阿育王傳卷第三

阿育王傳

阿育王傳卷第三

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駒那罗本缘

阿恕伽王夫人字曰蓮花。產生一子名为法增。有一輔相。白於王言。王應欢喜。所以者何。王生一子。面貌端正其眼最胜。王闻此語。心生慶悅而作是言。先王之种有大名称。我今復能增長於法。而生此子。故遂立名以为法增。乳母將兒来至王所。王见兒已。心生愛厚。即说偈言。

此子眼最胜甚有大福德如初生蓮花庄严在於面亦如圓滿月见者无不喜

说此偈已。語輔相言。頗见人眼有似我此小兒眼不。輔相答言。一切人中未曾闻见。唯闻雪山有鳥。名駒那罗眼。最为好。王即勅夜叉言。可疾取彼雪山之中駒那罗鳥。吾欲见之。时有夜叉。即應王命。一刹那頃取彼鳥来至王所。王观此鳥眼小而好。与兒之眼等无有異。是故字兒为駒那罗。此名流布普皆闻知。故遂号之名駒那罗也。及年長大为之娶妻。字真金鬘。王与其子至雞頭摩寺。时彼上座观駒那罗不久之頃必当失眼。語王言。何故不使駒那罗子常令聽法王便勅子言。汝今應当順上座教。时駒那罗合十爪掌向上座所而作是言。有何教勅唯请从之。上座勅言。眼者无常不可恃怙。当勤修集定慧之行。於是駒那罗受教。即退在宮靜处而自思惟。观眼苦空无常无我。时阿育王第一夫人名帝失罗叉。向拘那罗所见其独坐。愛其眼故。抱駒那罗而作是言。猛火熾盛燒於山野。婬欲逼我亦復如是。汝今与我宜相愛樂。駒那罗闻是語已。以手覆耳而说偈言。

