大方便佛報恩经卷第一

大方便佛報恩经

No. 156

大方便佛報恩经卷第一

序品第一

如是我闻：

一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众二萬八千人俱——皆所作已辦，梵行已立，不受後有，如摩诃那伽，心得自在，其名曰：摩诃迦葉、須菩提、憍陳如、离越多、诃多、富樓那彌多罗尼子、畢陵伽婆蹉、舍利弗、摩诃迦旃延、阿难、罗睺罗等。众所知識菩萨摩诃萨三萬八千人俱——此诸菩萨久殖德本，於无量百千萬亿诸佛所，常修梵行，成滿大願，悉能通達百千禅定陀罗尼滿；不捨大悲，隨诸众生，而能饒益；紹隆三宝，使不斷绝；能建法幢，为诸众生作不请友；到大智岸，名称普闻。其名曰：观世音菩萨、得大勢菩萨、常精進菩萨、妙德菩萨、妙音菩萨、電光菩萨、普平菩萨、德首菩萨、須彌王菩萨、香象菩萨、大香象菩萨、持勢菩萨、越三界菩萨、常悲菩萨、宝掌菩萨、至光英菩萨、炎熾妙菩萨、宝月菩萨、大力菩萨、无量慧菩萨、跋陀和菩萨、師子吼菩萨、師子作菩萨、師子奮迅菩萨、滿願菩萨、宝积菩萨、彌勒菩萨、文殊師利法王子等，百千眷屬俱。復有无量百千欲界诸天子等，各与眷屬俱，齎诸天上微妙香华，作天伎樂，住虛空中。诸天、龍、夜叉、乾闼婆阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，各与若干百千眷屬俱，各礼佛足，退坐一面。尔时如来，大众圍遶，供養恭敬，尊重讚歎。

尔时，阿难承佛威神，於晨朝时入王舍城，次第乞食。尔时，城中有一婆罗門子，孝養父母，其家衰喪，家計蕩尽，擔負老母，亦次第行乞，若得好食，香美菓蓏，仰奉於母；若得惡食，萎菜乾果，而自食之。阿难见之，心生欢喜，偈讚此人：「善哉！善哉！善男子！供養父母，奇特难及！」

有一梵志是六師徒黨——其人聰辯，悉能通達四圍陀典、曆数算計、占相吉凶、阴阳改變，豫知人心。亦是大众唱导之師，多人瞻奉；執著邪論，为利養故，殘滅正法，心懷嫉妬，毀佛法众。語阿难言：「汝師瞿曇，诸释种子，自言善好，有大功德，唯有空名，而无實行。汝師瞿曇實是惡人，適生一七，其母命終，豈非惡人也？逾出宮城，父王苦恼，生狂癡心，迷悶躃地，以水灑面，七日方能醒悟。『云何今日失我所生？』舉声大哭，悲淚而言：『國是汝有。吾唯有汝一子，云何捨我，入於深山？』汝師瞿曇，不知恩分，而不顧錄，遂前而去，是故当知是不孝人。父王为立宮殿，納娶瞿夷，而不行婦人之礼，令其愁毒，是故当知无恩分人。」

