大方便佛報恩经卷第二

大方便佛報恩经

大方便佛報恩经卷第二

對治品第三

尔时世尊处在大众，猶如日轮，光明赫弈，隱蔽众星；喻如大龍，蟠兰椿轮，蒨練粲爛，覩之眼眩，思之意亂，威光晃曜，色无等喻。猶螢火光，日出不现；日月虽有百千光明，方於帝释，譬如聚墨；帝释虽有白净妙光，方於大梵王所有光明，猶如瓦礫方於夜光摩尼宝珠；大梵天王虽有净妙百千光明，方於如来所有光明，亦如聚墨。何以故？如来圓光七尺，乃能遠照十方世界。其中众生遇斯光者，盲者得见，僂者得伸，拘躄众生即得手足，邪迷众生得覩真言——以要言之：诸不称意皆得如願。

尔时会中有七十大菩萨摩诃萨，即从座起，頭面礼佛，遶百千匝，却住一面，異口同音说百千偈讚歎如来。

其名曰：不思議菩萨、离觉音菩萨、惟念安菩萨、离垢称菩萨、无量音菩萨、大名闻菩萨、明宝髻菩萨、堅師子菩萨、独步逝菩萨、捨所念菩萨、及智积菩萨、意善住菩萨、无極相菩萨、慧光曜菩萨、消強意菩萨、能擁护菩萨、至誠英菩萨、蓮花界菩萨、众诸安菩萨、圣慧业菩萨、將功勳菩萨、无思議菩萨、净梵施菩萨、宝事业菩萨、处大花菩萨、善思惟菩萨、无限法菩萨、名闻意菩萨、已辯积菩萨、自在門菩萨、十种力菩萨、有十力菩萨、大圣愍菩萨、无所越菩萨、遊寂然菩萨、在於彼菩萨、无数天菩萨、須彌光菩萨、極重藏菩萨、因超越菩萨、而独步菩萨、威神胜菩萨、大部界菩萨、以山护菩萨、持三世菩萨、有功勳菩萨、宣名称菩萨、日光明菩萨、師子英菩萨、时節王菩萨、師子藏菩萨、示现有菩萨、光遠照菩萨、山師子菩萨、有取施菩萨、莫能胜菩萨、为最幢菩萨、喜悅称菩萨、堅精進菩萨、无損減菩萨、有名称菩萨、无恐怖菩萨、无著天菩萨、大明燈菩萨、世光曜菩萨、微妙音菩萨、執功勳菩萨、除闇暝菩萨、无等倫菩萨。各於佛前发誓願言：「我等於世尊滅度之後，护持佛法，於十方界广令流布，使不斷绝。何以故？我等今者覩如来不思議妙色光明——於光明中皆得闻不思議佛法，既闻法已，离於心障，累結永消，身心清净——晃如天金，萬品斯照。我等思惟如是等功德利故，於如来所生大師想，生慈父想。常念佛恩，当報佛恩。何以故？得闻正法，不久当坐道場，转正法轮，度脫一切众生，皆令以得闻法故，得成阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时释迦如来告一切大众言：「是七十大菩萨摩诃萨，久於过去无量百千萬亿微尘数阿僧祇劫中，已曾供養无量百千萬亿恒河沙世界微尘数诸佛，於诸佛所常修梵行，供養诸佛，心不疲惓；以慈修身，善护佛法；不捨大悲，常於十方利益一切。若有众生臨命終时，若闻一菩萨名，若二、若三、若四，乃至七十，称名归命者，命終即得往生有佛國土，蓮华化生，遠离婬欲；不处胞胎，离诸臭秽；其身清净，有妙香气；众所恭敬，人所愛念。为人所恭敬愛念故，其心欢喜；以欢喜心故，即能发於阿耨多罗三藐三菩提心；以发阿耨多罗三藐三菩提心，能於一切众生起大慈悲心；以发慈悲心已，次亦生於利益众生心；以能利益众生心已，復能发於不捨众生心、利益众生心、自利利彼心、滅除障礙心、寂靜烦恼心、能親近善友常生恭敬心、專意聽法心、憶持不忘思惟妙义心、願少闻多解义心、不願於多闻而不解义心；次生信如心、信如實义心；以生如實义心已，次生如说修行心；以生如说修行心已，次生不退转心；以生不退转心已，於诸众生即生等對治心：