此語不和善塞耳不欲闻云何以母道於子有欲想非法欲不斷是为惡趣門

帝失罗叉瞋恚而言。汝不从。我不久之間必当滅汝。駒那罗復偈答言。

願守净法死不受婬欲生破壞天人道贤智所诃責

帝失罗叉从是已後常求其短。时北方有國。名乾陀罗。其國有城。名得叉尸罗。彼城人民叛逆不順。王躬欲往討伐其城。輔相諫言。王不須往。可遣一子征撫而已。王便问子駒那罗言。汝能伐彼得叉尸罗國不。答言。能伐。王知子意欢喜欲去。庄严道路。诸有老病死亡憂苦乞匃之徒。約勅國界使遠道側。阿恕伽王親共其子乘羽宝車而自送之。將欲別时抱颈而哭。視子而言。彼人福德得见汝眼。时有相師婆罗門占言。王愛子眼。而其子眼不久之間必当破壞。今见兒眼无不欢喜。彼若壞者一切憂苦。駒那罗已漸前進至得叉尸罗城。城中人民闻駒那罗来。严治道巷捉持香瓶。以示伏相半由旬迎。既见駒那罗合掌而言。我等人民不叛於王。亦不叛王子。但叛王邊诸惡臣耳。極設供具恭敬圍繞將入城中。阿恕伽王生大重病。口中糞臭身诸毛孔皆糞汁流出。无人能治。王勅大臣。可喚駒那罗以为王位。我死不久。用惡活为。王大夫人帝失罗叉闻是語已。而自思惟。若駒那罗为王。我无活理。即作方便。白王说言。莫聽醫入我能治王。王便斷醫不聽使入。帝失罗叉遍勅一切男子女人。若有重患如王病者慎莫治之。皆勅將来。时有一男得如此病婦詣醫所而作是言。我之夫主有如此病。醫即答言速往將来。为汝治之。遂將至醫邊。醫便將向帝失罗叉所。帝失罗叉得即殺之破腹而看。见其腹中有一大虫。虫上去时糞亦隨去。虫若下时糞亦逐去。於是便以末椒而与。亦復不死。种种辛物用持与之。猶故不死。乃至与蔥。虫便即死逐糞道去。以是因缘勸王食蔥。王言。我是刹利之种云何食蔥。帝失罗叉重白王言。为治病故必應服之。於是食蔥。而虫即死。逐糞道出。王病得差。語帝失罗叉言。汝欲得何願。答言。欲得七日作王。王即聽使作王七日。帝失罗叉既得聽已。而自念言。我今正是報駒那罗怨惡之时。便作詔書語得叉尸罗國人言。挑駒那罗眼。何以故駒那罗有大罪过急挑眼出。阿恕伽王極为严峻莫。復稽遲。以犯王制。封書之时。要得王齿。印封其書。帝失罗叉伺王眠睡欲印此書。王輒怖畏而自觉悟。帝失罗叉问於王言。何以卒觉。我向惡夢见鷲二鳥欲挑我子駒那罗眼。作是語已。而復還眠。第二亦復眠中卒觉。語夫人言。我復惡夢。夫人问言。见何等夢。答言。夢见駒那罗頭发甚長在地而坐。夫人言。但好安眠。誰害王子。王還睡眠。夫人以王齿印印書。遣使齎書。勅得叉尸罗國人挑拘那罗眼。王復夢见齿墮落。王至早起便喚相師而占此夢。相師占言。如此之夢必是王子失眼之相。王闻此語。合十指掌归命四方护佛道神信法信僧者。願护我子。書既至彼得叉尸罗城。城中人民愛敬法僧。仁篤之厚乃至无有示此書者。而共議言。王尚不能恩及其子。於我人民何能愛惜。駒那罗者每於一切群生之類。恒懷悲愍普欲救拔。诸根調順无有憍慢。如此之子而欲毀害。況我等輩。便隱此書久乃方出与駒那罗。駒那罗得書即信其語而作是言。隨诸人意取我之眼。时无有人取其眼者。便喚真陀罗使令挑眼。真陀罗不肯而言。寧可壞我目。云何当壞如此之眼。於是用一宝篋價直十萬兩金。雇真陀罗以挑己眼。猶故不肯。业缘應熟自然有人面十八醜来求挑眼。駒那罗见已。便憶上座夜奢说眼无常之語。乃作是念。良由见我必應受此壞眼业報。故作此語。真是我之善知識也。哀愍我故預垂勅教。欲使我心受報之时不生恐怖。昔者上座又勅我言。三有无常危脆如幻。我乃久知眼之壞相。当取堅法。即語醜人言。可取一眼著我手中。时彼醜人便即向於駒那罗所。欲挑眼取著其手中。一切人民称怨大喚。皆作是言。怪哉苦哉。明净之目自然崩墮。極妙蓮花而被毀壞。数萬亿人啼哭懊恼不能自胜。於是駒那罗观掌中眼而作念言。咄哉此眼。汝今何故不观色也。本謂汝好。今但是凡鄙肉摶。誑惑愚人。謂中有我橫生愛重。真是众缘假合成耳。都无實眼如水上泡。不放逸者能作此观便脫生死。作是思惟时得須陀洹道已得见諦。語醜人言。更取一眼。便从其語挑其眼取著其掌中。时駒那罗重观是眼得斯陀含。捨肉眼故得法眼净。而作是語。挑我肉眼而得慧眼。捨生死父作法王子。虽失富財得於法財永离憂苦。後时駒那罗乃知此書帝失罗叉之所誑作實非王教。便为願言。使大夫人帝失罗叉長寿安樂无诸衰患。何以故。由彼方便壞我因缘獲得法利。駒那罗婦真金鬘者。闻其夫主被挑兩眼。即向夫所见挑眼血污其身体。懊恼哽咽悶绝躄地。以水灑面還得醒悟。起立啼哭而作是言。妙好清净眼毀壞乃如此。駒那罗以偈答言。

