西晉安息三藏安法欽译

阿育王傳

阿育王傳卷第二(本缘之餘)

◎王又问言。庄严生时。其事云何。樹神答言。語所不及。言不能宣。今当略说。便作偈言。

身出金色光人天所樂见大地山海动如船在海浪

王以百千兩金。置此处起塔而去。於是尊者將王復至迦毘罗城。舉右手而言。此是抱菩萨示净飯王处。又示诸释天祀之处。时將菩萨入此天祀。泥木天像皆来恭敬曲躬礼拜。恕頭檀王因是之故号为天中天。又示喚诸相師相菩萨处。阿斯陀仙相菩萨子必作佛处。又復示王波阇波提養菩萨处。又示菩萨學書之处。菩萨騎象处。學乘馬处。乘車之处。學射之处菩萨散勞之处。菩萨以六萬婇女相娛樂处。菩萨见老病死生厭患之处。又復將王至閻菩樹舉手指言。此是菩萨坐涼之处。又至林中。示菩萨思惟棄欲惡不善。有觉有观离生喜樂獲得初禅。樹为曲蔭影不移转。即时五体投地为菩萨作礼。示指城門而語王。此是菩萨將百千诸天。前後圍遶出迦毘罗处。又示以馬瓔珞付車匿還处。又示菩萨一身己入林之处。又示菩萨以刀剃发擲虛空中帝释奉接处。又示菩萨而以宝衣从獵師邊博袈裟处。又示頻婆娑罗王以半國请菩萨处。又示菩萨至阿兰加罗欝頭蓝处。又示菩萨苦行六年之处。即便说偈。

菩萨六年难苦行身臥灰土棘刺上知此邪行非真道便捨苦行修正法

復示菩萨受难陀跋难陀百味乳糜之处。又示菩萨向菩提樹处。所示之处。王於此中悉皆起塔。尊者又示迦罗龍王讚菩萨处。於是王乃礼尊者足合掌而言。我今欲问迦罗龍王曾见佛事。尊者即时語龍王言。速起速起。王欲问汝见佛时事。龍王便起。向尊者邊合掌白言。大德有何約勅。尊者語王言。此是迦罗龍王偈讚佛者。王即合掌以说偈言。

汝见真金熾然之色无上世尊面如滿月汝为我说十力少分云何端严向菩提樹

龍王答言。端严之事非言所及。今当略说。即说。偈言。

佛足躡地大地山河踊躍𧿽𨁟六种震动如来身光遏绝日月普照十方一切蒙益

王於此处起塔而去。遂与尊者向菩提樹。尊者舉手而示王言。此处是菩萨以慈悲心为伴力处。壞破魔众成阿耨多罗三藐三佛陀处。王乃於此起塔。以百千兩金而布施之。此是四天王天奉佛四鉢。如来受之拍成一鉢处。亦是五百賈客施食之处。又示菩萨向波罗捺女处。又示婆罗門讚佛之处。王於此处亦皆起塔。尊者將王復至古仙林中。舉右手而言。此是如来转法轮处。王於此处起塔。以百千兩金与之。又以示如来度千婆罗門处。又示頻婆娑罗王聽法得见諦处。亦是八萬四千天王遠尘离垢得法眼净处。亦是无量婆罗門及居士得須陀洹处。又示帝释受化处。又示如来作神變处。又示如来忉利天上为母说法来下之处。王於上来所示之处皆起宝塔。尊者將王復至拘尸那城。舉手而言。此是如来化缘已訖入涅槃处。王闻是語懊恼悶绝。以水灑面令得醒悟。施百千兩金於此起塔。而更合掌敬礼尊者足。復作是言。我今欲礼佛大弟子声闻之塔。尊者讚言。善哉善哉。王能发是重信敬之心。即將王至彼祇陀林中。舉手而言。大王。此是舍利弗塔。應当供養。王问言曰。此有何德。尊者答言。此是第一世尊法之大將。能转法轮。如来所記智慧第一。唯除如来。一切众生所有智慧十六分中不及其一。但可略说。誰能尽其智慧之藏。王闻欢喜。即以百千兩金奉施此塔。即时归命舍利弗。而作偈言。

解脫诸有結名称滿世間於诸智慧中是为最第一

復示於王目揵連塔令王供養。王又问言。此有何德。尊者答言。如来所記神足第一。能以右足动帝释宮。復能降伏难陀拔难陀龍王。略而言之。不能说尽其功德彼岸。王以百千兩金供養此塔。王即合掌而说偈言。

