宝云经卷第一

宝云经

No. 658 [No. 659]

宝云经卷第一

如是我闻：

一时佛在伽耶山顶，与大比丘僧七萬人俱——所作已辦，捨诸重擔，其心自在；尽诸有結，正见解脫，皆如大龍善解法界；是法王子能捨利養，善具出家、善受具戒；意所欲者悉得滿足，住涅槃道——唯除阿难在於學地。

诸大菩萨八萬四千人俱，皆是一生補处，向一切智无有退转，志求佛地近於彼岸；得阿僧祇诸陀罗尼、逮得诸禅首楞严三昧，遊戲神通，大慈大悲遍滿十方乃至无量无邊佛土；行空境界，除诸盖障、尽三毒根；善遊无相室宅，恒欲救濟一切众生，善知诸佛世界、得无礙智；心如虛空深广如海，猶如須彌八風不动、心如蓮华不著尘水、意如真宝內外明徹、如净真金中无瑕秽。其名曰：宝光菩萨、宝掌菩萨、宝印手菩萨、宝天冠菩萨、宝鬘菩萨、宝积菩萨、宝藏菩萨、宝山顶菩萨、宝幢菩萨、金刚胎菩萨、金胎菩萨、宝胎菩萨、功德胎菩萨、净无垢胎菩萨、如来胎菩萨、智胎菩萨、日胎菩萨、三昧胎菩萨、蓮华胎菩萨、解脫月菩萨、普月菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、蓮花眼菩萨、大眼菩萨、普威儀菩萨、普端严菩萨、普行菩萨、知定意菩萨、法意菩萨、胜意菩萨、增長意菩萨、金刚意菩萨、師子神通菩萨、大音声王菩萨、師子吼意菩萨、深音声菩萨、无染污菩萨、离一切垢菩萨、月光菩萨、日光菩萨、智光菩萨、智功德菩萨、月功德菩萨、蓮花功德菩萨、宝功德菩萨、文殊師利菩萨，跋陀婆罗等十六贤士，贤劫千菩萨摩诃萨等，彌勒最为上首。

四天王诸天等，四天王最为上首；忉利诸天等，帝释最为上首；焰摩天，焰摩天王最为上首；兜率陀天，兜率陀天王最为上首；化樂诸天，化樂天王最为上首；他化自在诸天，他化自在天王最为上首。善黨诸天，萨陀最为上首；一切诸梵天王，大梵最为上首；首陀会诸天，摩醯首罗最为上首。毘摩質多罗阿修罗王、婆稚阿修罗王、罗睺阿修罗王等无量百千亿阿修罗王；阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、娑伽罗龍王、难陀龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王，如是等百千亿诸龍及诸龍子、诸龍綵女。如是等百千萬亿众——天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等百千亿众——皆来集会。

尔时，伽耶山顶方四由旬，微尘針鋒，虛空及地大众充滿；悉敷師子座，庄严光显，高一由旬，严飾第一；广半由旬，八千天衣遍布其上。地悉平正變为金刚，懸诸繒幡，香汁灑地，无量天花遍滿在中。其座左右生诸蓮花大如車轮，百千萬葉，真金为莖，皆以紺琉璃为臺、因陀尼为鬘，香潔適意，觸时快樂，如是妙花以供養佛。彼師子座於其四角各生宝樹，高十五里，其樹蔭盖及半由旬。

如是庄严師子之座，佛坐其上，心意清净，善转法轮，降伏魔怨，不为八法之所污染，得无所畏，智辯无滯，心无怯弱猶如師子、意行清净如明淵池、深广如海能出众宝、猶如須彌处於大海、如日盛明照於一切、如月盛滿悉令清净、雨大法雨如彼龍王、处众高显如大梵天。无量弟子悉皆調順，无量释、梵、四天王等瞻仰观佛，心无高下，能令大众溫光如日，众宝庄严。

尔时，世尊身色熙怡，如日溫照一切大众、如宝庄严，顶上放光名曰周遍，普照百千世界，无量诸光以为眷屬，俱照十方，遶佛三匝，光从口入而口无異相。譬如净月明照虛空，然於虛空亦无異相；光从口入亦復如是。譬如沙聚，蘇油注中不见增損；佛光入口亦復如是。

