添品妙法蓮华经卷第七

添品妙法蓮华经

添品妙法蓮华经卷第七

◎妙音菩萨品第二十三

尔时释迦牟尼佛，放大人相肉髻光明，及放眉間白毫相光，遍照東方百八萬亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已有世界，名净光庄严，其國有佛，号净华宿王智如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，为无量无邊菩萨大众，恭敬圍繞而为说法。释迦牟尼佛白毫光明，遍照其國。

尔时一切净光庄严國中，有一菩萨，名曰妙音，久已殖众德本，供養親近无量百千萬亿诸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戲三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生語言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通遊戲三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧、得如是等百千萬亿恒河沙等诸大三昧。释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：「世尊！我当往詣娑婆世界，礼拜親近供養释迦牟尼佛，及见文殊師利法王子菩萨、藥王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、藥上菩萨。」

尔时净华宿王智佛告妙音菩萨：「汝往，莫輕彼國生下劣想。善男子！彼娑婆世界高下不平，土石诸山秽惡充滿，佛身卑小，诸菩萨众其形亦小，而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正，百千萬福光明殊妙，是故汝往莫輕彼國，若佛菩萨及國土生下劣想。」

妙音菩萨白其佛言：「世尊！我今詣娑婆世界，皆是如来之力，如来神通遊戲，如来功德智慧庄严。」

於是妙音菩萨，不起于座，身不动搖而入三昧，以三昧力，於耆阇崛山去法座不遠，化作八萬四千众宝蓮华，閻浮檀金为莖，白銀为葉，金刚为须，甄叔迦宝以为其臺。

尔时文殊師利法王子，见是蓮华而白佛言：「世尊！是何因缘先现此瑞，有若干千萬蓮华，閻浮檀金为莖，白銀为葉，金刚为须，甄叔迦宝以为其臺。」

尔时释迦牟尼佛告文殊師利：「是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛國，与八萬四千菩萨圍遶，而来至此娑婆世界，供養親近礼拜於我，亦欲供養聽《法华经》。」

文殊師利白佛言：「世尊！是菩萨种何善本，修何功德，而能有是大神通力？行何三昧？願为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能见是菩萨色相大小威儀進止。惟願世尊，以神通力，彼菩萨来，令我得见。」

尔时释迦牟尼佛告文殊師利：「此久滅度多宝如来，当为汝等而现其相。」

时多宝佛告彼菩萨：「善男子！来，文殊師利法王子欲见汝身。」

于时妙音菩萨於彼國沒，与八萬四千菩萨俱共发来，所经诸國六种震动，皆悉雨於七宝蓮华，百千天樂不鼓自鳴。是菩萨，目如广大青蓮华葉，正使和合百千萬月，其面貌端正復过於此；身真金色，无量百千功德庄严，威德熾盛光明照曜，诸相具足；如那罗延堅固之身，入七宝臺上昇虛空，去地七多罗樹；诸菩萨众恭敬圍繞，而来詣此娑婆世界耆阇崛山。

到已下七宝臺，以價直百千瓔珞，持至释迦牟尼佛所，頭面礼足，奉上瓔珞，而白佛言：「世尊！净华宿王智佛问訊世尊，少病少恼，起居輕利安樂行不？四大調和不？世事可忍不？众生易度不？无多貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妬、慳慢不？无不孝父母、不敬沙門不？无邪见不？无不善心不？攝五情不？世尊！众生能降伏诸魔怨不？久滅度多宝如来在七宝塔中来聽法不？又问訊多宝如来，安隱少恼堪忍久住不？世尊！我今欲见多宝佛身，惟願世尊，示我令见。」

