大方便佛報恩经卷第七

大方便佛報恩经

大方便佛報恩经卷第七

親近品第九

「復次，菩萨摩诃萨知恩報恩，修大方便利益众生，應適隨宜显示无方。善男子！有佛出世，号无畏王如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，應现世間，引接有缘。有缘既尽，遷神涅槃。滅度之後，於正法中有一婆罗門子，聰明黠慧，受持五戒，护持正法。婆罗門子缘事他行，遠至餘國，到於中路，多诸賊难，有五百人共为徒侶。前至嶮路，於頓止处，五百群賊常住其中，前後圍繞，欲劫行伴。尔时賊主密遣一人，歷伺诸伴，應时欲发。尔时賊中復有一人，先与是婆罗門子親善知識，以親善故先来告語：『善男子！当知於初夜时当有賊发。当时憒閙，恐相傷損，故来相告語。汝密自作方便，遠捨而去，勿令伴知。』

「尔时婆罗門子闻此語已，譬如人噎，既不得咽，又不得吐。欲告語伴，懼畏诸伴害此一人，若害此人，懼畏诸伴沒三惡道，受无量苦；若默然者，賊当害伴，若殺诸伴，賊墮三惡道，受无量苦。作是念已：『我当設大方便，利益众生，不自为己。三惡道苦，是我所宜。』思惟是已，即便持刀斷此賊命，使诸同伴安隱无为。尔时众伴異口同音而作是言：『大婆罗門子！卿是胜人，亦是純善之人，云何今日作此大惡？』尔时婆罗門子，胡跪合掌，心生慙愧：『而我今日不應作惡，为利众生及诸同伴。』尔时众伴復作是言：『汝自殺人，於我何益？』答众人言：『此是惡賊，欲謀害众伴。为是伴故，斷此人命，令伴安隱還家。而我罪報，甘受地獄。』尔时五百伴人舉声大哭，悲喜交集，而作是言：『天下所重无过於命，所畏无过於死。所以然者，一切众生皆捨金銀、珍宝、國城、妻子、衣服、飲食为救身命，我等众伴便为更生。』作是語已，『此婆罗門子为众生故，不辭众苦及三惡報。我等今日当念重恩。報重恩者，今当速发阿耨多罗三藐三菩提心。』作是語已，即令发心。

「尔时五百群賊復作是言：『卿是胜人，純善之人，云何乃能作是大惡？』婆罗門子言：『我誠知不應作是大惡。为欲利益一切众生，并护汝等身命故。』尔时群賊而作是言：『卿自殺人，於我何益？』时婆罗門子報诸賊言：『我先知汝等在此，但我默然，不告語國王及我诸伴。以是故令汝等身命安隱。』尔时诸賊闻是語已，而作是念：『我等身命便为更生。』即前合掌，向是童子：『善哉大士！修大悲者！願勅我等何所作为。』答曰：『我所作者，唯当速发无上菩提之心。』尔时诸賊为報恩故，尋声即发阿耨多罗三藐三菩提心。」

佛告阿难：「菩萨勤求精進，欲庄严菩提，欲報佛恩，常当憶念一切众生，如一子想。善男子！当知尔时婆罗門子豈異人乎？則我身是。以是因缘超越九劫，疾成阿耨多罗三藐三菩提。」

復次，菩萨修大方便知恩報恩。佛在竹園精舍，有一比丘身患惡瘡，形体周匝膿血常流，众所僫賤，无人親近，住在邊外朽壞房中。尔时如来即示神力，隱蔽大众，令无知者。如来独往病比丘所，隨其所須，取水洗之。思惟是已，令欲界一切诸天知之。释提桓因与诸眷屬无量百千前後圍遶，雨众天花，作种种天樂，住虛空中。尔时忉利天王手持百福庄严微妙澡罐，盛滿清净大悲净水，即前奉迎，頭面礼如来足，却住一面。

尔时如来即伸百福庄严臂，即於纖長五指放大光明，遠照诸天，大众已集，如来躬往病比丘所，即放顶光，照病比丘。比丘遇光苦痛即除，於膿血中，而起归命稽首，而形不隨。如来即以右手，从天帝释受取宝瓶，灌病比丘顶，左手摩拭病比丘身，身诸瘡病隨如来手尋得平復。得平復已，欢喜无量：「南无释迦牟尼！南无大慈悲父！南无无上最胜醫王！而我今日身病除愈，唯有心病。如来今者，为憐愍故，施我法藥，除我身心所有重患。」

