大乘宝云经卷第一

大乘宝云经

No. 659 [No. 658]

大乘宝云经卷第一

序品第一

如是我闻：

一时佛婆伽槃住伽耶國伽耶顶山，与大僧众七萬人俱，一切皆是大阿罗汉——诸漏已尽，无復烦恼；心得自在，心善解脫、慧善解脫；众所知識，皆大龍、象；所作已辦，不受後有，捨离重擔，逮得己利；尽诸有結，善俱解脫，一切自在，究竟彼岸；善達法性，法王之子；其心調伏，堅固不退，世間八風所不能动；众德具足，所願皆滿，住涅槃道——唯除一人，所謂長老阿难。

復与诸大菩萨摩诃萨众十六萬大士俱——一切皆是一生補处，向一切智、重一切智、趣一切智、就一切智，得无礙陀罗尼三昧，住於首楞严三昧；悉皆遊戲，藉大神通成熟众生，不暫休息；无復一切烦恼、障礙，大慈大悲遍现十方一切國土，善能往反无量佛刹；以空境界住於无相，动、止、進、退每为利益一切众生；善行一切诸佛境界，智慧无邊同於虛空、三昧微妙甚深如海、心不搖动如須彌山、清净无秽猶如蓮华、心善明净如摩尼宝、其心皎潔如鍊真金——其名曰：宝相菩萨摩诃萨、宝掌菩萨、宝印掌菩萨、宝冠菩萨、宝顶菩萨、宝首菩萨、宝积菩萨、宝髻菩萨、宝幢菩萨、金藏菩萨、金刚藏菩萨、宝藏菩萨、吉藏菩萨、庄严藏菩萨、如来藏菩萨、智慧藏菩萨、日月藏菩萨、三昧藏菩萨、蓮华藏菩萨、解脫月菩萨、普月菩萨、观世音菩萨、大勢至菩萨、观察自在菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、蓮华眼菩萨、广眼菩萨、普威儀菩萨、普齊整菩萨、普悅意菩萨、普礼菩萨、智意菩萨、法意菩萨、胜意菩萨、上意菩萨、金刚意菩萨、師子奮迅菩萨、大雷声王菩萨、師子吼菩萨、深響音菩萨、无污菩萨、无垢菩萨、金刚明菩萨、日光菩萨、智光菩萨、智吉菩萨、月吉菩萨、芙蓉吉菩萨、宝吉菩萨、文殊師利童子菩萨等；十六大士，贤护菩萨以为上首；及贤劫中诸大菩萨，彌勒菩萨以为上首。

四天王天，四大天王以为上首；三十三天，天主帝释以为上首；夜摩天子，須夜摩天以为上首；兜率诸天，刪兜率陀天以为上首；化樂诸天，化樂天主以为上首；他化自在诸天，自在天主以为上首；与诸梵俱助白诸梵王等一切梵众，是大梵王以为上首；一切净居诸天，大自在天以为上首；阿修罗王毘摩質多以为上首，如是等无量百千阿修罗王；阿耨達龍王、摩那斯龍王、娑竭罗龍王、婆修吉龍王，如是等无量百千龍王，吉威德龍王以为上首；及诸龍女、无量百千天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦留罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等。

尔时，大众圍遶。伽耶顶山广四由旬，无有地所及虛空中有空缺处猶若隣虛。是时，大众聚集，瞻仰尊顏，一面安坐。

是中宝師子座高一由旬，四方宝座高二十里，无量繒綵敷覆其上，懸七宝鈴及诸罗網、百千幡华。高座四面一切地界變为金刚，七宝所成，悅众人意，平坦如掌，掃灑净潔，燒诸杂香，无量天华皆散其上。无量百千蓮华大如車轮，从地踊出，皆是金色，瑠璃为臺、因陀尼罗珠以为其鬘，香气馚馥、可愛柔軟，供養世尊。高座四角不近、不遠，有四宝樹自然而出，高六十里，四维各十五里。

尔时，世尊坐師子座，以平等心善转法轮、降魔怨敵，世間八風所不能动，无怖、无畏、无怯弱想，如師子王，亦如阿耨達池八功德水湛然盈滿、猶若大海甚深无底、如須彌山安隱不动、如日照了一切世間、如月悅樂一切群品、如大龍王遍雨法雨、如大梵王出过三界。无量調順弟子圍遶，无量百千释、梵、护世诸天恭敬礼拜，心不高下，光明照曜一切大众。

