大方广十轮经卷第四

大方广十轮经

大方广十轮经卷第四

刹利旃陀罗现智相品第六

尔时，地藏菩萨白佛言：「世尊！是刹利旃陀罗，輔相旃陀罗，少於善根不肯信向，諂曲愚癡自称多知，皆生憍慢，不畏後世惡业果報，离善知識，乃至趣向阿鼻地獄。为財利故，与此惡行诸比丘等，作非法朋黨。」

佛言：「如是，如是！善男子！於未来世，刹利旃陀罗乃至婆罗門旃陀罗，善根微少无有信心欺詐諂曲，是诸愚癡现智慧相。不隨善知識語，實是愚癡现为智慧。心常疑悔不畏後世，而无禁戒作诸殺生，乃至邪见欺誑於他，於诸世間常行誹謗語。刹利旃陀罗、婆罗門旃陀罗壞亂佛法，於我法中而得出家，常毀破戒作诸惡行。而刹利婆罗門，尽心供養多畜錢財，貪心染著取空言語，通致信命治生販賣，好读外典墾土种殖，守护錢財、產业、舍宅，守护妻子、呪说仙藥，貪著衣服、飲食之物，破戒惡行其声如貝；實非沙門自言沙門，實非梵行自謂梵行，乃至为刹利、婆罗門恭敬供養聽受。刹利旃陀罗、婆罗門旃陀罗，好喜破戒遠离持戒，於我法中，若见有人持戒修善能謙下者，學与无學一切得向。如是比丘，皆悉不得恭敬供養，有所言说皆不聽受。善男子！譬如有人到宝渚所，捨帝释青宝及大青宝，金、銀、真珠皆悉捨离，大價之宝取於水精。若我法中，如是持戒有大功德，心常謙下而便捨之。取於破戒造惡行者，成就惡法不生羞恥心无慚愧，遠离一切大慈大悲，反取如是诸惡福田，聽受其語，供養如是造作惡人，師及弟子俱墮地獄，悉具於此十种惡轮。刹利旃陀罗、婆罗門旃陀罗、沙門旃陀罗、大臣旃陀罗，先修善根今悉消滅，乃至墮於阿鼻地獄。

「何等为十破戒惡行？如是比丘，乃至刹利、婆罗門，忍樂惡见，誹謗阿練若比丘，愚癡諂曲非毀贤圣，誑惑世間，飲食錢財及诸利養，求名称故自苦其身，毀謗他人嫉妬斗亂，純为利養，莫肯聽受信用其語，退棄令下遠离實法，皆言无有得道果者，亦无离欲能尽結者，但为利養而自显现，慎莫奉事供養是等，乃是諂曲誑惑之人，實非福田趣向道者。是时刹利栴陀罗，婆罗門栴陀罗，於阿練若比丘，不生恭敬希有之心；其心顛倒而不承事恭敬供養，不肯聽受信用彼語，即是不能护持法眼紹三宝种。尔时，國土天、龍、鬼神而於三宝信心深重，皆同瞋恚如是刹利婆罗門等，互相語言：『汝今諦观刹利栴陀罗、沙門栴陀罗、婆罗門栴陀罗、大臣栴陀罗，悉起憍慢，一切三宝斷於善根近惡知識，退失善法当入惡趣，我等今日不復擁护如此國土刹利、婆罗門等。』一切天、龍、诸善鬼神既捨离已，於其國中堪任法器为福田者皆生捨心。若一切天神及堪任法器應为福田者，於彼刹利旃陀罗等生捨心已，於自國土及餘隣國，皆悉兵起飢饉疾疫，更相殘害不復欢樂。先所愛樂皆悉別离，忿心慳悋无有矜愍，於一切众生不起慈心，殺生乃至邪见无慚无愧，一切塔寺及僧祇物，皆悉食噉供其衣服，瞋诸左右悉生嫌隙；若与他戰，令己軍众自然退散；若欲死时皆結其舌口不能語，趣向地獄。

