大方广十轮经卷第一

大方广十轮经

No. 410 [No. 411]

大方广十轮经卷第一

序品第一

如是我闻：

一时佛在佉罗堤耶山牟尼仙所住之处，与大比丘众俱，无量无数声闻大众；菩萨摩诃萨无量无邊不可称計，说《月藏》訖。

尔时，南方有大香云雨大香雨，大华云雨大华雨，无量瓔珞云雨种种瓔珞雨，大衣云雨大衣雨。於佉罗堤耶山牟尼仙所住处，是诸大雨皆悉遍滿。大阴云雨而雨香华、衣服、瓔珞，亦说种种无量法音。如是次第乃至广说三归声，持戒声、忍辱声、精進声、禅定声、具足智慧声，降伏四魔声，名称普闻遍滿三界声，念、定、總持声，空、无相、无願声，离欲声，色如聚沫声、受如水泡声、想如熱炎声、行如芭蕉声、識如幻声，无常、苦、空、无我之声，慚愧声，念处声，慈、悲、喜、捨声，證诸法声，涅槃声，无窟宅声，三乘声，转法轮声，成熟众生声，度三惡道声，六波罗蜜声，善巧方便乃至具足十地声，遊戲神通声，遊戲无上大乘声，阿鞞跋致声，无生法忍声，入佛海声。诸来大众悉见种种雨，亦闻无量诸法音声，隨意衣服严飾之声。又復皆悉见其兩手有如意珠雨如意宝，其如意宝各出光明，如是光中皆见十方恒沙世界一切诸佛，是诸佛所各有菩萨而自圍遶。其光明中尽见十方诸佛世界，若有病者蒙光觸身众病除愈；一切繫縛及應死者，光觸身故皆得解脫；若身行惡、口行惡、意行惡，光觸身时悉除三惡；若诸飢渴众生蒙光觸身亦皆飽滿；种种讁罰身受苦切，乏少衣服严飾瓔珞种种之物，蒙光觸身隨所念憶悉得滿足；若有殺生、偷盜、邪婬、妄言、綺語、兩舌、惡口、罵詈，蒙光觸身如是等惡皆悉得除；若诸众生有求不得苦，蒙光觸身皆悉受樂。光明清净，悉无翳障、風云尘霧及诸臭秽，苦恼辛酸不善音声，乃至怖畏惡觸皆得除滅；遠离诸惡一切邪偽諂曲亦皆无餘，一切惡欲悉得棄捨，诸妙胜樂一切皆集。

尔时，众会皆悉堅固，难动如地，心无去来不可毀壞。如是大众得未曾有，以何因缘我等身体今皆大重不能自胜？当於尔时有一帝释名曰净有，於大众中不遠而坐。於是净有，即从座而起整衣服，右膝著地合掌向佛，以偈问曰：

「實語實见者，實住牟尼尊；久住於法行，惟願演说法。佛为實因缘，能滅众生苦；何故於此处，而雨种种雨？大众皆喜悅，心生信安樂；開示诸疑惑，令住於大乘。身难动如地，及一切人天；皆见如是相，大众悉有疑。兩手各皆出，摩尼宝光明；一切诸衣鬘，杂飾严身具。十方之福田，离一切过惡；众苦得休息，皆因於救世。一切诸天人，无能说因缘；是誰神通力，而来至此处？为佛诸菩萨，梵魔帝释等？唯願救世说，神通之因缘。」

尔时，世尊告净有帝释言：「如是，如是！汝今諦聽！吾当说之。是地藏菩萨摩诃萨，於无量阿僧祇劫，为五濁惡世成熟众生故而来至此；与八十頻婆那由他百千亿等大菩萨俱，悉为礼拜、供養、恭敬故，欲见大众集会故，欲聽大众起隨喜故。