阿难闻是語已，心生慙愧。乞食已，還詣佛所，頭面礼足，却住一面，合掌白佛言：「世尊！佛法之中，頗有孝養父母不耶？」

佛語阿难：「誰教汝，令发是问？诸天神耶？人耶？非人耶？汝为自以智力问於如来耶？」

阿难言：「亦无诸天龍、鬼神、人及非人来见教也。向者乞食，道逢六師徒黨萨遮尼乾，见毀罵辱。」阿难即以上事向如来说。

尔时，世尊熙怡微笑，从其面門放五色光，过於東方无量百千萬亿佛土。彼有世界，名曰上胜，其佛号曰喜王如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名严盛，其土平正，琉璃为地，黃金为繩，以界道側。七宝行樹，其樹皆高尽一箭道，花果枝葉次第庄严，微風吹动，出微妙音，众生樂闻，无有厭足。处处皆有流泉浴池，其池清净，金沙布底，八功德水盈滿其中；其池四邊有妙香花、波頭摩花、分陀利花、跋師迦花，青黃赤白，大如車轮而覆其上；其池水中，異類诸鳥相和而鳴，出微妙音，甚可愛樂；有七宝船亦在其中，而诸众生自在遊戲。其樹林間，敷師子座，高一由旬，亦以七宝而校飾之，復以天衣重敷其上，燒天宝香，诸天宝花遍布其地。喜王如来而坐其上，結加趺坐。

彼國菩萨无量亿千，前後圍遶，却住一面，合掌向於如来，異口同音，俱发声言：「惟願世尊哀慈憐愍，以何因缘有此光明？青黃赤白，其色輝艷，难可得喻，从西方来，照此大众，其有遇斯光者，心意泰然。惟願世尊斷我疑網。」

佛言：「诸善男子！諦聽！諦聽！善思念之。吾当为汝分別解说。西方去此无量百千诸佛世界，有世界名娑婆，其中有佛，号曰释迦牟尼如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，大众圍遶，今欲为诸大众说《大方便大報恩经》，为欲饒益一切诸众生故；为欲拔出一切众生邪疑毒箭故；为欲令初发意菩萨堅固菩提不退转故；为令一切声闻、辟支佛究竟一乘道故；为诸大菩萨速成菩提，報佛恩故；欲令一切众生念重恩故；欲令众生越於苦海故；欲令众生孝養父母故。以是因缘故，放斯光明。」

尔时，大众中有十千菩萨，一一菩萨皆是大众唱导之師，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，叉手合掌，而白佛言：「惟願世尊加威神力，令我等輩得往娑婆世界，親近供養释迦牟尼如来，并欲聽大方便佛報恩微妙经典。」

尔时，彼佛告诸菩萨言：「善男子！汝往娑婆世界，若见彼佛，應生供養、恭敬、难遭之想。何以故？释迦如来於无量百千萬亿阿僧祇劫，难行苦行，发大悲願：『若我得成佛时，当於秽惡國土，山陵、堆阜、瓦礫、荊棘，其中众生具足烦恼，五逆十惡，於中成佛而利益之，使斷一切苦，獲一切樂，成就法身，永尽无餘。』其佛本願如是。汝等今往，当如佛往，住如佛住。」

诸菩萨众俱发声言：「如世尊勅。」一一菩萨各將无量百千萬亿诸菩萨众，以为眷屬，前後圍遶，往詣娑婆世界。所经國土，六种震动，大光普照；虛空神天，雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花，放大光明；神足感动恒沙世界；復有无量百千萬种诸天伎樂，於虛空中不鼓自鳴。是诸菩萨等往詣耆阇崛山，到如来所，頭面礼足，遶佛三匝，却住一面。

尔时，如来復放一光直照南方，过八十萬亿诸佛國土，有世界名曰光德。彼中有佛，号曰思惟相如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名善净，其土平正，琉璃为地，黃金为繩，以界道側。七宝行樹，其樹皆高尽一箭道，华果枝葉，次第庄严，微風吹动，出微妙音，众生樂闻，无有厭足。处处皆有流泉浴池，其池清净，金沙布底，八功德水盈滿其中；其池四邊有妙香华、波頭摩华、分陀利华、跋師迦华，青黃赤白，大如車轮而覆其上；其池水中異類诸鳥，相和悲鳴，出微妙音，甚可愛樂；有七宝船亦在其中，而诸众生自在遊戲。其樹林間敷師子座，高一由旬，亦以七宝而校飾之，復以天衣重敷其上，燒天宝香，诸天宝华遍布其地。思惟相如来，而坐其上，結加趺坐。