尔时，東方过无量恒河沙世界，有國名蓮华自在，彼世界有佛名蓮华眼如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，为诸菩萨说一乘法。彼國无有声闻、辟支佛名。时诸众生皆得阿鞞跋致，趣向阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生无有揣食，唯有法喜、禅悅等食。彼國虽有日、月、星辰，不以为明，唯有佛光照於彼土；无有山林、株杌、荊棘，地平如掌。

彼有菩萨摩诃萨名除一切盖障，闻其名者一切罪障皆悉除滅。时除盖障菩萨摩诃萨蒙光觸身，即詣蓮华眼佛所，頭面著地为佛作礼，却住一面坐蓮华上。復有无量菩萨亦蒙光明往詣佛所，頭面著地顶礼佛足，却坐一面。除盖障菩萨从坐而起，整其衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！以何因缘有斯光明？遇斯光者心意快樂，如是之光从何而来？」

蓮华眼佛答言：「善男子！西方有世界名娑婆，佛号曰释迦牟尼如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，闻彼佛名皆得阿鞞跋致，如是之光彼佛所放。」

除盖障菩萨復白佛言：「世尊！以何因缘闻彼佛名皆得阿鞞跋致、趣阿耨多罗三藐三菩提？」

蓮华眼佛復告除盖障菩萨言：「彼佛行菩萨道时发大誓願：『若我成佛，闻其名者皆发阿耨多罗三藐三菩提心、得阿鞞跋致。』」

除盖障菩萨復白佛言：「世尊！若闻彼佛名皆发阿耨多罗三藐三菩提、得阿鞞跋致者，彼國众生皆已得不？」

蓮华眼佛答言：「善男子！有得、不得。」

除盖障菩萨復白佛言：「世尊！彼國众生可不闻耶？」

蓮华眼佛答言：「善男子！亦得闻名。」

除盖障菩萨白佛言：「世尊！如其闻者，云何有得、不得？」

蓮华眼佛答言：「善男子！彼國众生悉是阿鞞跋致、亦非阿鞞跋致。」

除盖障菩萨白佛言：「世尊！云何悉是阿鞞跋致、亦非阿鞞跋致？」

蓮华眼佛答言：「善男子！闻彼佛名者，虽得阿鞞跋致种子因缘，不具行、未滿足，不得受記。善男子！我今为汝说喻。譬如种樹，有其种子离於腐敗、具足生牙因缘，当言为生、为不生耶？」

除盖障菩萨白佛言：「世尊！是名为生。」

蓮华眼佛答言：「善男子！闻佛名者得其种子，具足因缘便得受記。」

除盖障菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！我欲往娑婆世界礼拜恭敬释迦牟尼佛。」

蓮华眼佛即便答言：「善男子！今正是时，可往礼拜。」

彼诸菩萨白佛言：「世尊！我等亦当隨从除盖障菩萨往詣娑婆世界礼拜、恭敬、尊重、讚歎。」

蓮华眼佛告诸菩萨言：「今正是时，可往詣彼。莫生下劣放逸之心。何以故？彼界众生多诸貪欲、瞋恚、愚癡，不肯恭敬沙門、婆罗門，好作非法、心意麁弊、惡口罵詈、佷悷难調、慳貪嫉妬、懈怠懶墮、放逸破戒，无量烦恼之所縛纏；於惡生中而为说法。」

尔时，彼诸菩萨白佛言：「世尊！释迦牟尼佛甚为希有，能於彼惡世界众生中而为说法。」

蓮华眼佛答言：「善男子！彼佛世尊實为希有。如汝所言，常处惡众生中而为演法。彼惡世界能起一念善心者此亦难有。何以故？清净世界众生守信、修善不难；惡世界中，於彈指頃发生信心归依佛法僧、於彈指頃能修持戒、於彈指頃生离欲心、於彈指頃生於慈悲发阿耨多罗三藐三菩提心，此則甚难。」