「是地藏菩萨作沙門像，现神通力之所變化，有如是等大庄严事，亦是如来不可思議无量功德；亦名声闻、辟支佛正法伏藏；亦名解脫智宝之大宝渚；亦名菩萨救世之法；亦名涅槃导師商主。猶若如意宝珠所求滿足；亦如宝渚一切商人所趣；亦如大地能生善根；亦是涅槃大法神器；亦是功德清净之瓶；亦是日月照明行处；亦是黑闇幽冥大炬。如月清涼除烦恼熱，如无足者得如意乘，如亂心者得甘露味，如羸老者遇其机杖，是大福田之根本也。捨心无礙如彼浚流，救苦不难如赴親友，除結使炎之大云盖，如净水珠能除秽濁，若趣險道回示正路，是疲極者安隱床座，是四駛流生死橋梁，亦度彼岸无上大船；是三善根胜妙果報，是诸施者最上大乘。持戒不动如須彌山，精進难壞猶如金刚，忍辱堅固亦如大地，總持正法心无二相，禅定庄严如妙华鬘，智慧深广猶如大海，心无所依猶如虛空，方便无染如众华聚。处於外道如師子王，遠离烦恼如犀一角，滅诸結使如洗尘垢，能除臭秽如疾飄風。將护有疾如彼良醫，消除众病如妙藥王，斷诸烦恼結如持利劍，为怖畏者作大親友，防诸怨敵如堅城塹，能除其渴如清净水，濟诸飢乏猶如甘果，亦是裸者最胜衣服，与盛熱者为密云盖。具足如是善根果報，清净第一堅固不壞，微妙色处能生愛樂，於大会处而生慚愧，除诸結使禅定行处，乘四正勤、四攝駛流，忍辱大地亦如須彌，總持深广如彼大海，神足无礙自在虛空，降伏诸魔一切結習，修行正道无量禅定，亦为一切种智之渚，能转无作清净法轮。

「地藏菩萨摩诃萨，为欲来故先现此瑞，亦为供養、恭敬我故来至於此。」

佛復讚歎地藏菩萨言：「汝从南方来，八十頻婆百千那由他菩萨以神通力俱来至此，悉作声闻像在如来前，顶礼佛足右繞三匝，即为合掌而说偈言：

「兩足最胜大导師，恒修於慈发善心；能生忍辱如大地，解脫众生除瞋恚。具足最大诸相好，而能严飾一切界；能滿一切诸福田，常修實語及大慈。能悉斷除诸愛網，皆能如實善安住；捨餘清净诸佛國，其中众生具善根。本願欲度濁惡世，成熟一切诸众生；能生堅固勤精進，超过无量诸苦行。常修难行恐怖处，超过无量诸苦行；布施、持戒、忍、精進，修習禅定与智慧。无数诸佛菩萨等，声闻大众皆供養；充給飢渴病湯藥，救度一切诸繫縛。我从本来捨身命，为利众生无貪惜；常为法故而捨身，皮骨血肉施众生。己所得樂皆悉捨，有大慈悲为一切；於诸众生烦恼網，修行寂滅悉超度。關閉一切六情根，常能遠离於诸欲；修苦、无常、空、无我，亦善观察於世諦。诸苦所因愛欲本，悉能乾竭诸烦恼；以是义故攝六根，能善斷除一切愛。能修无量大悲門，普給一切诸群生；我要不捨本誓願，而亦不住胜菩提。一切众生如如相，亦见群盲受苦切；如是思惟为众生，便能勤修大精進。发起精進、施、戒、忍，修诸禅定及智慧；猶如其母唯一子，而以慈心育養之。汝於众生亦如是，常能賑給於一切；是故汝速得菩提，度脫一切无量众。汝本修習菩提时，誓願不捨一众生；无不使住施、戒、忍，精進、禅定、修智慧。常能於彼末世中，求於无上胜菩提；是故救世於末劫，速得无上最胜道。調伏惡魔、夜叉等，诸惡龍、神及与人；猶如金刚斷诸結，悉能安住诸圣道。为无量众而授記，当成菩提无上道；功德最胜明智者，是真福田之大將。於无量界为救世，普覆一切诸群生；於十方界作福田，名声遠闻遍一切。是故一切诸菩萨，皆悉能捨於己事；是汝神足而来集，俱詣世尊大牟尼。」「願令如来时演说，若得闻者皆欢喜；既闻法已勤精進，常得修學菩提道。」「皆由於汝大將力，当得疾近於菩提；未曾闻见今大集，是故汝等俱来会。有十三亿诸夜叉，甚为殘害食血肉；疾捨诸惡到於此，安住最胜无上道。有得忍辱陀罗尼，有得最妙诸禅定；有已獲證诸漏尽，无著罗汉人中尊。有能善修四无量，有能住於四攝法；有得最胜四辯才，復有得修诸法忍。有得三昧首楞严，有得虛空智慧眼；有得无生诸法忍，皆因世尊所说法。悉制一切诸異學，九十六种外道等；摧伏一切魔怨已，皆是救世大將力。」「關閉地獄、鬼、畜生，利益一切天人众；是故真實诸众生，而皆来集佛神力。飢饉、疾疫、刀兵劫，悉於今日而消滅；若有盲冥失正道，此诸众生令解脫。无量烦恼狂亂者，皆悉安置寂滅道；合众悉能捨己业，为礼如来故至此。无量世界亿佛土，皆是救世之所住；名闻十方称无量，我等闻已故至此。一切种智功德海，得闻如是真實相；度脫一切诸众生，我今欢喜故敬礼。令我增長无量德，是故稽首今顶礼；而於百千萬亿劫，常勤修習种种施。我今当學发弘誓，我今来此佛神足；我当修學处濁世，能到第一胜菩提。」

