大乘宝云经卷第三

大乘宝云经

大乘宝云经卷第三

平等品第三

佛告降伏一切障礙菩萨摩诃萨言：「善男子！菩萨具有十法，与地平等。何等为十？一者、广大无量，二者、養育众生，三者、有恩、无恩无有異想，四者、能受大法云雨，五者、一切众生所依止处，六者、种善根处，七者、为珍宝器，八者、为妙藥器，九者、不可倾动，十者、无所怖畏。

「善男子！云何菩萨广大无量？猶若大地，遍於十方，广大无量；菩萨亦尔，遍一切处，广大无量，福德、智慧具双行故，是名菩萨广大无量。

「云何菩萨養育一切众生？善男子！譬如大地，一切众生因之存立，种种資生隨意得用；菩萨亦尔，長養众生，种於施、戒、忍辱、精進、禅定、慧等一切菩萨清净行法，及餘无量資生什物皆悉利益，是名菩萨養育一切众生。

「云何菩萨有恩、无恩无有異想？善男子！譬如大地，若被損辱亦不生瞋、若有供養亦不生喜，是中不作二想；菩萨亦尔，損恼不瞋、利益不喜，於彼众生不生憎愛、不望反報，是名菩萨有恩无恩皆悉平等。

「云何菩萨能受一切大法云雨？善男子！譬如大地，受诸洪雨及餘一切诸大水聚，悉堪容受；菩萨亦尔，如来所雨大法云雨悉皆容受，是名菩萨能受大法云雨。

「云何菩萨一切众生所依止处？善男子！譬如大地，一切众生——若出、若入——依於大地；菩萨亦尔，一切众生行於六趣及涅槃道而为依止。如是，菩萨一切众生所依止处。

「云何菩萨种善根处？善男子！譬如大地，一切种子因之生長；菩萨亦尔，一切众生诸善种子，依因菩萨而得增長，是名菩萨种诸善法种子之处。

「云何菩萨为珍宝器？善男子！譬如大地为珍宝器，依因於地，无量珍宝皆悉出现；菩萨亦尔，种种功德、光明珍玩，依因菩萨而得出现，是名菩萨为珍宝器。

「云何菩萨为妙藥器？善男子！譬如大地出诸妙藥，能治一切众生病苦；菩萨亦尔，一切法藥因之出现，能滅一切世間种种烦恼重病，是名菩萨能为藥器。

「云何菩萨不可倾动？善男子！譬如大地，一切苦具不能侵擾，时節寒暑、蚊、蟻、毒虫觸之不动；菩萨亦尔，不可擾恼，众生所起一切內外种种苦具悉不能擾，是名菩萨不可倾动。

「云何菩萨无有怖畏？善男子！譬如大地，一切龍王及诸象王、師子王等所出音声，闻不怖畏；菩萨亦尔，闻诸魔声及外道声，不恐、不怖、不怯、不畏，是名菩萨无有怖畏。

「善男子！菩萨摩诃萨具是十法，与地平等。

「善男子！菩萨摩诃萨具足十法，与水平等。何者为十？一者、福德漸深，二者、生白净法，三者、欢喜諮嗟潤澤，四者、漬爛一切烦恼根栽，五者、清净无濁，六者、滅烦恼熱，七者、除诸渴愛，八者、甚深难冐，九者、能漂好醜，十者、净烦恼尘。

「善男子！云何菩萨摩诃萨福德漸深？善男子！譬如诸水，次第流注，漸入深处；菩萨亦尔，流注善法，漸漸向深，是名菩萨福德漸深。

「云何菩萨生白净法？善男子！譬如水聚能生一切草木、叢林、种种妙藥；菩萨亦尔，以三昧故，生長一切助菩提法，已生長者重復增广，乃至成於一切种智樹木叢林，於佛刹土令生法果活立众生，是名菩萨生長善法。

「云何菩萨欢喜諮嗟潤澤？善男子！譬如清水，自性潤澤，復潤餘物；菩萨亦尔，自性欢喜、諮嗟、潤澤，復潤於他。言欢喜者，是出世法；言諮嗟者，依佛、法、僧；言潤澤者，是心清净。是名菩萨欢喜諮嗟潤澤。