是时，世尊从頭顶上放大光明——其名普照——无量光明侍从而出，照曜十方无量无邊一切世界。照已收還，右旋三匝而皆入於如来面門。如是入已而无增減，猶如酥油、水等而寫沙中，不增、不減；如来光明亦復如是。

尔时，東方过无量恒河沙数世界，彼有世界名芙蓉华，是中有佛，名芙蓉眼如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，正为菩萨摩诃萨众演说法要，所謂一大乘道。是中佛刹无有声闻、辟支佛二乘之名，而彼世界一切众生悉是菩萨階位，不退於阿耨多罗三藐三菩提。彼佛世界无餘杂食，一切菩萨唯羨禅味以为飲食、唯善法樂以为飲食。是中世界无復日、月、星宿之光，唯是如来光明照了。是方世界无有秽草、砂礫、荊棘及诸黑山，而彼世界平坦如掌。

是中有菩萨摩诃萨名曰萨婆尼弼沙敢毘陣國言此降伏一切障礙菩萨，若有众生闻是菩萨名字，一彈指頃而发善心即能得除一切障礙。

尔时，降伏一切障礙菩萨摩诃萨遇是世尊所放光明往照其身，而从住处出詣彼佛，頭面恭敬礼佛足已，一所而坐；及与无量菩萨大众觸是光明，各各从於住处出詣彼佛，頭面作礼，恭敬已畢却坐一处。

尔时，降伏一切障礙菩萨从座而起，偏袒右肩，右膝著地，在蓮华臺上合掌向佛而前白言：「世尊！何因何缘有此光明遍照，种种杂色不可思議，清净无垢悅樂一切菩萨身心？」

是时，佛告菩萨言：「善男子！去此西方过恒河沙数世界，彼有佛刹名娑诃世界，是中有佛名释迦牟尼如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。若有众生得闻释迦牟尼佛名号，是诸众生則不退转於阿耨多罗三藐三菩提。如是光明則是释迦如来所放光明，清净无垢，微妙第一，悅樂一切菩萨身心。」

作是語已，復白佛言：「世尊！以何义故，有诸众生得闻释迦牟尼佛名而不退转於阿耨多罗三藐三菩提？」

作是问已，芙蓉眼佛告降伏一切障礙菩萨言：「善男子！释迦如来於过去世行菩萨时已发誓願：『我成佛时，凡是众生闻我名者皆悉令得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。』」

「世尊！彼世界中一切众生闻佛名者尽不退转耶？」

佛言：「不然。」

「世尊！彼土众生不闻释迦牟尼佛名耶？」

佛言：「善男子！皆得闻也。」

「世尊！彼土众生无退转者云何不退转耶？」

佛言：「善男子！是诸众生种植不退转因，藉闻彼佛名号而生。今者，如来见是事已，说彼众生无有退转，非但闻名而不退转。善男子！我今为汝当说譬喻，成是义故。善男子！如樹种子若大、若小，但无事礙、具诸外缘，即生萌牙乃至增長。善男子！云何说是为种子耶？」

對曰：「世尊！无事礙故，说为种子。」

佛言：「如是。善男子！闻如来名則便得种不退转种，是诸众生即得名为不退转於阿耨多罗三藐三菩提。」

復白佛言：「世尊！我今往彼娑诃世界，願樂欲得见释迦佛、應供、正遍知，親近、恭敬、礼拜、供養。」

尔时，芙蓉眼世尊告降伏一切障礙菩萨摩诃萨言：「善男子！善哉佳矣，往时已到，汝当知之。」

復有无量诸大菩萨悉皆往詣芙蓉眼佛所而白佛言：「世尊！我等皆亦願樂往彼娑诃世界，欲见释迦牟尼佛，親近、恭敬、尊重、供養。」

尔时，芙蓉眼佛告菩萨众：「善男子！汝等隨意往之，今正是时。至彼世界，謹慎收攝莫放逸住。何以故？彼土众生貪欲甚多、嗔恚甚多、愚癡甚多，不持沙門清净梵行、深樂非法、惡赖姦詐、磣毒麁獷、讒刺言語、秽曲逆耳、惡口罵詈、放逸自恣、傲誕独高、嘲調諂曲、形容醜陋、懈怠懶惰、破戒暗鈍、勤行惡业、嫉妬慳貪，无量烦恼之所纏縛。如是彼土众生众中，释迦如来正为说法。」