尔时释迦牟尼佛語多宝佛：「是妙音菩萨欲得相见。」

时多宝佛告妙音言：「善哉，善哉！汝能为供養释迦牟尼佛及聽《法华经》并见文殊師利等故来至此。」

尔时华德菩萨白佛言：「世尊！是妙音菩萨种何善根、修何功德，有是神力？」

佛告华德菩萨：「过去有佛，名云雷音王多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，國名现一切世間，劫名喜见。妙音菩萨於萬二千歲，以十萬种伎樂供養云雷音王佛，并奉上八萬四千七宝鉢，以是因缘果報，今生净华宿王智佛所，有是神力。华德！於汝意云何？尔时云雷音王佛所妙音菩萨伎樂供養奉上宝器者，豈異人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。华德！是妙音菩萨，已曾供養親近无量诸佛，久殖德本，又值恒河沙等百千萬亿那由他佛。华德！汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨现种种身，处处为诸众生说是经典，或现梵王身、或现帝释身、或现自在天身、或现大自在天身、或现天大將軍身、或现毘沙門天王身、或现转轮王身、或现诸小王身、或现長者身、或现居士身、或现宰官身、或现婆罗門身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、或现長者、居士、婦女身、或现宰官婦女身、或现婆罗門婦女身、或现童男童女身、或现天、龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身、而说是经。诸有地獄、餓鬼、畜生及众难处皆能救濟，乃至於王後宮變为女身，而说是经。华德！是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者。是妙音菩萨，如是种种變化现身，在此娑婆國土，为诸众生说是经典，於神通變化智慧，无所損減。是菩萨，以若干智慧明照娑婆世界，令一切众生各得所知，於十方恒河沙世界中，亦復如是，若應以声闻形得度者，现声闻形而为说法；應以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法；應以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法；應以佛形得度者，即现佛形而为说法；如是种种隨所應度者，而为现形。乃至應以滅度而得度者，示现滅度。华德！妙音菩萨摩诃萨，成就大神通智慧之力，其事如是。」

尔时华德菩萨白佛言：「世尊！是妙音菩萨深种善根。世尊！是菩萨住何三昧，而能如是在所變现度脫众生？」

佛告华德菩萨：「善男子！其三昧，名现一切色身；妙音菩萨住是三昧中，能如是饒益无量众生。」

说是〈妙音菩萨品〉时，与妙音菩萨俱来者八萬四千人，皆得现一切色身三昧，此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。

尔时妙音菩萨摩诃萨，供養释迦牟尼佛及多宝佛塔已，還归本土，所经诸國六种震动雨宝蓮华，作百千萬亿种种伎樂。既到本國，与八萬四千菩萨圍遶，至净华宿王智佛所白佛言：「世尊！我到娑婆世界饒益众生，见释迦牟尼佛及见多宝佛塔，礼拜供養；又见文殊師利法王子，及见藥王菩萨、得勤精進力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八萬四千菩萨得现一切色身三昧。」

说是〈妙音菩萨来往品〉时，四萬二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。◎

◎添品妙法蓮华经观世音菩萨普門品第二十四

尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊！观世音菩萨以何因缘名观世音？」

佛告无尽意菩萨：「善男子！若有无量百千萬亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声皆得解脫。

「若有持是观世音菩萨名者，設入大火火不能燒，由是菩萨威神力故。

「若为大水所漂，称其名号即得淺处。

「若有百千萬亿众生，为求金、銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入於大海。假使黑風吹其船舫，飄墮罗刹鬼國，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脫罗刹之难。以是因缘名观世音。

「若復有人臨当被害，称观世音菩萨名者，彼所執刀杖尋段段壞而得解脫。

「若三千大千國土滿中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害。

「設復有人，若有罪、若无罪，杻械枷鎖撿繫其身，称观世音菩萨名者，皆悉斷壞即得解脫。

「若三千大千國土滿中怨賊，有一商主將诸商人，齎持重宝经过險路。其中一人作是唱言：『诸善男子！勿得恐怖！汝等應当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施於众生，汝等若称名者，於此怨賊当得解脫。』众商人闻俱发声言：『南无观世音菩萨！』称其名故即得解脫。

「无尽意！观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。

「若有众生多於婬欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚癡，常念恭敬观世音菩萨，便得离癡。无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饒益。是故众生常應心念。

「若有女人，設欲求男，礼拜恭敬观世音菩萨，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿殖德本，众人愛敬。

「无尽意！观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆應受持观世音菩萨名号。

「无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，復尽形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善男子善女人，功德多不？」

无尽意言：「甚多！世尊！」

佛言：「若復有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供養，是二人福正等无異，於百千萬亿劫不可窮尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无邊福德之利。」

无尽意菩萨白佛言：「世尊！观世音菩萨云何遊此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力其事云何？」

