱离诸衰患，消众毒藥。」

佛告诸罗刹女：「善哉，善哉！汝等但能擁护受持《法华》名者，福不可量，何況擁护具足受持，供養经卷，华香、瓔珞、末香、塗香、燒香、幡盖、伎樂；然种种燈，穌燈、油燈、诸香油燈、穌摩那华油燈、瞻蔔华油燈、婆師迦华油燈、优波罗华油燈，如是等百千种供養者，睪諦！汝等及眷屬，應当擁护如是法師。」

说此陀罗尼呪品时，六萬八千人得无生法忍。

[＊]妙法蓮华经藥王菩萨本事品第二十二

尔时宿王花菩萨白佛言：「世尊！藥王菩萨，云何遊於娑婆世界？世尊！是藥王菩萨，有若干百千萬亿那由他难行苦行。善哉！世尊！願少解说。诸天、龍神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他國土诸来菩萨及此声闻众，闻皆欢喜。」

尔时佛告宿王花菩萨：「乃往过去无量恒河沙劫有佛，号日月净明德如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众，佛寿四萬二千劫，菩萨寿命亦等。彼國无有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修罗等及以诸难，地平如掌，琉璃所成，宝樹庄严，宝帳覆上，垂宝花幡，宝瓶香爐，周遍國界，七宝为臺，一樹一臺，其樹去臺尽一箭道；此诸宝樹，皆有菩萨声闻而坐其下；诸宝臺上，各有百亿诸天，作天伎樂，歌歎於佛，以为供養。

「尔时彼佛，为一切众生憙见菩萨及众菩萨诸声闻众，说《法华经》。是一切众生憙见菩萨樂習苦行，於日月净明德佛法中，精進经行、一心求佛，滿萬二千歲已，得现一切色身三昧，得此三昧已，心大欢喜，即作念言：『我得现一切色身三昧，皆是得闻《法华经》力，我今当供養日月净明德佛及《法华经》。』即时入是三昧，於虛空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、細粖堅黑栴檀，滿虛空中如云而下；又雨海此岸栴檀之香，此香六銖，價直娑婆世界，以供養佛。

「作是供養已，从三昧起，而自念言：『我虽以神力供養於佛，不如以身供養。』即服诸香、栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水、膠香，又飲瞻蔔诸华香油，滿千二百歲已，香油塗身，於日月净明德佛前，以天宝衣而自纏身，灌诸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时讚言：『善哉，善哉！善男子！是真精進，是名真法供養如来。若以华香、瓔珞、燒香、粖香、塗香、天繒、幡盖及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供養，所不能及；假使國城、妻子布施，亦所不及。善男子！是名第一之施，於诸施中最尊、最上，以法供養诸如来故。』作是語已而各嘿然。

「其身火然千二百歲，过是已後其身乃尽。一切众生憙见菩萨，作如是法供養已，命終之後，復生日月净明德佛國中，於净德王家，結加趺坐，忽然化生。即为其父而说偈言：

「『大王今当知，我经行彼处，即时得一切，现诸身三昧，勤行大精進，捨所愛之身。』

「说是偈已，而白父言：『日月净明德佛今故现在，我先供養佛已，得解一切众生語言陀罗尼。復闻是《法华经》八百千萬亿那由他甄迦罗、頻婆罗、阿閦婆等偈。大王！我今当還供養此佛。』白已即坐七宝之臺，上昇虛空高七多罗樹，往到佛所頭面礼足，合十指爪以偈讚佛：

「『容顏甚奇妙，光明照十方；我適曾供養，今復還親覲。』

「尔时一切众生喜见菩萨，说是偈已，而白佛言：『世尊！世尊猶故在世。』

「尔时日月净明德佛告一切众生憙见菩萨：『善男子！我涅槃时到，滅尽时至，汝可安施床座，我於今夜当般涅槃。』又勅一切众生喜见菩萨：『善男子！我以佛法囑累於汝及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界，诸宝樹、宝臺及給侍诸天，悉付於汝；我滅度後所有舍利，亦付囑汝；当令流布广設供養，應起若干千塔。』如是日月净明德佛勅一切众生憙见菩萨已，於夜後分入於涅槃。

