宝云经卷第七

宝云经

[＊]宝云经卷第七

「善男子！菩萨復有十法名为正命。何等为十？心不諂曲、不外现相貌而求利養、不作抑揚显己異众、不外弊五欲而心求利養、不取非法財、不取不清净財、不著利養、不染利養、而常知足、於如法利恒生知足。

「云何菩萨心不諂曲？不以利養令身、口、意曲。

「云何不身諂曲？菩萨不为见檀越故现诸威儀。云何作威儀？见檀越时，低視徐行如猫伺鼠，是名身諂曲。

「云何口諂曲？菩萨不为利養作柔軟語、作愛語、作庠序語、隨他所愛語、隨他意語，如是等語皆悉不作。

「云何意諂曲？口说知足而心貪著。」

佛言：「內燒、內熱，口言知足、心常貪著，若不如是，名不諂曲。

「云何名不外现相貌？菩萨不以见檀越时作诸相貌：『我衣服短少、我鉢器減少、湯藥、臥具減少。』菩萨不以见檀越故作如是说。

「云何名不作抑揚方便鼓动？菩萨口終不言：『彼有檀越与我此物，为憐愍故受。我今持戒清净、具足多闻、少欲，信心檀越皆樂施給。』不作此说者是名不作抑揚。

「云何名外弊五欲而心求利養？菩萨終不外现苦行——作五熱炙身、拔发、自餓……，如是等苦——而要財利，於他利養不懷憎嫉亦无熱恼，是名不外弊五欲心求利養。

「云何名不取非法利養？不輕秤小斗欺誑於他，受人財物終不侵欺。

「云何名不取不清净財？若有人施佛、法、僧物及僧祇物，如是之物取为己用，乃至博貿、販賣、出息、生利而自入己，如是等物名非法財。

「菩萨摩诃萨遠离如是等物是名清净活命。

「菩萨若得利養，不生我所想、財利归己，亦不生能得想、亦不作积聚守护想，常念施与沙門、婆罗門、父母、師長、眷屬、貧窮、乞匃。恒作是想：『若須食时当求支命，於诸美味心无染著；若不得时亦不憂恼、亦不生熱，不得令彼信心檀越生於不信。』若得如法利養皆与僧同，能如是者佛亦印可、诸菩萨众所不譏呵、亦为诸天常隨讚歎、同梵行者心无譏嫌，於利養中常生知足，得离邪命。

「善男子！具此十事是名菩萨清净活命。

「善男子！菩萨復有十法名不疲厭。何等为十？常为众生久处生死心无疲厭、为众生故能受生死、於无量苦亦无疲厭、为声闻人教修禅法不生疲厭、心不輕賤、修行觉法不生疲厭、具菩提法不生疲厭、虽求涅槃而不證涅槃、漸深流注、至菩提法岸。善男子！具此十事是名菩萨心不疲厭。

「善男子！菩萨復有十法名隨順佛教。何等为十？不住放逸处、除诸放逸、善攝其身亦不令身起诸过惡、善攝其口亦不令口起诸过惡、善攝其心亦不使令心起诸过惡、畏後世苦而具一切善法、修行一切善法而斷一切不善法、说一切善法而毀呰一切惡法、毀呰一切惡业、修行一切善业。於如来法不说其过，消滅一切诸垢烦恼，守护如来所制圣戒。善男子！具此十事是名菩萨順如来教。

「善男子！菩萨復有十法，名——和顏悅色，离於顰蹙。何等为十？诸根澄净、诸根清净、诸根不闕、诸根离垢、诸根白净、除於恼害、除诸結使、得不起結使、除嫌恨心、遠离瞋恚。」

除盖障菩萨白佛言：「世尊！如我解佛所说，诸根清净故，得和顏悅色；和顏悅色故，离诸結使；离诸結使故，得不顰蹙。」

佛言：「善男子！如是，如是。诸根清净，和顏悅色，除诸結使，离於顰蹙。善男子！具此十事是名——菩萨和顏悅色，离於顰蹙。

「善男子！菩萨復有十法名为多闻。何等为十？见生死熾然如實而知、见瞋恚熾然如實而知、见无明闇亂生死熾然如實而知、见一切有为法悉皆无常如實而知、见一切有为法悉皆是苦如實而知、见世間空如實而知、一切法无我如實而知、一切众生著於調戲如實而知、解一切法从因缘生如實而知、寂滅涅槃如實而知。但从闻、思慧，不取口語，如是知已，为众生故深发大悲，勤加修習，具於精進。善男子！具此十事是名菩萨多闻。