「云何菩萨漬爛烦恼根栽？善男子！譬如清水，若草、若木、若根、若葉皆能漬爛；菩萨亦尔，因修三昧，一切烦恼根栽相續而漬爛之，乃至名相亦皆滅尽、不知所在，烦恼、臭秽習气亦尽，是名菩萨漬爛一切烦恼根栽。

「云何菩萨清净无濁？善男子！譬如净水，体性清净，无有垢秽；菩萨亦尔，自性清净，无垢、无秽。言清净者，一切隨眠烦恼、結使、貪、瞋、癡等皆消滅故。诸根无染、无垢、无秽，是名菩萨清净无濁。

「云何菩萨滅烦恼熱？善男子！譬如水性，夏月蒸熱，一切地土并诸地上一切众生为作清涼；菩萨亦尔，诸众生界烦恼蒸熱，以法净水悉令清涼、滅其熾熱，是名菩萨滅烦恼熱。

「云何菩萨除诸渴愛？善男子！譬如冷水於渴乏者转其渴乏；菩萨亦尔，一切众生渴愛六尘，难忽、难耐，於是众生为降法雨，以法雨故令诸众生回六尘渴，是名菩萨除诸渴愛。

「云何菩萨甚深难冐？善男子！譬如水聚甚深难冐；菩萨亦尔，修诸智慧甚深难冐——所謂一切天、魔、外道不可輕冐——是名菩萨甚深难冐。

「云何菩萨能漂好醜？善男子！譬如水流一切地境——若好、若醜——悉皆能漂；菩萨亦尔，以法流水若好、若醜诸众生界，一切能漂。虽如是漂，不恼众生，水流亦尔。如是，菩萨以大慈悲潤澤众生，降大法雨无所損恼，是名菩萨能漂好醜。

「云何菩萨净烦恼尘？善男子！譬如水大，一切地上不净尘埃、麁澁垢秽悉令潤澤，净无有餘；菩萨亦尔，有诸众生心性麁獷、烦恼客尘，依因定慧净尽无餘，是名菩萨净烦恼尘。

「善男子！具是十法，一切菩萨与水平等。

「善男子！菩萨摩诃萨具足十法，与火平等。何者为十？一者、能燒烦恼糞秽，二者、成熟一切佛法，三者、乾燥烦恼淤泥，四者、譬如火聚，五者、能作光明，六者、能令恐怖，七者、善能安慰，八者、於诸众生平等，九者、世所供養，十者、不可輕蔑。

「善男子！云何菩萨能燒烦恼糞秽？善男子！譬如火性能燒一切糞掃秽惡、草木、叢林、诸藥樹等；菩萨亦尔，以智慧火能燒一切隨眠烦恼、一切結使、貪、瞋、癡等烦恼糞掃、及對治道、鑽火之具皆悉燒尽，是名菩萨能燒一切烦恼糞秽。

「云何菩萨成熟一切佛法？善男子！譬如火性成熟一切苗稼、藥草；菩萨亦尔，以智慧火成熟一切內诸佛法，如是成熟永无有失，是名菩萨成熟一切佛法。

「云何菩萨乾燥烦恼淤泥？善男子！譬如火性炙燥一切诸地淤泥；菩萨亦尔，以智慧火炙燥一切有流之法，是名菩萨乾燥烦恼淤泥。

「云何菩萨喻如火聚？善男子！如诸火聚於寒氷者却其寒凍；菩萨亦尔，一切众生烦恼寒瘧，以智慧火而为却之，是名菩萨喻如火聚。

「云何菩萨能作光明？善男子！如大火聚绝炎熾盛，若雪山上、頻耶山顶，若一由旬、若二由旬、三、四由旬，而作光明；菩萨亦尔，以智光明能遠照了，若千由旬、若萬由旬、乃至无量阿僧祇界，为诸众生作大光明，照了明徹，以智光明悉能却除一切无智盲暗之法，是名菩萨能作光明。