尔时如来告病比丘：「如来今者念汝重恩；如来今者欲報汝恩。」尔时病比丘驚喜无量。佛时即为示教利喜，比丘欢喜，即得阿罗汉果，三明六通，具八解脫。

释提桓因及诸眷屬，无量诸天皆墮疑網：「如来云何枉屈神德，洗病比丘瘡痍膿血，云言報恩？其事云何，願为我等分別解说。」

佛告释提桓因及诸天人大众：「汝等善聽！当为汝说宿世之事。释提桓因！乃往过去无量阿僧祇劫，尔时有王，惡逆无道，非理壓伏，逼奪取財。尔时惡王与一五百，深心相知，密共要言：『若当有人犯官事者，汝当苦治，威恩隨汝。若得財賄，与我共之。』尔时五百常行鞭杖，得財多者，便令不著；若无財者，或致失命，以此为常。时有优婆塞犯小官事，將付五百，應受鞭楚。闻是优婆塞是好善人，便令无著於楚毒中，而得脫难。以是因缘，欢喜无量。憍尸迦！当知尔时五百者，今病比丘是；优婆塞者，今我身是。是故菩萨於无量阿僧祇劫輕恩重報，乃至正觉心常不忘。」

尔时释提桓因及无量天众欢喜无量，有四萬八千诸天发阿耨多罗三藐三菩提心。发菩提心已，作天伎樂，各還所止。

佛告阿难：「若有善男子、善女人知恩報恩，当行四事：一者，親近善友；二者，至心聽法；三者，思惟其义；四者，如说修行。復有四法：一者，隨法不隨人；二者，隨义不隨字；三者，隨智不隨識；四者，隨了义经，不隨不了义经。行此八法，名为知恩。復行八法，是名報恩。何等为八？一者，利；二者，衰；三者，毀；四者，譽；五者，称；六者，譏；七者，苦；八者，樂。復行四事，是名知恩，亦名報恩：一者，见惡众生，心生憐愍，以修慈因缘故；二者，见苦众生，目不暫捨，起悲因缘故；三者，见師長、父母、有德之人，心情欢悅，起喜因缘故；四者，见怨家众生，心不瞋恚，修捨因缘故。」

尔时阿难即整衣服，前白佛言：「世尊！如来初发菩提心时，知恩報恩，行初四事，其义云何？」

佛告阿难：「乃往过去无量阿僧祇劫，尔时有佛出世，名毗婆尸如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出興于世，教导有缘。有缘已尽，遷神涅槃。正法、像法滅已，有國名波罗奈，人民熾盛，國土豐熟。其王常以正法治國，不柱人民。其國有山，名仙圣山。其山常有五百辟支佛止住其中，多有五通神仙亦住其中。尔时多有诸禽獸等，而来依附。有一師子，名曰堅誓，身毛金色，有大威武，力敵於千，发声哮吼，飛鳥墮落，走獸隱伏。遊行山澤，见一辟支佛沙門，威儀清净。见已心喜，日日親近，常闻诵经，说微妙法。

「尔时有大獵師，见是師子，身毛金色，心生欢喜，而作是念：『我若得此師子，剝取其皮，奉上國王，必施爵祿，七世无乏。』思惟是已，復发是言：『堅誓師子，獸中之王，弓箭所不及，弶網所不制。我今復当更設異計。堅誓師子所敬望者乃是沙門，我今当作沙門之像，密弓射之。袈裟覆上，細視徐行，往詣樹下，彼若见我，必来親附。以親近已，便復挽弓，藥箭射之，萬无不獲。』思惟是已，即便還家，而唱是言：『祖先已来，歷世相承，常为獵師，未曾闻獸，身毛金色，況復见之？今欲獵取。』即剃须发而被法服，如所思惟，還入山中，坐一樹下。尔时堅誓師子见是比丘，心生欢喜，騰躍親附，舐比丘足。尔时獵師即便射之。既被毒箭，嘊喍哮吼，欲前搏撮。臨欲毀害，復作是念：『此是沙門！被壞色衣，是三世佛贤圣幖幟。我今若害，不足为难，若奪其命，便奪诸佛贤圣幖相。』思惟是已，飲气忍苦。復经少时，毒藥转深，苦痛难忍。思惟是已，復欲搏嚙，復发是言：『不足为难。若毀害者，诸佛贤圣之所呵責。又復世間善惡不別，此是惡人，懷毒阴謀，欲来害我；我若不忍，与彼惡人，則无有異。修忍之人，一切愛敬；不忍之人，众所憎惡，增長烦恼，長烦恼故，生死增長；長生死故，生诸难处；生难处故，遠离善友；遠善友故，不闻正法；不闻法故，重翳疑網；以疑網故，遠离阿耨多罗三藐三菩提。是故我今不應起惡。』