尔时，地藏菩萨摩诃萨，以若干种天华、香华、瓔珞而散佛上，所散之华變成宝盖。是时，地藏菩萨在佛前坐聽受经法。诸来会众，见地藏菩萨生希有想，以种种香华、瓔珞、繒盖、幢幡及诸衣服，以散地藏菩萨上作如是言：「我等快得善利，佛神力故得见如是诸大丈夫礼敬问訊。」

尔时，復有渴仰菩萨摩诃萨，从座而起整其衣服，右膝著地合掌向佛，白佛言：「世尊！此善男子，从何佛國而来至此？修何善根能作如是种种讚歎说佛功德？我从昔来未曾闻见。」

尔时，世尊告渴仰菩萨：「止，止！大士！不須是问。一切大众及诸天人，除佛如来无有能知此善男子功德数量。如来今日必当显说，但诸天人愚闇自蔽。是族姓子，成就不可思議功德首楞严三昧，入如来行处得无量法忍，於诸佛法而得自在，入深法忍已度一切智海。此善男子，遊戲以師子光三昧，登一切智山須彌之顶，摧伏異學成熟众生，在所佛國悉皆止住。

「隨诸佛國入智三昧，以是三昧力故，令一切國土众生见诸菩萨。

「隨诸佛國入智樂三昧，於彼國土所有供養隨供養佛。

「隨诸佛國入清净樂三昧，入是三昧悉见诸欲一切过患，而於心相清净无染。

「隨诸佛土入慚愧三昧，而於彼國令诸众生悉得慚愧，遠离诸惡无有愚闇。

「隨诸佛國入水澋三昧，亦能令彼一切众生悉入是定；令诸众生得宿命智，能知先世死此生彼，善於禅定。

「隨诸國土入无憂明三昧，亦能令彼一切众生悉离憂愁。

「於诸佛國入神通三昧，亦能令彼一切众生，皆入神通三昧。

「隨佛國土入智明三昧，亦能令彼一切众生悉离愚癡，便见十方一切佛國。

「隨诸佛國入佛炬三昧，亦能令彼一切众生皆归三昧。

「隨诸佛國入金刚光三昧，入是三昧已，亦能令彼一切诸佛國土，鐵圍大鐵圍，乃至須彌山王，一切嵠㵎溝壑，皆悉不现地平如掌；能令一切诸惡毒蛇，及以蠱道皆悉消滅。

「隨诸佛國入智力降伏三昧，亦能令彼魔及魔眷屬，皆悉驚怖归依三宝。

「隨诸佛國入電光三昧，亦能令彼一切众生，离後世怖得法安慰。

「隨诸佛國入味樂三昧，亦能令彼一切众生，隨其所念飲食悉得充足。

「隨诸佛國入精气悅樂三昧，亦能令彼一切众生，得堅牢身离诸病苦。

「隨诸佛國入樂具三昧，亦能令彼一切众生，悉得床敷、臥具、衣服、瓔珞无所乏少，病瘦醫藥，身皆端正。

「隨诸佛國入无諍智三昧，亦能令彼一切众生，身皆長壯端严殊大，遠离一切怨憎繫縛皆得受樂；皆好布施、持戒、忍辱、精進、禅定心无散亂，具足智慧深入法門。

「隨诸佛國入无憂怖三昧，而能於彼一切众生，皆得欢樂心离憂怖。

「隨诸佛國入光樂三昧，於彼佛國一切众生，得无礙智离於事務。