是等菩萨大众對如来曰：「世尊！甚难甚难，释迦如来为彼众生而说法耶。」

佛言：「如是，如是。善男子！释迦如来为彼众生演说法要，甚难甚难。善男子！彼土众生如是麁獷，運一念善甚为艱难。何以故？若於清净世界，众生清净，修行善法不足为难；娑诃世界如是秽濁，設彼众生能運善心一彈指頃甚为希有，一彈指頃归依於佛、归依正法、归依圣僧甚为希有，一彈指頃受持净戒甚为希有、一彈指頃发离欲心甚为希有、一彈指頃運大悲心发阿耨多罗三藐三菩提心甚为希有。」

是诸菩萨而白佛言：「希有。世尊！希有。善逝！」尔时，一切诸菩萨摩诃萨言：「善哉。世尊！如所教誨，隨順正法，如誨奉行。」

从佛闻已，顶礼佛足，礼竟而出。復为释迦如来化作种种供養之具：有化宝樹，华果庄严，相好圓滿；有化毘琉璃樹、有化玻梨宝樹、有化金銀之樹，及如意樹华果之樹；又化衣云，及庄严云、香云、鬘云、盖云并伎樂云，如是變化合成一云。是诸菩萨与降伏一切障礙菩萨俱而往娑诃世界。

尔时，降伏一切障礙菩萨報诸菩萨言：「仁者！此娑诃世界众生，恒为众苦之所逼恼。善哉，仁者！我等應当为诸众生作大神通，以神通力令彼众生遠离众苦而受快樂。」

是诸菩萨答言：「善哉，善哉。仁者！」

尔时，降伏一切障礙菩萨而作神通，即从身出种种光明——清涼微妙，无有垢秽，悅樂身心——以是光明遍照三千大千世界。是中一切地獄及诸畜生、餓鬼之類及閻罗王，遇此光明皆离众苦、受诸快樂，无復相殺害心、无忿恨心、无嗔恚心，互相恭敬作父母想。三千大千世界中間无光明处，日月光明、神通道力不能照处，是菩萨光悉皆照了，是中众生互得相见。又，三千大千世界诸鐵圍山、目真隣山、大目真隣山及餘无量黑山，皆是菩萨光明照了。上至一切诸梵天处乃至有顶，下去乃至地獄——所謂活活地獄、黑繩地獄、合破地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、燒煮地獄、大燒煮地獄、阿鼻地獄，一百三十六诸大地獄及诸寒氷地獄无有方所，诸地獄等非日光明之所能照——遇此光明悉得快樂，息诸苦痛。

以是神通，有诸众生求食得食、求飲得飲，衣服、車乘、財帛、金銀、珍宝應念而得，无眼得眼、聾者得闻、瘂者能語、失心顛狂而得正念、苦者得樂、懷娠之女產生安隱，无有痛恼。

尔时，一切大地菩萨摩诃萨众往詣伽耶顶山，是诸大士去山非遠。此三千大千世界七宝罗網遍覆其上，於虛空中雨大蓮华。诸天华云、果云、鬘云、香云、衣云、诸散香云、种种繒綵、幢幡、盖云，一切自然空中而现，凡诸众生觸此云雨皆得快樂。伽耶顶山诸秽樹木悉不復现，是诸地界悉大清净，唯有宝樹、意樹、华樹、果樹、檀樹、沈香之樹遍滿其中。

