宝云经卷第六

宝云经

宝云经卷第六

「◎善男子！菩萨復有十法名为信敬。何等为十？善根深厚宿殖德本、得於正见不隨他信不归依他、志性恒正不为虛妄、其心質直无有諂曲、利根智慧功德具足、除诸阴盖其心清净、常依善知識遠离惡知識、摧伏憍慢、闻深妙法能善諦受、終不顛倒妄解如来甚深法藏威德自在。善男子！具此十事是名菩萨能多信敬。」

尔时，除盖障菩萨白佛言：「世尊！我今於如来大威德所願说少法，令我得闻。」

「善男子！汝今善聽，当为说之，如来要法、威德少分。」

「善哉，世尊！願为演说。」

佛言：「如来大慈等与一切众生樂，若於一众生起慈心时，乃至十方众生亦復如是，遍一切众生界亦滿虛空界，无能遍知如来甚深境界邊際。

「如来有大悲心，不与声闻、辟支佛共。如来於一众生起於悲心，乃至一切众生亦復如是，为作利益。如来大悲无有邊際，非诸二乘所能究竟。

「善男子！如来说法不可窮尽，能於一时普为十方众生说法，若一劫、百千萬亿劫、无量阿僧祇劫作如是说，一切众生无有能知如来说法邊際本末。

「假使无量众生一时问难，而如来於一念中各隨其類一音能答，然如来辯才无有窮尽。

「如来有无量阿僧祇禅定三昧之所行处。善男子！假使一切众生皆得十住，各各皆入无量三昧，於百千劫中各入異定，如是经无量劫猶不能尽知如来三昧境界。

「如来又作无量阿僧祇應身，令一切众生應受化者，悉见如来皆现其前，於一念頃，一一色相皆生信解，各有差別。如来又復一时皆现其前，隨其所應而为说法，令诸众生悉皆受行。

「善男子！如来天眼所见境界无量无邊，非肉眼所见。是天眼境界，如来於一念中悉皆见之，如观掌中阿摩勒果。

「如来天耳所闻境界无量无邊，如上天眼，一切众生、異類音声，隨其大小於一念頃悉分別知。

「如来復有无量无邊无礙智慧，无与等者、不可为譬。一切众生若心念所知，隨其根性种种差別，如来於一刹那頃悉分別知。隨彼众生各各所念、各各所作、隨造善惡所得业報，如来能以三達无礙智慧，於刹那頃悉分別知。

「善男子！如来常在禅定。何以故？如来終无忘念。如来诸根无有錯謬，如来斷一切結使，其心寂靜；若杂結使，其心散亂，离清净法。如来已离一切业習，尘垢永尽，无漏、无为，於法自在，一切三昧三摩提无量境界，已度彼岸。

「如来常在三昧、常一威儀，乃至涅槃。

「如来於无量百千亿劫修集所得，无有众生能思惟分別知其量者。」

除盖障菩萨白佛言：「世尊！如来不从阿僧祇劫积集功德耶？」

佛言：「不尔。何以故？善男子！菩萨不能思議如来境界。如来境界不可思量，但为淺近众生，说三阿僧祇修集所得，菩萨而實发心以来不可計数。」

除盖障菩萨白佛言：「世尊！若众生久修善根、植诸业行、除去盖障、多有信解、近於阿耨多罗三藐三菩提、得闻如来无量威德，闻是法已欢喜信樂，況復受持、读诵、書寫、供養、为人广说？如是之人不久亦当得大威德，堪任法器。」

佛言：「如汝所说，如是如是。如此众生为佛所护，久种善根、親近诸佛，闻佛有大威德，善男子、善女人而於其中不生疑惑。善男子、善女人心不錯亂，不錯亂故，思惟如来有大威德，深生殷重信樂之心，七日七夜著鮮净衣恭敬供養，專念如来大功德宝，心不移易必得见佛；若不滿七日，乃至一日一夜，命終之时亦得见佛。」