「如我不喜死，一切三界二十五有，有形无形，四足多足，乃至蟻子，有命之屬，亦復如是。是故菩萨乃至自喪身命。終不枉奪他命。

「如我有錢穀、帛衣被、飲食、象馬、車乘、國城、妻子、身体、手足，供養擁护，不喜他人橫来侵害者，一切众生亦復如是。是故菩萨，乃至自喪身命，終不於诸众生衣財飲食，生於劫奪之心。

「如我不喜他人欺𣣋，斷我妙色姉妹妻妾者，一切众生亦復如是。是故菩萨，乃至喪身失命，於他美色不生邪念、染污之心，況行姧惡？

「如我不喜面毀、兩舌、惡口，一切众生亦復如是。是故菩萨，乃至喪失身命，終不妄言、兩舌，斗亂彼此。

「如我不喜杖石鞭打，搒笞拷掠者，一切众生亦復如是。是故菩萨，乃至喪失身命，終不杖石楚毒拷掠众生。

「如我不喜杻械枷鏁桁械，繫閉縛勒，诸苦恼者，一切众生亦復如是。是故菩萨，乃至喪失身命，終不枷鏁繫閉，杻械众生。

「如我不喜为人所𣣋，強力迫愶，威恩所逼，恃怙形勢，壓伏戢遏，不令面自炳说，自显清白者，一切众生亦復如是。是故菩萨，乃至喪失身命，終不非理加於众生。

「如我为人之所供養，尊重讚歎，令我欢喜者，我亦常当布施众生衣被、飲食、臥具、醫藥一切樂具。

「若我造作大事，若佛事、法事、僧事，智力有限，不能令其成辦，憂愁苦恼。若有智者，见我如是憂恚懊恼，不能令事得辦，便報我言：『善男子，莫憂愁也。我当供辦，称意所須，令汝事辦。』我闻是語，心生欢喜，是故我亦当常勸化众生利益众生。

「如我为王賊水火，縣官所逼，若繫若閉，心生愁毒。復有智者，见我如是遇众苦难，便往我所，善言誘喻，告言：『莫愁苦也。我当为汝求哀國王，若诸大臣，若供給財賄，若設餘方便，令汝解脫，使无衰恼。』我闻是語，心生欢喜。

「是故菩萨常当勤修技藝，多诸工能：音樂倡伎，曆数算計，呪術仙藥，服乘象馬，兜矛矟箭，出陣入陣，有大武功。我有如是众妙技藝，一切众人，若王大臣，不敢違逆我意。兼我復有衣財飲食、珠環釵釧、金銀琉璃、珊瑚虎珀、硨𤦲馬瑙、真珠玫瑰、摩尼宝珠、象馬輦輿、僮僕作使、宮人美女、流泉浴池、七宝臺观，如是种种微妙无量百千。菩萨虽有如是威武隨意，技藝百千，宝藏象馬，車乘无量，美女胜妙，臺观、流泉、浴池，一切五欲樂具，心不貪著，而常少欲知足，好樂閑靜；山林樹下安禅靜默；虽处大众言談語論，而心常入對治門中；虽与众生和光尘俗，出內財產，生业息利，終不为惡，利益众生。若有貧窮及诸苦恼，来从菩萨求索所須，菩萨隨意称心給与。