「云何菩萨能作怖畏？善男子！譬如禽獸、若師子王，见大火聚而生怖畏——所謂畏損我身——遠避是处。如是，惡魔及诸魔众，若见菩萨而生怖畏，无威德故即便遠避，乃至不能得闻菩萨名号，何況視之？是名菩萨能作怖畏。

「云何菩萨善能安慰？善男子！譬如一人迷於稠林曠野，失其道路，忽然得见一大火聚而往就之，能於是中得见聚落、若见群牛，得见是已便生安慰，离诸恐怖。如是，一切无量众生遭於生死稠林曠野，若见菩萨則得安慰、离诸怖懼，是名菩萨善能安慰。

「云何菩萨一切众生平等？善男子！譬如火性於诸众生悉皆平等，如於國王及旃陀罗平等无二；菩萨亦尔，於诸众生悉皆平等，如於國王悉作利益、於屠殺者亦作利益，是名菩萨於诸众生皆悉平等。

「云何菩萨世所供養？善男子！譬如火性为诸刹利、婆罗門等之所供養；菩萨亦尔，为诸天、人、阿修罗、乾闼婆一切世間之所供養，作師範想，是名菩萨世所供養。

「云何菩萨不可輕蔑？善男子！如火虽小，不可輕觸，无憍慢故；菩萨亦尔，住於信行，从初发心未得勢力於大乘法不可輕蔑。若天、若人、一切世間天、龍、夜叉、乾闼婆等所知所悉，作如是言：『今此菩萨不久当坐菩提道場，證得阿耨多罗三藐三菩提。』是名菩萨不可輕蔑。

「善男子！菩萨摩诃萨具足十法，与火平等。

「善男子！菩萨摩诃萨具足十法，与虛空平等。何者为十？一者、广大，二者、无礙，三者、寂靜，四者、无邊慧，五者、无邊智，六者、隨順法界，七者、信一切法同虛空性，八者、无处所，九者、过想境界，十者、超越思量。善男子！菩萨摩诃萨具是十法，得与虛空平等。

「復次，善男子！菩萨摩诃萨復有十法，与虛空平等。何等为十？一者、於色好、醜，不貪、不瞋；二者、於声好、醜，不愛、不憎；三者、於香好、醜，不欲、不恚；四者、於味好、醜，不耽、不棄；五者、於觸好、醜，不婬、不怒；六者、於法好、醜，不執、不責；七者、於得、不得，不喜、不恨；八者、於苦不慼、於樂不欣；九者、於好、惡名，不慕、不却；十者、称歎、毀謗，不親、不踈。如是十法与虛空平等。

「善男子！菩萨摩诃萨具足十法，引喻於月。何等为十？一者、清涼众生，二者、见之欢喜，三者、增長白法，四者、除滅黑法，五者、世所称歎，六者、形貌清净，七者、乘最胜乘，八者、常为庄严，九者、遊戲正法，十者、有大神通，威德巍巍。