自作此惡业今日自受之一切世界苦恩愛会別离汝應遠苦恼何用啼哭为

城中人民驅駒那罗夫婦二人令出外去。而其夫婦生来处樂。不堪苦事執持作役。彈琴歌乞以自存活。展转而去向花氏城。至王宮門欲入宮中。守門之人不聽使入。駒那罗即於門邊象厩中宿。天明彈琴。琴中说己辛苦挑眼得道因缘。門者闻之。自观阴入皆得出离生死之苦。王闻歌琴声而作是言。此琴之声似駒那罗声。其声之中作辛苦言。亦復更作自大之声。我闻此声刚強心滅如象失子。遣人往看。见駒那罗无眼黑瘦而不識之。還白王言。有一乞人。眼盲黑瘦婦在其邊。王闻是語而作念言。我本夢见駒那罗子失其兩目。此非是也。憶念我子心不暫停。当速喚之。即遣人復至象厩。问盲人言。汝是何人。为誰之子。盲人答言。我父是彼阿恕伽王主閻浮提。於一切人皆得自在。我是彼子。字駒那罗。亦更有父为大法王。号曰佛陀。使人即將盲人夫婦至於王所。王见駒那罗眼盲黑瘦衣裳弊壞。都欲不識见少形相而生髣髴。即问言曰。汝是駒那罗也。答言。我是。王闻其語悶绝躄地。以水灑面還復蘇息。抱駒那罗著於膝上。手摩捫眼涕泣而言。汝眼本似駒那罗。故遂以为字。今悉无有。以何为名。今可道之。誰挑汝眼。譬如虛空无月无星。誰无悲心能壞汝眼。誰於汝眼作終身苦。駒那罗子。誰令汝眼乃使如此。速疾語我我。今见汝身。形骸憔悴。燒我身心。都悉壞尽。如似被於金刚之雹。駒那罗言。願莫憂恼。父不闻也。佛亦受報。缘觉声闻及诸凡夫等无有脫者。應受報者善惡之业終不敗亡。我自造业不可怨他。非刀劍害亦非金刚。非火非毒非怨惡惡蛇。非尔所苦来逼我身。先作此业。今受其報。使他憂苦甚非所宜。一切有身皆如射的众箭著之。此身亦尔。众苦集之。阿恕伽王虽闻此語。猶为憂火焚燒其心。復告子言。阿誰无愛生挑汝眼。駒那罗言。父勅使挑。王言。我若勅人使挑汝眼。当自截舌。駒那罗言。得父齿印。王言若与齿印当拔我齿。若以眼见自挑其眼。帝失罗叉喚蓮花夫人而語之言。今挑我眼当与我子乞索自活。王闻此語便作是念。必帝失罗叉挑我子眼。即喚帝失罗叉而告之曰。不吉惡物。何地載汝。不自陷沒。破壞法物汝實我怨。詐懷親附。王转懊恼瞋恚火起。諦視罗叉復作是言。汝壞我子眼。今当爪爴汝之身肉。生貫著於高樹之上。以鋸節節解汝之形刀截汝舌。捉大鈍斧刻汝骨髓。推汝身骸著火坑中。以众惡毒灌汝之口。作种种罵。駒那罗闻便生悲心而白王言。帝失罗叉修行惡法。是以如此。王今應当修於圣法。不宜殺害於彼女人。於嬰兒愚小不應生瞋。王猶不聽作胡膠舍以火燒殺。亦復燒殺得叉尸罗城中人民。诸比丘等见是事已心生疑網。便问尊者憂波毱多言。駒那罗者有何因缘今被挑目。尊者答言善聽当为汝说。昔者波罗奈國有一獵師。夏住人間冬入山獵。將向雪山值天雹雨。有五百鹿共入一窟。作是念言若都殺者肉則臭爛。挑其眼出日食一鹿。即便挑取五百鹿眼。以是业缘今被挑眼。尔时獵師拘那罗是。从尔已来五百身中常被挑眼。又问言曰復以何缘生於王家。形貌端正得见諦道。答言昔者人寿四萬歲时有佛名迦罗迦孫大。化缘已訖入无餘涅槃。尔时有王名曰端严。为佛起石塔七宝庄严壁方四十里。端严王已死後更有一王名曰不信。偷取塔宝唯留土木。众多人民於此宝所涕泣懊恼。有長者子问众人言何以涕泣。答言迦罗迦孫大佛塔七宝所成今为人壞尽。取其七宝唯土木在是以涕泣。时長者子還以七宝修治此塔庄严如故。又造大像与迦罗迦孫大佛身齊等。因发正願使我未来如似此佛得胜解脫清净妙果。以其尔时造宝塔故。今生尊貴豪族之家。由其往昔作佛像故今得端正。以其往时发正願故今獲道跡。