「作是念已，即说偈言：

「『願自喪身命，終不起惡心，向於壞色服；願自喪身命，終不起惡心，向於出家人。』

「说是偈已，即便命終。天地六反震动，驚诸禽獸，四散馳走；无云雨血，日无精光。

「尔时獵師即脫被服，持刀剝之，擔負還归。既至家已，奉上國王。王见欢喜，问诸臣言：『我从生来，未闻畜獸身毛金色，如何今日親自眼见？奇哉！怪哉！』徐问獵師：『以何方便，而得是皮？』尔时獵師即前白王：『唯願大王賜我无畏，当以上事向大王说。』王言：『隨汝所願！』尔时獵師具以上事向大王说。

「王闻是語，心生憂恼，譬如人噎，既不得咽，又不得吐。即出，宣令一切大臣及诸小王大众已集，即自宣言：『诸君！当知我曾从智者闻如是語：「若有畜獸，身毛金色，必是菩萨。若一众生发菩提心，令一切众生得大利益。」如何今日，是惡獵師，設是方便，殺是菩萨？我今若以官爵、俸祿、象馬、七珍、衣服、飲食、錢財、穀帛賜是惡人，則与彼一道共为勞侶。』思惟是已，即取獵師，奪其命根。持師子皮，還入山中，到尸骸所，即以牛頭栴檀聚而成𧂐，以火阇维師子皮骨，收取舍利，起塔供養。」

佛告阿难：「诸善男子！堅誓師子者，今則我身释迦文是。菩萨如是親近善友，乃至喪命，終不起惡。何以故？为知恩報恩故。所以者何？菩萨得近善知識故，能速成辦阿耨多罗三藐三菩提。善男子！菩萨常勤求善知識，为闻佛法，乃至一句一偈一义，三界烦恼，皆悉萎悴。菩萨至心求佛語时，渴法情重，不惜身命，設踐熱鐵，猛火之地，不以为患。菩萨为一偈故，尚不惜命，況十二部经？为一偈故，尚不惜身命，況餘財物？闻法利故，身得安樂，深生信心，直心正见。见说法者，如见父母，心无憍慢。为众生故，至心聽法，不为利養；为众生故，不为自利；为正法故，不畏王难、飢渴、寒熱、虎狼、惡獸、盜賊等事。先自調伏烦恼诸根，然後聽法，非时不聽。至心聽法，恭敬说者，尊重於法，是名菩萨知恩報恩。

「云何菩萨至心聽法？聽法有四：一者，至心；二者，一心；三者，一切心；四者，善心。是名菩萨勤求十二部经。所以者何？念佛重恩，为欲流布诸佛正法，为欲增長诸佛法故，为令世間信佛法故，为令一切无量众生悉得无上菩提道故，是故菩萨念十方无量诸众生故，为報诸佛之重恩故，是故菩萨所以勤求十二部经。

「菩萨何故勤求佛法？欲令众生生信心故，是故求於因論；为知诸过罪故，为破外道惡邪論故，为知方便調众生故，为欲分別如来語义、世語义故，是故菩萨求於因論。菩萨何故求於声論？为令言辭净庄严故，不净之言不能宣说明了义故；为欲解知一切义故；不壞正語，憍慢心故；破於邪见，为知方便調众生故，是故菩萨求於声論。菩萨何故求诸醫方？为令众生离诸惡不善四百四病故，为憐愍一切众生，为令生信心故。既得离患心，生欢喜故。以得欢喜，心常念诸佛大悲，度众生故，是故菩萨求诸醫方。菩萨何故求世方術？为易得財，利众生故；为众生生信心故；为知世事，破憍慢故；調伏众生故；知一切法，調闇障故。若有菩萨，不能如是求五事者，終不能得阿耨多罗三藐三菩提，成一切智。为得无上菩提故，求於五事。