诸菩萨白佛言：「希有。世尊！希有。善逝！」

尔时，诸菩萨，除盖障菩萨摩诃萨最为上首。尔时，除盖障菩萨摩诃萨并诸菩萨。受佛教已欢喜踊躍，顶礼佛足，各還本坐。此诸菩萨有齎宝樹，华果具足——有齎琉璃樹者、有齎頗梨樹者、有齎金樹者、有齎众宝樹者、有齎华樹者、有齎果樹者、有齎衣云者、有齎環玔瓔珞者、有齎香云者、有齎华鬘云者、有齎宝盖云者、有齎宝幢幡云者、有齎音樂云者——悉皆来集除盖障菩萨摩诃萨所，共詣娑婆世界。

除盖障菩萨摩诃萨告众菩萨言：「彼娑婆世界众生多受苦恼，汝等各各现神通力，令彼众生使得快樂。」时诸菩萨皆言：「唯然。」

尔时，除盖障菩萨摩诃萨以神通力身出光明，清净无垢，遍照娑婆三千大千世界。此光能照地獄、餓鬼、畜生、閻罗王趣，诸苦恼者蒙光觸身身受快樂，貪欲、瞋恚悉令除滅，慈心相向猶如父母。三千大千世界诸闇冥处，日、月、诸光所不及处，以菩萨光故皆得相见；三千大千世界鐵圍山、大鐵圍山、目真隣陀山、摩诃目真隣陀山及诸餘山幽冥之处，悉蒙光照；上及梵天、下至阿鼻地獄，如是中間光明普照。又，诸菩萨皆放身光，蒙其光者，餓者得食、渴者得飲、裸者得衣、貧者得財、盲者能視、聾者能聽、瘂者能言、躄者能行、狂者得正、苦者得樂、诸懷孕者令安隱產，当尔之时，众苦悉除。

共诸菩萨俱时而到伽耶山顶，宝網彌覆三千大千世界。於虛空中，蓮华云雨蓮华、妙果云雨妙果、华鬘云雨华鬘、香云雨香、白疊云雨白疊、末香云雨末香、衣服云雨衣服、宝盖云雨宝盖、宝幢云雨宝幢、宝幡云雨宝幡，如是众云隨种而雨，雨觸身时柔軟快樂。

尔时，伽耶山坑坎、堆阜自然平坦，诸山、樹木變为宝林，亦作栴檀、沈水及诸香樹，周遍严飾。百千天樂於虛空中不鼓自鳴，诸樂音中俱出偈頌：

「生於林毘罗，不由結业有，挺特无有比，我今礼於彼；心平如虛空，至於伽耶山，我今归最妙，无上胜菩提。坐於道樹下，始悟於正觉，指地以为證，魔怨皆退散，我今到伽耶，稽首无垢尊。世間皆幻化，亦如沫泡炎，虛誑如水月；法相亦如是，我今来至此，敬礼正智樹。譬如伎藝人，能现诸權變，诸法若干种，譬如天馬紅，稽首礼不动，功德之伏藏，我今从彼来，敬礼无上尊。深起大悲心，无量百千劫，修於戒、定、慧，积集诸善业，我今从彼来，礼於净月面。百千亿菩萨、无量诸天众，皆从彼而来，为礼除闇尊；獲得法伏藏，慈悲为众演，能作利益者，最是无等尊；我今从彼来，稽首於正觉。慈悲濟众生，寂靜而憺怕，蓮华不著水、烦恼不染心，我今来归命，礼此最胜德。清净身无垢，众相開花敷，八十好为果，世間得依怙，我今从彼来，稽首於宝樹，具无量枝條，我等悉供養。」

尔时，尊者目連从坐而起，長跪合掌，偏袒右肩白佛言：「世尊！我今不见其形而闻众妙偈頌。」

佛告目連：「東方过此无量恒河沙佛土蓮华世界，有佛名为蓮华净眼，今现在彼为大众说法。彼有菩萨摩诃萨名除盖障，復有无量百千亿菩萨，皆来至此娑婆世界，为欲礼拜恭敬於我、至心聽法故，彼诸菩萨造此偈頌。」