彼國菩萨无量亿千，前後圍遶，却住一面，合掌向於如来，異口同音，俱发声言：「惟願世尊哀慈憐愍。以何因缘，有此光明？青黃赤白，其色輝艷，难可得喻。从北方来，照此大众，其有遇斯光者，心意泰然。惟願世尊斷我疑網。」

佛言：「诸善男子！諦聽！諦聽！善思念之。吾当为汝分別解说。北方去此无量百千诸佛世界，有世界号名娑婆，其中有佛，号曰释迦牟尼如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，大众圍遶，今欲为诸大众说《大方便大報恩经》，为欲饒益一切诸众生故；为欲拔出一切众生邪疑毒箭故；为欲令初发意菩萨堅固菩提不退转故；为令一切声闻辟支佛究竟一乘道故；为诸大菩萨速成菩提報佛恩故；欲令一切众生念重恩故；欲令众生越於苦海故；欲令众生孝養父母故。以是因缘故，放斯光明。」

尔时大众中有十千菩萨，一一菩萨皆是大众唱导之師，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，叉手合掌，而白佛言：「惟願世尊加威神力，令我等輩得往娑婆世界，親近供養释迦牟尼如来，并欲聽大方便佛報恩微妙经典。」

尔时彼佛告诸菩萨言：「善男子！汝往娑婆世界，若见彼佛，應生供養、恭敬、难遭之想。何以故？释迦如来於无量百千萬亿阿僧祇劫，难行苦行，发大悲願：『若我得成佛时，当於秽惡國土，山陵、堆阜、瓦礫、荊棘，其中众生具足烦恼，五逆十惡，於中成佛而利益之，使斷一切苦，獲一切樂，成就法身，永尽无餘。』其佛本願如是。汝等今往，当如佛往，住如佛住。」

诸菩萨众俱发声言：「如世尊勅。」一一菩萨各將无量百千萬亿诸菩萨众，以为眷屬，前後圍遶，往詣娑婆世界。所经國土皆六种震动，大光普照；虛空神天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，放大光明，神足感动恒沙世界；復有无量百千萬种诸天伎樂，於虛空中，不鼓自鳴。是诸菩萨等往詣耆阇崛山，到如来所，頭面礼足，遶佛三匝，却住一面。

尔时如来復放大光，直照西方，过无量百千萬亿诸佛國土，有世界名净住，其佛号曰日月燈光如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名妙喜，其土平正，琉璃为地，黃金为繩，以界道側。七宝行樹，其樹皆高尽一箭道，华果枝葉次第庄严，微風吹动，出微妙音，众生樂闻，无有厭足。处处皆有流泉浴池，其池清净，金沙布底，八功德水盈滿其中；其池四邊有妙香华、波頭摩华、分陀利华、跋師迦华，青黃赤白，大如車轮而覆其上；其池水中有異類诸鳥，相和悲鳴，出微妙音，甚可愛樂；有七宝船亦在其中，而诸众生自在遊戲。其樹林間敷師子座，高一由旬，亦以七宝而校飾之，復以天衣重敷其上，燒天宝香，诸天宝华遍布其地。日月燈光如来，而坐其上，結加趺坐。

彼國菩萨无量亿千，前後圍遶，却住一面，合掌向於如来，異口同音，俱发声言：「惟願世尊哀慈憐愍。以何因缘有此光明？青黃赤白，其色暉艷，难可得喻，从東方来，照此大众，其有遇斯光者，心意泰然。惟願世尊斷我疑網。」

佛言：「诸善男子！諦聽！諦聽！善思念之，吾当为汝分別解说。東方去此无量百千诸佛世界，有世界号名娑婆，其中有佛，号曰释迦牟尼如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，大众圍遶。今欲为诸大众说《大方便大報恩经》，为欲饒益一切诸众生故；为欲拔出一切众生邪疑毒箭故；为欲令初发意菩萨堅固菩提不退转故；为令一切声闻辟支佛究竟一乘道故；为诸大菩萨速成菩提報佛恩故；欲令一切众生念重恩故；欲令众生越於苦海故；欲令众生孝養父母故。以是因缘故，放斯光明。」