「菩萨知恩報恩者，为众生说。说何事？云何说？说何事謂十二部经；云何说謂成就五事，为得阿耨多罗三藐三菩提故。说有二事：一者，次第说；二者，清净说。次第说者：初说檀波罗蜜，次说尸波罗蜜乃至般若波罗蜜。为知恩報恩故，思惟其义，如法而住，是名次第说。清净说者：聽者坐，说者立，不應为说；若聽者求於法过，求说者过，不應为说；若聽者依人不依法，不依法者，不應为说；若聽者依字不依义，不應为说；乃至聽者不依了义经者，不應为说。何以故？是人不能恭敬诸佛菩萨清净法故。若说法者尊重於法，聽法之人亦生宗敬，至心聽受，不生輕慢，是名清净说法。次第说者，一切说。一切说者，謂十二部经，乃至一句一偈，乃至半偈。若辭若义若法，於其法义示教利喜时，或时呵責，或时真说，或时喻说，隨所應说；或淺近说，或易入说，隨所樂闻，是名菩萨知恩報恩次第说法。清净说者，菩萨摩诃萨於怨憎中，修習慈心。得慈心已，於惡众生及放逸人，以诸方便而为说法，乃至愛樂其心慢恣及貧窮人，方便開示，而为说法，不为讚己、毀他、飲食、利養、名譽故，是名菩萨知恩報恩清净说法。云何如法住？身口意业修習善法，具足清净，知恩報恩，为庄严阿耨多罗三藐三菩提故。

「復次，菩萨摩诃萨知恩報恩，思惟其义，多闻逮得總持，熾然法炬。为利益一切众生，應当修施戒多闻。供養说者，不求法过及说者过，无有害心，施众生无畏，是名知恩；受人天樂，得道涅槃，是名報恩。菩萨復有四种，修於忍辱，破壞不忍，庄严菩提，攝取众生。令修忍辱，若自忍，若使他忍，遠离怖畏，是名知恩。以忍辱因缘，无有瞋心，眷屬不壞，不受苦恼，心无悔恨；捨是身已，受人天樂，速得涅槃樂，是名報恩。

「善男子！菩萨復有四事，勤修精進，破壞懈怠，庄严菩提，攝取众生。为菩提道，令修精進；臥安觉安，离诸烦恼；增長善法，身受安樂，是名自利。菩萨精進，不恼众生，打擲呵罵，是名利他。捨是身已，受人天樂，身得大力，獲菩提道，是名大果，是名菩萨精進四事。菩萨修定，破壞亂心，庄严菩提，攝取众生。为菩提道，令修禅定，现受世樂，身心寂靜，是名知恩。以身心寂靜，故不恼众生，是名報恩報恩。菩萨捨是身已，受清净身，安隱快樂，得大涅槃，是名菩萨禅定四事。

「復次，菩萨知恩報恩，成就智慧，破壞无明，庄严菩提，以四攝法攝取众生。为菩提道，修行智慧，以知法界故，受身安樂，是名自利。能发众生世間之事及出世事，是名利他。能壞烦恼智慧二障，是名大果，是名知恩，是名報恩。菩萨智慧四事不可思議。

「復次，菩萨非宿命智，知宿世之事，为观众生善惡诸业同受善者。为欲利益一切众生故，菩萨摩诃萨以大方便，处兜率天，成就寿命，有三事胜：一者，寿胜；二者，色胜；三者，名称胜。初下之时，放大光明，遍照十方；自知始入母胞胎时、住时、出时；於十方面行七步时，无人扶持，作如是言：『我今此身是最後邊。』诸天、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽，以诸华香、微妙伎樂、幡盖供養；三十二相庄严其身，无能胜者；以慈善力壞魔兵众；一一支節同那罗延所得大力；童齓之年，不學世事，而能知之；无師而學，自然而得阿耨多罗三藐三菩提；梵天勸请，为诸众生转正法轮；正受三昧，雷声震吼，不能令动；诸獸親附，愛如父母，畜生奉食，佛知心故；云神降雨，洗浴其身，樹垂曲枝，蔭翳其躯。既成道已，六年之中，魔常伺求，不得其短；常在禅定，成就念心，善能了知，觉观起滅，是名菩萨共生不可思議。不共生者，为欲利益一切众生。如彼狂人，缘见如来，還得本心；盲者得眼，倒產得順，聾者得聽，貪瞋癡者悉得除滅，是名不共生不可思議。