半菴罗果因缘

阿恕伽王於佛法中已得信心。问优波毱多言。佛在世时誰最大施。答言有長者名須達多最为大施。问言以幾許施。答言以真金百亿。阿恕伽王言彼長者尚能布施尔所珍宝。況我今者王閻浮提豈可不能。於是便以己身及拘那罗群臣大地尽用布施。而起八萬四千宝塔及声闻塔。灌菩提樹。合集計校都得九十六亿兩金。於是阿恕伽王遇病知己必亡涕泣不樂。罗提毱提於阿恕伽王昔施土时在傍隨喜。今得作最大輔相。见王不樂合掌而言。大王。王之威德譬如盛日。一切人民无敢正視。唯有八萬四千婇女得见王面。今王遇患如日將沒。三界遷流有必磨滅。当思无常何为不樂。王答言曰我今不以失王位故而懷懊恼。亦不以捨身命故而作憂苦。又亦不以捨宮人庫藏而作憂恼。正以遠离诸贤圣众以为懊恼。我今本望滿百亿金施。今方得施九十六亿。四亿不滿用为懊恼。罗提毱提言庫藏甚多可施使足。於是王便以金銀珍宝与雞頭摩寺。王立駒那罗子貳摩提以为太子。邪见惡臣語太子言。阿恕伽王命臨欲終。散诸庫藏悉与欲尽。汝当为王。夫为王者以庫藏珍宝以为力用。今應遮截莫使費尽。於是貳摩提共诸臣等。因王疾患一切所有斷绝不与。唯聽以一金盤銀盤为王送食。王得此盤即用施与雞頭摩寺。於是乃至瓦盤瓦器为王送食。最後与王半菴罗摩勒果。王得果已即集诸臣而问言曰。此閻浮提誰为其主。诸臣答言唯王为主。王言。汝等虛妄道我是主。我非是主。何以故。我唯於此半菴摩勒而得自在。咄哉富貴甚可惡賤。我为人帝臨終貧匱。唯有半邊菴摩勒果。亦如瀑河觸山則止。即说偈言。

佛語是真實所说无不然说一切恩愛皆有別离苦我昔作詔令无能遏绝者今日如瀑水觸山則留滯我今之教令不行亦如是我昔於大地为一切盖主诸王有憍慢我皆能制伏貧苦无力者我皆救濟之先为他蔭覆今日勢力尽譬如敗壞車乃至无所直猶如恕伽樹根枯而枝杌花莖及枝葉一切皆无有我之无所直其喻亦如是

说是偈已即喚傍臣授菴摩勒与而勅之曰。汝持此果向雞頭摩寺施彼众僧可白上座言。阿恕伽王最後所施。唯於此半菴摩勒果而得自在。一切所有悉皆喪失。众僧哀愍受我貧苦最後之施使我得福。上座夜奢約勅众僧。汝等皆见阿恕伽王受福快樂。於一天下總攬自在。今日为诸群下所制斷绝王物使不自由。唯於是半菴摩勒果隨意得用。以慇重心来施於僧。即勅典事摩著羹中。使一切僧普得其供。告诸比丘言以此之故当於生死深生厭惡。富貴快樂不久敗壞。威勢自在不久皆失。咄哉生死甚可厭患。傳告後世诸王。富貴得自在者莫如阿恕伽王。为诸群臣之所禁制。宜及勢力未衰患时。應当尽心作诸功德。阿恕伽王臨欲命終語罗提毱提。今日於此閻浮提中誰得自在。罗提毱提答於王言世尊得自在。王闻此語即起合掌遍观四方而作是言。唯除庫藏今以四海一切大地悉施佛僧。并诸前後所作功德。不求转轮圣王释梵尊位人天之樂。正欲願我將来生处心得自在速成圣果。便作詔書以齿印印付与輔相罗提毱提。於是气绝遂便命終。诸臣乃以转轮王法种种庄严供養殯葬。立貳摩留为王。罗提毱提詔群臣言阿恕伽王以诸大地布施众僧。何以故欲學須達長者滿百亿施故。存在之日唯施九十六亿。若以四亿贖閻浮提則滿先主所願。群臣共議用四亿金贖閻浮提。還与後嗣貳摩留王貳摩留子名耆呵提。耆呵提子名弗舍摩。弗舍摩子名弗舍密哆。弗舍密哆共诸臣議言。云何当使名字流布於世耶。时有輔相答言。汝昔先王阿恕伽王。閻浮提起八萬四千塔以百亿金施。隨佛法幾时住世名字常在。王能學起八萬四千塔。名字亦可久流於世。答言昔先王威德能辦此事。我今何能作如是业。更可以其餘方便同阿恕伽王不也。有邪见輔相言。修福作惡二俱得名。先王能起八萬四千塔名德久流。汝若壞之名流後世。弗舍密哆便集四兵向雞頭摩寺欲壞寺門。尔时寺門有師子吼。王大恐懼不敢入寺復還归来。如是三返猶不得入。後乃使人喚诸比丘而語之言。我欲壞佛法。汝等比丘欲留浮圖为留僧房。比丘答言欲留佛圖。於是密哆殺害众僧毀壞僧房。如是次第至舍伽罗國而作募言。有得沙門頭来者当賞金錢。时彼界內大浮圖中有阿罗汉。化作数萬沙門之頭。告诸人民使持与王。王闻是已欲殺罗汉。时此罗汉入滅尽定不能得殺。王即捨去往至偷罗厥吒國欲破佛法。其國土中有护佛法神作是思惟。我受持佛戒不能作惡。云何当得护持佛法。禁密舍鬼昔求我女。以彼行惡故我不与。今为佛法当与彼女。以是因缘偷罗厥吒有大鬼神为作擁护。弗舍密哆无所能壞。於是菩提鬼神誘進守王。鬼神將至南海。禁密舍鬼擔大石山而壓殺王及诸軍众。此处即名为深藏摩伽提。王种於是即斷。◎