尔时大众中有十千菩萨，一一菩萨皆是大众唱导之師，即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，叉手合掌而白佛言：「惟願世尊加威神力，令我等輩得往娑婆世界，親近供養释迦牟尼如来，并欲聽大方便佛報恩微妙经典。」

尔时彼佛告诸菩萨言：「善男子！汝往娑婆世界，若见彼佛，應生供養、恭敬、难遭之想。何以故？释迦如来於无量百千萬亿阿僧祇劫，难行苦行，发大悲願：『若我得成佛时，当於秽惡國土，山陵、堆阜、瓦礫、荊棘，其中众生具足烦恼，五逆十惡，於中成佛而利益之，使斷一切苦，獲一切樂，成就法身，永尽无餘。』其佛本願如是。汝等今往，当如佛往，住如佛住。」

诸菩萨众俱发声言：「如世尊勅。」一一菩萨各將无量百千萬亿诸菩萨众，以为眷屬，前後圍遶，往詣娑婆世界。所经國土皆六种震动，大光普照；虛空神天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，放大光明，神足感动恒沙世界；復有无量百千萬种诸天伎樂，於虛空中，不鼓自鳴。是诸菩萨等往詣耆阇崛山，到如来所，頭面礼足，遶佛三匝，却住一面。

尔时释迦如来五色光明照於北方，过五百萬亿那由他诸佛國土，有世界名自在称王，其中有佛，号曰紅蓮华光如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名离垢，其土清净，琉璃为地，黃金为繩，以界道側。七宝行樹，其樹皆高尽一箭道，华果枝葉次第庄严，微風吹动，出微妙音，众生樂闻，无有厭足。处处皆有流泉浴池，其池清净，金沙布底，八功德水盈滿其中；其池四邊有妙香华、波頭摩华、分陀利华、跋師迦华，青黃赤白，大如車轮而覆其上；其池中有異類诸鳥，相和悲鳴，出微妙音，甚可愛樂；有七宝船亦在其中，而诸众生自在遊戲。其樹林間敷師子座，高一由旬，亦以七宝而校飾之，復以天衣重敷其上，燒天宝香，诸天宝华遍布其地。紅蓮华光如来而坐其上，結加趺坐。

彼國菩萨无量亿千，前後圍遶，却住一面，合掌向於如来，異口同音，俱发声言：「惟願世尊哀慈憐愍，以何因缘有此光明？青黃赤白，其色暉艷，难可得喻，从南方来，照此大众，其有遇斯光者，心意泰然。惟願世尊斷我疑網。」

佛言：「善男子！諦聽！諦聽！善思念之，吾当为汝分別解说。南方去此无量百千诸佛世界，有世界号曰娑婆，其中有佛，号曰释迦牟尼如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，大众圍遶。今欲为诸大众说《大方便大報恩经》，为欲饒益一切诸众生故；为欲拔出一切众生邪疑毒箭故；为欲令初发意菩萨堅固菩提不退转故；为令一切声闻辟支佛究竟一乘道故；为诸大菩萨速成菩提報佛恩故；欲令一切众生念重恩故；欲令众生越於苦海故；欲令众生孝養父母故。以是因缘，故放斯光明。」

尔时大众中有十千菩萨，一一菩萨，皆是大众唱导之師，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，叉手合掌而白佛言：「唯願世尊加威神力，令我等輩得往娑婆世界，親近供養释迦牟尼如来，并欲聽大方便佛報恩微妙经典。」

尔时彼佛告诸菩萨言：「善男子！汝往娑婆世界，若见彼佛，應生供養、恭敬、难遭之想。何以故？释迦如来於无量百千萬亿阿僧祇劫，难行苦行，发大悲願：『若我得成佛时，当於秽惡國土，山陵、堆阜、瓦礫、荊棘，其中众生具足烦恼，五逆十惡，於中成佛而利益之，使斷一切苦，獲一切樂，成就法身，永尽无餘。』其佛本願如是。汝等今往，当如佛往，住如佛住。」