无量天女於虛空中作天伎樂而供養佛，以是音樂出此偈頌歌詠佛德：

「託生林苑世奇特，清净、无污、无等等，願礼虛空等相故，我等故来到此國；於道樹下成等觉，破碎一切众魔怨，願礼无比具威神，我等故来到此國；众中转于妙法轮，说法如幻、水中月，願礼微妙如意樹，我等故来到此國；了知世間如夢等，种种色像如火轮，願礼不动福慧聚，我等故来到此國；於无量劫修双行，福慧成滿由大悲，願礼清净滿月面，我等故来到此國；无量人、天、菩萨众，恭敬供養稽首礼，願礼除暗踰日光，我等故来到此國；累劫苦行獲法珍，慈悲不悋施群品，願礼自利利他者，我等故来到此國；心净寂滅慈悲熏，尘勞不污如蓮华，願礼无量功德聚，我等故来到此國；无为本性非生滅，神通道力现三相，願礼自在不思議，我等故来到此國；分明相好庄严身，救护世間所归仰，願礼宝樹无量枝，我等並齎供養具。」

尔时，偈頌出已未久，長老目連即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，恭敬礼畢而白佛言：「世尊！如今瑞相是誰所作？本未曾有、未曾闻见。」

说是語已，佛告長老目揵連言：「目連！東方去此过恒河沙等数世界，彼有世界名芙蓉华，是中有佛名芙蓉眼如来、應、正遍知，即时存在，正说法要。从彼佛土，降伏一切障礙菩萨与无量百千亿那由他诸大士，俱来至此娑诃世界现是瑞相。」

佛说是語未久之頃，降伏一切障礙菩萨与百千亿那由他诸菩萨俱，以大神通悉詣佛所，与大士俱頭面稽首敬礼佛足，圍繞千匝俱立佛前，以此偈頌一时同音而歎佛曰：

「大名！大勇猛！大智！大仙尊！过有诸危嶮，归命度彼岸。光明普照了，普知众生性，普愍、普救拔，敬礼至極尊；不动如須彌、如海深无底，降诸外道群，稽首礼法王；本来无生滅，法性体自然，众中師子吼，敬礼转法轮。时为说正道、时令達真如、时令入涅槃、或为授記別，善達三聚性，时機无不了，所化诸众生，法網如意滿。婬、怒、癡等垢，及餘无量惑，坐於菩提樹，以智火燒尽。自度而度他、自脫脫世間，久迷三有險，唯佛能濟拔。三有長牢獄，无明熟眠众，法燈今觉悟，顶礼群品親。如是诸菩萨，皆是佛化生，願樂闻正法，世尊为说之。」

尔时，降伏一切障礙菩萨与诸菩萨摩诃萨等以是偈頌歎佛已畢，世尊憐愍聽許復座，俱於蓮华臺上而坐，隨其所應而从座起，偏袒右肩，右膝著蓮华臺，合掌向佛而白佛言：「世尊！我今欲问如来、應供、正遍知隨处少分，唯願世尊！如今所问憐愍答之。」