归命大名称神足第一者於生老憂苦而得於解脫

遂復示王迦葉之塔。舉手而言。此是摩诃迦葉之塔。亦應供養。王问言曰。有何功德。尊者答言。少欲知足頭陀第一。如来分坐而与令坐。佛自脫衣以与迦葉。憐愍窮苦护持佛法。今为略说。豈能尽其苦行功德。王以百千兩金施迦葉塔。即便合掌而作偈言。

坐於山窟去除斗諍无诸忿怒常行禅定少欲知足功德最上我今顶礼至心归命

復示於王婆駒罗塔。教使供養。王言。此有何德。答言。如来所記无诸衰病少欲第一。未曾教人一四句偈王即使人持一金錢布施此塔。輔相白王。同是大德阿罗汉塔。云何独以一錢用施。答言。以其自度不能度他人。是故唯以一錢与之。塔神不受還授与王。輔相復言。實是少欲。乃至一錢猶尚不取。尊者於是復示於王阿难之塔。語王供養。王言。有何功德。答言。如来所記總持第一。執持佛法念力智慧多闻如海。义妙言说人天供養。能知佛意一切善巧功德众法之篋。王闻是語極大欢喜。以一亿兩金布施此塔。大臣问言。云何诸供養中於此最胜。王言。以其總持法身之故。能令法燈至今不滅。阿难之力。譬如牛跡不受海水。佛智慧海阿难能受。以是因缘。诸供養中於此最多王已供養诸大弟子声闻塔竟。欢喜敬礼尊者。塔合掌恭敬而说偈言。

設百千祀方得为人我今便为不空受身值良福田具造人果以危脆財而修堅法我所起塔严閻浮提猶如白云庄校虛空我遭佛法一切清净

说是偈已作礼而去。阿恕伽王於佛生处塔。菩提樹塔。转法轮塔。般涅槃塔。虽各各施与百千兩金。於菩提塔其心最重。所以者何。佛於此处成正觉故。於是已後所得珍宝。常以奉施菩提之塔。王第一夫人帝舍罗叉心自念言。王得好宝尽与菩提。曾不见与。即語真陀罗摩登伽言。汝能为我壞怨嫉不。答言若与我金則能壞之。便許金錢。时摩登伽不解其意。謂为导彼菩提之樹。即結呪索繫菩提樹。而欲呪殺转转乾枯。王守樹人来告王言。菩提之樹今將欲枯。即说偈言。

如来在此处觉悟诸世間逮得菩提道證於一切智此樹今將壞转转欲乾枯

王闻斯語悶绝躄地。以水灑面久乃得醒。啼哭而言。我见樹王猶如见佛。菩提樹壞我必定死。帝舍罗叉而白王言。菩提樹虽死。我亦能与大王之樂。王言。菩提之樹非女人也。乃是佛得无上道处。帝舍罗叉闻是語已。心生敬悔語摩登伽言。汝今還能令菩提樹生如本不。答言。若不枯尽有少生气能令如本。故於是乃解呪結縷。恒以千瓶乳灌。未久之間樹生如故。王守樹人復来告王。樹還復生与本无異。王闻是語踊躍欢喜詣菩提樹观樹而言。頻婆娑罗王等所不能作。我於今日当作二种。云何二种。一者当造千枚宝瓶以盛香汁灌菩提樹。二者当作般遮于瑟極大之会。王便即以金銀琉璃作千宝瓶。滿中香湯以灌於樹。并众花鬘末香塗香復庄严之。王自洗浴著新净衣受持八齋。上高樓上遍观四方。诸佛弟子声闻之众。修正见者诸根寂定摧滅欲結。人天阿修罗等所應供養者。願见憐愍。受我之请。诸樂禅定及智慧者。解脫众僧最胜真子。善逝法中之所生者哀受我请。居住罽賓晝夜无畏。摩诃婆那离越诸圣亦垂哀愍而受我请。阿耨大池峻嶮之处。及与河邊诸山谷間舍利窟住者。香山住者。皆願垂矜受我之请。王如是请已。四方来者三十萬僧。十萬僧者是阿罗汉。二十萬僧者是須陀洹斯陀含阿那含。及清净凡夫悉皆就座。唯留上座所坐之处无敢坐者。王问上座。以何义故。坐此空处。答言。更有上座当坐此处。王復问言。更有上座大於汝耶。夜舍答言。昔佛所記師子吼中最为第一。名賓頭盧跋罗豆婆阇。尊重於我。王闻此語衣毛皆竪。如迦曇花樹。