「云何菩萨清涼众生乃至有大神通威德？

「善男子！譬如月出一切众生悉得涼冷，以可愛故；菩萨亦尔，能除众生烦恼蒸熱令得欢喜，怡悅踊躍而作清涼。

「善男子！如月出时，见之欢喜，以清涼故欣悅其心；菩萨亦尔，滅烦恼熱，诸根清净，威儀、动止、功德具足。

「善男子！如上旬月从其初生漸漸增長，至十五日具足圓滿；菩萨亦尔，从初发心至坐道場，日夜白法增長、圓滿，种种具足。

「善男子！如下旬月，色相、光明、可愛之貌漸漸損減，乃至月尽不復现相；菩萨亦尔，得出世智，一切妄相皆悉損減，坐道場时畢竟不现。

「善男子！如月出时，一切世間大小、道俗、臣民、男女悉称歎之；菩萨亦尔，一切世間人、天、修罗皆悉光揚。

「善男子！如月天子身心清净、光明照耀，业報所生；菩萨亦尔，身心清净、光明遍照，法性所出自然化生，非因父母、迦罗罗等五时不净之所污染。

「善男子！如月天子乘清净乘而照四方；菩萨亦尔，乘最胜乘遍照无量无邊世界。

「善男子！如月天子常为庄严，无时有翳；菩萨亦尔，常为功德所庄严故。

「善男子！如月天子恒有自然欢喜快樂；菩萨亦尔，恒住法樂、不住欲樂。

「善男子！如月天子有大神通、有大威德；菩萨亦尔，具诸功德、自在、智慧、神通變化，隨意无礙。

「善男子！菩萨摩诃萨具是十法，故喻於月。

「善男子！菩萨摩诃萨具足十法，譬喻如日。

「何等为十？一者、滅无明暗，二者、能令開悟，三者、能照十方，四者、善法因起，五者、能滅诸流，六者、能作光明，七者、能翳外道邪见，八者、显现好醜，九者、造作善法诸业，十者、善人恭敬。

「善男子！云何菩萨摩诃萨滅无明暗乃至云何善人恭敬？

「善男子！如日出时滅一切暗；菩萨日出滅无明暗亦復如是。

「善男子！如日出时蓮华開敷；菩萨日出開悟众生诸受化者亦復如是。

「善男子！如日出时照了十方；菩萨日出，智慧光明遍照十方而不損恼一切众生。

「善男子！如日出时放千光明照閻浮提，世人方知是日出已；菩萨日出，智光明照，尔时方知有诸善法。

「善男子！於閻浮提，日光滅时即知日沒；菩萨日出於诸众生作智光明，能滅众生一切癡暗、重昏盲冥，癡暗滅故，名为漏尽菩萨不现。

「善男子！如日出时，诸餘光明翳不能照，日於尔时不作是念：『我令是等诸餘光明翳不令照。』以法尔故，自然不现。菩萨日出，一切外道、邪见、盲暗自然退滅，是时菩萨亦不作念：『我令是等退滅不现。』

「善男子！如日出时，於閻浮提一切众生为现好、醜，高、下，邪、正；菩萨日出亦復如是，为诸众生显了好、醜，高、下，邪、正。所言好者，則是圣道；所言醜者，一切邪道。

「善男子！如日出时，种植等业因之得成；菩萨日出，善法方生。

「善男子！如日出时，善人欢喜、供養、称嘆，而诸不良、愁毒不樂；菩萨日出，有智之人、聰哲利根欢喜、称嘆，行邪道者、嬰兒、凡夫、鈍根不良、无智慧眼、願樂生死、背涅槃道而不恭敬。

「是名菩萨滅无明暗乃至善人恭敬。

「如是，善男子！菩萨摩诃萨具足十法，譬喻如日。

「善男子！菩萨摩诃萨具足十法，喻師子王。何等为十？一者、不怖，二者、无有怯弱，三者、不回转顧，四者、能師子吼，五者、不驚，六者、行於山林，七者、居住山窟，八者、无所儲畜，九者、独步无侶，十者、住阿兰若。

「善男子！云何菩萨不怖乃至住阿兰若？

「善男子！如師子王遍行诸处，不怖、不驚，恒见自身独步无敵；菩萨亦尔，诸处来往不怖不驚，恒见自身无對敵故。

「善男子！如師子王无怯弱想；菩萨亦尔，与诸外道設捔力时，論議斗諍无怯弱想，不勇、不劣。

「善男子！如師子王脫被辱时亦不回顧；菩萨亦尔，若为外道之所損辱，亦不可转、亦不默然。

「善男子！如師子王作師子吼，一切禽獸及诸豺狼遠走退散；菩萨亦尔，说法无我作師子吼，執著我见外道豺狼退散，滅尽於十方界，而是菩萨不为恼彼以无我法作師子吼，但为回转所化众生故。