诸菩萨众俱发声言：「如世尊勅。」一一菩萨各將无量百千萬亿诸菩萨众，以为眷屬，前後圍遶，往詣娑婆世界。所经國土皆六种震动，大光普照；虛空神天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，放大光明；神足感动恒沙世界。復有无量百千萬种诸天伎樂，於虛空中不鼓自鳴。是诸菩萨等往詣耆阇崛山，到如来所，頭面礼足，遶佛三匝，却住一面。乃至四维上下十方诸来大菩萨摩诃萨众，各与若干百千眷屬俱至如来所，供養恭敬，尊重讚歎，異口同音各说百千偈頌讚歎於佛。讚歎佛已，却住一面。

时，娑婆世界即變清净，无诸山藪、大小诸山、江河池湖、溪㵎溝壑。其中众生尋光见佛，欢喜合掌，頭顶礼敬，心生戀慕，目不暫捨。尔时世尊即攝光明，遶身七匝，還从顶入。尊者阿难观察众心，亦咸皆有疑。欲显发如来方便密行故，并欲为未来一切众生開其慧眼故；欲令一切众生渡渴愛海，得至彼岸，永得安樂故；欲令众生念識父母師長重恩故，即从座起，整衣服，偏袒右肩，胡跪合掌，而白佛言：「世尊！阿难事佛已来，未曾见佛笑。笑必有意。願佛示之，願佛说之，斷除如是大众疑網。」

大方便佛報恩经孝養品第二

尔时，大众之中，有七宝蓮华从地化生，白銀为莖，黃金为葉，甄叔迦宝以为其臺，真珠罗網次第庄严。尔时释迦如来即从座起，昇花臺上，結加趺坐，即现净身。於其身中现五趣身，一一趣身有萬八千种形類，一一形類现百千种身，一一身中復有无量恒河沙等身；於四恒河沙等一一身中，復现四天下大地微尘等身；於一微尘身中，復现三千大千世界微尘等身；於一尘身中，復现於十方，一一方面各百千亿诸佛世界微尘等数身，乃至虛空法界不思議众生等身。

尔时，如来现如是等身已，告阿难言，及十方诸来大菩萨摩诃萨，及一切大众诸善男子等：「如来今者以正遍知，宣说真實之言。法无言说，如来以妙方便，能以无名相法作名相说。如来本於生死中时，於如是等微尘数不思議形類一切众生中，具足受身。以受身故，一切众生亦曾为如来父母，如来亦曾为一切众生而作父母。为一切父母故，常修难行苦行，难捨能捨，頭目、髓腦、國城、妻子、象馬、七珍、輦輿、車乘、衣服、飲食、臥具、醫藥，一切給与。勤修精進、戒、施、多闻、禅定、智慧，乃至具足一切萬行，不休不息，心无疲倦。为孝養父母，知恩報恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。以是缘故，一切众生能令如来滿足本願故。是以当知一切众生於佛有重恩，有重恩故，如来不捨众生。以大悲心故，常修習有方便，为一切三界二十五有诸众生中不思己功，修平等慈，常修捨行方便。亦明鑑一切众生空、法空、五阴空，如是不退不沒，不沈空有，修實相方便故，不捨二乘，修遍學方便。以修如是甚深微妙方便故，得明鑒法相。佛法初終始末非一，然众生昏濁猖狂有三，渴愛所覆，沒於苦海；为四倒之所顛倒，於有漏法中妄想所见，无我见我，无常见常，无樂见樂，不净见净；生老病死之所遷滅，念念无常；五盖十纏之所覆蔽，轮回三有，具受生死，无有始終，譬如循環。是以如来教迹隨宜，三藏九部乃至十二部经，分流道化，隨信深淺故，说众经典。異辦缘使封言者，自以頓足，已得涅槃。是以如来慈悲本誓，显大方便，運召十方一切有缘。有缘既集，於此大众中，敷演散说此妙经典，垂訓千載，流布像法，使一切众生常獲大安。是故如来乘機運化，應时而生，應时而滅。或於異刹，称盧舍那如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊；或昇兜率陀天，为诸天師；或从兜率天下，现於閻浮提，现八十年寿。当知如来不可思議，世界不可思議，业報不可思議，众生不可思議，禅定不可思議，龍王不可思議，此是佛不可思議。佛欲令一切众生知佛心者，乃至下流鈍根众生皆令得知，欲令一切众生能得见者即便得见；欲令不得见者，假令對目而不能见，正使声闻、缘觉有天眼通亦不得见。又佛放大光明，下至阿鼻地獄，上至有顶，所應度者皆令得见，不應度者對目不见。有时如来，或时許可，或时默然。当知诸佛世尊不可思議，不可測量，难可得知。汝今云何能问如来如是甚深微妙难行苦行？汝作是问，真是大悲愍傷众生，閉三惡道，通人天路。阿难善聽！吾当为汝略说孝養父母苦行因缘。」