又问言。頗有得见如来者不。夜舍答言。有賓頭盧阿罗汉。见佛在时。王言。可得见不。答言。正尔。当来使王见之。王欢喜而言我得極大利益。今哀愍我第一得见賓頭盧。即便合掌瞻仰而待。见賓頭盧猶如半月亦如鵝王。与数千萬阿罗汉等从空中来下坐上座頭三十萬众皆起恭敬。王见賓頭盧頭白眉秀。身体相好如辟支佛。即为作礼五体投地。嗚尊者足起而䠒跪。说於偈言。

如来虽滅度尊者補处生哀愍垂教授我当隨順行

说此偈已问尊者言。见如来不。答言。我见。色如金聚。面如滿月。三十二相庄严其身。梵音深妙大悲窟宅。王又问言。於何处见。尊者言。佛与五百阿罗汉等。在王舍城夏安居时。我在其中见盛福田。在舍衛國现大神變摧外道时。庄严化佛次第上至阿迦膩吒。我於尔时亦在其中。佛在忉利天为母说法。诸天圍繞。来下之时我亦在其中。至僧伽尸沙池側时我亦在其中。蓮花比丘尼化作转轮圣王。具足千子礼佛足时亦在其中。蘇摩伽帝滿富城內请佛之时。五百罗汉各现神變至滿富城。我於尔时化作宝山。宝窟中坐往滿富城。佛入王舍城次行乞食。汝以土施。罗提毱多合掌隨喜。佛記汝时我亦得见。王又问言。尊者。近来在何处住。尊者答言。在香山住。復问言曰。將从幾許。答言。六萬。大王且止。何須多问。日时已到可与僧食。食訖当更为王具说。王言。请从尊者教。先发起我念佛之心。灌菩提樹然後与食。王喚维那萨娑蜜多而語之言。我以十萬兩金施於众僧。以千宝瓶盛滿香湯灌菩提樹。可打揵搥称我名字用为檀越作般遮于瑟。王子駒那罗在右面立不发口言。便舉手指。我倍与之。见人皆笑。王亦自笑。語罗提毱多。汝所为也。答言。人众極多貪福者众。王復言曰。我以三十萬兩金奉施於僧。以三千宝瓶盛滿香湯灌菩提樹。时駒那罗復舉四指。王語罗提毱多。誰与我競。罗提毱多長跪而言。誰能敢与人帝共競。駒那罗嬰孩小兒与父戲耳。王右顧见駒那罗即語上座言。我尽庫藏一切宮人并诸輔相及与我身子駒那罗等。一切施僧。请称我名般遮于瑟。布施已訖。僧为呪願。受呪願竟。於菩提樹四邊縛格。自上其上。以四千宝瓶盛滿香湯灌菩提樹。灌菩提樹已。欲与僧食。上座夜舍言。王遇胜福田。莫生优劣心。王自行食。乃至於沙彌。时有二沙彌行和敬法。一者以麨用施於彼。彼還以麨而与此。此以餅復施於彼。彼亦用餅還与施之。此更復以欢喜丸用施於彼。彼亦還以欢喜丸而復報与。王见是已笑而言曰。如小兒戲耳。时王行食到上座頭。上座问言。王见非威儀事。能不生嫌心耶。王言。不也。见二沙彌如小兒戲。上座言。大王。莫生譏嫌。此二沙彌是俱解脫阿罗汉也。王闻是語生欢喜心。而自念言。我今当施一切众僧人一張㲲。时二沙彌已知王心作是思惟。今当使王倍生信敬。於是二沙彌一者具鑊一者辦染具。王见是已。語沙彌言。欲作何物。沙彌言。王以我故欲与众僧人一張㲲。今辦染具。欲以染之。王闻此語。便自念言。彼二沙彌已知我心。王大欢喜。五体投地。礼沙彌足起合掌言。我之眷屬極得大利獲胜福田。今尽我力而用布施。語沙彌言。以汝之故。一切众僧人与三衣。於是便造般遮于瑟以四十萬兩金國土宮人輔相己身子駒那罗等。尽施众僧而還归家。阿恕伽王信敬具足。起八萬四千塔。作般遮于瑟竟。閻浮提內多分之一信向佛法。◎