「善男子！菩萨復有十法名持正法。何等为十？法欲壞时有五濁惡起，德薄众生多住邪道，智燈欲滅，无有导師能说正法。诸大修多罗虽有深义，无能说者，亦无读诵、受持之者。尔时，菩萨见法壞时能受持经藏，讚歎、读诵、为人開示、分別解说。其中有人闻已，生信心樂欢喜，不为財利但欲聽法，於说法者生世尊想、於所闻法生甘露想、作不死想、如诸妙藥，不惜身命勤求正法，闻已修行。善男子！具此十事是名菩萨善能持法。

「善男子！菩萨復有十法名法王子。何等为十？以相具严身、众好如妙华、诸根滿足无有缺減、如来所親近法亦能親近、如来所行道亦能順行、如来所解法亦能順解、成熟苦恼众生、善修學戒、長夜勤行四无量心、於如来所止之城亦能住中。善男子！具此十事是名菩萨法王之子。

「善男子！菩萨復有十法名出过帝释护世之法。何等为十？於菩提心无有退转、一切众魔不能动搖、於一切佛所种诸善根、能入一切甚深法藏、於一切法得平等智、於佛法中不从他信、得清净智、不共声闻辟支佛法、住无生忍、出过一切护世之法。善男子！具此十事是名菩萨出过一切帝释护世之法。

「善男子！菩萨復有十法能知众生根性、內外結使。何等为十？若体性貪欲如實能知、体性瞋恚如實能知、体性愚癡如實能知、善知烦恼上中下差体性內外如實能知、善知善体性如實能知、善知堅体性如實能知、善知長体性如實能知、善知慘惡体性如實能知、善知一众生、亦知一切世界众生体性。善男子！具此十事是名菩萨善知根性、結使內外。

「善男子！菩萨復有十法名能成熟众生。何等为十？應见佛身得度者即现佛身、應见菩萨身得度者即现菩萨身、應见缘觉身得度者即现缘觉身、應见声闻身得度者即现声闻身、應见帝释身得度者即现帝释身、應见魔身得度者即现魔身、應见梵王身得度者即现梵王身、應见婆罗門身得度者即现婆罗門身、應见刹利身得度者即现刹利身、應见長者身得度者即现長者身，如是等身隨其所應悉为现之。善男子！具此十事是名菩萨成熟众生。

「善男子！菩萨復有十法名善調順。何等为十？質直柔軟、无諂曲心、无恼害心、无垢污心、常清净心、无麁獷心、除瞋恚心、除麁惡語、多诸忍辱、能止諍論。善男子！具此十事是名菩萨能善調順。

「善男子！菩萨復有十法名安樂共住。何等为十？正见清净、具足修行、具足清净戒、具足诸所行处、應出家法、起烦恼处不於中住、其心調柔於同梵行者、如牛念犢修行平等、常樂菩提第一正道、唯佛为尊不求餘神。善男子！具此十事是名菩萨安樂共住。

「善男子！菩萨復有十法名为攝法。何等为十？以施攝众生、以樂攝众生、无尽施攝众生、利益攝众生、义益攝众生、说法攝众生、化导攝众生、除衰与利攝众生、同飲食攝众生、資命所須悉与共之攝众生。

「云何施攝众生？常以法施永濟其苦，是名为施。

「云何施樂？施食令安，无飢渴想，是名施樂。

「云何无尽施？教修禅定，遠离散亂，是名无尽施。

「云何利益施？教授善法，增長信心，是名利益施。

「云何义益施？教如實法，深了空相，是名义益施。

「云何说法施？依修多罗隨所應闻，終不邪说，是名说法施。

「云何化导施？说如實法，无錯謬相，是名化导施。

「云何名为除衰与利施？勤滅惡法、安置善法，是名除衰与利施。

「云何同飲食施？所有飲食悉与众共，是名同飲食施。

「云何名資命所須施？象、馬、七珍，乃至供身众具、杂物尽与众共，是名資命所須物施。

「善男子！具此十事法是名菩萨修行攝法。

「善男子！菩萨復有十法名为端正。何等为十？寂滅威儀、不詐詭威儀、清净威儀、人见愛敬威儀、如月威儀、視不厭足威儀、意所悅樂威儀、一切樂见威儀、能使一切欢悅威儀、能使一切信樂威儀。善男子！具此十事是名菩萨端正。

「善男子！菩萨復有十法名可依憑。何等为十？能擁护众生使离烦恼、能令众生出於生死曠野嶮难、能使众生出生死魔竭、能为无救众生作親友处、能为烦恼病众生而作良醫、无救护者能为救护、无舍宅者为作舍宅、无归依者为作归依、无洲渚者为作洲渚、未到者能令作到。善男子！具此十事是名菩萨常可依憑。