尔时，世尊告於阿难及诸大菩萨摩诃萨一切大众，而作是言：「乃往过去无量无邊阿僧祇劫，尔时有國号波罗奈。彼中有佛出世，号毘婆尸如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛寿命十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。於像法中有王出世，号曰罗阇王。波罗奈國王，有二萬夫人，大臣有四千人，有五百健象王。主六十小國、八百聚落。王有三太子，皆作邊小國王。

「尔时，波罗奈大王聰叡仁贤，常以正法治國，不枉人民。惟王福德力故，風雨时節，五穀豐熟，人民优壤。尔时，波罗奈大王有一所重大臣，名曰罗睺。罗睺大臣心生惡逆，起四种兵——所謂象兵、車兵、馬兵、步兵，伐波罗奈國，斷大王命。已殺王竟，復遣四兵，往詣邊國，殺第一太子，次復往收第二太子。

「其最小弟作邊小國王。其小王者，形体姝大，端正殊妙；仁性調善，語常含笑；发言利益，不傷人意。常以正法治國，不邪枉人民，國土豐樂，人民熾盛，多饒財宝，家計充盈。國土人民歎美其王，称善无量，虛空诸天一切神祇亦皆敬愛。

「尔时，其王生一太子，字須阇(鄉本闡，下皆同)提，聰明慈仁，好喜布施。須阇提太子者，身黃金色，七处平滿，人相具足。年始七歲，其父愛念，心不暫捨。

「尔时，守宮殿神語大王言：『大王知不？罗睺大臣近生惡逆，謀奪國位，殺父王竟，尋起四兵，伺捕二兄，已斷命根，軍馬不久当至。大王！今者何不逃命去也？』尔时，大王闻是語已，心驚毛竪，身体掉动，不能自持；憂恚懊恼，喑嗟烦悶，心肝恼熱，夗转躃地，悶绝良久乃穌。微声報虛空中言：『卿是何人？但闻其声，不见其形。向者所宣，審實尔不？』即報王言：『我是守宮殿神。以王聰明福德，不枉人民，正法治國，以是之故，先相告語。大王！今者宜时速出。苦恼衰禍，正尔不久，怨家来至。』

「尔时大王即入宮中，而自思念：『我今宜應归投他國。』復自思惟：『向於鄰國而有兩道：一道行滿足七日，乃到他國，一道经由十四日。』即便盛七日道粮，微服尋出。去到城外，而便還入宮中，呼須阇提太子，抱著膝上，目不暫捨，粗復驚起，而復還坐。