佛告无尽意菩萨：「善男子！若有國土众生應以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。應以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。應以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。應以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。應以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。應以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。應以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。應以天大將軍身得度者，即现天大將軍身而为说法。應以毘沙門身得度者，即现毘沙門身而为说法。應以小王身得度者，即现小王身而为说法。應以長者身得度者，即现長者身而为说法。應以居士身得度者，即现居士身而为说法。應以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。應以婆罗門身得度者，即现婆罗門身而为说法。應以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。應以長者、居士、宰官、婆罗門、婦女身得度者，即现婦女身而为说法。應以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。應以天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。應以執金刚神得度者，即现執金刚神而为说法。

「无尽意！观世音菩萨成就如是功德，以种种形遊诸國土，度脫众生。是故汝等應当一心供養观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨於怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。」

无尽意菩萨白佛言：「世尊！我今当供養观世音菩萨。」即解颈众宝珠瓔珞價直百千兩金，而以与之，作是言：「仁者！受此法施珍宝瓔珞。」时观世音菩萨不肯受之。

无尽意復白观世音菩萨言：「仁者！愍我等故受此瓔珞。」

尔时佛告观世音菩萨：「当愍此无尽意菩萨及四众、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是瓔珞。」

即时观世音菩萨愍诸四众及於天、龍、人非人等故，受其瓔珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

「无尽意！观世音菩萨有如是自在神力，遊於娑婆世界。」

尔时庄严幢菩萨问无尽意菩萨言：「佛子！以何因缘名观世音？」

无尽意菩萨即便遍观观世音菩萨过去願海，告庄严幢菩萨言：「佛子！諦聽观世音菩萨所行之行。」

尔时无尽意菩萨即说偈言：

「世尊妙相具，我今重问彼；佛子何因缘，名为观世音？具足妙相尊，偈答无尽意。汝聽观音行，善應诸方所，弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千亿佛，发大清净願。我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能滅诸有苦。假使興害意，推落大火坑；念彼观音力，火坑變成池。或漂流巨海，魚龍诸鬼难；念彼观音力，波浪不能沒。或在須彌峯，为人所推墮；念彼观音力，如日虛空住。或被惡人逐，墮落金刚山；念彼观音力，不能損一毛。或值怨賊繞，各執刀加害；念彼观音力，咸即起慈心。或遭王难苦，臨刑欲寿終；念彼观音力，刀尋段段壞。或囚禁枷鎖，手足被杻械；念彼观音力，释然得解脫。呪咀诸毒藥，所欲害身者；念彼观音力，彼即转回去。或遇惡罗刹，毒龍诸鬼等；念彼观音力，时悉不敢害。若惡獸圍遶，利牙爪可怖；念彼观音力，疾走无邊方。蚖蛇及蝮蠍，气毒烟火燃；念彼观音力，尋声自回去。云雷鼓掣電，降雹澍大雨；念彼观音力，應时得消散。众生被困厄，无量苦逼身；观音妙智力，能救世間苦。具足神通力，广修智方便，十方诸國土，无刹不现身。种种诸惡趣，地獄鬼畜生；生老病死苦，以漸悉令滅。真观清净观，广大智慧观；悲观及慈观，常願常瞻仰。无垢清净光，慧日破诸闇；能伏災風火，普明照世間。悲体戒雷震，慈意妙大云；澍甘露法雨，滅除烦恼焰。諍訟经官处，怖畏軍陣中；念彼观音力，众怨悉退散。妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，观世音净圣；於苦恼死厄，能为作依怙。具一切功德，慈眼視众生；福聚海无量，是故應顶礼。」

尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：「世尊！若有众生，闻是〈观世音菩萨品〉自在之业普門示现神通力者，当知是人功德不少。」

佛说是〈普門品〉时，众中八萬四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

[＊]添品妙法蓮华经妙庄严王本事品第二十五

尔时佛告诸大众：「乃往古世，过无量无邊不可思議阿僧祇劫，有佛，名云雷音宿王华智多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，國名光明庄严，劫名喜见。彼佛法中有王，名妙庄严，其王夫人，名曰净德，有二子：一名净藏，二名净眼。是二子，有大神力福德智慧，久修菩萨所行之道，所謂檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜，慈、悲、喜、捨，乃至三十七助道法，皆悉明了通達。又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、長庄严三昧、大威德藏三昧，於此三昧亦悉通達。

「尔时彼佛欲引导妙庄严王，及愍念众生故，说是《法华经》。

「时净藏净眼二子，到其母所，合十指爪掌，白言：『願母往詣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从親覲供養礼拜。所以者何？此佛於一切天人众中，说《法华经》，宜應聽受。』