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阿恕伽王第本缘

阿恕伽王弟名宿大哆。信敬外道譏说佛法。作是言。出家沙門无有得解脫者。时阿恕伽王語宿大哆言。何以知之。答言。诸沙門等不修苦行好著樂事故。阿恕伽王。語宿大哆言。汝今莫於不可信处而強生信。可信之处而不信敬。於佛法僧應生重信。阿恕伽王曾於一时共宿大哆出行遊獵。见一婆罗門五熱炙身。宿大哆心生信敬。往到其邊礼足问言。苦行[＊]以来经今幾时。答言。经十二年。常何所食。答言。食菓食根。著何物衣。答言。著於草衣。为鋪何物。答言鋪草为座问言。汝今所行何事最苦。答言。唯见蟲鹿牉合之时欲心熾盛。以此为苦。宿大哆言。汝著惡衣服食於惡食。猶生貪欲。況沙門释子著好衣服而食好食。能无欲也。我兄阿恕伽王无所別知。为诸沙門之所欺誑。时阿恕伽王闻弟此言。語輔相曰。善作方便使宿大哆令得信解。輔相答言。隨王教勅。王脫天冠纓絡服飾。著洗浴衣入浴室浴。輔相語宿大哆言。王若死者。汝当代之。今試著是天冠纓絡。为好不也。宿大哆即隨其語而便著之坐御座上。王出浴室见宿大哆坐御座上而語之曰。我猶未死汝已为王。便作是言。此中有誰。时有真陀罗。一手捉劍。一手捉鈴。前白王言。何所約勅。王言。宿大哆我今已捨。付汝治罪。輔相言。宿大哆是王親弟。唯願聽使懺悔改过。王言。用汝之語。聽七日为王。然後殺之。於七日中为作百千音樂。百千婆罗門合掌称善。百千妓女圍繞給侍。有四真陀罗以血塗手。面状欲殺人。在四門下高声唱言。一日已过餘六日在。屠裂汝身分分肢体。绝斷汝命。將亡不遠。如上一日。乃至七日亦如是唱。七日既滿。將宿大哆至於王所。王问弟言。汝七日中極为樂不。宿大哆答言我。七日中。目不见色。耳不闻声。鼻不嗅香。舌不別味。何以故。见真陀罗捉劍唱言。汝已一日为王。餘六日在。日日如是乃至七日为死火逼恼。思惟怖畏通夜不寐。有何樂也。王言。汝憂一身之死猶。尚不以王位为樂。況沙門释子观生老病死憂悲之苦。地獄种种燒炙之苦。畜生重擔更相殘害恐怖之苦。诸餓鬼等飢渴之苦。人中富樂。猶有八苦隨逐其身。況无福者。诸天虽樂衰退时苦。一切三界受生之類。身苦。心苦如是等苦之所逼切。五阴是真陀罗。六情如空聚。五尘如怨賊。三界皆为无常大火之所燒然。一切无常苦空无我。以是义故。云何当言沙門释子不能苦行无解脫也。沙門之志。於诸樂事都无所染。譬如蓮花不著於水。厭患生死棄背世間亦復如是。云何不得解脫果也。阿恕伽王以种种方便教宿大哆。宿大哆於是合掌白王言。大王。我今当归依三宝。阿恕伽王即抱弟颈而作是言。我欲使汝信敬佛法。故作是方便。不必殺汝。宿大哆即以香花供養佛塔。而聽说法。供養众僧。便向雞頭摩寺到於上座夜奢之所。在前而坐。聽其说法。尔时夜奢观宿大哆过去之世。种诸善根今已成熟。應当现身得入涅槃。即为讚歎出家之法。宿大哆闻是語已。便生欢喜。於佛法中欲求出家。即起合掌白尊者言。今願聽我於佛法中出家學道。答言。子先應当白王。宿大哆即往白王言。大王。聽我出家。我本狂醉如惡象无鉤。王以方便鉤我。令得柔伏調順。重垂哀愍聽我於彼大明之所修出家法。王闻是語。抱颈哀泣而語弟言。莫发此意。何以故。出家名为受醜陋法。著糞掃衣食於乞人。所棄之食。宿則樹下鋪以草葉。病則服於陳棄之藥。汝少来婉樂不堪受此飢渴寒熱。可息汝心。宿大哆言。我今不为厭患王位。亦復不求天上之樂。亦復无有众苦恼逼。亦不貪於錢財珍宝。亦不怖畏怨敵之难而求出家也。唯畏生老病死之苦而求出家。为得涅槃而求出家。王闻是語。舉声大哭。宿大哆言。王不須哭。生死轮转不曾休息。会必別离。何用哭为。王言。汝今並可試學乞食。坐此樹下草鋪上宿。於是便与鉢盂錫杖。使从宮人次第乞食宮人皆与美好飲食。王責宮人言。何以与彼好美飲食。与麁惡食使令調習。宮人受教与麁惡食。得亦復食不生增減。王见是已。即語弟言。聽汝出家。汝若出家。必来见我。宿大哆既得聽已。向雞頭摩寺而生念言。若我於此出家必多妨鬧。即便往至他方遠國出家學道。精勤得阿罗汉道便生心念。昔阿育王与我要言。若出家者必来见我今宜往见。即於中前著衣持鉢詣花氏城。漸次乞食到王宮門。語守門人言。宿大哆欲求见王。守門之人即往白王言。宿大哆今在門外欲见於王。王言疾將来入。宿大哆入王門。阿育王见其弟便下御座。五体投地为之作礼。起而合掌看宿大哆。泣淚而说偈言。