「尔时，夫人见其大王不安其所，似恐怖状，即前问言：『大王！今者似恐怖状。何因缘故，坐不安所，身坌尘土，頭发蓬亂，視瞻不均，气息不定，如似失國，恩愛別离，怨家欲至，如是非祥之相？願见告語。』王言：『吾所有事，非汝所知。』夫人尋白王言：『我身与王二形一体，如似鳥之兩翅，身之兩足，頭之二目。大王今者，云何而言不相關預？』王告夫人：『汝不知耶？罗睺大臣近生惡逆，殺父王竟，伺捕二兄，亦斷命根。今者兵馬次来收我。今欲逃命。』即便抱須阇提太子，即出進路。

「尔时，夫人亦隨後从去。时王荒錯，心意迷亂，誤入十四日道——其道險难，无有水草。前行数日，糧𥹝已尽。本意盛一人分粮，行七日道，今者三人共食，誤入十四日道。数日，粮食已尽，前路猶遠。是时大王及与夫人舉声大哭：『怪哉！怪哉！苦哉！苦哉！从生已来，常未曾闻有如是苦，如何今日身自更之？今日窮厄，衰禍已至。』舉手拍頭，尘土自坌，舉身投地，自悔責言：『我等宿世造何惡行？为殺父母、真人罗汉？为謗正法、壞和合僧？为畋獵漁捕，輕秤小斗劫奪众生？为用招提僧物？云何今日受此禍對？』正欲小停，懼怨家至，若为怨得，必死不疑；正欲前進，飢渴所逼，命在呼噏。

「尔时大王及与夫人，思是苦已，失声大哭。王悲悶绝，舉身躃地，良久醒悟，復自思惟：『不設方便，三人併命，不离此死。我今何不殺於夫人，以活我身，并續子命。』作是念已，尋即拔刀，欲殺夫人。其子須阇提见王異相，右手拔刀，欲殺其母，前捉王手，語父王言：『欲作何等？』

「尔时，父王悲淚滿目，微声語子：『欲殺汝母，取其血肉，以活我身，并續汝命。若不殺者，亦当自死，我身今者，死活何在？今为子命，欲殺汝母。』

「尔时，須阇提即白父言：『王若殺母，我亦不食。何处有子噉於母肉？既不噉肉，子俱当死。父王今者，何不殺子，濟父母命？』王闻子言，即便悶绝，夗转躃地，微声語子：『子如吾目，何处有人，能自挑目，而還食也？吾寧喪命，終不殺子，噉其肉也。』

「尔时須阇提諫父王曰：『父王今者，若斷子命，血肉臭爛，未堪幾日。惟願父母莫殺子身，欲求一願，若见違者，非慈父母。』

「尔时，父王語太子言：『不逆汝意，欲願何等，便速说之。』須阇提言：『父母今者，为愍子故，可日日持刀就子身上，割三斤肉，分作三分，二分奉上父母，一分還自食之，以續身命。』

「尔时，父母即隨子言，割三斤肉，分作三分，二分父母，一分自食以支身命，得至前路。二日未至，身肉转尽，身体肢節骨髓相連，餘命未斷，尋便倒地。尔时，父母尋前抱持，舉声大哭，復发声言：『我等无状，橫噉汝肉，使汝苦痛。前路猶遠，未達所在，而汝肉已尽。今者併命，聚屍一处。』

「尔时，須阇提微声諫言：『已噉子肉，進路至此，計前里程，餘有一日。子身今者不能移动，捨命於此。父母今者莫如凡人併命一处。仰白一言，为憐愍故，莫见拒逆。可於身诸節間净刮餘肉，用濟父母，可達所在。』尔时，父母即隨其言，於身肢節更取少肉，分作三分，一分与兒，二分自食。食已，父母別去。須阇提起立，住視父母。父母尔时舉声大哭，隨路而去。父母去遠不见，須阇提太子，戀慕父母，目不暫捨，良久躃地。身体当时新血肉香，於十方面有蚊虻闻血肉香，来封身上，遍体唼食，楚毒苦痛不可復言。

