本事经卷第一

本事经

No. 765

本事经卷第一

一法品第一之一

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！我观世間，无別一法，覆障群生，馳騁流转生死長途，如无明盖。所以者何？世間群生，由无明盖所覆障故，馳騁流转生死長途。是故汝等應如是學：我当云何修起慧明，破无明盖，出貪愛網？汝等苾芻，應如是學。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「无別有一法，覆障诸群生，馳流生死途，如无明盖者。无明大愚闇，由斯久流转，彼此有往来，昇沈高下趣。若破无明盖，解脫貪愛網，不处生死流，以无彼因故。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！我观世間，无別一法，繫縛群生，馳騁流转生死長途，如貪愛結。所以者何？世間群生，由貪愛結所繫縛故，馳騁流转生死長途。是故汝等應如是學：我当云何修瑩慧刀，斷貪愛結，破大闇聚？汝等苾芻，應如是學。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「无別有一法，繫縛诸群生，馳流生死途，如貪愛結者。貪愛大繫縛，由斯久流转，彼此有往来，昇沈高下趣。若斷貪愛縛，破大黑闇聚，不处生死流，以无彼因故。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！若一有情，於一劫中流转生死，所受身骨，假使有能积聚不爛，其聚高广，如王舍城毘補罗山。況彼有情，无初後際，馳騁流转生死長途，所受身骨而可測量。所以者何？苾芻当知！我说有情，於四圣諦不了知故、不照见故、不现观故、不通達故、不審察故，馳騁流转生死長途，受诸骨身。是故汝等應如是學：我当云何於四圣諦，了知、照见、现观、通達、審察、究竟？汝等苾芻，應如是學。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「一有情一劫，受身骨不爛，其聚量高广，如毘補罗山。況无初後際，久流转生死，所受诸骨身，其量而可測。受是大苦聚，由不见圣諦，故應修妙智，正观四真實，所謂苦圣諦，苦因及苦滅，能滅苦苦因，八支真圣道。此補特伽罗，極七有流转，定斷一切結，能尽诸苦邊。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！我以佛眼遍观世間，诸有业果皆缘心意。一類有情，心意所使，行如是行，履如是道；身壞命終，如捨重擔，墮诸惡趣，生地獄中。所以者何？彼诸有情，心意染污。由此为因，身壞命終，墮诸惡趣，生地獄中。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「一類诸有情，心意起染污，我今当为汝，記別其所生；彼身壞命終，如捨於重擔，必墮诸惡趣，生於地獄中。應知惡慧者，由心意染污，因斯染污故，当生地獄中。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！我以佛眼遍观世間，诸有业果皆缘心意。一類有情，心意所使，行如是行，履如是道；身壞命終，如捐重擔，昇诸善趣，生於天中。所以者何？彼诸有情，心意清净。由此为因，身壞命終，昇诸善趣，生天界中。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「一類诸有情，心意起清净，我今当为汝，記別其所生；彼身壞命終，如捐於重擔，必昇诸善趣，生於天界中。應知善慧者，由心意清净，因斯清净故，当生天界中。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！一切有情，皆由自业，业为伴侶、业为生門、业为眷屬、业为依趣；业能分定一切有情下、中、上品。是故汝等，應当善知：诸业自性、诸业因缘、诸业品類、诸业異熟、诸业尽滅，趣业滅道因缘資具。苾芻汝等，如我所说，應正了知。

「云何應知诸业自性？业自性者，謂或思业，或思已业。如是應知诸业自性。既正了知业自性已，云何應知诸业因缘？业因缘者，謂诸貪愛。如是應知诸业因缘。既正了知诸业自性、业因缘已，云何應知诸业品類？业品類者，謂別品類业，趣地獄身；別品類业，趣傍生身；別品類业，趣鬼界身；別品類业，趣阿素洛界身；別品類业，趣人界身；別品類业，趣天界身。如是應知诸业品類。既正了知诸业自性、诸业因缘、业品類已，云何應知诸业異熟？业異熟者，謂於此生造作诸业，即此生中能感诸有，或受、未受。如是應知诸业異熟。既正了知诸业自性、诸业因缘、诸业品類、业異熟已，云何應知诸业尽滅？业尽滅者，謂愛滅故诸业尽滅。如是應知诸业尽滅。既正了知诸业自性、诸业因缘、诸业品類、诸业異熟、业尽滅已，云何應知趣业滅道因缘資具？趣业滅道因缘資具者，謂八支圣道，即是正见、正思惟、正語、正业、正命、正精進、正念、正定。如是應知趣业滅道因缘資具。