「善男子！如師子王无所怖畏遍观十方；菩萨亦尔，性樂寂靜，行於山林。

「善男子！如師子王住於山窟；菩萨亦尔，安住智慧寂靜山窟。

「善男子！如師子王无所儲畜；菩萨亦尔，却除一切烦恼重擔，无所儲畜。

「善男子！如師子王独步无侶降禽獸群；菩萨亦尔，坐於道場，独自无侶而破魔軍。

「善男子！如師子王所住之处，一切禽獸不得侵損一切苗稼；菩萨亦尔，國土聚落居住之处，外道禽獸不能損侵善法苗稼。

「如是，菩萨不怖不畏乃至能护众生善根。

「如是，善男子！菩萨摩诃萨具是十法，喻師子王。

「善男子！菩萨摩诃萨具足十法善能調伏。何者为十？一者、菩提心堅固，二者、領理菩提心，三者、守护六情，四者、修行圣道，五者、荷負重擔，六者、利益众生，心不疲倦，七者、正命，八者、實无貢高，九者、无諂曲欺誑，十者、質直。善男子！菩萨摩诃萨具是十法，善能調伏。

「善男子！菩萨摩诃萨具足十法，世所知識。何等为十？一者、坐禅攝心；二者、多修空行；三者、學法不息；四者、不缘境界，离烦恼使，奉行如来一切经教，一向不犯，隨順一切法宗平等，通法界宗故；五者、行於世間如旃陀罗卑下之子，以下卑心遠离自高、傲慢、狂醉故；六者、恒乞食活，次第平等故；七者、心无疑惑住於世間，於佛法中如實知见故；八者、心无猶豫，內證法故；九者、不復他信、不可誘引，自见道理故；十者、世間福田善修行故。如是，菩萨摩诃萨具是十法，世所知識。

「善男子！菩萨摩诃萨具足十法，譬如蓮华。何等为十？一者、身无染污，二者、微細之惡不与共住，三者、戒香芬馥，四者、受生潔净，五者、姿顏和悅，六者、柔軟微妙，七者、覩见吉祥，八者、心意開悟，九者、心意成熟，十者、善能攝受。

「善男子！云何菩萨摩诃萨身无染污乃至善能攝受？

「善男子！譬如蓮华从水出时自无染污，如是无染以法性尔；如是，菩萨从生死水出而无染。何以故？得方便智慧故，一切菩萨善解方便行在生死，生死过患不能染污，菩萨方便智慧所持。

「善男子！如蓮华中一滴之水不能得住；如是，菩萨微細罪过悉不中住。

「善男子！如诸地界生蓮华处，香气芬馥熏是方所；如是，菩萨是处鄉村、國邑、聚落，所居之处以戒香气无处不遍。

「善男子！如地界处有生蓮华净潔可愛，國王、王民、一切百姓悉往就之；菩萨亦尔，诸处受生自性净潔，戒德、威儀无不具足，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等之所恭敬、愛重礼拜，诸佛、菩萨称歎光揚。

「善男子！猶如蓮华開敷之时见則欢喜，色貌可愛能悅众情；菩萨亦尔，密笑之时无有顰蹙，诸根清净。

「善男子！猶如蓮华柔軟，无有麁澁；菩萨亦尔，自然柔軟，本无麁獷。

「善男子！如见蓮华於夢想时則为吉祥，而加称嘆而利益故；见於菩萨利益亦尔，一切住处甚为吉祥，为得一切智故。

「善男子！猶如蓮华漸漸開敷；菩萨亦尔，智慧觉分蓮华開敷，是时说名为佛觉悟。

「善男子！如蓮华敷，见时悅於眼根、嗅时悅於鼻根、觸时悅於身根、心欢喜时悅於意根；菩萨亦尔，成熟智慧光时，见时眼根清净、闻时耳根清净、已有戒功德香而悅鼻根、觸时供養恭敬而悅身根、若能思惟歎功德时意根清净。

「善男子！如蓮华生，人天攝受；菩萨亦尔，出於世間，诸佛、菩萨，乃至诸天、帝释、梵天、护世之所崇仰。

「是名菩萨自无染污乃至攝受。

「善男子！如是，菩萨具是十法，喻如蓮华。

「善男子！菩萨摩诃萨具足十法，心意广大。何者为十？一者、我当修行一切诸波罗蜜故发增广心；二者、我当成熟一切佛法故发增广心；三者、我当教化一切众生故发增广心；四者、我当坐於道場得成阿耨多罗三藐三菩提，成等觉已当转法轮，若梵、若天、一切世間所不能转故发增广心；五者、我当利益一切众生，於无量无邊世界发增广心；六者、我当造作智慧舟航，度诸众生於生死海发增广心；七者、一切众生无救、无护、无归依处、无有親識能度脫者，我当为其作親屬故发增广心；八者、我当显现诸佛威神、作師子吼、遊戲诸佛神通道力，亦当視顧摩诃那伽发增广心；九者、我当不共一切世間——若天、若人——无比无等故发增广心；十者、以佛正法，我当教化一切众生，非陋行故、非苦行故、非下劣行故，发增广心。