作是語已，佛告降伏一切障礙菩萨言：「大士但问，如来世尊常自聽許。隨意所问，如来当为分別答之。」

尔时，降伏一切障礙菩萨蒙佛聽許而白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨云何具足檀那波罗蜜？云何具足尸罗波罗蜜？云何具足羼提波罗蜜？云何具足毘梨耶波罗蜜？云何具足禅那波罗蜜？云何具足般若波罗蜜？云何具足优和俱舍罗波罗蜜？云何具足波尼牢那波罗蜜？云何具足婆罗波罗蜜？云何具足阇那波罗蜜？世尊！云何菩萨摩诃萨与地平等？云何菩萨与水平等？云何菩萨与火平等？云何菩萨与風平等？云何菩萨与虛空平等？世尊！云何菩萨如月、如日？云何菩萨如師子王？世尊！云何菩萨善能調伏？云何菩萨世所知識？云何菩萨喻若蓮华？云何菩萨发增广心？云何菩萨得清净心？云何菩萨无疑惑心？云何菩萨意如大海？世尊！云何菩萨心解微細？云何菩萨辯才会理？云何菩萨辯才明了？云何菩萨辯才净潔？云何菩萨辯才能悅一切众生？云何菩萨入壞言語？世尊！云何菩萨利益说法？云何菩萨无不隨順？云何菩萨善了法界？云何菩萨行於空境？云何菩萨住於无相？云何菩萨遠离一切心願？云何菩萨以慈为身？云何菩萨以悲为身？云何菩萨恒欢喜住？云何菩萨住於捨中？云何菩萨神通遊戲？云何菩萨永离八难？云何菩萨不忘失菩提心？云何菩萨得宿命智？云何菩萨親近善知識？云何菩萨遠离惡知識？云何菩萨得如来法身？云何菩萨得金刚不壞身？云何菩萨作大萨泊主？云何菩萨作大导師？云何菩萨示道不顛倒？云何菩萨恒正憶念？云何菩萨著糞掃衣？云何菩萨受持三衣？云何菩萨行不低昂？云何菩萨如法乞食？云何菩萨唯一坐食？云何菩萨不再飲食？云何菩萨住阿兰若？云何菩萨依止樹下？云何菩萨習坐露地？云何菩萨住尸陀林？云何菩萨宴坐不眠？云何菩萨隨宜敷座？云何菩萨攝心方法？云何菩萨用心与理相應？云何菩萨受持修多罗经？云何菩萨受持毘尼律？云何菩萨具足威儀法用舉止？云何菩萨无慳嫉心？云何菩萨於诸众生生平等心？云何菩萨殷勤供養恭敬诸佛？云何菩萨斷除憍慢？云何菩萨心多清净？世尊！云何菩萨了知世諦？云何菩萨通達第一义諦？云何菩萨善解十二因缘？云何菩萨於世間解？云何菩萨生净佛刹？云何菩萨不受胎生染污？云何菩萨出离家居？云何菩萨寿命清净？云何菩萨心无疲倦？云何菩萨行佛制法？云何菩萨姿顏悅豫、面无顰蹙？云何菩萨多闻具足？云何菩萨持正法？云何菩萨生法王子？云何菩萨释、梵、护世诸天之所奉迎？云何菩萨了知众生機性？云何菩萨成熟众生？云何菩萨堪任正位？云何菩萨共住安樂？云何菩萨善行攝法？云何菩萨得身端正？云何菩萨为所依止？云何菩萨喻大藥樹王？云何菩萨福业相應？云何菩萨善能變化？世尊！云何菩萨速成阿耨多罗三藐三菩提？」

大乘宝云经十波罗蜜品第二

尔时，佛告降伏一切障礙菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉。善男子！重復善哉。汝为利益一切众生，亦为安樂一切世間，特为庄严人天大众，是故汝今以如是义應问如来。善男子！諦聽諦聽，善思念之，我当为汝分別解说。」

「唯然，世尊！願樂欲闻。」

佛言：「善男子！菩萨摩诃萨具足十法修行檀波罗蜜。何等为十？一者、法施具足，二者、无畏施具足，三者、財施具足，四者、无反報施具足，五者、憐愍施具足，六者、不輕慢施具足，七者、殷重施具足，八者、供養施具足，九者、无所依施具足，十者、净潔施具足。

「善男子！云何菩萨法施具足？善男子！菩萨无希望心受持正法，不为利養、不为知識、不为名闻种种因缘，但为欲滅一切众生劇苦因缘，以无著心於诸众生而为说法，一向平等、无二心故。如於國王、王子、朝臣、富貴之处而为说法，於旃陀罗及下賤人平等说法亦復如是——无二心故——何況於诸萬民都邑一切众生？如是说法不生憍慢。善男子！是名菩萨法施具足。

「善男子！云何菩萨无畏施具足？善男子！菩萨自身捨棄一切刀仗，不令一切众生怖畏，以所行法傳勸化他，於诸众生生父母想、眷屬妻子想、善知識想。何以故？如佛所说：『生生世世流转无始，无一众生非是汝等昔时父母、眷屬、妻子、知識——乃至蠕动、一切众生四生之類——是故，應施其无所畏，割肉飴之勿令怖畏，何況於大众生？』善男子！如是，菩萨无畏施具足。

「善男子！云何菩萨財施具足？菩萨若见众生心性弊惡、行不善业，即施財物，施財物竟，止其惡业、令修善行。復更思惟：『如来所说，菩萨行施即滅三种惡法：所謂嫉妬、慳惜、貪愛。是故，我等依如来教而行布施。』如是行施不生傲慢。善男子！如是，菩萨財施具足。

「善男子！云何菩萨不望報施具足？善男子！菩萨行施不为自身、不为眷屬、不为世俗往還因缘而行布施。是诸菩萨如法布施、性樂布施，以是因缘，菩萨无有求報恩心。善男子！如是，菩萨不望報施具足。