佛語以訖，彼诸菩萨即到佛前，除盖障菩萨摩诃萨最为上首，皆共頭面顶礼佛足，却住一面，合掌向佛以偈讚曰：

「归命大名称，具足智慧者；归命大精進，最胜牟尼尊。能拔於三有，越渡烦恼岸，神光照世間，归命无等尊。四方蒙光照，周遍悉解脫，归命无等称，不动如山王。深广如大海，智慧无有量，一切诸外道，无能擾亂者，我今稽首礼，归命於法王。第一寂滅道，无生亦无滅，体相如涅槃，归依说法王。能转法轮者，显现於正道，安住於真諦，開演於涅槃，而授菩提記，善知於法相，及以烦恼性，如说而修行。观察於律儀，貪欲、诸瞋恚、无量心垢秽、一切诸尘障，於菩提樹下，智火悉燒尽，濟度於众生，自度亦度彼。生死曠野中，勉濟诸众生，長寢於重昏，三有之獄縛。勸令早觉悟，趣向归依处，当为作親友，究竟不放逸。隨从而来者，皆住於菩提，为欲聽正法，願时而解说。」

尔时，除盖障菩萨摩诃萨偈讚佛已，佛告诸菩萨：「各還本坐。」除盖障菩萨摩诃萨及诸菩萨皆坐蓮华臺上。

除盖障菩萨摩诃萨从坐而起，整其衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！欲有所问，唯願聽許。」

佛即答言：「若有疑者，隨汝所问，我当为汝分別解说。」

除盖障菩萨白佛言：「世尊！云何菩萨具足於施、具足於戒、具足於忍、具足精進、具足禅定、具足智慧、具足方便、具足於願、具足於力、具足於智？云何菩萨与地等？云何菩萨与水等？云何菩萨与火等？云何菩萨与虛空等？云何菩萨如月？云何菩萨如日？云何菩萨如師子？云何菩萨为善調？云何菩萨为善御？云何菩萨如蓮华？云何菩萨得大意？云何菩萨得净意？云何菩萨得无疑網心？云何菩萨甚深如大海？云何菩萨得微細智？云何菩萨得隨順辯？云何菩萨得无尽辯？云何菩萨得净辯？云何菩萨能令众生得少欲知足？云何菩萨得隨應辯？云何菩萨作法師？云何菩萨得隨順法？云何菩萨得善解法界？云何菩萨行空境界？云何菩萨行无相境界？云何菩萨行无願境界？云何菩萨行慈？云何菩萨行悲？云何菩萨行喜？云何菩萨行捨？云何菩萨得遊戲神通？云何菩萨得离八难处？云何菩萨得不忘菩提心？云何菩萨得宿命智？云何菩萨得不离善知識？云何菩萨得离惡知識？云何菩萨得佛清净身？云何菩萨得金刚身？云何菩萨得大商主？云何菩萨得善知诸道？云何菩萨得示不顛倒道？云何菩萨常得定心？云何菩萨得糞掃衣？云何菩萨得三衣？云何菩萨得旃衣？云何菩萨得乞食法？云何菩萨得一坐食法？云何菩萨得一受食法？云何菩萨得非食後食？云何菩萨得阿練若行？云何菩萨得樹下坐？云何菩萨得露地坐？云何菩萨在塚間行？云何菩萨常坐不臥？云何菩萨能隨敷坐？云何菩萨善知教授禅法？云何菩萨能持修多罗？云何菩萨能持律藏？云何菩萨能持威儀？云何菩萨善知可行处？云何菩萨善知修行法？云何菩萨除於貪嫉？云何菩萨於一切众生能起等心？云何菩萨善知供養如来？云何菩萨除於憍慢？云何菩萨善得信敬心？云何菩萨善解第一义諦？云何菩萨善知十二因缘？云何菩萨善知己体相？云何菩萨善知世間相？云何菩萨生净佛國土？云何菩萨处胎不污？云何菩萨捨家出家？云何菩萨得清净命？云何菩萨心不愁恼？云何菩萨善隨佛教？云何菩萨常和顏語、捨离顰蹙？云何菩萨具足多闻？云何菩萨善持正法？云何菩萨作法王子？云何菩萨为四天王、帝释、梵天之所供養？云何菩萨知他体相？云何菩萨善知成熟众生？云何菩萨善修柔和行？云何菩萨共住安樂？云何菩萨善修四攝法？云何菩萨得威儀端正？云何菩萨善为众生作依憑处？云何菩萨喻如藥樹？云何菩萨常修诸善？云何菩萨善作變化？云何菩萨摩诃萨速成阿耨多罗三藐三菩提？」