「尔时一切众生憙见菩萨，见佛滅度，悲感懊恼戀慕於佛，即以海此岸栴檀为𧂐，供養佛身而以燒之；火滅已後收取舍利，作八萬四千宝瓶，以起八萬四千塔，高三世界表刹庄严，垂诸幡盖懸众宝鈴。

「尔时一切众生憙见菩萨，復自念言：『我虽作是供養，心猶未足，我今当更供養舍利。』便語诸菩萨大弟子及天、龍、夜叉等一切大众：『汝等当一心念：「我今供養日月净明德佛舍利。」』作是語已，即於八萬四千塔前，然百福庄严臂，七萬二千歲而以供養，令无数求声闻众，无量阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。

「尔时诸菩萨、天、人、阿修罗等见其无臂，憂恼悲哀而作是言：『此一切众生憙见菩萨，是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。』于时一切众生憙见菩萨，於大众中立此誓言：『我捨兩臂，必当得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還復如故。』作是誓已，自然還復，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人天得未曾有。」

佛告宿王华菩萨：「於汝意云何？一切众生憙见菩萨，豈異人乎？今藥王菩萨是也。其所捨身布施如是，无量百千萬亿那由他数。

「宿王华！若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指供養佛塔，胜以國城妻子及三千大千國土山林河池诸珍宝物而供養者。若復有人，以七宝滿三千大千世界，供養於佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此《法华经》乃至一四句偈，其福最多。宿王华！譬如一切川流、江河诸水之中，海为第一；此《法华经》亦復如是，於诸如来所说经中最为深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十宝山，众山之中須彌山为第一；此《法华经》亦復如是，於诸经中最为其上。又如众星之中月天子最为第一；此《法华经》亦復如是，於千萬亿种诸经法中，最为照明。又如日天子能除诸闇；此经亦復如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中转轮圣王最为第一；此经亦復如是，於众经中最为其尊。又如帝释於三十三天中王；此经亦復如是，诸经中王。又如大梵天王一切众生之父；此经亦復如是，一切贤圣學、无學及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；此经亦復如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中最为第一。有能受持是经典者，亦復如是，於一切众生中亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；此经亦復如是，於一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王；此经亦復如是，诸经中王。

「宿王华！此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饒益一切众生，充滿其願，如清涼池，能滿一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如闇得燈，如貧得宝，如民得王，如賈客得海，如炬除闇；此《法华经》亦復如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之縛。若人得闻此《法华经》，若自書，若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其邊。若書是经卷，华香、瓔珞、燒香、粖香、塗香、幡盖、衣服，种种之燈，穌燈、油燈、诸香油燈、瞻蔔油燈、須曼那油燈、波罗罗油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈供養，所得功德亦復无量。

「宿王华！若有人闻是〈藥王菩萨本事品〉者，亦得无量无邊功德。若有女人，闻是〈藥王菩萨本事品〉，能受持者，尽是女身，後不復受。若如来滅後後五百歲中，若有女人，闻是经典如说修行，於此命終，即往安樂世界阿彌陀佛、大菩萨众圍遶住处，生蓮花中宝座之上，不復为貪欲所恼，亦復不为瞋恚、愚癡所恼，亦復不为憍慢、嫉妬诸垢所恼，得菩萨神通，无生法忍。得是忍已眼根清净，以是清净眼根，见七百萬二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遙共讚言：『善哉，善哉！善男子！汝能於释迦牟尼佛法中，受持、读诵、思惟是经，为他人说，所得福德无量无邊，火不能焚，水不能漂，汝之功德，千佛共说不能令尽，汝今已能破诸魔賊，壞生死軍，诸餘怨敵皆悉摧滅。善男子！百千诸佛以神通力，共守护汝，於一切世間天、人之中，无如汝者，唯除如来。其诸声闻、辟支佛乃至菩萨，智慧、禅定无有与汝等者。』