「善男子！菩萨復有十法名大藥樹。何等为十？譬如藥樹名曰善见，若有众生得樹根者而病除愈、有得莖者而病除愈、有得枝者而病除愈、有得葉者而病除愈、有得华者而病除愈、有得果者而病除愈、有见色者而病除愈、有闻香者而病除愈、有得味者而病除愈、有得觸者而病除愈。善男子！菩萨摩诃萨亦復如是，从初发心，为无量众生有若干种诸烦恼病，有依捨得活、有依戒得活、有依忍得活、有依精進得活、有依禅定得活、有依智慧得活、有见法得活、有闻声得活、有知味得活、有同事得活。善男子！具此十事是名菩萨如大藥樹。

「善男子！菩萨復有十法名勤修福业。何等为十？常於三宝隨力供養、於病者所施給醫藥、於飢渴者隨施飲食、见裸寒者施其衣服、於和上阿阇梨常恭敬供養信受言教、於同梵行者起迎恭敬礼拜问訊、造作園林池井乃至穀帛施与一切、及家奴婢僕使內外眷屬亦等施之、与持戒沙門婆罗門、常念親近往反恭事。善男子！具此十事是名菩萨勤修福业。

「善男子！菩萨復有十法名为善能作化。何等为十？於一佛國身相不动而能遍诸佛刹问答諮请、於一佛國不动亦能悉遍一切佛國聽受妙法、於一佛國不动能遍供養十方诸佛、於一佛國不动而能遍诸佛國庄严菩提悉皆滿足、於一佛國不动而於一切佛國初成佛时坐於道場菩提樹下恭敬供養尊重讚歎、於一佛國不动能以自身现一切佛土坐於道場现成佛道、於一佛土不动能现一切佛土转於法轮、於一佛土不动能现一切佛土入於涅槃、於一佛土不动能现一切十方佛土應受化者悉现其身。菩萨得无作神力，於一切十方佛土不作變化想亦不作變化，隨诸众生所應见者悉皆现之。」

尔时，除盖障菩萨白佛言：「世尊！云何菩萨能作如是變化？復言亦不作變化想、亦作不變化？」

「善男子！汝今諦聽，我当说喻。譬如日、月，光照四天下利益世間，能於众生常作利安，而日、月亦不作想：『我能照诸众生有大利益。』然诸众生悉蒙光照。菩萨亦尔，以本善业誓願因缘，得无作法自然成就，故能不作變化想亦不作變化，然於一切有利益处悉现變化。善男子！具此十事是名菩萨變化。

「善男子！菩萨復有十法名速疾成阿耨多罗三藐三菩提。何等为十？修行布施，令使布施滿足；修行持戒，不闕戒、不譏嫌戒，出过声闻、辟支佛戒，清净戒身滿足；忍辱滿足、精進滿足、禅定滿足、智慧滿足、方便滿足、願滿足、力滿足、智滿足，过一切声闻、辟支佛、从初地乃至九地菩萨所不能及。善男子！具此十事是名菩萨速疾得阿耨多罗三藐三菩提。」

说是经时，三千大千世界六种震动。此三千大千世界中間诸須彌山王、目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、宝山、黑山，如是诸山悉皆曲躬向伽耶山。何以故？如来自在神通力故。三千大千世界中一切华樹、一切果樹、一切香樹，皆来曲躬向伽耶山。何以故？如来自在神通力故。

无量亿那由他百千亿诸菩萨，悉脫身上妙衣及诸瓔珞供養如来，神通力故，积过須彌若干种衣服、瓔珞。

无量百千亿帝释、护世、梵天王等合掌顶礼，曼陀罗华、摩诃曼陀罗华散诸佛上，曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、盧之华、摩诃盧之华以散佛上。

百千萬亿诸天在虛空中，皆散天衣、作众伎樂，欢喜踊躍出大音声，各以天华供養於佛，而作是言：「佛更出世再转法轮，众生有福、宿殖德本、於过去佛所久种善根，得闻此经。闻之尚难，況復信解、書寫、受持？」

尔时，无量百千摩睺罗伽於此演法出大雷音，遍三千大千世界，以种种香汁雨伽耶山。无量百千龍王在於佛前作众伎樂；无量百千乾闼婆紧那罗以柔軟音讚歎供養，遶伽耶山；无量百千夜叉雨诸蓮华、放清涼風；无量百千他方诸佛皆出白毫相光，供養如来及所说法，出白毫相光作种种色——青、黃、赤、白、紫、頗梨色——遶於三千大千世界，除一切闇，遶伽耶山从佛顶沒。无量百千婆罗門、刹利、聚落、城邑，香华、瓔珞、末香、衣服、繒盖、幢幡以供養佛。