佛告除盖障菩萨摩诃萨：「善哉，善哉。善男子！汝欲利益天人、拔濟一切众生故发是问，我今当为汝说。」

除盖障菩萨摩诃萨白佛言：「善哉，世尊！願时演说。」

佛即告言：「善男子！我今当说，汝等諦聽。

「菩萨成就十法能具足檀。何等为十？法施具足、无畏施具足、財施具足、不望報施具足、憐愍施具足、不輕心施具足、尊重施具足、恭敬承事施具足、不求有施具足、清净施具足。

「善男子！云何名菩萨法施具足？无悕望心，自受持法为人演说，不求利養、不为名譽，为除一切众生过惡，不为於利。心无高下，平等说法，若为王、若王等、旃陀罗等说法，等无差別。不以此施貢高、憍慢。若能如是，是名菩萨法施具足。

「云何名菩萨无畏施具足？菩萨自离刀杖，亦教人离刀杖。於一切众生生父母想、男女想、親友想。何以故？佛说一切众生从无始劫来无非父母、男女。菩萨常於微細中捨身而与，況復餘大众生？是名菩萨无畏施具足。

「云何名菩萨財施具足？菩萨见众生多作诸惡，便积聚財宝而施与之，令离惡业，安置善处。又，闻佛世尊作如是说檀，是菩萨能除慳貪、嫉妬之垢，如佛所说習行於施，不以施故而心自高。是名菩萨財施滿足。

「云何名菩萨不望報施具足？不为得眷屬故施、不为得親友故施、不为欲故施，菩萨作是念施：『菩萨净戒是常行法。』以是因缘故，是名菩萨不望報施具足。

「云何名菩萨成就憐愍施具足？菩萨见众生飢渴受苦、裸形弊衣、无所依怙、无归、无趣、无居住处、离於福业，便生殷重憐愍之心：『我今为苦众生故发阿耨多罗三藐三菩提心，但以众生轮转受苦、裸形弊衣、无怙、无归、无趣、飢寒困苦，我当何时为是众生作衣服、飲食乃至归依舍宅？』现有財物悉施与之，虽作是施而不生念存有我、人、財物等想。如是施者，是名菩萨憐愍施具足。

「云何名菩萨不輕心施具足？不分別施、等大悲施、不輕心施、心不悋惜施、不瞋忿施、不憍逸施、不为得名称施、不为我能多闻故施，如是之施名为專心施、尊重施、恭敬施、自手施。如此等施是名菩萨不輕心施具足。

「云何名菩萨承事施具足？若同梵行可尊事者——若和上、阿阇梨等——如是之人深生殷重，起迎合掌，瞻仰恭敬，若有所作躬代營佐。如是施者，是名菩萨承事施具足。

「云何名菩萨恭敬施具足？供養佛、供養法、供養僧。香华、伎樂遶如来塔，塗掃佛地；若诸塔廟朽故崩落，修治严飾；如是名为恭敬佛。恭敬法者，聽法、读诵、受持、書寫、解说、思惟其义、如法修行、不顛倒取义，是名恭敬法。恭敬僧者，衣服、飲食、臥具、湯藥、种种杂物，供給所須奉施於僧，乃至貧下无所有时，当用净水敬心持施；如此施者名恭敬僧施。若能如是供養三宝，是名菩萨恭敬施具足。

「云何名菩萨不求有施具足？菩萨施时不生是念：『我当生天。』亦不生念：『我当为王及诸輔相、大臣、官屬。』是名菩萨不求有施具足。

「云何名菩萨清净施具足？菩萨諦观此施无垢、无秽、无杂，如是施者是名菩萨清净施具足。

「善男子！具此十事是名菩萨具足於檀。

「善男子！菩萨復有十法名成就净戒。何等为十？善學波罗提木叉戒、善持菩萨緻密戒、滅诸烦恼、除不善觉、怖畏惡业、於小罪中尚生驚怖、心常恐畏、受持頭陀法堅固不闕、持戒不为求有造业、净三业戒。