「善男子！菩萨摩诃萨具是十法，发增广心。

「善男子！菩萨摩诃萨具足十法，心得清净。何等为十？一者、心多信樂，心內不动，心住堅固，心无虛假，遠离一切不善思惟，所謂不发心求声闻道、求辟支佛道。

「以少欲知足故，遠离一切垢秽不净：离身貢高，所謂不作虛假威儀；离口貢高，所謂不说非實語言；离心貢高，无諂曲故、身不混杂故、口少欲故、心无貪求故。

「知恩報恩，微細恩义尚不忘失，何況多者？

「言語諦實，於所作事不毀謗他、无利不说、唯歎有德、利喜勸嘆，是中唯见功德，如说而行。

「菩萨不得以口慰喻而心含怨；菩萨以口勸歎，心不令諍；口说愛語，心无忿恨。

「菩萨不以身现善而心行惡、菩萨不以身恭敬而心輕慢。

「菩萨无貢高、不懈怠，不悋惜、不嫉妬，菩萨既无貢高，亦不懈怠，不慳、不嫉，亦不幻惑亦无諂曲。

「菩萨不斗兩邊互相破散。何以故？菩萨以身恭敬，口说諦實，三业相應。

「不謗如来清净正法，菩萨不敢謗法。云何不謗诸佛正法？菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，剃除须发，著壞色衣，於佛正法而得出家。如是出家，非畏國王故、不畏劫賊所破壞故、不負債故、不怖畏故、不为生活故而作沙門，以信樂故出家學道、唯求法故親近善友、深心承事、就善知識、深心聽法。如法修行，心无憍慢，虽无憍慢而顛倒取，若无顛倒則能通達於佛正道，以通達故則得正法，以得法故決定阿耨多罗三藐三菩提。如是，學者不謗如来正教正法。

「善男子！如是，菩萨具足十法，心得清净。

「善男子！菩萨摩诃萨具足十法，无有疑惑。何等为十？信於如来身有祕密、信於如来口有祕密、信於如来心有祕密、信菩萨行、信具神通、信滿本願、信一乘道、信种种说、信佛音声妙響甚深、信化众生隨其根性。

「善男子！云何菩萨信於如来有身祕密乃至信於教化众生？

「善男子！菩萨作如是念：『所闻如来有是法身：寂靜身、无等身、无等等身、无量身、不共身、金刚身，皆是真實，不虛不誑。』菩萨是处不生疑惑，无有二心。如是，信於如来身有祕密。

「復作是念：『絓是所闻如来有口祕密，如来自口授記、相貌授記，若不了义所说经教，悉皆信之。如来无有蹉跌、非无义说，以是因缘，悉非妄語。诸佛如来滅一切惡，清净无垢，无復烦恼、結使燋熱，自在具足，无所希望、无濁、无秽。若言如来有失、如来无义語者，无有是处，至真至實，无有欺誑。』是处不疑不惑，如是，信於佛口祕密。

「復作是念：『絓是如来心中祕密，在心內懷，依止於心，一切声闻、缘觉所不能知，及诸菩萨一切众生，唯除如来神通力耳。何以故？如来甚深，难冒难量，境界广大，无邊无量，同於虛空不可思議，唯真唯實，无有虛誑。』是处不疑，如是，信心祕密。

「復作是念：『絓是所闻一切菩萨勤利众生、成就一切众生，於是事业都无疲倦、亦不怖畏。荷負大擔，力勢堅固，修行十度一切佛法，有无礙智、无邊智、无等智、不共智。勇猛堅固、庄严堅固、誓願堅固，为菩提故次第滿足，唯真唯實，非是欺誑。』是处不疑，如是，菩萨信於修行。