「菩萨若见有众生愛樂佛法，而来親近供養，承事奉侍，洗足按摩，浣濯乾曬，楊枝澡水，拂拭床敷，卷褺被枕。初夜後夜供給燈燭、前食、後食、怛鉢那食、蒲阇尼食、佉陀尼食，及诸漿飲——所謂与利師漿、馥勒奢菓漿、蒲萄漿、黑石蜜漿。如是承事，乃至一七至九十日，为欲求请菩萨，聽闻佛法。菩萨尔时虽见是人如是供給，心不欢喜。何以故？菩萨久於无量阿僧祇劫中，为求佛法故；我为一切众生心无增減故；以慈悲心故；住平等心故，时作转轮圣王，常以十善，导化一切众生。为我意故，欢喜奉行，命終之後，得生人天，受微妙五欲快樂，尊严豪貴，隨心適意；臥起入宮，服乘鞍馬，遊戲園苑，伎樂自娛，欢喜飲食；无常卒至，老病喪亡，家室男女愁毒懊恼，舉声大哭，以手搥胸，或时拔发，食飲灰土，悶绝躄地，持幡乘車，啼哭送之。殯埋既竟，室家男女手相扶持，還归本家，愁毒悶绝，良久躃地，或时致病，或时狂癡，或时致死。於生者大損，於死者无益。

「是时转轮圣王前後导从，案行國界，见诸众生受斯苦恼，愍而哀傷，而作是言：『夫为王者，王領國土，攝诸众生。虽以十善导化，果得如是微妙五欲，而不免生老病死，无常敗壞。当知我虽以正法治國，无益於物。若无益於物，云何名为大转轮王？云何復名为大慈父？云何復名为大醫王？云何復名为大导師？夫大导師者，导以正路，示涅槃徑，使得无为，常得安樂。我等今者名不称行。譬如有人渴乏垂命，東西馳走，求索冷水。遙见空井，心生欢喜，而作是念：「今我此身，便为更生。何以故？若不得水，命去不遠。今见好井，必其望得，清净冷水，濟我虛渴運急之命。」作是念已，馳犇往趣，往到井上，脫所著衣，舉著一处。入井取水而不得水，唯见毒蛇、守宮、蝮蠍百足之屬，瓦礫、荊棘及诸草秽。尔时渴人失本願故，既不得水，众毒螫身，尋欲出井。其井朽故，陷墜嶔巖。其朽故井深一箭道，既无梯隥、繩索、杖木。虽復踴身上升，勢不能高，气力羸惙，還墮井底，为诸毒蛇之所唼食。命未斷頃而作是言：「我若先知此井无水，尚不眼視，而況往取。今日苦毒，为井所誤。」』

「尔时转轮圣王见诸人民，室家男女，恩愛分离，受苦恼时，而作是言：『今我身者，喻如空井，虽有井名，而无有水。现有所趣，而无所獲，喪失身命，苦恼如是。我今虽处於转轮圣王之位，七宝具足，十善导化，正法治國。令诸众生生人天中，受其微妙五欲快樂故，未能免生老病死，恩愛分离，怨憎和合，憂悲苦恼，更相哭泣。然是我过，非众生咎。所以者何？以我无有出世間法利益一切众生——虽从於我，諮受善法，望獲安樂，而實不能越於苦海。』

「尔时转轮圣王復作是念：『我身今者，喻如无智大癡施主。尔时施主值天大旱，七年不雨，樹木燋乾。时世飢饉，穀米勇貴，人民飢餓，互相茹食，飲血噉肉，更相殘害，枉濫无辜，或父食子，或子食父，父母兄弟，妻息男女，更相食噉。

『尔时，大施主遊行观看，见诸众生飢餓顦顇，羸瘦戰掉，气力虛微，顏貌[＊]顦顇，頭发蓬亂，形体瘦黑。於其肩上或见擔揭，純是死人所有頭手、節腕、臂肘、脊脇、肩臂、臏膊、足指，或是肝膽腸胃。时，大施主微声问言：「汝所擔揭者是何物也？」答言：「我所擔者是死人頭手、臂肘、節腕也。」问言：「汝擔是死人臂肘節腕，何所作为？」答言：「汝不知耶？天时亢旱，时世飢饉，穀米勇貴，人民飢餓，互相食耳。我所擔者是我飲食。」