「宿王华！此菩萨成就如是功德智慧之力，若有人闻是〈藥王菩萨本事品〉，能隨喜、讚善者，是人现世口中，常出青蓮华香，身毛孔中，常出牛頭栴檀之香，所得功德如上所说。是故宿王华！以此〈藥王菩萨本事品〉囑累於汝，我滅度後，後五百歲中，广宣流布於閻浮提，无令斷绝，惡魔、魔民、诸天、龍、夜叉、鳩槃茶等，得其便也。宿王华！汝当以神通之力守护是经。所以者何？此经則为閻浮提人病之良藥，若人有病，得闻是经，病即消滅，不老、不死。宿王华！汝若见有受持是经者，應以青蓮华盛滿粖香供散其上，散已作是念言：『此人不久，必当取草坐於道場破诸魔軍，当吹法螺，擊大法鼓，度脫一切众生、老、病、死海。』是故求佛道者，见有受持是经典人，應当如是生恭敬心。」

说是〈藥王菩萨本事品〉时，八萬四千菩萨，得解一切众生語言陀罗尼。多宝如来於宝塔中，讚宿王华菩萨言：「善哉，善哉！宿王华！汝成就不可思議功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。」◎

添品妙法蓮华经卷第六

「◎安尔(一)曼尔(二)摩禰(三)摩摩禰(四)旨隷(五)遮梨第(六)賒咩(羊鳴音)賒履(罔雉切)多瑋(七)羶(輸千切)帝(八)目帝(九)目多履(十)娑履(十一)阿瑋娑履(十二)桑履(十三)娑履(十四)叉裔(十五)阿叉裔(十六)阿耆膩(十七)羶帝(十八)賒履(十九)陀罗尼(二十)阿盧伽婆娑(蘇奈切)簸遮毘叉膩(二十一)禰毘剃(二十二)阿便哆(都餓切)邏禰履剃(二十三)阿亶哆波隷輸地(途置切)(二十四)漚究隷(二十五)牟究隷(二十六)阿罗隷(二十七)波罗隷(二十八)首迦差(初几切)(二十九)阿三磨三履(三十)佛陀毘吉利袠帝(三十一)達磨波利差(初离切)帝(三十二)僧伽涅瞿沙禰(三十三)婆舍婆舍輸地(三十四)曼哆邏(三十五)曼哆邏叉夜多(三十六)郵樓哆(三十七)郵樓哆憍舍略(来加切)(三十八)惡叉邏(三十九)惡叉冶多冶(四十)阿婆盧(四十一)阿摩若(荏蔗切)那多夜(四十二)」

「痤(誓螺切)隷(一)摩诃痤隷(二)郁枳(三)目枳(四)阿隷(五)阿罗婆第(六)涅隷第(七)涅隷多婆第(八)伊緻(猪履切)抳(九)韋緻抳(十)旨緻抳(十一)涅隷墀抳(十二)涅梨墀婆底(十三)」

「阿梨(一)那梨(二)㝹那梨(三)阿那盧(四)那履(五)拘那履(六)」

「阿伽禰(一)伽禰(二)瞿利(三)乾陀利(四)旃陀利(五)摩蹬耆(六)常求利(七)浮樓莎抳(八)頞底(九)」

「伊提履(一)伊提泯(二)伊提履(三)阿提履(四)伊提履(五)泥履(六)泥履(七)泥履(八)泥履(九)泥履(十)樓醯(十一)樓醯(十二)樓醯(十三)樓醯(十四)多醯(十五)多醯(十六)多醯(十七)兜醯(十八)㝹醯(十九)」