「苾芻当知！诸有沙門或婆罗門，若能正知诸业自性、诸业因缘、诸业品類、诸业異熟、诸业尽滅、趣业滅道因缘資具，即能信我法毘奈耶。若能信我法毘奈耶，即能入我法毘奈耶。若能入我法毘奈耶，即能達我法毘奈耶修行梵行。若能達我法毘奈耶修行梵行，即能究竟正尽诸业。所以者何？是诸沙門或婆罗門，既正了知诸业自性、诸业因缘、诸业品類、诸业異熟、诸业尽滅、趣业滅道因缘資具已，即於诸业能厭离滅，究竟解脫，得善解脫。既善解脫，即能独立。既能独立，即具善修。既具善修，彼身壞已，法尔无有一切施設。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「世間诸有情，居前中後際，皆屬於自业，业为其伴侶。业为彼生門，业为其眷屬，业为所依趣，业能定三品。隨业彼彼生，不定如轮转，或处天人中，或居四惡趣。世間诸有情，皆隨业力转，非國財妻子，隨从往餘生。彼於命終时，所有皆頓捨，独隨业而往，故皆由自业。当来诸有情，虽受如是业，若能依佛教，正信而出家，彼於愚癡類，无師開导中，名能善修行，不愚正法者。故汝等苾芻，精勤勿放逸，應善知诸业，相續正修行。为尽业自性，及业因缘等，修八支圣道，速令得圓滿。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！世間所有惡不善法於生起时，诸不善品、诸不善類一切皆由意为前导。所以者何？意生起已，惡不善法皆隨後生。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「诸不善法生，为因能感苦，皆意为前导，与烦恼俱生；意为前导法，意尊意所使。由意有染污，故有说有行，苦隨此而生，如轮因手转。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！世間所有白净善法，於生起时，善品、善類一切皆由意为前导。所以者何？意生起已，白净善法，皆隨後生。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「诸净善法生，为因能感樂，皆意为前导，与善法俱生；意为前导法，意尊意所使。由意有清净，故有说有行，樂隨此而生，如影隨形转。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！世有一法，於生起时，与多众生为不利益、为不安樂；引诸世間天人大众，作无义利，感大苦果。云何一法？是謂破僧。所以者何？苾芻当知！僧若破壞，一切大众互興諍論，遞相诃責、遞相陵蔑、遞相罵辱、遞相毀呰、遞相怨嫌、遞相恼觸、遞相反戾、遞相誹謗、遞相棄捨。当於尔时，一切世間未敬信者，转不敬信；已敬信者，還不敬信。苾芻当知！如是名为世有一法，於生起时，与多众生为不利益、为不安樂，引诸世間天人大众，作无义利，感大苦果。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「世有一法生，能起无量惡，所謂僧破壞，愚癡者隨喜；能破壞僧苦，破壞众亦苦，僧和合令壞，经劫无間苦。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！世有一法，於生起时，与多众生为大利益、为大安樂；引诸世間天人大众，作大义利，感大樂果。云何一法？是謂僧和。所以者何？苾芻当知！僧若和合，一切大众互无諍論，不相诃責，不相陵蔑，不相罵辱，不相毀呰，不相怨嫌、不相恼觸、不相反戾、不相誹謗、不相棄捨。当於尔时，一切世間未敬信者，便生敬信；已敬信者，转增敬信。苾芻当知！如是名为世有一法，於生起时，与多众生为大利益、为大安樂；引诸世間天人大众，作大义利，感大樂果。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「世有一法生，能起无量福，所謂僧和合，慧利者隨喜；能和合僧樂，和合众亦樂，僧破壞令和，经劫受天樂。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！世間有情，一結斷时，餘一切結皆亦隨斷。云何一結？是謂我慢。所以者何？诸所有結，細中麁品，一切皆以我慢为根，从我慢生、我慢所長。是故我慢一結斷时，餘一切結皆亦隨斷。譬如世間樓观中心，普为樓观众分依止，中心若墜，餘亦隨墮。如是我慢，诸結所依，我慢若斷，餘亦隨滅。若诸苾芻已斷我慢，当知即是已斷餘結。若诸苾芻已斷餘結，当知即是已尽苦邊、已修正智，心善解脫、慧善解脫，无復後有。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「如樓观中心，众分所依止，中心若墜墮，餘分皆墮落。如是我慢結，众結之所依，我慢結斷时，诸結皆隨滅。苾芻斷我慢，餘結悉隨斷，餘結既已斷，即得尽苦邊。既得尽苦邊，名已修正智，心慧善解脫，後有畢竟无。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！世有一法，若善修習、善多修習，攝持二利令至圓滿：謂现法利令至圓滿，及後法利令至圓滿；能成现法利益安樂，能成後法利益安樂，能成现後利益安樂。云何一法？謂於所修诸善法中，修不放逸。所以者何？若於所修诸善法中，於不放逸能善修習、善多修習，便能攝持二种义利令至圓滿，广说乃至能成现後利益安樂。是名一法，若善修習、善多修習，攝持二利，广说乃至能成现後利益安樂。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「诸有多闻人，能捨貪財位，勤修不放逸，證常樂涅槃。智人无放逸，能攝持二利，謂现法当来，俱令至圓滿。诸有善能成，现後俱利樂，前後众贤圣，皆称为智人。」