『尔时，施主闻是说已，心驚毛竪，悶绝躃地。以冷水灑面，良久乃穌。復更问言：「虽是汝食，是何人肉？」尔时餓人闻是語已，舉声大哭，憂恚斷绝，報施主言：「不可言也。痛哉！痛哉！怪哉！怪哉！大施主！我今情實相語。我所擔者，或言是父，或言是母，或言妻子，或言兄弟，宗親骨肉。」尔时，诸飢餓人各各以情實自说因缘：「大施主！更无餘事。我等以飢餓因缘故，還相噉食耳。」

『尔时，大施主闻是語已，飲气歎息，報众人言：「汝等今者，更莫共相食噉肉也。若有所須，衣服飲食，种种湯藥，所須之物。却後一七，汝等大众皆集我家，我当隨汝所須，衣被、飲食、病瘦湯藥，称意給与。」众人闻已，心生欢喜，歎言：「善哉！善哉！未曾有也。」

『尔时，施主還到其家，喚其夫人及其子息、僮僕、作使，一切皆集。於众人中和顏悅色，发柔軟言，告喻妻子及诸作使：「汝等應当至心聽我所说。汝等知不？天时炎旱，时世饑儉，人民飢餓死者无数。我等居家，庫藏盈滿，穀米无量。可共及时，种於福田。」妻子闻已：「善哉！善哉！快善无量。我等身命亦隨施主，況於大藏錢財飲食耶？」

『尔时施主心生欢喜：「汝等今者，真是我无上道伴。善哉！善哉！汝等诸人，應当各各而自处分。隨所應作，隨所應为，應作者便作，應为者速为。却後一七必令成辦。」

『尔时施主一一处分已竟，即自出外处处观看，何处当有平地寬博，安施壇施。即时安著清净之处，除去沙鹵、株杌、荊棘。其地清净，安施床敷𣰽毺𣯾𣰆。即时安施大众座处已，严駕五百大象，負載飲食，運趣施壇。飲食如山，乳酪如池，膏油餅脯，种种餚饍，百味具足。兼有种种衣服、珠環、严釧、象馬、七珍，种种具足，庄严已竟。却後一七，明相舉时，亦於七日朝，槌鍾鳴鼓，吹大蠡貝，高声唱言：「一切大众！皆来集於大施主壇。」

『尔时众人闻是唱声，心生欢喜，如蒙贤圣。闻是語已，尋声往趣大会施壇，隨意所取，衣被、飲食、珠環、釵釧、百种湯藥、象馬、七珍，隨所好憙，恣意選取。尔时，施主所施之物，众人持去已尽。尔时施主心生欢喜已，即還归家。室家妻子欢喜受樂，五欲自娛。

『却後一七，闻外人言：「先所受施衣被飲食者，皆藥发而死。」或未死者皆发是言：「怪哉！怪哉！是大施主虽有慈悲憐愍，供給所須衣被飲食，虽復当时充飢解渴，得濟身命，於後数日，藥发喪命。」时大施主憂恚懊恼，问其妻子：「汝等云何成熟飲食，使惡毒藥，令墮食中？」妻子、作使、诸僮僕等，皆言：「不尔。」「若不尔者，毒从何来？」答曰：「不審。」

『尔时施主重自撿校，即入家中，次第案行，见一井水而覆盖頭。问诸人言：「此是何井？」家人答言：「此是施主於小兒时養三毒蛇，穿此一井，安置其中。此井是毒蛇住处，水亦是毒，飲者殺人。」施主见已，问作使言：「汝等先作食时，不取此井水用作食也？」作使答言：「飲食猥多，当时運急，汲取此水，用作飲食。」大施主言：「怪哉！怪哉！如我今者，愚癡无智，云何養此毒蛇，作此毒井？」告語妻子：「速往填塞！中三毒蛇者，为吾燒殺！」是时，作使速往除滅。