「隨诸佛國入善住金刚三昧，亦能令彼一切众生，得诸根具足悉不缺壞。

「隨诸佛國入观幢三昧，亦能令彼一切众生，皆悉厭离棄捨诸惡，护持十善上生天道。

「隨诸佛國深入大慈音声三昧，亦能令彼一切众生，各相哀愍皆起慈心，得无畏心，得无恼心、等心，更相悲念。

「隨诸佛國入集福处三昧，亦能令彼一切众生，得离斗諍、疾病、飢饉、非时風雨，飲食苦、澁、辛、酸等味，皆悉消滅。

「是地藏菩萨，所至佛土入海電三昧，隨所至國，一切皆悉變成宝地，离诸秽惡。衣樹、瓔珞樹、华果樹严飾佛界。於晨朝时，入恒河沙世界三昧，为成熟众生故，从禅定起，令无量无邊诸佛世界，於五濁惡世成就众生悉空无餘。有佛世界，刀兵起时，此族姓子，以晨朝时入三昧力故，刀兵鉀仗皆悉消滅。

「隨诸佛土有疾疫劫起害诸众生，亦令病疫自然消除。

「隨诸佛土若有飢饉劫起，令彼飢饉亦尽消滅悉得充滿。

「此族姓子，以是三昧威神力故，能令成熟一切众生。地藏菩萨，以不思議功德成熟众生。於过去无量恒河沙诸佛所，久发大悲堅固誓願。皆悉成熟一切众生，庄严勢力猶如雷震，於一食頃而能成熟无量亿等那由他人具足善根。

「若有众生为无量亿种种诸苦恼，飢渴切逼，有称地藏菩萨名者，悉能令彼飲食充足滅诸苦恼，置涅槃道皆得快樂。

「若有众生乏少衣服、宝冠、瓔珞，病瘦醫藥种种众具。若称地藏菩萨名者，隨其所欲皆令充足，安住涅槃道得第一樂。

「若有众生离喜樂心，而与不喜樂集会者，若称地藏菩萨名者，一切樂具尽皆归之，所不喜者亦悉遠离；是意所樂者，能令皆得安住涅槃得第一樂。

「若有众生身、心受苦众病所持，能称地藏菩萨名号，身、心苦恼皆悉除愈，安置涅槃得第一樂。

「若诸众生惡心相向，能称地藏菩萨名号一心归依者，令彼众生柔和忍辱更相慚愧，慈心懺悔安住涅槃。

「若诸众生繫閉牢獄，枷鎖其身具受众苦，能称地藏菩萨名号一心归依者，令诸众生皆得解脫自在无礙。乃至應被繫縛、囚執、鞭杖，能称地藏菩萨名号一心归依者，亦復如是皆悉解脫，安住涅槃得第一樂。

「若有众生诸根不具疲極懈怠，顛狂、放逸、忘失本心，貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妬、慳悋、邪癡、憍慢、睡眠等惡皆悉熾盛；能称地藏菩萨名号一心归依者，如是众苦皆令解脫，安住涅槃得第一樂。

「若有众生为大水漂流、猛火所焚，或墜高巖投身山險，或墜樹木及诸屋舍而身顛覆，有如是等无量怖畏；称地藏菩萨名号一心归依者，有如是等怖畏之事悉令解脫，安住涅槃得第一樂。