「云何名菩萨善學波罗提木叉戒？菩萨於戒律诸经——是佛所制——皆專心受持，不为种族故持戒、不为我见故持戒、不为攝徒众故持戒、不见他瑕缺而輕毀戒；是名菩萨善持波罗提木叉戒。

「云何名菩萨善持緻密戒？菩萨作是念：『非但波罗提木叉戒能使我成阿耨多罗三藐三菩提，诸餘菩萨威儀戒行我亦当學，如法修行。』云何是菩萨戒？菩萨不應行处終不往来，非时不語，善知时節、善知方俗，順適人心，不令众生起於譏嫌，善护众生令至菩提，亦自具足菩提威儀，言辭柔軟，少於言说，不好親近大臣、群官，恒修阿練若行，和顏悅色。能具如是菩萨威儀戒，及餘经中诸菩萨戒悉具修行，是名菩萨緻密戒。

「云何名菩萨滅一切結使皆悉燋然？貪欲、瞋恚、愚癡及餘纏障一切众具亦皆燋然。於貪欲处生對治法，能起欲处皆悉除斷。云何是貪欲处？於美色邊能起欲因缘。云何名不净想？如观己身发、毛、爪、齿、皮膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、汗、淚、涕、唾、肪、膏、腦、膜、咽、喉、心、膽、肝、肺、脾、腎、腸、胃、百𦼶、生藏、熟藏、屎、尿、膿汁，菩萨常观三十六物，若能如是不生貪心。若愚癡、嬰兒、顛狂心亂，见是三十六物猶不起欲想，況復智者诸菩萨等常观是不净，云何当復起於欲想？菩萨摩诃萨见所愛色適意之时便生染心，初见色时即自念言：『如佛所说，色如夢響，无有實事。云何智者妄於夢中而生欲想？』是故，菩萨能生欲处悉皆遠离。云何菩萨於可瞋中生對治法而能离瞋及瞋因缘？菩萨於诸众生常生慈心，以是因缘便得除瞋。若有恼害因缘瞋恚起时，当深繫念對治之法，是名菩萨除瞋方便。云何菩萨除癡方便？当念：『癡心不識善惡，常守愚闇後受苦果。无智自蔽，恼他缘少，不如貪瞋多有怨害。』如是观时則滅癡心，是名菩萨燋然烦恼。

「云何名菩萨除不善觉？住於空靜阿練若处作如是念：『我今遠离於憒閙处，在閑靜地履行佛教；诸餘沙門、婆罗門親近憒閙，多有擾亂，遠离佛教。』是名菩萨除不善觉。

「云何名菩萨怖畏惡业？观察、選擇、曾闻佛说，專心修福，堅持净戒，善學智慧。以何因故最得胜報？具福德业，遠离诸惡。是名菩萨怖畏惡业。

「云何名菩萨畏於微惡？於小罪邊常生大畏心，終不輕微小之惡。以何因缘？曾闻佛说：『少毒殺人，況復多毒？微細惡中尚能將人至三惡道，況復多惡而心不畏？』是名菩萨畏微小惡。

「云何名菩萨心常恐畏？为人体信，婆罗門、刹利居士等以体信故，即寄金、銀、种种珍宝，信心用付，不立时證，菩萨終不生於隱匿之心。若佛物、法物、僧祇物、四方僧物，菩萨寧当自食己肉終不侵他，若飲、若食，供身之具不敢輒毀，是名菩萨心常恐畏。

「云何名菩萨受持頭陀法堅固不闕？若魔眷屬及诸天等，以妙財色欲来擾逼菩萨，菩萨即时志固不动而心不毀，是名菩萨受持頭陀法堅固不闕。

「云何名菩萨持戒不为求有造业？菩萨持戒不求世間果報，但为滿足一切善法得无上道，是名菩萨持戒不为求有造业。

「云何名菩萨净於三业？云何净身业？离殺、盜、婬，以是义故名为净身业。云何净於口业？离惡口、妄言、兩舌、綺語，是故名为净於口业。云何净於意业？除貪、瞋、癡邪见，是名净於意业。是名为菩萨净於三业。