说是经时，如是等无量供養，七十二那由他菩萨得无生法忍、无量百千众生离诸尘垢得法眼净、无量百千亿众生发阿耨多罗三藐三菩提心。

伽耶山神名为无死，与其眷屬皆从坐而起，自入宮室取供養具而供養佛。供養佛已，白佛言：「世尊！我憶往昔共七萬二千佛，皆在此一伽耶山说是经典，文字、章句如今不異。」

佛言：「快得善利，汝等得闻如是宝云经。」

有一天子作如是念：「是伽耶山神久闻此法、供養七萬二千佛，云何不转女身？」

除盖障菩萨摩诃萨知彼天子心之所念，白佛言：「世尊！以何因缘，无死天神有大神德、闻是法宝、供養尔所诸佛，云何不转女身？」

佛答言：「善男子！为利益众生故。」

「以何因缘为不可思議解脫？」

「善男子！我憶过去於算数佛所，见是无死天神发阿耨多罗三藐三菩提心。无死天神有大威德神通、供養贤劫千佛，於此國土当得成佛，号曰无死阿罗诃、三藐三佛陀。」

佛告无死：「今可现汝所成佛國土。」

尔时，无死天神即入现一切色三昧。现一切色三昧已，此三千大千世界地平如掌，皆紺琉璃，一切秽惡、诸黑山等悉皆滅沒；处处皆见劫鉢之樹、众宝樹、众香樹；处处皆见流泉、浴池，八功德水充滿其中；一切惡趣、下賤之人悉皆不现，國中无有女人之名；处处皆有蓮华大如車轮，菩萨而在其上結加趺坐。彼无死佛在蓮华上坐，为诸菩萨演说法要，无量百千亿释梵四天王等圍遶，又有无量百千萬亿众生悉来供養佛，为说法次第諦聽。

无死天神从现一切色三昧起，顶礼佛足，右遶佛已即隱不现。

除盖障菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！善男子、善女人作幾許福得闻是经？」

佛言：「若人至心善聽此经，憶念、受持、读诵、書寫、广为人说。」

佛言：「復有善男子、善女人於此三千大千世界百千亿劫修行布施，不如善男子善女人信心清净、書寫、供養，以清净心故得福甚多。何以故？財施微少、法施广大。生死众生於生死中作无量財施，未曾得闻出世法施。若善男子、善女人使三千大千世界众生皆立十善；復有善男子、善女人闻此正法，次第受持、读诵、广分別说，其福亦过於上。何以故？十善果報生此世界故。若善男子、善女人能令三千大千世界众生悉得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、得辟支佛果，設得如是功德，猶故不如闻上一句之义、次第受持、读诵、書寫、为人广说。何以故？声闻、辟支佛功德皆从此经出故。因於此经能出一切菩萨，及诸佛出现於世，若读诵此经、次第句义分別解说，即是受持一切佛法。何以故？此经即是一切经母，若不得此经，诸大胜法皆悉不得，此经即是菩萨具戒。」

一切诸声闻弟子皆从坐而起，偏袒右肩，合掌白佛言：「世尊！我等於大生死闻是经故皆得出离。」

佛言：「比丘！如是，如是。」

尔时，世尊普告大众：「善男子！善女人！若國土方域有是经典文字、章句次第，当知此处即是道場处、即是转法轮处、即是诸佛大塔像处、有此经处即是世尊。何以故？善男子！法即是菩提、法即是转法轮。善男子！此法即是佛，供養於法即是供養佛。若有说法法師处，此处即是佛塔，於此法師当生殷重想、善知識想、作示正道想。见是法師應生愛樂、信敬、欢喜，應起遠迎，请令就坐，應当讚歎：『善哉善哉，快说法要。』若一劫、若減一劫、若过一劫讚歎，如是讚歎猶不能尽。何以故？若人好樂法者，种种讚歎、尊重、恭敬猶不能尽所行之处。假使有人能以血灑地，猶故不名尽心供養。何以故？如此法師則为受持如来一切佛种。如此法師應如師子无畏，不應作下劣想、不作毀害心。著净潔衣深生信敬，得他讚歎而心不高，亦不起我慢、亦不輕他，不为財利，專心说法。」

尔时，释提桓因白佛言：「世尊！若有世界能说是经文字、章句次第之处，我当躬自將诸眷屬往彼供養、擁护法師。」

佛言：「善哉，善哉！憍尸迦！是汝應作。」

尔时，除盖障菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！此次第所说，当云何名斯经？」

「善男子！此经文字章句次第当名『宝云』，亦名『宝藏』，亦名『智燈』，亦名『除盖障菩萨之所受持』。」

尔时，除盖障菩萨及诸菩萨闻已，诸大声闻、帝释、大梵、护世天王、摩醯首罗并诸天子而为上首，乃至天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、摩睺罗伽，无量百千亿众皆称：「善哉，善哉！」欢喜奉行。