「善男子！云何憐愍布施具足？善男子！菩萨见诸困苦众生，若飢、若渴、若裸、若袒、若披破弊，无救、无护、无归依处、无所安身、福德微薄，见已則生憐愍殷勤之心：『为是众生利益安樂，是故我應急行阿耨多罗三藐三菩提。是诸众生困苦、无救、无护、无归、无依，流转生死遍於六道，受诸劇苦无暫休息。我当独於一切众生为尊、为師、为將、为上、为首、为导、为救、为护、为归、为依。』以大憐愍逼切其心，以憐愍故攝受众生，如是憐愍攝受无量无邊一切众生，修是善根，不生憍慢。善男子！如是，菩萨憐愍布施具足。

「善男子！云何菩萨无憍慢施具足？善男子！菩萨行施非擲与施、不輕他施、不罵辱施、不前恼施、不恃富貴恍惚而施、不求名譽、不恃多闻。夫欲行施，殷重而施，前作恭敬，然後方自手施与之。善男子！如是，菩萨无憍慢施具足。

「善男子！云何菩萨殷重施具足？善男子！菩萨若见和上、師僧、可尊重者及诸同學，以身恭敬而心殷重合掌礼拜，奉迎送去，作和合意，於诸种种修行法事与善相應，常为朋友。善男子！如是，菩萨殷重施具足。

「善男子！云何菩萨供養施具足？善男子！菩萨若於佛前、於法前、僧前而設供養；若至如来塔廟之处，以诸香华而供養之，净潔掃灑；若如来塔有破壞者即为治理。如是供養诸佛，復於所聽如来正法，读诵、受持、書寫、演说、思惟其义、如法修行，以无顛倒故如是供養正法。以诸衣服、飲食、臥具、湯藥、种种資生，乃至冷暖湯水悉皆施給，如是供養僧众。善男子！是名菩萨供養施具足。

「善男子！云何菩萨无所依施具足？善男子！菩萨行布施时不作是願：『以此善根令得生天，若次诸天、若生國王、朝臣、宰相、富貴之处。』善男子！如是，菩萨无所依施具足。

「善男子！云何菩萨净潔施具足？

「善男子！菩萨如前所说，种种行施善观察之，如是观察布施过失、布施垢秽、布施障礙，悉令不生。善男子！如是，菩萨净潔施具足。

「善男子！以是十法菩萨檀波罗蜜滿足。

「善男子！菩萨具於十法尸罗波罗蜜具足。何者为十？一者、护持波罗提木叉禁戒，二者、护持菩萨所應學戒，三者、遠离一切烦恼燒熱，四者、遠离不善思惟，五者、信业因果，六者、怖畏罪想，七者、慚愧观察，八者、受持堅固，九者、无所依戒，十者、三轮净戒。

「善男子！云何菩萨护持波罗提木叉戒？若修多罗、若於毘尼及诸经中，『善哉，如来所制禁戒在在处处我應当學、如法受持，不恃种姓、不著诸见、不規徒众、不见人过、无下劣想、不著杂藝，於是戒律生殷重心，如法受持。』如是，菩萨守护波罗提木叉禁戒。

「善男子！云何菩萨守护菩萨所應學戒？善男子！菩萨作是思惟、反覆籌度：『非但受持波罗提木叉戒，我当證得阿耨多罗三藐三菩提。是故，处处经中凡是如来所说菩萨种种威儀，并於所制菩萨种种律儀，我應当學，如法受持。』何者菩萨修威儀戒？菩萨非处、非时不可说法，要知时節、善解國土，以軟美音方为说之。何以故？勿令众生生不善心，將护彼意，自收六情，菩萨方得菩提行滿。何者律儀戒具足？所謂愛語、軟語、不渾杂住、樂住閑靜、顏貌和悅。如是，菩萨具威儀已，絓是如来所制诸法律儀，以殷重心悉皆受持。如是，菩萨守护菩萨所應學戒。

「善男子！云何菩萨遠离一切烦恼燒熱？善男子！菩萨若慾燒熱、若瞋燒熱、若癡燒熱，及诸无量一切烦恼火所燒熱，或復种种財貨資生因缘身心熾然，当修三种對治法門，仍速遠离三毒因缘。