「又共生者，如来所行，不可思議。常右脇臥，如師子王；若草若葉，无有动亂；旋蓝猛風不动衣服；发足行步，如師子王、白鵝王等；若欲行时，先发右足；所行之处，高下皆平；食无完过，遺粒在口，是名共生不可思議。復次，共生不可思議：一者，足下平；二者，足下千輻轮；三者，指纖長；四者，足跟𦟛滿；五者，指網縵；六者，手足柔軟；七者，𦟛𨄔腸，如伊尼延鹿王；八者，踝骨不现；九者，平立手摩於膝；十者，阴藏相，如象馬王；十一者，身圓滿足，如尼拘陀樹；十二者，身毛上靡；十三者，一一毛右旋；十四者，身真金色；十五者，常光各一尋；十六者，皮膚細軟，尘垢不著；十七者，七处滿；十八者，上身如師子；十九者，臂肘𦟛圓；二十者，缺骨平滿；二十一者，得身𦟛相；二十二者，口四十齿；二十三者，齿密不踈而齊平；二十四者，齿色白；二十五者，頰車方如師子；二十六者，味中得上味；二十七者，肉髻相；二十八者，广長舌；二十九者，梵音声；三十者，目紺青色；三十一者，眼如牛王；三十二者，眉間白毫——如是八十种不可思議相好。一一相好復有无量百千种微妙相好。一一相好皆是菩萨从初发心堅固菩提，知恩報恩，修是妙行，是故今得无上菩提。」

佛言：「如来久於无量阿僧祇劫，至心修持净戒故，得足下平。供養父母、和上、師長、有德之人，以是因缘，得足下轮相。於诸众生不生害心，无劫盜想；若见父母、和上、師長有德之人，遠出奉迎，安施床座，恭敬礼拜，破除憍慢，以是因缘，得纖長指。具上三行，得足跟𦟛滿。以四攝法攝取众生，以是因缘，得指網縵。以好酥油摩洗父母、和上、師長、有德之人，以是因缘，得手足柔軟。修集善法，不知厭足，以是因缘，得𦟛𨄔腸。闻法欢喜，樂为人说，为法走使，以是因缘，得踝骨不现相。三业清净，瞻病施藥，破除憍慢，飲食知足，以是因缘，得平立手摩膝相。见分离者，善言和合；自修慙愧，亦教人修，以是因缘，得馬藏相。自净三业，亦教人净；若有众生四大不調，能为療治，以是因缘，得身圓相。闻法欢喜，樂为人说，以是因缘，得身毛上靡相。思惟诸法，甚深之义，樂修善法，供養父母、和上、師長、有德之人；若行道路，佛塔僧坊，除去塼石、荊棘、不净，以是因缘，得一一毛右旋相。若以飲食瓔珞施人，除去瞋心，以是因缘，獲得二相：一者金色，二者常光。以何业缘得一一毛相？即此业缘，得身細軟，尘垢不著。常施众生所須之物，以是因缘，得七处滿相。自破憍慢，調柔其性，隨众生心，如法而行，为除不善，教以善法，以是因缘，得上身如師子相，得肩圓相，缺骨平滿相。以何业缘得纖指相？即此业缘，得身𦟛相。遠离兩舌，和合斗諍，以是因缘，得四十齿相，齿密不踈相，齿齊平相。修欲界慈，以是因缘，得白齿相。见有求者，欢喜迎送，以是因缘，得方頰車相。等視众生，猶如一子，以是因缘，得上味相。常施众生无上法味；见有忘者，施其憶念；自持五戒，转以教人；修集悲心，能大法施，以是因缘，得肉髻相、广長舌相。實語，法喜語，法軟語，非时不語，以是因缘，得梵音声相。修集悲心，視诸众生，猶如父母，以是因缘獲得二相：一者，目紺青色；二者，眼如牛王。见有德者，称實讚歎，以是因缘，得白毫相。三十二相，虽復各各说其因缘，真因缘者，持戒精進。何以故？若不持戒，能修精進，尚不得人身，況得三十二相，无见顶及肉髻相，等无差別。