「復次，善男子！刹利旃陀罗，乃至婆罗門旃陀罗，皆悉遠离诸善知識，輕慢三宝无恭敬心不畏後世。於声闻乘得少信心謂己聰哲，而於辟支佛乘及大乘经法，誹謗不信，不读、不诵，下至一偈生不信心，是名謗法。若復有人，少信辟支佛法及大乘法，而不信於声闻之法，毀呰譏呵，亦名誹謗正法，是名誹謗三世诸佛正法之藏，斷八正道，破於无量众生法眼。若復有人，於如来所说声闻乘、辟支佛乘及菩萨乘，若作障礙若隱蔽覆藏乃至一偈，而不恭敬於三宝者，以是因缘令使守护一切國土天龍善神，以不动信即便瞋恚，是刹利诸臣乃至結舌不語而死墮阿鼻地獄。

「復次，善男子！若持戒有功德者，在彼國住具足法器，善入捨心安住靜室，而不数数至檀越舍，亦不輕呵惡行比丘使彼觉知，亦不譏嫌呵責破戒。而惡行比丘，於清净持戒者所反生譏嫌，言作姦偽种种妄語，於刹利大臣，及至國中一切人民男女大小，悉於其前生诸誹謗。而彼刹利栴陀罗等，於诸清净持戒具足修行功德有名闻者——如是比丘真我弟子，具足一切禅定解脫，善巧言辭——便起毀呰而生瞋恚，种种惡口麁語逼切令受苦恼；或奪衣鉢及四方僧物資业敷具，驅遣令出，或时繫閉或斬截其首。善男子！諦观親近惡行比丘者，为得幾所罪，乃至当墮阿鼻地獄。若众生造作五逆等罪及四根本罪，誹謗贤圣誹謗正法，超过一切根本之罪。如是惡行诸比丘等，我亦不聽刑罰鞭杖繫閉乃至斷命，以是因缘得大罪報，況復堅持禁戒清净行者。若有比丘，於性重罪中若犯一罪者，虽犯重罪，和上众僧和合羯磨，所受之戒猶有餘勢。譬如妙香虽无香質，餘分芬馨不可輕蔑。破戒比丘亦復如是，无戒白衣不應輕慢，虽非法器，於贤圣毘尼中，退沒墮落棄出家法，不得受用四方僧物；於众僧和合所受得戒餘不犯者，其戒香气多有勢力，是故不聽白衣謫罰。

「善男子！往昔过去有國名迦尸，时王名梵摩達多，勅旃陀罗言：『雪山下有六牙白象王，名欝波罗华眼，可拔其牙；若不得者，汝等五人悉斷其命。』尔时，旃陀罗护惜身命詐作沙門，外现精進被著袈裟，如王所勅往至彼山到象王所。母象见之，張弓挽箭生怖畏心，語象王言：『此是獵師，今已張弓挽箭而来，將非我等命欲尽耶？』」