「何者是慾對治？何者是婬欲因缘？修不净观是慾對治，一切女色是婬因缘。何者修不净观？所謂观此身分，其中唯有毛、发、爪、齿、皮膚、垢膩、淚、汗、涕、唾、大小便利、筋、肉、血、脈、腦、膜、肪、𦙽、骨、髓、膏、膿、心、肺、脾、腎、肝、膽、腸、胃、黃白涎癊、生熟二藏，不净充滿。菩萨如是身分当善观察三十六物，如是观察復更思惟：『有诸嬰兒、凡夫，癡无曉了、少分善根，尚能观察三十六物不生貪欲，何況有智、具大人相、厚种善根？』如是，菩萨修不净观。

「何者名为女色？所謂主家母村好能庄严色像、外形、姿態，三十六物假合醜秽以为形相惑诸凡愚。菩萨若眼见已而作是念：『如来常说一切境界如夢、如幻，皆是虛妄。何有智者於诸境界——如夢、幻等——而生貪欲？』作是观察應速遠离，是名菩萨离欲因缘。

「何者瞋恚對治？何者瞋恚因缘？善男子！菩萨於诸众生多生慈悲，凡是因缘能生瞋者皆悉遠离。如是，菩萨修瞋對治，离瞋因缘。菩萨作是观已即得离癡；得离癡已不生恼熱，若被損辱、若失財物亦不生熱。如是，菩萨遠离一切烦恼燋熱。

「善男子！云何菩萨遠离不善思惟？善男子！菩萨独无伴侶，住於空閑寂靜之处，发如是心：『我今安住无喧杂处、住清净处，是故，得住如来法律、安樂清净。有诸沙門剃除须发、被壞色衣而行苦行，近惡知識、不善思惟，是故失於如来所说法律。』如是，菩萨遠离不善思惟。

「云何菩萨信业因果？菩萨作是思惟：『如佛所说：「沙門！夫作功德，應当至心持戒、修智，至到努力。何以故？至心造功德故，当受如意安樂果報。」』如是信故，即得遠离诸不善业，是名菩萨信业因果。

「善男子！云何菩萨怖畏罪想？菩萨於微細罪恒生怖畏，尚不故犯。何以故？如佛所说：『沙門！毒藥体性，若多、若少，俱能殺人；一切罪殃，若大、若小，俱令众生墮三惡道——地獄、餓鬼、畜生——劇苦之中亦復如是。』思惟是已則生怖畏一切罪想，是名菩萨怖懼罪业。

「云何菩萨慚愧观察？菩萨与四部众及诸國民无不親狎，如是等人於菩萨邊而施金、銀、真珠、琉璃、璧玉种种宝物，而是菩萨独不生貪；若塔廟物、若僧鬘物，付囑委之而不自用。何以故？如佛所说：『菩萨於己身分乍割其肉隨意用之，而不可以非捨施物而應得用。』如是，菩萨慚愧观察。

「云何菩萨受持堅固？菩萨若魔眷屬及诸天神之所嬈亂，令生貪著一切財物及五欲樂，其心安住，不动、不搖亦不退转。如是，菩萨受持堅固。

「云何菩萨无所依求戒？菩萨护持净戒，作如是念：『不以此戒我当生天及诸天等、國王、帝主、诸大朝臣。』菩萨持戒为无所得故，如是，菩萨无所依戒。

「云何菩萨三轮净戒？菩萨以身清净、口、心清净。何者菩萨身清净戒？絓是一切身业不善，所謂殺生、偷盜、邪婬等，皆悉遠离，是名菩萨身业清净。何者菩萨口业清净？絓是一切口业不善，所謂妄語、兩舌、惡口、罵詈、破散戲語，皆悉遠离，是名菩萨口业清净。何者菩萨心业清净？絓是心业一切不善，所謂貪欲、瞋恚、愚癡等，皆悉遠离，是名菩萨心业清净。如是，名为三轮净戒。

「善男子！是名菩萨摩诃萨尸罗波罗蜜清净具足。

「善男子！菩萨具有十法，羼提波罗蜜具足。何等为十？一者、內忍具足，二者、外忍具足，三者、法忍具足，四者、佛印可忍具足，五者、无方所忍具足，六者、平等忍具足，七者、不见事忍具足，八者、不搖动忍具足，九者、慈悲忍具足，十者、成就誓願忍具足。