「母告子言：『汝父信受外道，深著婆罗門法，汝等應往白父，与共俱去。』

「净藏、净眼合十指爪掌，白母：『我等是法王子，而生此邪见家。』

「母告子言：『汝等当憂念汝父为现神變，若得见者心必清净，或聽我等往至佛所。』

「於是二子，念其父故，踊在虛空高七多罗樹，现种种神變，於虛空中行、住、坐、臥，身上出水身下出火，身下出水身上出火；或现大身滿虛空中，而復现小，小復现大；於空中滅，忽然在地；入地如水履水如地，现如是等种种神變，令其父王心净信解。

「时父见子神力如是，心大欢喜得未曾有，合掌向子言：『汝等師为是誰？誰之弟子？』

「二子白言：『大王！彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提樹下法座上坐，於一切世間天人众中，广说《法华经》，是我等師，我是弟子。』

「父語子言：『我今亦欲见汝等師，可共俱往。』

「於是二子从空中下，到其母所，合掌白母：『父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心，我等为父已作佛事，願母见聽於彼佛所出家修道。』尔时二子，欲重宣其意，以偈白母：

「『願母放我等，出家作沙門；诸佛甚难值，我等隨佛學。如优曇波罗，值佛復难是；脫诸难亦难，願聽我出家。』

「母即告言：『聽汝出家。所以者何？佛难值故。』

「於是二子白父母言：『善哉父母！願时往詣云雷音宿王华智佛所親覲供養。所以者何？佛难得值，如优曇波罗华；又如一眼之龜值浮木孔，而我等宿福深厚生值佛法。是故父母，当聽我等令得出家。所以者何？诸佛难值时亦难遇。』

「彼时妙庄严王，後宮八萬四千人，悉皆堪任受持是《法华经》。净眼菩萨，於法华三昧久已通達。净藏菩萨，已於无量百千萬亿劫通達离诸惡趣三昧，欲令一切众生离诸惡趣故。其王夫人，得诸佛集三昧，能知诸佛祕密之藏，二子如是以方便力善化其父，令心信解好樂佛法。

「於是妙庄严王，与群臣眷屬俱，净德夫人与後宮婇女眷屬俱，其王二子与四萬二千人俱，一时共詣佛所，到已頭面礼足，繞佛三匝却住一面。尔时彼佛，为王说法示教利喜，王大欢悅。尔时妙庄严王及其夫人，解颈真珠瓔珞價直百千，以散佛上，於虛空中化成四柱宝臺，臺中有大宝床，敷百千萬天衣，其上有佛結跏趺坐，放大光明。

「尔时妙庄严王作是念：『佛身希有端严殊特，成就第一微妙之色。』

「时云雷音宿王华智佛告四众言：『汝等见是妙庄严王於我前合掌立不？此王於我法中作比丘，精勤修習助佛道法，当得作佛，号娑罗樹王，國名大光，劫名大高王。其娑罗樹王佛，有无量菩萨众及无量声闻，其國平正，功德如是。』其王即时以國付弟，与夫人二子并诸眷屬，於佛法中出家修道。

「王出家已，於八萬四千歲常勤精進，修行《妙法华经》，过是已後，得一切净功德庄严三昧。即昇虛空高七多罗樹，而白佛言：『世尊！此我二子已作佛事，以神通變化转我邪心，令得安住於佛法中得见世尊。此二子者是我善知識，为欲发起宿世善根饒益我故，来生我家。』

「尔时云雷音宿王华智佛告妙庄严王言：『如是，如是！如汝所言。若善男子、善女人，种善根故，世世得善知識，其善知識，能作佛事示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。大王当知！善知識者是大因缘，所謂化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。大王！汝见此二子不？此二子已曾供養六十五百千萬亿那由他恒河沙诸佛親见恭敬，於诸佛所受持《法华经》，愍念邪见众生，令住正见。』

「妙庄严王，即从虛空中下，而白佛言：『世尊！如来甚希有，以功德智慧故，顶上肉髻光明显照，其眼長广而紺青色，眉間毫相白如珂月，齿白齊密常有光明，唇色赤好如頻婆果。』尔时妙庄严王，讚歎佛如是等无量百千萬亿功德已，於如来前，一心合掌復白佛言：『世尊！未曾有也，如来之法具足成就，不可思議微妙功德，教戒所行安隱快善。我从今日，不復自隨心行，不生邪见、憍慢、瞋恚诸惡之心。』说是語已礼佛而出。」