「善男子！具此十事是名菩萨成就净戒。◎

「◎善男子！菩萨摩诃萨復有十法能净於忍。何等为十？內忍、外忍、法忍、隨佛教忍、无方所忍、修处处忍、非所为忍、不逼恼忍、悲心忍、誓願忍。

「云何名菩萨內忍？菩萨飢渴、寒熱、憂悲、疼痛、身心楚切，能自忍受不为苦恼，是名菩萨內忍。

「云何名菩萨外忍？菩萨从他闻惡言、罵詈、毀辱、誹謗，或毀辱父母、兄弟、姊妹、眷屬、和上、阿阇梨、師徒、同學，或闻毀佛、法、僧，有如是种种毀訾，菩萨忍辱不生瞋恚，是名菩萨外忍。

「云何名菩萨法忍？佛於诸经说微妙义：『诸法寂靜、诸法寂滅，如涅槃相。』不驚、不怖，菩萨作是念言：『我若不解是经、不知是法，終不得阿耨多罗三藐三菩提。』是故，菩萨勤求諮问、读诵，是名菩萨法忍。

「云何名菩萨隨佛教忍？菩萨瞋恼毒心起时，作是思惟：『此身从何而生？从何而滅？从我生者，何者是我？从彼生者，何者是彼？法相如是，从何因缘起？』菩萨作是思惟时，不见所从生、亦不见所缘起、亦不见从我生、亦不见从彼起、亦不见从因缘生。作是思惟，亦不瞋、亦不恼、亦不毒，瞋怒之心即便減少，是名菩萨隨佛教忍。

「云何名菩萨无方所忍？或有夜忍晝不忍、或晝忍夜不忍，或彼方忍此方不忍、或此方忍彼方不忍，或知識邊忍不知識邊不忍、或不知識邊忍知識邊不忍。菩萨不尔，於一切时、一切方常生忍心，是名菩萨无方所忍。

「云何名菩萨修处处忍？有人於父母、師長、夫妻、男女、大小、內外如是中生忍，餘則不忍。菩萨忍者則不如是，如父母邊生忍、旃陀罗邊生忍亦尔，是名菩萨修处处忍。

「云何名菩萨非所为忍？不以事故生忍、不以利故生忍、不以畏故生忍、不以受他恩故生忍、不以相親友故生忍、不以愧赧故生忍，菩萨常修於忍，是名菩萨非所为忍。

「善男子！云何名菩萨不逼恼忍？若瞋因缘，烦恼未起，不名为忍；若遇瞋因缘时——拳打、刀杖、手脚蹴蹋、惡口罵詈——於如是中心不动者，則名为忍。菩萨若有人来起发瞋恚亦忍、不起发瞋恚亦忍，是名菩萨不逼恼忍。

「云何名菩萨悲心忍？尔时，菩萨若作王、若王等，有大功业，为苦众生而作其主。是苦众生若来罵辱、觸恼之时，菩萨不以我是主故而生瞋恚：『如是众生我当拔濟、常为擁护，云何而得生於瞋恼？是故，我今悲心憐愍，不生忿恚。』是名菩萨悲心忍。

「云何名菩萨誓願忍？菩萨作是念：『我先於诸佛前曾作師子吼，发誓願言：「我当成佛，於一切生死淤泥中为拔诸苦众生。」我今欲拔，不應瞋恚而恼於彼。若我不忍，尚不自度，況利众生？』善男子！譬如良醫善知治眼，见诸众生多有患目，或患眼翳、或患眼膜，种种患眼不可称計。是醫若言：『我欲療治众生眼患。』彼时醫師後自盲冥。」