「若有众生为诸毒蛇、种种禽獸之所螫者，或被种种毒藥所中，能称地藏菩萨名号一心归依者，是诸怖畏悉得解脫。

「若有众生为阿波魔罗掩蔽傷害，若一日、二日、三日乃至四日，能令心狂、心亂、心戰、心調、心顛倒乃至失心；能称地藏菩萨名号一心归依者，如是族姓男、女，於诸怖畏悉皆解脫，安住涅槃得第一樂。

「若有众生为诸罗刹、惡鬼所捉，鳩槃茶所捉，富单那所捉，迦吒富单那，師子、虎狼，惡毒蠱道，或为軍陣戰斗怨賊圍遶，臨敵懼死貪生求樂；能称地藏菩萨名号一心归依者，如是族姓子男、女，速离众苦悉除患难，安住涅槃得第一樂。

「若有众生为多闻、为信、为戒、为施、为禅定、为神通、为解脫，为色、声、香、味、觸，为诸功德，为工巧、华果、樹木、敷具，为增益財利，为诸醫藥、房舍、屋宅，为使水雨順时，为得清涼，为求男女、妻子方便修福，为除寒熱令得正念，求如是等种种因缘；能称地藏菩萨名号一心归依者，此善男子，威德力故，悉能称彼无量众生功德所願。

「譬如下种於彼荒田，能称地藏菩萨名号一心归依者，皆悉變成微妙胜果。何以故？此善男子！以於过去无量阿僧祇不可数劫，如来之前发堅誓願猶如大地，令一切众生皆得受用。是善男子，功德力故，能令善根、牙、莖、枝、葉乃至华果，皆悉潤澤增長成熟。

「若有众生造作诸惡十不善业，能称地藏菩萨名号一心归依者，一切結、使、烦恼消滅，遠离十惡成就十善，於诸众生起慈悲心興利益心。是善男子，以精進力於一食頃，无量阿僧祇诸佛世界於一一佛國以一食頃，度脫无量恒河沙阿僧祇众生；以是相貌令脫诸惡，皆悉成就不可思議功德。此善男子，以是堅固誓力，能令成熟一切众生。如是族姓子，或作梵天身成就众生，或作自在天，大自在天，摩醯首罗天，或作欲界他化自在天，化樂天，兜率陀天，炎摩天；帝释身，四天王身，或作菩萨身，或作辟支佛身，或作声闻身，或作转轮圣王身，或作婆罗門、刹利、毘舍、首陀等身。或作男身、女身，或作童男、童女身，或作乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、天、龍、夜叉身，或作罗刹身，或作鳩槃茶身，或作毘舍阇身，或作富单那身，或作師子身，或作虎狼身，或作象身、馬身，或作水牛身，或作种种鳥身，或作閻罗王身，或作地獄卒身，或作地獄身；为诸众生种种说法，隨诸众生显示三乘，皆悉令住不退转地。此善男子，成就如是不思議功德伏藏，以解脫宝而自庄严；亦是菩萨诸法之母；向大涅槃无上商主。

「善男子！彌勒、文殊、观世音、普贤等而为上首，如是等恒河沙诸大菩萨，若人於百劫中，礼敬、供養欲求所願，不如於一食頃礼拜供養地藏菩萨，功德甚多所願速得皆悉滿足。何以故？此地藏菩萨，於一切众生能大饒益为如意宝故。此族姓子，若欲成熟众生故，能发堅固大悲伏藏，令滿一切众生心願。是故，善男子、善女人！應当供養地藏菩萨。」

时会大众十方来者，菩萨摩诃萨及诸声闻，一切天人、夜叉、乾闼婆等，从坐而起隨力供養：或以金銀等屑散彼地藏菩萨上，或以种种宝华衣服、摩尼宝珠，及华鬘、珠瓔、金縷幡盖，以散地藏菩萨上；復以无量音樂种种讚頌，供養地藏菩萨。