佛告大众：「於意云何？妙庄严王，豈異人乎？今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是，哀愍妙庄严王及诸眷屬故於彼中生。其二子者，今藥王菩萨、藥上菩萨是。是藥王、藥上菩萨，成就如此诸大功德，已於无量百千萬亿诸佛所[＊]殖众德本，成就不可思議诸善功德。若有人識是二菩萨名字者，一切世間诸天人民，亦應礼拜。」

佛说是〈妙庄严王本事品〉时，八萬四千人遠尘离垢，於诸法中得法眼净。

[＊]添品妙法蓮华经普贤菩萨勸发品第二十六

尔时普贤菩萨，以自在神通威德名闻，与大菩萨无量无邊不可称数，从東方来，所经诸國普皆震动，雨宝蓮华，作无量百千萬亿种种伎樂；又与无数诸天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等大众圍遶，各现威德神通之力，到娑婆世界耆阇崛山中，頭面礼释迦牟尼佛，右繞七匝白佛言：「世尊！我於宝威德上王佛國，遙闻此娑婆世界说《法华经》，与无量无邊百千萬亿诸菩萨众共来聽受。唯願世尊，当为说之，若善男子善女人，於如来滅後，云何能得是《法华经》？」

佛告普贤菩萨：「若善男子、善女人，成就四法，於如来滅後当得是《法华经》：一者、为诸佛护念，二者、[＊]殖诸德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心。善男子善女人，如是成就四法，於如来滅後必得是经。」

尔时普贤菩萨白佛言：「世尊！於後五百歲濁惡世中，其有受持是经典者，我当守护除其衰患令得安隱，使无伺求得其便者，若魔、若魔子，若魔女、若魔民，若为魔所著者，若夜叉、若罗刹，若鳩槃荼、若毘舍阇，若吉遮、若富单那，若韋陀罗等诸恼人者，皆不得便。是人若行、若立读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱詣其所而自现身，供養守护安慰其心，亦为供養《法华经》故。是人若坐思惟此经，尔时我復乘白象王，现其人前。其人若於此《法华经》，有所忘失一句一偈，我当教之与共读诵，還令通利。尔时受持读诵《法华经》者，得见我身，甚大欢喜转復精進，以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千萬亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。世尊！若後世後五百歲濁惡世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者、受持者、读诵者、書寫者、欲修習是《法华经》者，於三七日中應一心精進，滿三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自圍遶，以一切众生所憙见身现其人前，而为说法示教利喜。亦復与其陀罗尼呪，得是陀罗尼故，无有非人能破壞者，亦不为女人之所惑亂，我身亦自常护是人。惟願世尊！聽我说此陀罗尼。」

即於佛前，而说呪曰：

「◎多(上)姪他阿壇荼(徒皆反)壇荼(直下反)鉢底壇荼跋囉(上)多(上)儞壇荼(上)矩舍(始迦上反)犁壇荼穌(上)陀唎(上)穌(上)陀囉(上)陀囉(上)跋底勃馱鉢羶泥陀囉(上)尼(奴移反)阿跋囉(上)怛儞阿囉怛儞僧伽(上)跛𠼝(上)綺羯僧伽(上)儞伽多(上)泥達囉(上)磨(上)跛𠼝(上)綺羯囉(上)婆(上)娑(上)多(上)婆(上)戶嚕多(上)憍(俱照反)舍(始迦反)罗耶阿(上)努伽(上)羝𧬜伽(上)鼻(上)抧𠼝馳(上)羝

「世尊！若有菩萨，得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力，若《法华经》行閻浮提有受持者，應作是念：『皆是普贤威神之力。』若有受持读诵正憶念解其义趣如说修行，当知是人行普贤行，於无量无邊诸佛所深种善根，为诸如来手摩其頭。若但書寫，是人命終，当生忉利天上，是时八萬四千天女，作众伎樂而来迎之，其人即著七宝冠，於婇女中娛樂快樂。何況受持、读诵、正憶念、解其义趣、如说修行。若有人受持、读诵、解其义趣，是人命終为千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往兜率天上彌勒菩萨所。彌勒菩萨有三十二相大菩萨众所共圍遶，有百千萬亿天女眷屬，而於中生。有如是等功德利益，是故智者應当一心自書，若使人書，受持、读诵、正憶念、如说修行。世尊！我今以神通力守护是经，於如来滅後閻浮提內，广令流布使不斷绝。」