『尔时施主滅毒井已，出外观看，见受施者，藥发而死，異口同音皆言：「坐此施主与我毒食，令我早喪身命。我若先知此食有毒者，終不噉食。」尔时施主闻是語已，心生懊恼。如彼转轮圣王，虽復十善导化，令诸众生得生人天，虽受如是微妙五欲，微妙快樂，猶未能免生老病死。』时转轮圣王尋发願言：『我今應当求索无上佛法、出世間法，令诸众生读诵翫習，遠离生死，得至涅槃。』

「尔时转轮圣王为求佛法故，於閻浮提遍处宣令：『誰解佛法？大转轮王欲得翫習。』处处宣令，皆云言无。到一邊小國中，有一婆罗門解知佛法。尔时使者逕往詣彼，至婆罗門所，问言：『大德解佛法耶？』答言：『解也。』

「尔时使者頭面礼足，報言：『大師！大转轮王欲相顧命。惟願大師屈神德，往至彼转轮王所。』时转轮王遠出奉迎，頭面礼足，问訊起居，冒涉塗路，得无疲惓耶？即请入宮，於正殿上，敷王御座，前请大師：『願坐此座？』时婆罗門即昇妙座，結加趺坐。

「尔时大王见於大師端坐已定，供給所須，施安已竟，合掌向於婆罗門白言：『大師！解佛法耶？』时婆罗門報言：『吾解佛法。』尔时大王報言：『大師！为我解说。』婆罗門言：『王大愚也。吾學是佛法，久受勤苦，因乃得成。今者大王，云何直欲得闻？』

「尔时，大王白大師言：『欲須何物？』婆罗門言：『与我供養。』王言：『所須供養为是何物？衣被飲食耶？金銀珍宝耶？』婆罗門言：『吾不須如是供養。』王言：『若不須如是供養者，象馬車乘耶？國城妻子耶？音樂倡伎耶？』婆罗門言：『吾都不用如是供養也。若能就王身上，剜作千瘡，灌滿膏油，安施燈炷，燃以供養者，吾当为汝解说佛法。若不能者，吾欲起去。』王未答頃，尋下高座。

「尔时大王即前，抱持報言：『大師！小復留懷。今我智慧微淺，功德薄少，小頃自思惟，当奉供養。』

「尔时转轮圣王即自思惟，而作是念：『我从无始世界已来，喪身无数，未曾为法。今我此身当归壞敗，都无所为。今日正是其时。』仰報大師言：『所須供養者，当速辦之。』

「尔时大王即入宮中，報诸夫人：『而我今者共汝等別。』时诸夫人闻王語已，心驚毛竪，莫知所由，微声问王：『王欲何去？』王言：『今者我身欲剜作千燈供養大師。』时诸夫人闻王語已，夗转躃地，舉声大哭，悶绝吐逆，良久穌息，報大王言：『天下所重莫若己身，恭敬尊重，隨时將養，懼畏不適。今者云何毀害捐棄？王是智人，而於今日，如似顛狂，鬼魅所著耶？』王言：『不也。』『若不尔者，何缘如是，作此苦恼，供養是婆罗門，何所为耶？』王報夫人：『欲求佛法，为一切众生。』『若为一切众生，今日云何便见孤棄？』王報诸夫人言：『天下恩愛，皆当別离，是故吾今以身供養。欲为汝等及一切众生，於大闇室燃大智燈，照汝生死无明黑闇，斷众累結，生死之患，超度众难，得至涅槃故。汝等诸人，今者云何違逆我心？』时诸夫人闻王語已，默然不對，心悲噢噎，舉声大哭，自拔頭发，抓摑面目，復发声言：『我等薄相，生亡我所。』

「天王有五百太子，悉皆端正，聰明智慧，人相具足。其父愛念，喻如眼目。

「尔时大王語诸子言：『我於今日欲設供養，恐身命不濟，与汝等別。國土人民，所有王法，从大者治。』时，诸太子闻是語已，身体肢節、筋脉抽切。譬如人噎，又不能咽，復不得吐。微声问父王言：『今日云何永棄孤背？』时诸太子前抱王颈，或捉手足，舉声悲哭：『怪哉！怪哉！今日云何永失覆护？』