除盖障菩萨白佛言：「世尊！頗有众生於如来所说不信受者？」

佛即答言：「善男子！有。或有众生闻佛所说不肯信受，深生恼害，於说法者生惡知識想，以是因缘，身壞命終墮於地獄。善男子！若闻如来有大威德，生世尊想、生大師想，如此之人已於前世得闻如来无量功德，以是因缘今復續闻。即自思惟：『我等先身必曾从佛闻如此法。』」

尔时，如来即出广長舌相自覆其面，其舌广長踰於发際乃至覆頭，覆頭已復覆其身，覆身已覆師子座，又覆菩萨、声闻、缘觉、护世四天王、梵天、帝释，遍覆一切无量大众。佛還攝舌相告诸大众：「善男子等！如是舌相无虛妄耶。善男子！若信是事，長夜安隱，得诸利樂。」

说是語时，八萬四千众生得无生法忍，无量众生遠尘离垢得法眼净，无量众生未发菩提心者皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

佛復告除盖障菩萨言：「善男子！菩萨復有十法名滿世間善。何等为十？虽说於色，而於實諦不见有相，亦不著色相；受、想、行、識亦復如是。虽说於地，而於實諦不见有相，亦不著地相；水、火、風、空識亦復如是。虽说於眼，而於實諦不见有相，亦不著眼相；虽说鼻、舌、身、意法，而於實諦不见有相，亦不著意法等相。虽说有我，而於實諦不见有相，亦不著我相；众生寿者、命者、丈夫人，而於實諦不见有相，亦不取著。但世諦假施設有，第一义諦則不可得，亦不取著；世諦假施設有，第一义諦无有体相，亦不取著。世流布中而有佛法差別，若於實諦亦无佛法善惡之相；但世諦中而有菩提，第一义諦則无菩提，亦无取著。善男子！假施設法名为世諦，終不说世諦为第一义諦。善男子！菩萨摩诃萨善於世諦，不名为善於第一义諦。善男子！具此十事是名菩萨滿世間善。

「善男子！菩萨復有十法名为善说第一义諦。何等为十？成就无生法忍、成就滅法、成就不壞法、非造作法、是究竟法、非处所法、无言語法、无調戲法、是寂滅法、是贤圣法。何以故？善男子！第一义諦不生、不滅，非壞、非所作，亦非尽，非文字，亦非調戲所得。善男子！第一义諦非言語道，法相寂滅，贤圣之所證觉。善男子！第一义諦非壞敗相，诸佛出世及不出世，法相常尔。以是因缘故，菩萨剃除须发、信家非家、出家學道、正信出家、身服袈裟、著壞色衣，精勤修道如救頭然，捨诸虛妄，志求實法。善男子！若无實法則虛出家，诸佛如来亦虛出世。以是因缘，有真實法。善男子！具此十事是名菩萨善解第一义諦。

「善男子！菩萨復有十法名为善知十二因缘。何等为十？善知体相空、善知刹那法、善知不堅法、善知如影、如水中月、如呼声響、善知法如幻、善知法如電、善知法如焰、如因缘生法。此悉是空，一刹那頃不堅法，如是，乃至因缘生法，此法生亦见生、住亦见住、異壞亦见異壞。菩萨如是思惟：『以何因缘生？以何因缘滅？』菩萨復更思惟：『因无明故，能生诸法；无明力故，诸法得出。一切诸法，无明为导；一切诸法，依止无明。依无明故，能生於行；依行故，生識；識因缘生名色、名色因缘生六入、六入因缘生觸、觸因缘生受；受因缘故，凡愚众生於受少分便起染愛；愛因缘生取、取因缘生有、有因缘生生、生因缘有老死；丈夫人老死，死因缘憂、悲、苦、恼众苦聚集，以是因缘生大苦阴。』以深智慧慇懃方便，当斷无明、拔无明根，滅於无明，无明相應法一切尽滅。譬如命根尽时，诸根都尽；无明尽时，依无明法一切悉尽。无明滅故，诸烦恼滅；烦恼滅故，生死因皆滅；生死滅故，近於涅槃。善男子！具此十事是名菩萨善知十二因缘。

「善男子！菩萨復有十法名善知我。何等为十？菩萨作如是观察：『我生誰家？为是婆罗門家？为是刹利家？为是長者家？为是下賤家？』菩萨虽生上族家而无憍慢想。若生下賤处而作是念：『我本曾作不善诸业，以惡业故，今生下賤家。』以是因缘多修厭惡，多修厭惡故欲得出家。