重攝前经嗢柁南曰：

盖、結、劫、兩心业、二意前行僧破及僧和斷慢、修不逸

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！若诸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於貪。所以者何？一切有情由貪染故，数数還来墮诸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還来生此世間。是故我说：若诸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「我观诸有情，由貪之所染，還来墮惡趣，受生死轮回。若能正了知，永斷此貪者，定得不還果，不来生此間。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！若诸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於瞋。所以者何？一切有情由瞋染故，数数還来墮诸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還来生此世間。是故我说：若诸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「我观诸有情，由瞋之所染，還来墮惡趣，受生死轮回。若能正了知，永斷此瞋者，定得不還果，不来生此間。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！若诸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於癡。所以者何？一切有情由癡染故，数数還来墮诸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還来生此世間。是故我说：若诸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「我观诸有情，由癡之所染，還来墮惡趣，受生死轮回。若能正了知，永斷此癡者，定得不還果，不来生此間。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！若诸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於覆。所以者何？一切有情由覆染故，数数還来墮诸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還来生此世間。是故我说：若诸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「我观诸有情，由覆之所染，還来墮惡趣，受生死轮回。若能正了知，永斷此覆者，定得不還果，不来生此間。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！若诸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於恼。所以者何？一切有情由恼染故，数数還来墮诸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還来生此世間。是故我说：若诸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「我观诸有情，由恼之所染，還来墮惡趣，受生死轮回。若能正了知，永斷此恼者，定得不還果，不来生此間。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！若诸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於忿。所以者何？一切有情由[＊]忿染故，数数還来墮诸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還来生此世間。是故我说：若诸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「我观诸有情，由忿之所染，還来墮惡趣，受生死轮回。若能正了知，永斷此忿者，定得不還果，不来生此間。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！若诸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於恨。所以者何？一切有情由恨染故，数数還来墮诸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還来生此世間。是故我说：若诸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「我观诸有情，由恨之所染，還来墮惡趣，受生死轮回。若能正了知，永斷此恨者，定得不還果，不来生此間。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！若诸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於嫉。所以者何？一切有情由嫉染故，数数還来墮诸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還来生此世間。是故我说，若诸有情永斷一法，我證彼定，得不還果。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「我观诸有情，由嫉之所染，還来墮惡趣，受生死轮回。若能正了知，永斷此嫉者，定得不還果，不来生此間。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！若诸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於慳。所以者何？一切有情由慳染故，数数還来墮诸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還来生此世間。是故我说：若诸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「我观诸有情，由慳之所染，還来墮惡趣，受生死轮回。若能正了知，永斷此慳者，定得不還果，不来生此間。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！若诸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於耽。所以者何？一切有情由耽染故，数数還来墮诸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還来生此世間。是故我说：若诸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「我观诸有情，由耽之所染，還来墮惡趣，受生死轮回。若能正了知，永斷此耽者，定得不還果，不来生此間。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！若诸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於慢。所以者何？一切有情由慢染故，数数還来墮诸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還来生此世間。是故我说：若诸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「我观诸有情，由慢之所染，還来墮惡趣，受生死轮回。若能正了知，永斷此慢者，定得不還果，不来生此間。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！若诸有情永斷一法，我證彼定得不還果。云何一法？謂是於害。所以者何？一切有情由害染故，数数還来墮诸惡趣受生死苦。若能永斷如是一法，我證彼定得不還果，不復還来生此世間。是故我说：若诸有情永斷一法，我證彼定得不還果。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「我观诸有情，由害之所染，還来墮惡趣，受生死轮回。若能正了知，永斷此害者，定得不還果，不来生此間。」