「尔时，大王諫曉诸子，即为宣说天下恩愛皆有別离。诸子答言：『虽如父王所说，心情戀慕，不能捨离。大王今日当賜一願，令诸子等持此身命，奉上大王，为王供養婆罗門師。』王言：『诸子幼稚，未有所識。未能堪辦如是供養。如我今者遠请大師，許相供養，不得違錯。夫为孝子，不違父意，汝今云何違逆我心？』时诸太子闻是語已，舉声吼喚，驚动神祇，舉身投地，如太山崩。

「尔时大王復与诸小國王一切辭別。還至殿上，往大師所，脫身瓔珞、上妙衣服，舉著一面，端身正坐，告诸大臣诸小國王、五百太子、二萬夫人：『汝等今者，誰能为吾剜身千瘡？』夫人、太子及诸群臣，皆共同心而作是言：『我等今者，寧以利刀自剜兩目，終不能以手剜王身也。』尔时，大王心生憂恼：『而我今者单子孤露。大众之中，乃无一人见佐助也。』

「尔时大王有一旃陀罗，其性弊惡，人所怖畏。尋声往趣，語诸太子：『且莫憂苦也。我有方便，能令大王事不得成。若不成事，還王領國，如本不異。』诸太子闻是語已，心生欢喜。时，旃陀罗往到王前，語大王言：『大王今者何所作为，剜身千燈，供養大師？』时旃陀罗言：『欲剜身者，我能为之。』王闻是語，心生欢喜，報旃陀罗言：『汝今真是我无上道伴。』时旃陀罗即在王前，喊㖑噏張，高声唱言：『大王当知殺人之法，斷頭截颈，割斷手足，抽筋拔肋，苦痛如是。大王今者能堪是不？』王闻是語，心懷欢喜。时旃陀罗持牛舌刀就王身上，於眴速頃遍体剜作数滿千瘡。时旃陀罗謂王意退，而反不移，投刀於地，馳走而去。

「尔时大王於身诸瘡灌滿膏油已，取上妙細㲲，纏以为炷。尔时婆罗門大師见於大王作是事已，作是念言：『我今應当先为大王宣说佛法。何以故？大王今当燃身诸燈，恐命不濟。命若不濟，誰当聽法？』思惟是已，告大王言：『精進如是，难为能为，修此苦行，为闻佛法。諦聽！諦聽！善思念之！吾当为王宣说佛法。』王闻是語，心大欢喜，譬如孝子新喪父母，其子愁毒，苦不可言，父母還活，其子欢喜。王闻是語，亦復如是。时婆罗門即便为王而说半偈，謂興衰法：

「『夫生輒死，此滅为樂。』

「王闻法已，心生欢喜，告诸太子及诸大臣，而作是言：『诸人若於我有慈愍心者，應为我憶持是法。於诸國土，处处聚落，有人民处，城市巷陌，宣王优命：「诸人当知！大转轮王见诸人民，一切众生，沒於苦海，未能出惡。於诸众生起大悲心，剜身千燈，求於半偈。诸人今当感大王大慈悲心，應当書寫此偈，读诵翫習，思惟其义，如说修行。」』诸人闻是語已，心生欢喜，異口同音讚大王言：『善哉！善哉！大王真是大慈悲父，为诸众生修此苦行。我等應当速往書寫。』或紙或帛，或於石上，或於樹木、瓦礫、草葉，蹊徑要路，多人行处，亦皆書寫。其见闻者皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