「復作是念：『菩萨坐於道場，所得无滯无障无礙清净眼通，乃至耳通、他心智通、宿命通、如意神通、漏尽通，无著无滯无障无礙。』於三世中得一刹那相應智，視众生界如實见之，是等众生具足行身惡业、具足行口惡业、具足行意惡业、誹謗贤圣、邪见顛倒、行於邪法，业因缘故，捨身死後生诸惡道、受地獄苦；有诸众生以身善业、以口、意业善、正见具足故，不謗贤圣、行於正见，以正见故三业清净，以是因缘捨身死後生於善道，天上受樂。如是真實观众生界，即见众生善、不善业。

「復作是念：『我昔作菩萨时行菩提道，作是誓願：「自成正觉方令觉他。」是我前願，今已果滿得如所願，皆是真實、无有虛誑。』是处不疑亦不生惑，故说菩萨名为等觉，已自觉悟名三佛陀。

「善男子！如是，菩萨信於菩提、信佛出世。復作是念：『所闻一乘——唯一佛乘——皆是真實，非是欺誑，不虛不謬。所以者何？诸乘皆从大乘中出。譬如閻浮提洲，乃有诸洲而相圍繞，各各名字皆悉屬於閻浮提洲，總说其名入閻浮提；一切诸乘亦復如是，依大乘出，无二、无三。』是处不疑，如是，信於一佛乘道。

「復作是念：『闻诸如来种种说法，於诸经中悉是真實。所以者何？为化众生故，而诸如来隨機说法。』是处不疑、亦不生惑、不作二心，如是，信於三乘有異。

「復作是念：『闻诸如来響音甚深，微妙梵音悉皆真實。所以者何？诸梵天子少分善根，尚有音声微妙響徹、柔軟了亮、雅美可愛，何況如来於无量劫修行成就百福庄严、萬德具足？』是处不疑不惑，如是，信於如来甚深響音。

「復作是念：『闻佛如来了別機性、诸根利鈍，所化众生闻以一音说法，隨類各各得解，斷其疑心，善根成熟者而前化之。一一众生作如是解：「如来今者为我一人说如是法。」而诸如来无是分別亦无思惟，是等悉皆真實，非謬非誑。』是处不疑不惑，生如是信：隨機缘故教化众生。

「善男子！如是，十法具足，菩萨摩诃萨无疑惑心。

「善男子！菩萨摩诃萨具足十法，喻如大海。

「何等为十？一切珍宝之所归聚、难冒、广大、漸漸转深、不宿死尸、等为一味、復能容受一切川流、不过齊限、诸大众生之所依止、无有邊際。

「善男子！云何菩萨众宝归聚乃至云何无有邊際？

「善男子！譬如大海，一切珍宝是中聚集，无量无邊，一切众生往彼採宝；菩萨亦尔，一切功德珍宝聚集，无量无邊，一切众生求福德者而往詣之。

「善男子！如海难冒；菩萨亦尔，甚深难冒。

「善男子！如海广大；菩萨亦尔，慈悲、智慧甚广大故。

「善男子！譬如大海漸漸转深；菩萨亦尔，修道、种智漸漸转深。

「善男子！如彼大海不与一切死屍共宿。所以者何？大海法尔。如是，菩萨不与一切烦恼及惡知識而共止宿。何以故？菩萨法尔故。

「善男子！如此大海，一切众流悉往入之，至成一味，所謂醎味；菩萨亦尔，絓是所修一切白法悉成一味，所謂一切智味。

「善男子！如海容受无量众流，不增、不減；菩萨亦尔，受无量法无有增減。

「善男子！如彼大海不过齊限；菩萨亦尔，教化众生不过齊限。

「善男子！如大海水，大身众生在中居住；菩萨亦尔，一切众生有白净法，於菩萨身依止而住。

「善男子！如大海水无有邊際，一切众生不能知其水之多少；菩萨亦尔，为诸众生而说法要，无邊无窮，无能測量。

「如是，菩萨大海福德珍宝聚集之处乃至无邊。

「善男子！如是，菩萨具足十法，喻如大海。」