一切有生類聚集为欢喜我今观汝眼不见親愛相汝必得胜果甘露滿汝心

罗提毱多见宿大哆著糞掃衣執持瓦鉢。平等乞食好惡皆受。亦向於王而说偈言。

观宿大哆少欲知足所作已辦故能欢喜棄王种族并花氏城珍宝庫藏及与榮祿如捨涕唾履行圣种永斷結使滿足王种得大名称莫不歎美

於是阿恕伽王。扶宿大哆著御座上。以上妙飲食手自过与。飲食已竟行清净水。取一小座在前而坐求使说法。宿大哆便为说偈。

王位尊豪莫放逸三宝难值当供養

说此偈已从座起去。王与五百輔相城內人民。圍繞恭敬送到門外。是名现證沙門之果。宿大哆作是念言。我兄昔以多种方便化我令入佛法之中。今当使彼增益信敬。即踊身虛空作种种變。阿育王与诸群臣舉手说偈。

斷绝恩愛親如鳥飛空去我为王位縛保愛於世事嫌呵譏賤我而自独解脫如此之果報由心得自在禅定之果報愚闇盲不见汝今飛騰去破我之憍慢我智力亦微使我得厭离

於是宿大哆飛向邊地。到他國已即遇大病頭发除落。王闻其病遣醫齎藥往彼療治。病得差已发生如故。遣醫還去。後宿大哆食酪之时。身則安隱为易得故。徙就曠野放牧邊住。时弗那槃達有尼乾陀弟子。畫作佛像而令礼拜於尼乾子像。时佛弟子优婆塞者語阿恕伽王言。外道尼乾子弟子畫作佛像。令礼拜外道尼乾子像。王闻瞋恚即便驅使。上及四十里夜叉鬼。下及四十里诸龍等。一日之中殺萬八千尼乾陀子於花氏城。花氏城中復有尼乾子。亦畫佛像令礼拜外道尼乾陀像。时有优婆塞已告於王。王闻大瞋捉尼乾陀并其眷屬以火燒殺。擊鼓唱言若有能得尼乾子頭当賞金錢。後宿大哆於尼乾子舍寄宿。著惡衣服頭发極長。与尼乾陀子形貌相類。有鬼持刀在一面立。宿大哆自生念言。我之宿缘應为此鬼之所殺害。时鬼謂是尼乾陀子。即便斬頭。持至王所而索金錢。王见識是宿大哆頭。復闻一臣道外沙門被殺者多所有者少。極为懊恼悶绝躄地。以水灑面久乃得蘇。輔相白王言。今诸沙門濫死者多。王当施於沙門无畏。王即作号令言。自今已後一切沙門制不聽殺。诸比丘等心生疑網。而问尊者优波毱多言。有何因缘。宿大哆为鬼所殺。答言。若欲知者。至心諦聽。过去之世有一獵師。水邊著羂。有辟支佛乞食来过。在其羂邊樹下而坐。时彼獵師不能得鹿。自思惟。以何意故。鹿今都不近我羂耶。便四顧望见辟支佛於其羂傍一樹下坐。即以劍斬頭。尔时獵師今宿大哆。是以其往昔斬辟支佛故。墮地獄中。无量亿劫受大苦恼。乃至得道。猶为此鬼之所斬殺。比丘问言。復以何因缘生貴族成阿罗汉。答言。过去久遠迦葉佛时供養众僧。以此福報得生貴族。又於尔时信心出家。一萬歲中修行梵行。由是善因今成罗汉。◎

阿育王傳卷第二