「尔时，太子餘命未斷，发声立誓願：『宿世殃惡从是除尽，从今已往更不敢作。今我此身以供養父母，濟其所重，願我父母常得十一餘福：臥安、觉安、不见惡夢、天护、人愛、縣官、盜賊、阴謀消滅、觸事吉祥。餘身肉血施此诸蚊虻等，皆使飽滿。令我来世得成作佛，得成佛时，願以法食除汝飢渴、生死重病。』发是願时，天地六种震动，日无精光，驚诸禽獸四散馳走，大海波动，須彌山王踊沒低昂，乃至忉利诸天亦皆大动。时释提桓因將欲界诸天下閻浮提怯怖須阇提太子，化作師子虎狼之屬，張目𭍷眥，咆地大吼，波踊騰躑，来欲搏嚙。

「尔时，須阇提见诸禽獸作大威勢，微声語言：『汝欲噉我，隨意取食，何为见恐怖耶？』尔时，天王释言：『我非師子虎狼也，是天帝释，故来試卿。』尔时，太子见天王释，欢喜无量。尔时，天王释问太子言：『汝是难捨能捨，身体血肉供養父母。如是功德为願生天作魔王、梵王、天王、人王、转轮圣王？』須阇提報天王释言：『我亦不願生天作魔王、梵王、天王、人王、转轮圣王。欲求无上正真之道，度脫一切众生。』天王释言：『汝大愚也。阿耨多罗三藐三菩提，久受勤苦然後乃成。汝云何能受是苦也？』須阇提報天王释言：『假使熱鐵轮在我顶上旋，終不以此苦退於无上道。』天王释言：『汝惟空言，誰当信汝？』須阇提即立誓願：『若我欺誑天王释者，令我身瘡始終莫合；若不尔者，令我身体平復如本，血当反白为乳。』即时身体平復如故，血即反白为乳，身体形容端正倍常，起为天王释頭面礼足。尔时天王释即歎言：『善哉！善哉！吾不及汝。汝精進勇猛，会得阿耨多罗三藐三菩提不久。若得阿耨多罗三藐三菩提时，願先度我。』时，天王释於虛空中即沒不现。

「尔时，王及夫人得到隣國。时，彼國王遠出奉迎，供給所須，称意与之。尔时，大王向彼國王说上事因缘，如吾子身肉孝養父母，其事如是。时，彼隣國王闻是語已，感須阇提太子难捨能捨，身体肉血供養父母，孝養如是。感其慈孝故，即合四兵，還与彼王伐罗睺罗。

「尔时，大王即將四兵，順路還归。至与須阇提太子別处，即自念言：『吾子亦当死矣！今当收取身骨，還归本國。』舉声悲哭，隨路求覓。遙见其子身体平復，端正倍常，即前抱持，悲喜交集，語太子言：『汝猶活也！』尔时，須阇提具以上事向父母说，父母欢喜，共載大象，還归本國。以須阇提福德力故，伐得本國，即立須阇提太子为王。」

佛告阿难：「尔时父王者，今现我父輸頭檀是；尔时母者，今现我母摩耶夫人是；尔时須阇提太子者，今則我身释迦如来是；尔时天王释者，阿若憍陳如是。」

说此孝養父母品时，众中有二十亿菩萨，皆得樂说辯才，利益一切；復有十二萬亿菩萨，皆得无生法忍；復有十方诸来微尘等数，皆得陀罗尼門；復有恒河沙等微尘数诸声闻、缘觉，捨离二乘心，究竟一乘；復有微尘数优婆塞、优婆夷，或得初果乃至二果；復有百千人发阿耨多罗三藐三菩提心；復有诸天龍、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，或发菩提心，乃至声闻、辟支佛心。

佛告阿难：「菩萨如是为一切众生故，难行苦行，孝養父母，身体血肉供養父母。其事如是。」

一切大众闻佛说法，各得胜利，欢喜作礼，右遶而去。