「尔时大王即燃千燈供養大師，其明遠照十方世界，其燈光中亦出音声说此半偈，其闻法者皆发阿耨多罗三藐三菩提心。其光上照乃至忉利天宮，其燈光明，悉能蔽隱诸天光明。时忉利天王见此光明遠照天宮，即作是念：『以何因缘有此光明？』即以天眼观於世間，见是大转轮王以大慈悲熏修其心，为一切众生故，剜身千燈，供養大師，为度一切众生故。『是故我等今当往於世間，勸戒佐助，令心欢喜。』即下世間，化作凡人，往詣王所，问大王言：『剜身千燈，修此苦行，为求半偈，何所作为？』報言：『善男子！我为一切众生故，令发阿耨多罗三藐三菩提心。』

「尔时化人即復释身，光明威耀，曒然炳著。时天帝释報大王言：『作是供養，願求天王耶？魔王、梵王耶？』是时转轮圣王報天帝释言：『我亦不求人天尊貴，正欲求阿耨多罗三藐三菩提，为一切众生故。不安者安，不解者解，未度者度，未得道者，欲令得道。』天帝释言：『大王今者不乃愚耶？求阿耨多罗三藐三菩提者，久受勤苦，乃可得成，汝今云何欲求无上道耶？』報天帝释言：『假使熱鐵轮在我顶上旋，終不以此苦，退於无上道。』『汝今虽发是言，吾不信也。』时转轮圣王即於天王释前，立此誓言：『我若不真實求於阿耨多罗三藐三菩提，欺誑天王释者，使我千瘡終无愈时。若不尔者，血当为乳，千瘡平復。』说是語时，即復如故。天王释言：『善哉大王！真是大悲！修大悲者，如是苦行，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。得三菩提时，要先度我。』时天帝释放大光明，遍照王身，与百千诸天俱时发阿耨多罗三藐三菩提心。

「五百大子见其父王身瘡平復，欢喜无量，即前頭面礼足，却住一面，合掌向父，異口同音俱发声言：『未曾有也！今者父王真是大悲，愍傷一切。』王報太子：『汝等若是孝子者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。』是诸太子闻是語已，心生欢喜，感於父王重恩分故，尋声即发阿耨多罗三藐三菩提心。二萬夫人，百千婇女亦復如是。」

尔时众中有七十恒河沙等众生，皆发声闻、辟支佛心。復有无量天人及乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，见闻是已，皆发道心，欢喜而去。

大方便佛報恩经发菩提心品第四

尔时会中有一大菩萨摩诃萨，名曰喜王，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌仰白如来，而作是言：「菩萨云何知恩報恩？」