尔时，地藏菩萨摩诃萨，復以此供施修伽陀即说偈言：

「天、人、龍、神所供養，十方菩萨皆来集；闻有救世大功德，願佛受我最胜供。」

尔时，地藏菩萨摩诃萨说是偈已，顶礼佛足。於是世尊，復说偈言：

「欲起堅固净智者，能滅众生诸烦恼；令众得樂如宝手，能斷結網如金刚。汝起大悲诸精進，以是供養最胜尊；其心如海救一切，度诸众生苦彼岸。」

尔时，地藏菩萨摩诃萨作礼而起，白佛言：「世尊！我当濟度此四天下，增長比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，增長护念，增長寿命身无疾病，增長色力，增長名称，增長資业，增長親友，增長眷屬，增長信戒，增長多闻，增長於施，增長忍辱，增長方便，增長觉意及诸圣諦，增長入於大乘一切正道，增長照明真實法相，增長成熟一切众生，增長发大慈、悲、喜、捨，增長无量一切净法，增長妙称名闻三界，增長法雨潤三有流，增長大地一切物味，增長众生所有善业，增長法气无数福行，增長智慧皆悉照明，增長六波罗蜜所行之道，增長五眼通達无礙，增長灌顶，增長涅槃，增長威德照明一切未曾有法，众德究竟記莂呪術陀罗尼章句。我於过去恒河沙佛所，皆悉受持如是等呪；增長白净具足之法，增長种子、根、莖、华、果一切藥穀，增長云、雨、地、水、火、風，增長福樂，增長財物，增長无量最胜果報，增長基业，此呪利益能除一切苦恼繫縛。」即说呪曰：

「閦浮(一)閦閦浮(二)阿含閦浮(三)婆吒迦罗閦浮(四)菴罗閦浮(五)毘罗閦浮(六)婆阇罗閦浮(七)阿盧伽閦浮(八)達摩閦浮(九)婆吒摩閦浮(十)婆帝耶尼梨呵罗閦浮(十一)鞞婆盧伽叉摩閦浮(十二)憂婆舍摩閦浮(十三)那耶那閦浮(十四)阇那娑牟致囉那閦浮閦浮閦浮(十五)毘尼梨夜那閦浮(十六)奢多婆閦浮(十七)娑遮修𨂤(十八)摩醯梨(十九)咃彌(二十)[賒-示+未]彌(二十一)遮迦囉斯(二十二)遮加摩私梨(二十三)差梨(二十四)奚隸(二十五)迦囉娑囉娑啼(二十六)呵梨波囉鞞(二十七)波遮囉婆陀禰(二十八)囉遮陀禰(二十九)婆囉遮遮遮醯梨(三十)摩梨(三十一)伊迦他他仚(三十二)他丘樓(三十三)闼梨(三十四)舍梨(三十五)彌梨(三十六)摩扠(三十七)多扠(三十八)鳩梨(三十九)彌梨(四十)鴦久之多毘(四十一)頞梨(四十二)祇梨(四十三)波罗祇梨(四十四)久吒苦婆梨(四十五)真祇真(四十六)真求梨(四十七)休樓休樓休樓(四十八)鳩流晃彌梨(四十九)彌梨扠(五十)婆茶婆茶(五十一)罗闚闚梨(五十二)嚧𠺕嚧樓留(五十三)婆婆阇毘(五十四)輸檀禰(五十五)私婆呵(五十六)摩诃復陀樓迦沙毘輸禰私婆呵(五十七)迦樓沙罗婆毘輸檀禰私婆呵(五十八)迦樓沙烏阇毘輸檀禰私婆呵(五十九)萨婆阿奢波利富囉檀禰私婆呵(六十)萨婆娑斯耶三波陀禰私婆呵(六十一)萨婆多咃迦多阿𧙯底私婆呵(六十二)萨婆菩提萨埵阿𧙯底阿㝹无地底私婆呵(六十三)

「世尊！今所说呪，是未曾有威德照明，是众德本，記莂章句陀罗尼神呪。我於过去恒河沙诸佛所受持是呪，增長一切白净之法，增長善种、根、莖、枝、葉、华、果、藥、穀，增長雨澤、地、水、火、風，增長喜樂，增長財物，增長胜妙，增長產业。此呪威力，善能繫縛，亦名善解。世尊！说此陀罗尼呪，与四天下声闻弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉护念。增長財物一切產业，增長佛法，能令流布广大无量三界受樂。」