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优波毱多因缘之一

佛於摩突罗國告阿难言。我百年後摩突罗國有毱多長者之子名优波毱多。教授禅法。弟子之中最为第一。虽无相好化度如我。我涅槃已後当大作佛事。其所教化阿僧祇众生皆令解脫。得阿罗汉者人使捉一四寸之籌。擲著窟裏积滿其中。此窟長短三十六尺广狹則有二十四尺。復告阿难言汝今见是青樹林不。唯然已见。阿难此是优留慢荼山。我百年後有比丘名商那和修。於优留慢荼山当作僧房。而度优波毱多。摩突罗國有二長者子。一名那罗二名拔利。於优留慢荼山当起僧房。閑豫清净能生禅定。房舍臥具悉皆具足。遂名那罗拔吒阿練若处。阿难白佛言世尊优波毱多所化度者多所利益。佛告阿难优波毱多非但今日多所化度。乃於往昔无量劫时亦多所利益。欲得闻者至心聽之当为汝说。往昔优留慢荼山有五百辟支佛止住一面。五百仙人復在一面。五百獼猴亦住一面。尔时五百獼猴从住往辟支佛所。生欢喜心採花拾果与辟支佛。时辟支佛結加趺坐入於禅定。獼猴合掌在其下頭學辟支佛結加趺坐。後辟支佛入於涅槃。獼猴过花果与都无取相。於是獼猴挽衣推排。亦不动搖知涅槃去用为懊恼。便向山一面见五百婆罗門。或臥棘刺或臥灰土。或翹一脚或舉一手。或自倒懸或五熱炙身。臥棘刺上者獼猴便收棘刺遠棄。臥灰土者亦收灰土而遠棄之。舉一手者挽手令下。倒懸之者挽其索绝。翹一脚者挽其脚展。五熱炙身者遠棄其火怪彼所作即於其前結加趺坐。五百仙人各作是言。獼猴今怪我等所作。我等試學獼猴所作。便結加趺坐思惟繫念无師自悟。七觉意法自然在前。即得辟支佛。而作是念我等今得辟支佛。道皆由獼猴之所教。授具以花果供養獼猴。獼猴寿終便以香薪燒而供養。阿难尔时獼猴者今优波毱多是。昔为獼猴猶能利益五百仙人使得道證。佛語阿难汝捉我衣即便捉衣。遂即相將向罽賓國。到罽賓已佛告阿难。此地平正甚大寬广。阿难白佛言如是。世尊復告阿难我百年後有比丘名摩田地。当安佛法於罽賓國。此罽賓國多饒房舍臥具坐禅第一。佛从是漸進向拘尸那城。佛欲般涅槃告摩诃迦葉言。於我滅後当撰法眼使千年在世利益众生。迦葉答言请受尊教。佛入世俗心而作念言。释提桓因應来我所。释提桓因知佛心念即至佛所。佛語释提桓因我滅度後当擁护善法。释提桓因白佛言。世尊唯然受教。佛亦入世俗心而作心念。四天王天應至我所。时四天王知佛心念即来佛所。佛告四天王我涅槃後当擁护善法。唯然世尊当受圣教。佛勅摩诃迦葉释提桓因四天王等已。便至拘尸那城娑罗林中双樹間宿。涅槃时至告阿难言。汝於娑罗林中北首敷置我於今日中夜当入涅槃。而说偈言。

诸有皆回覆生老如波浪度死之大海捨身如棄唾至无畏涅槃免魔竭大怖三有海淵广解脫師能度◎