佛告喜王菩萨：「善男子！諦聽！諦聽！菩萨摩诃萨知恩者，当发阿耨多罗三藐三菩提心；報恩者，亦当教一切众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。若发菩提心，云何而发？菩萨因何事故，所以能发？善男子！菩萨摩诃萨初发三菩提心时，立大誓願，作如是言：『若我得阿耨多罗三藐三菩提时，当大利益一切众生，要当安置一切众生大涅槃中，復当教化一切众生，悉令具足般若波罗蜜，是則名为自利，亦名利他。』是故初发菩提心者，則得名为菩提因缘、众生因缘、正义因缘、三十七助道法因缘，攝取一切善法根本。是故菩萨名为大善，亦名一切众生善根，能破一切众生身口意等三业诸惡。一切世間所有誓願，及出世間所有誓願，无有能胜阿耨多罗三藐三菩提，如是誓願无胜无上。菩萨摩诃萨初发三菩提心时，有五事：一者，性；二者，行；三者，境界；四者，功德；五者，增長。菩萨若能发菩提心，則得名为菩萨摩诃萨，定得阿耨多罗三藐三菩提，修大乘行。是故初发菩提心，即能攝取一切善法。菩萨摩诃萨发菩提心，修行漸得阿耨多罗三藐三菩提；若不发心，終不能得；是故发心即得阿耨多罗三藐三菩提根本。菩萨摩诃萨见苦众生，心生憐愍，是故菩萨因慈悲心故，能发阿耨多罗三藐三菩提心；因阿耨多罗三藐三菩提心，即能習三十七品；因三十七品故，得阿耨多罗三藐三菩提，是故发心名为根本。发菩提心故，行菩萨尸罗，是故发心名根、名因，名枝、名葉，亦名华、名果，亦名为子。菩萨发心畢竟不畢竟，畢竟者乃至得阿耨多罗三藐三菩提，終不退失；不畢竟者，有退有失。退有二种：畢竟退、不畢竟退。畢竟退者，終不能发阿耨多罗三藐三菩提心，不能推求修習其法；不畢竟退者，求菩提心，修習其法。是菩提心有四种：一者，若善男子、若善女人，若见若闻诸佛菩萨不可思議事，尔时即生信敬之心，作是念言：『佛菩萨事不可思議。若佛菩萨不可思議事是可得者，我亦当得阿耨多罗三藐三菩提。』是故至心念於菩提，发菩提心。復有不见诸佛菩萨不思議事，以闻诸佛菩萨祕密之藏；闻已，即生信敬之心；得生信心故，为阿耨多罗三藐三菩提及摩诃般若，是故发菩提心。復有不见诸佛菩萨不思議事，亦不闻法，见法滅时，復作是念：『无上佛法能滅众生无量苦恼，作大利益。惟诸佛菩萨能令佛法久住不滅。我今亦当发菩提心，令诸众生遠离烦恼。願我此身受大苦事，护持佛法久住於世故，发菩提心。』復有不见诸佛菩萨法滅时，唯见惡世诸众生等，具重烦恼、貪欲、瞋恚、愚癡等；无慙、无愧、慳悋等；嫉妬、恚癡、苦恼等；不信、邪疑、懶惰等。见是事已，即作此念：『大惡世时，众生不能修善。如是惡时，尚不能发二乘之心，何況阿耨多罗三藐三菩提心？我今当发菩提心，发菩提心已，乃当教一切众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。』」

尔时喜王菩萨復白佛言：「世尊！菩萨知恩，自发菩提心；菩萨報恩，教一切众生令发菩提心者；如来世尊於生死时初发菩提心，因何事发？」

佛言：「善男子！过去久遠不可計劫生死中，时以重烦恼，起身口意业故，墮在八大地獄，所謂：阿诃诃地獄、阿婆婆地獄、阿達多地獄、銅釜大銅釜、黑石大黑石，乃至火車地獄。我於尔时，墮在火車地獄中，共兩人竝挽火車。牛頭阿傍在車上坐，緘唇切齿，張目吹火，口眼耳鼻，煙炎俱起，身体殊大，臂脚盤結，其色赤黑，手執鐵杖，隨而鞭之。我时苦痛，努力挽車，力勵前進。时我徒伴劣弱少力，劣弱在後。是时牛頭阿傍以鐵叉刺腹，鐵杖鞭背，血出沐浴，隨体而流。其人苦痛，高声大喚，苦痛难忍，或称父母，或称妻子。虽作如是唱喚，无益於己。我时见是，受大苦恼，心生哀愍，因慈心生故，发菩提心。为此众罪人故，勸请牛頭阿傍：『此罪人者，甚可憐愍。小復加哀，垂慈憐愍。』牛頭阿傍闻已，心生瞋恚，尋以鐵叉前刺我颈，尋时命終，即得脫於火車地獄百劫中罪。我以发阿耨多罗三藐三菩提心故，即脫火車地獄之罪。」

佛告喜王：「挽火車者，今我身是。因发菩提心故，疾得成佛。是故当知，一切众生发菩提心，其事非一：或因慈心，或因恚心；或因施心，或因慳心；或因欢喜，或因烦恼；或因恩愛別离，或因怨憎和合；或因親近善知識，或因惡友；或因见佛，或因闻法。是故当知，一切众生发菩提心，各各不同。喜王！当知菩萨摩诃萨知恩報恩，其事如是。」

说是法时，萬八千人发阿耨多罗三藐三菩提心。一切大众中有得須陀洹乃至阿罗汉。时天龍、鬼神、人及非人，亦能发声闻、辟支佛心，闻法欢喜，頭面作礼，右遶而去。