尔时释迦牟尼佛讚言：「善哉，善哉！普贤！汝能护助是经，令多所众生安樂利益，汝已成就不可思議功德，深大慈悲，从久遠来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之願，守护是经，我当以神通力守护能受持普贤菩萨名者。

「普贤！若有受持、读诵、正憶念、修習、書寫是《法华经》者，当知是人則见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典；当知是人供養释迦牟尼佛；当知是人佛讚善哉；当知是人为释迦牟尼佛手摩其頭；当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆。如是之人不復貪著世樂，不好外道经書手筆，亦復不憙親近其人及诸惡者——若屠兒、若畜猪羊鷄狗、若獵師、若衒賣女色——是人心意質直，有正憶念，有福德力；是人不为三毒所恼，亦不为嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所恼；是人少欲知足，能修普贤之行。

「普贤！若如来滅後後五百歲，若有人见受持、读诵《法华经》者，應作是念：『此人不久当詣道場破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮、擊法鼓、吹法螺、雨法雨，当坐天、人大众中師子法座上。』

「普贤！若於後世，受持、读诵是经典者，是人不復貪著衣服、臥具、飲食、資生之物，所願不虛，亦於现世得其福報。若有人輕毀之，言：『汝狂人耳，空作是行終无所獲。』如是罪報，当世世无眼。若有供養讚歎之者，当於今世得现果報。若復见受持是经者，出其过惡。若實若不實，此人现世得白癩病，若有輕笑之者，当世世牙齿踈缺，醜唇平鼻手腳繚戾，眼目角睞身体臭秽，惡瘡膿血水腹短气，诸惡重病。是故普贤！若见受持是经者，当起遠迎当如敬佛。」

说是〈普贤勸发品〉时，恒河沙等无量无邊菩萨，得百千亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨，具普贤道。

[＊]添品妙法蓮华经囑累品第二十七

尔时释迦牟尼佛，从座而起现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：「我於无量百千萬亿阿僧祇劫，修集是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等應当一心流布此法广令增益。」

如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：「我於无量百千萬亿阿僧祇劫，修集是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝当受持、读诵、广宣此法，令一切众生普得闻知。所以者何？如来有大慈悲，无诸慳悋，亦无所畏，能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧。如来是一切众生之大施主，汝等亦應隨學如来之法，勿生慳悋，於未来世，若有善男子、善女人信如来智慧者，当为演说此《法华经》使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当於如来餘深法中示教利喜。汝等若能如是，則为已報诸佛之恩。」

时诸菩萨摩诃萨闻佛作是说已，皆大欢喜遍滿其身，益加恭敬曲躬低頭，合掌向佛俱发声言：「如世尊勅，当具奉行。唯然，世尊！願不有慮。」

诸菩萨摩诃萨众，如是三反俱发声言：「如世尊勅当具奉行。唯然，世尊！願不有慮。」

尔时释迦牟尼佛，令十方来诸分身佛各還本土，而作是言：「诸佛各隨所安，多宝佛塔還可如故。」

说是語时，十方无量分身诸佛坐宝樹下師子座上者，及多宝佛，并上行等无邊阿僧祇菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及一切世間天人阿修罗等，闻佛所说皆大欢喜。

[＊]添品妙法蓮华经卷第七

◎阿檀地(途置切)(一)檀陀婆地(二)檀陀婆帝(三)檀陀鳩舍隷(四)檀陀脩陀隷(五)脩陀隷(六)脩陀罗婆底(七)佛馱波羶禰(八)萨婆陀罗尼阿婆多尼(九)萨婆婆沙阿婆多尼(十)脩阿婆多尼(十一)僧伽婆履又尼(十二)僧伽涅伽陀尼(十三)阿僧祇(十四)僧伽婆伽地(十五)帝隷阿惰僧伽兜略(盧遮切)阿罗帝波罗帝(十六)萨婆僧伽三摩地伽兰地(十七)萨婆達磨脩波利刹帝(十八)萨婆萨埵樓馱憍舍略阿㝹伽地(十九)辛阿毘吉利地帝(二十)