佛言：「如此醫師能治他眼不？」

除盖障菩萨摩诃萨白佛言：「不也。世尊！」

佛告除盖障菩萨摩诃萨：「欲除一切众生无明冥者，應先自除闇障，後及於人。若內无智慧能治他疾，是义不然。以是因缘，当修於忍，不應生瞋，是名菩萨大誓願忍。

「善男子！具此十事是名菩萨能净於忍。

「善男子！菩萨復有十法名为精進滿足。何等为十？如金刚精進、无等精進、处中精進、显胜精進、熾盛精進、常恒精進、清净精進、不共二乘精進、不輕賤精進、不退转精進。

「云何菩萨如金刚精進？未解者令解、未涅槃者令得涅槃、未安者令安、未度者令度、未得阿耨多罗三藐三菩提者当令得阿耨多罗三藐三菩提。若作如是修行精進时，天魔波旬来謂菩萨言：『汝今何故作如是精進？徒自勤苦，終无所獲。何以故？我亦曾作如是精進，未解者令解、未涅槃者令得涅槃、未安者令安、未度者令度、未得阿耨多罗三藐三菩提者当令悉得。如是等事皆是妄語，但誑凡愚，无有真實，我未曾见如是精進而得阿耨多罗三藐三菩提者。善男子！我曾见无量众生，如是精進有得阿罗汉涅槃、如是精進有得辟支佛涅槃。』魔王復言：『善男子！虽行精進，未有得阿耨多罗三藐三菩提。汝今思惟，疾捨是心，空无所獲，徒自勞苦。汝今速求二乘，可得早离生死。』菩萨即作是念：『此是魔说，欲壞我心。』『汝但少事而自憂己，莫为多事反憂我耶。隨所造业各得受報，依止於业，业为親友；汝亦有此隨业受報，依止於业，业为親屬。惡魔波旬！汝今速疾復道還去。汝恼我故，当長夜受苦。』魔即慚愧隱形而去，是名菩萨如金刚精進，魔不能壞。

「云何名菩萨无等精進？尔时，菩萨所行精進超诸菩萨百千萬亿，算数譬喻所不能及，況餘声闻二乘學者而能及乎？一切诸佛善法以精進力故悉能攝取，一切惡法无不捨离，是則名为无等精進。

「云何名菩萨处中精進？勤不过分亦不懈退，如是精進名为处中精進。

「云何名菩萨高胜精進？菩萨发大精進願，使现身如佛色相：『若我得佛，无见顶相圓光一尋。佛之相好、无礙智慧、大自在者，願我悉得。』是名高胜精進。

「云何名菩萨熾盛精進？譬如真金、摩尼珠宝无有垢秽，光明熾盛，端严殊显。真金精曜无量焰熾、摩尼宝珠煥然炳徹。菩萨精進亦復如是，无诸垢秽。何者是精進垢？何者是精進翳？懈怠是精進垢，懶墮是精進翳；食不知足是精進垢，貪嗜睡眠是精進翳；好樂親近是精進垢，不见无我是精進障。如是，名为精進垢、精進障；除如是垢障，是名菩萨熾盛精進。

「善男子！云何名菩萨常恒精進？舉动、威儀不离精進，行、住、坐、臥不曾休廢，身心不懈，是名菩萨常恒精進。

「云何名菩萨清净精進？如上常恒精進，有所起惡不善之业，能障道法、能作衰損，皆悉除斷；一切善法，於涅槃因不作障礙、能助道法、安止道处，皆悉修广、增長熾盛。乃至微細一念之惡不令得起，況復大惡？是名菩萨清净精進。

「云何名菩萨不共二乘精進？菩萨摩诃萨，周遍十方如恒河沙数世界，滿中阿鼻地獄猛火熾盛，如此世界外有極苦众生无依、无救，乃至若一众生如是苦恼，菩萨能忍大火过无量恒河沙世界，拔濟成熟一众生苦。为一尚尔，況多众生而不救濟？一切外道、二乘學人所不能及，是名菩萨不共二乘精進。

「云何名菩萨不自輕賤精進？菩萨作是思惟：『三世诸佛皆从微少精進修无量德，乃能久积苦行成等正觉，是故我今因少精進漸殖德本，不久亦應得佛不疑。』是名菩萨不自輕賤精進。

「云何名菩萨不退转精進？菩萨不以己身精進微薄、不以貧窮又少財宝而生捨心，常修精進向阿耨多罗三藐三菩提：『过去、未来、现在三世诸佛，皆以积善微細精進悉得菩提，我今不以微賤而自輕毀。』以微精進故，为一切众生积集众善，成阿耨多罗三藐三菩提，不为己樂而入涅槃，寧为众生久处地獄，是名菩萨不退转精進。

「善男子！具此十事，是名菩萨滿足精進。」◎