「復次，凡所作事，定心不悔，以是因缘，得足下平相。若至心作，以是因缘，得千輻轮相、第二第三指網縵相、七处滿相、細軟肩圓、缺滿身直、广長舌相。若常作者，以是因缘，得長指相、平住摩膝、常光一尋相、齿密不踈相。若净作者，以是因缘，獲得餘相。

「復次，若於众生生淳善心，以是因缘，得手足柔軟、膚体細滑、尘垢不著。次第修集，时節修集，以是因缘，得第二、第三、第四相。喜修善法，心无悔退，以是因缘，得金色身、常光齿白、眉間毫相。若闻讚歎，不生憍慢，覆藏善法，不令人知，以是因缘，得馬藏相。所修善法，回向菩提，以是因缘，得一一孔一毛相、身毛上靡、口四十齿、最上味相。勤精進故，以是因缘，得方頰車、上身如師子相。至心愛念一切众生，如視一子，以是因缘，得齿齊平、紺青目、牛王眼相。修集善法，不知厭足，以是因缘獲得餘相。

「菩萨摩诃萨住性行时，修三十二相业。住净行时，虽有如是三十二相，相不具足，未得明净。住十二行，尔乃了了明显具足一切佛法。虽无量相，众生不同，有上中下，不可思議，是故佛说三十二相。一切众生，所有功德，和合集聚，正与如来一毛相等。一切毛孔所有功德，和合集聚，乃成一好。合集众好，所有功德，增至百倍，乃成一相，唯除白毫、无见顶相。合集其餘一切诸相，增至千倍，成是二相。和合集聚三十二相、八十种好所有功德，增至千萬亿倍，乃成如来深遠雷音——其声闻乎无量无邊，不可思議微尘等诸佛世界。

「为众生故，行大慈悲，知恩報恩，修集此不可思議甚深微妙，不可思議，如是相好。一一相好，能利益无量百千萬亿大地微尘等众生，令发菩提心。次第修集，具足得成三十二相好。具相好已，悉令往趣菩提樹，降魔成佛，转正法轮，利益众生，渡渴愛海，到大智岸，成就利益一切众生。」

佛告阿难：「一切大众，诸菩萨摩诃萨等，诸善男子！汝等誰能常念佛恩，护持正法，書寫读诵微妙甚深大方便報恩经典？誰能於後惡世建大精進，受持擁护阿耨多罗三藐三菩提？誰能护法，流布此经，於一切众生作无邊利益？」

尔时大会中有萬八千大菩萨摩诃萨，即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，叉手長跪，而白佛言：「世尊！我等能於後惡世之中，受持擁护阿耨多罗三藐三菩提，能护正法，教化众生。」

尔时師子菩萨復作是言：「世尊！我亦能以种种方便攝持众生。」

金刚菩萨言：「世尊！若有众生当墮三惡道，我能遮持，令不墮落！」

文殊師利復作是言：「世尊！若有众生，凡所求索，我悉能令一切具足。」

智幢菩萨復作是言：「我能惠施众生大智。」

法幢菩萨乃作是言：「世尊！我能以法普施众生。」

日光菩萨言：「世尊！我願施於众生安樂。」

月光菩萨言：「世尊！我能教化一切众生，令修福德。」

善护菩萨言：「世尊！我能教化一切众生，令不放逸。」

无尽意菩萨言：「世尊！我能教化一切众生，悉令见无尽界义。」

月上菩萨言：「世尊！我能惠施一切众生无上安樂。」

如是等诸菩萨各自立奇特妙願，庄严菩提，利益一切众生，为念佛恩，为報佛恩故，即从座起，胡跪合掌，而白佛言：「願以此经付囑我等诸菩萨众。」

阿难白佛言：「世尊！云何名此经？云何奉行？」

佛告阿难：「此经名『攝众善本』，亦名『大方便』，亦名『微密行』，亦名『佛報恩』。」

佛告阿难及诸大菩萨摩诃萨众：「汝等当如说修行！」

说是囑累品时，七萬二千声闻发无上菩提之心。及餘一切诸天、龍、鬼神、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，及一切大众，闻佛所说，欢喜奉行。