重攝前经嗢柁南曰：

貪欲、瞋恚、癡覆藏、恼及忿怨恨、嫉与慳耽嗜、慢、將害

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！若诸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何为一法？謂是念佛。所以者何？一切有情由不念佛故，数数還来墮诸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還来生此世間。是故我说：若诸有情能念一法，我證彼定得不還果。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「我观诸有情，由不念佛故，還来墮惡趣，受生死轮回。若能正了知，永念於佛者，定得不還果，不来生此間。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！若诸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何为一法？謂是念法。所以者何？一切有情由不念法，数数還来墮诸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還来生此世間。是故我说：若诸有情能念一法，我證彼定得不還果。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「我观诸有情，由不念法故，還来墮惡趣，受生死轮回。若能正了知，永念於法者，定得不還果，不来生此間。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！若诸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何为一法？謂是念圣众。所以者何？一切有情由不念圣众故，数数還来墮诸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還来生此世間。是故我说：若诸有情能念一法，我證彼定得不還果。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「我观诸有情，由不念圣众，還来墮惡趣，受生死轮回。若能正了知，永念於圣众，定得不還果，不来生此間。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！若诸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何为一法？謂是念戒。所以者何？一切有情由不念戒故，数数還来墮诸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還来生此世間。是故我说：若诸有情能念一法，我證彼定得不還果。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「我观诸有情，由不念戒故，還来墮惡趣，受生死轮回。若能正了知，永念於戒者，定得不還果，不来生此間。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！若诸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何为一法？謂是念施。所以者何？一切有情由不念施故，数数還来墮诸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還来生此世間。是故我说：若诸有情能念一法，我證彼定得不還果。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「我观诸有情，由不念施故，還来墮惡趣，受生死轮回。若能正了知，永念於施者，定得不還果，不来生此間。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！若诸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何为一法？謂是念天。所以者何？一切有情由不念天故，数数還来墮诸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還来生此世間。是故我说：若诸有情能念一法，我證彼定得不還果。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「我观诸有情，由不念天故，還来墮惡趣，受生死轮回。若能正了知，永念於天者，定得不還果，不来生此間。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！若诸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何为一法？謂是念休息。所以者何？一切有情由不念休息故，数数還来墮诸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還来生此世間。是故我说：若诸有情能念一法，我證彼定得不還果。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「我观诸有情，由不念休息，還来墮惡趣，受生死轮回。若能正了知，永念於休息，定得不還果，不来生此間。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！若诸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何为一法？謂是念安般。所以者何？一切有情由不念安般故，数数還来墮诸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還来生此世間。是故我说：若诸有情能念一法，我證彼定得不還果。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「我观诸有情，由不念安般，還来墮惡趣，受生死轮回。若能正了知，永念於安般，定得不還果，不来生此間。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！若诸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何为一法？謂是念身。所以者何？一切有情由不念身故，数数還来墮诸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還来生此世間。是故我说：若诸有情能念一法，我證彼定得不還果。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「我观诸有情，由不念身故，還来墮惡趣，受生死轮回。若能正了知，永念於身者，定得不還果，不来生此間。」

吾从世尊闻如是語：「苾芻当知！若诸有情永念一法，我證彼定得不還果。云何为一法？謂是念死。所以者何？一切有情由不念死故，数数還来墮诸惡趣受生死苦。若能常念如是一法，我證彼定得不還果，不復還来生此世間。是故我说：若诸有情能念一法，我證彼定得不還果。」尔时，世尊重攝此义而说頌曰：

「我观诸有情，由不念死故，還来墮惡趣，受生死轮回。若能正了知，永念於死者，定得不還果，不来生此間。」