「善男子！云何菩萨內忍具足？內有憂悲、苦恼、愁毒、惆悵、憒悶，悉皆忍之，默然不熱，是名菩萨內忍具足。

「云何菩萨外忍具足？善男子！菩萨闻有惡口、罵詈、种种誹謗，及其父母、一切眷屬、和上師僧，乃至誹謗佛、法、僧宝，闻已不瞋、不恼、不入內懷，而堪忍之无怨恨心，是名菩萨外忍具足。

「云何菩萨法忍具足？菩萨摩诃萨於诸如来所说甚深经教斷诸疑惑，意趣难達诸佛境界，所謂诸法本来寂靜，不生、不滅，性自涅槃，闻如是法不恐、不怖、不驚、不畏，即便作是進退思惟：『頗有一人不闻如来如是甚深微妙正法得成阿耨多罗三藐三菩提耶？』以是因缘，應当至心受持、读诵、观察、修行如是正法，是名菩萨法忍具足。

「云何佛所印可忍具足？菩萨靡诃萨若生瞋恨，即当至心諦善思惟：『如此瞋者，何由而生？又何处滅？復誰所生？云何而生？藉何因生？』如是观察，不见瞋因、不见生处、不见源由，以是因缘即便忍之，不生烦恼，是名菩萨佛所印可忍具足。

「云何无方所忍具足？菩萨非晝日忍、夜中不忍，非夜中忍、晝日不忍，非此國忍、彼國不忍，非彼國忍、此國不忍，非知識不忍、知識而忍，非不知識忍、知識不忍。菩萨不尔，於一切时、在在处处皆悉安耐一切能忍，是名菩萨无方所忍具足。

「云何菩萨平等忍具足？菩萨不但於其父母、尊長、妻子、一切眷屬等所而为堪忍、餘处不忍，菩萨不然。何以故？菩萨堪忍，无有親疎、不问尊卑及旃陀罗，以平等心而堪忍之，是名菩萨平等忍具足。

「云何菩萨不见事忍具足？菩萨不以事缘故忍、不为名闻故忍、不为世流布忍、不为慚愧故忍。菩萨在在处处常修忍辱，是名菩萨不见事忍具足。

「云何菩萨不擾动忍具足？菩萨瞋恚未发之前，为惡不生而暫忍辱，不名为忍；若遇惡境——或以手捲、若以刀仗、或打、或殺、或口罵辱——菩萨皆忍，是名菩萨不擾动忍具足。

「云何菩萨慈悲忍具足？菩萨若作國王、王子、朝臣、富貴，多饒財宝、得自在力，設被罵辱、毀呰、誹謗、种种輕欺悉皆堪忍，不瞋、不恨、不逞富貴，而作是念：『是等众生我皆荷負、我所守护，是故不可於所守护增加瞋恚便棄捨之。』以是因缘，興大慈悲，能堪忍之，不生瞋恨，是名菩萨慈悲忍具足。

「云何菩萨誓願忍具足？菩萨摩诃萨應作是念：『我於如来、應供、正遍知前作師子吼：「我当修行阿耨多罗三藐三菩提，见诸众生沈滯生死、沒深淤泥，我應拔濟令得度脫。」是故，我今不可以於所度之众多生瞋忿、起怨憾心、不耐不忍。若我不忍，尚不自渡，何況渡人？』

「善男子！譬如醫王见诸盲人便作是念：『我今当为如是人等除其目中一切暗翳、种种障膜。』虽作是念而是醫師本自盲冥。善男子！於意云何？如是醫師能为众生除眼翳不？」

對曰：「不也。世尊！」

佛言：「善男子！如是，菩萨於此无明生盲世界自无慧眼，云何能除世間无明？自眼翳障尚不能治，豈能治他？以是因缘，菩萨欲除一切众生无明暝者，應前自除一切暗障後及於人。是故，菩萨應堪忍之，不生瞋恨。如是，菩萨自誓願忍具足。

「善男子！是名菩萨摩诃萨具足十法，忍波罗蜜滿足。」