「既出家已作是思惟：『我为何事而求出家？夫出家法为自度脫亦度於彼，以是因缘，不應懈怠而自懶墮。』

「作是思惟：『我今出家当何不善？若有少惡速疾除斷，於诸善法深起愛樂、欢喜无厭，所未斷惡方便令斷。』如是復更观察：『我等出家，云何增广善法？善法增已，当倍愛樂、深心欢喜；善法未增当令增广。我今依怙師僧增广善法，以是因缘於和上所——若持戒、若破戒，若多闻、若少闻，若聰明、若无智——悉皆恭敬生世尊想。於诸世尊恭敬供養，信樂欢喜；於和上所亦復如是，於阿阇梨復生恭敬。我依阿阇梨故，善法增广，菩提法分未滿足者当令使滿、诸結未斷者当令使斷。』於阿阇梨復生和上想，供養如前，愛樂欢喜，增長右法、損減左法。如是，左法不令增長。

「復更观察：『誰是我世尊？一切种智是我世尊；能一切觉、能一切说、救濟世間、憐愍众生、具大悲心、是大福田，是我世尊、天人之師。』以是因缘、以是相貌，應生信敬，愛樂欢喜。

「又復思惟：『我得大利，遇佛、世尊、如来制戒，我今寧捨身命終不毀犯如来制戒。』是名善受佛教。

「『我今当應从誰受供？如我今者，当从刹利、婆罗門、聚落、城邑受彼供施，令彼果報尊貴富樂。我亦不應虛受人供，如是刹利、婆罗門、聚落、城邑皆作何想？我今思惟有何功德而施飲食？刹利、婆罗門、聚落、城邑当念我是沙門、作福田想，我今應当具滿沙門所行之道、比丘功德、沙門功德，福田净业宜称其名。』

「『我今处生死中当自拔出，我今已得出家善利、我今初得无上大利、我得出家即是无上大利、我今能称出家之法亦是无上大利，我今当勤精進，遠离懈怠，亦疾速出生死災患。』善男子！菩萨出家常應執念如是思惟。

「善男子！具此十事是名菩萨善知於我。

「善男子！菩萨復有十法名善知世法。何等为十？於自高人起卑賤想、於憍慢人起恭敬想、於諂曲人起質直想、於妄語人起真實想、於憎惡人起愛樂想、於刚強人起柔軟想、於不忍人起忍辱想、於瞋忿人起慈心想、於苦恼人起悲心想、於多貪人起施与想。善男子！具此十事是名菩萨善知世法。

「善男子！菩萨復有十法名能生净佛國土。何等为十？持戒清净无闕戒无嫌戒、於一切众生心常平等、同其事业具诸功德、遠离名闻讚歎利養、不染八法深信不疑、勤修精進无有懈怠、攝心禅定无诸錯亂、善修多闻遠离无智、利根聰慧滅除愚闇、於瞋恼众生恒修慈心。」

除盖障菩萨白佛言：「世尊！若十事不具，能生净土不？」

佛即答言：「善男子！若能於一事具足无闕，当知十事悉皆清净，以是义故，名具十事得生净土。善男子！具此十事是名菩萨能生净佛國土。

「善男子！菩萨復有十法名胎不染污。何等为十？作诸形像、如来塔寺若有毀壞严飾修治、復以诸香泥塗於佛塔如来形像、常以香湯洗浴、於如来塔塗掃清净、於父母所躬自供養、於和上阿阇梨同梵行者心常恭敬供養不为財利、以此善根回与一切众生、願令皆得胎不染污、心常殷重如是思惟。善男子！具此十事是名菩萨胎不染污。

「善男子！菩萨復有十法，名捨家出家。何等为十？无所受用、於可染处終不親近、背於五欲、除诸愛渴、於如来所制禁戒終不毀犯、少欲知足、衣服飲食床敷臥具趣得支命終不貪积、於五欲所常生畏怖、恒念厭离、修集善法。善男子！具此十事是名菩萨捨家出家。」