「尔时，象王即便见之，剃除须发被著袈裟，而说偈言：

「『彼恒沙诸佛，幢相之法衣；悉捨於诸惡，云何害众生？』

「尔时，母象復说偈言：

「『身虽被袈裟，持弓執毒箭；作惡旃陀罗，无有悲愍心。』

「尔时，象王復说偈言：

「『袈裟決定服，以哀愍为本；是必归佛者，慈悲诸众生。於此衣无疑，汝当自攝心；能被此服者，欲度生死岸。』

「尔时，旃陀罗即以一毒箭射其象王。是时母象见射象王已，大喚悲号，復说偈言：

「『如是之衣服，應当归依佛；威儀虽寂靜，而心懷大惡。速疾踏彼身，斷除其命根；滅此怨令尽，是射汝身者。』

「尔时，象王復说偈言：

「『寧速捨身命，不應生惡心；彼虽懷惡心，猶似佛弟子。智者不为己，卒暴起瞋心；常思为众生，修行於菩提。』

「尔时，象王心生慈悲，即喚彼人而问之言：『汝須何物？』彼便答言：『欲須汝牙。』尔时，象王即自拔牙，发大誓願而说偈言：

「『我今以白牙，求佛故奉施；不瞋不貪惜，令众滅烦恼。』

「善男子！我於往昔曾见如是畜生身中，求无上道能作如是，不惜身命为护佛法，終不於彼著袈裟者而作留难。於未来世，刹利旃陀罗、輔相旃陀罗、婆罗門旃陀罗、居士旃陀罗，以諂曲心欺於世間，不畏後世。若诸世間有求无上道者，入我法中而得出家，生心恼害我诸弟子，應成法器及不成者，惡口罵詈、鞭杖謫罰、逼切其身，於过去、未来、现在诸佛犯诸重罪，趣阿鼻地獄，斷诸善根除滅信心，一切智者之所遠离。譬如丈夫虽自无目能示他道，我诸弟子亦復如是，虽毀禁戒猶能利益世間众生。若未来世旃陀罗王，乃至居士旃陀罗，见有依我法中出家，若成法器、不成法器，而便擾恼我诸声闻一切弟子，則於三世无量诸佛作大过罪，消滅善心难復人身；何況毀呰正位声闻、辟支佛，及诸大乘无量功德。

「善男子！譬如过去有國名般阇罗，王号胜軍，人罪應死，繫著可畏軻蓝塚間，令使惡鬼食噉其身。时守獄人以五繫縛，送著可畏軻蓝塚間。是人闻已即剃须发，以納袈裟著於颈下。尔时，守獄之人受王勅已，即捉縛送至可畏軻蓝塚間。是时塚間有罗刹，名曰惡眼，共五千罗刹俱至塚間，即见是人被五繫縛在於塚間，剃除须发以納袈裟繫著於颈。尔时，罗刹右遶是人，而说偈言：

「『今可自安慰，我終不害汝；剃发服袈裟，令我憶念佛。』

「尔时，罗刹子復说偈言：

「『白母甚飢渴，当須食此人；我得除飢渴，身心快安樂。』

「尔时，罗刹母说偈答子：

「『恒沙等诸佛，法式之幢相；於此起惡心，当墮阿鼻獄。』

「尔时，罗刹子与其眷屬右遶匝已，而说偈言：

「『我等父母共为惡，身、口、意等造不善；我已捨惡不害汝，被著染衣解脫相。』

「尔时罗刹名为牛齿，有五百眷屬，俱共圍遶入大塚間。见被縛人剃除须发，以納袈裟繫其颈下，右遶竟已而说偈言：

「『归依众圣妙幢相，袈裟繫颈謂其人；我为此故而恭敬，唯願勿怖不害汝。』

「尔时，罗刹子復说偈言：

「『母今当知人肉美，應当食肉而飲血；益其气力得具足，增益身体无所畏。』

「尔时，罗刹母復为其子而说偈言：

「『一切世間众樂具，天、龍、夜叉及罗刹；悉当恭敬染衣者，当獲种种上妙樂。』

「尔时，罗刹子与其眷屬，右遶恭敬而说偈言：

「『悉應恭敬而归依，剃除须发著袈裟；我於过去无数劫，见佛世尊救世者。』

「尔时，第三罗刹名曰黃发，亦有五千眷屬，而自圍遶入大塚間。见被縛人剃除须发，繫納袈裟而著颈下，復右遶已而说偈言：

「『仙人幢相我归依，若能供養得胜利；为袈裟故修供養，應悉除斷诸有縛。』

「尔时，黃頭罗刹子而说偈言：

「『我得此人應食噉，國王所遣故来此；当食其肉復飲血，母語子言應供養。』

「尔时，黃頭罗刹復为其子而说偈言：

「『如是相人非我食，若起惡心大苦器。』

「尔时，罗刹子右遶恭敬，復说偈言：

「『如是大仙堪福田，是故應供离有縛。』

「尔时，刀口罗刹復与五千罗刹来到塚間，见繫縛者剃除须发，以納袈裟繫其颈下，心恭敬已而说偈言：

「『有餘生死得涅槃，納袈裟者不應害；若害此人佛所呵，應当尊重而供養。』

「尔时，罗刹子復说偈言：

「『我等常吸人精气，食噉其肉復飲血；是故当食此众生，令我身体益气力。』

「尔时，罗刹母復为其子而说偈言：

「『若有生心欲加害，剃除须发袈裟者；必墮惡趣阿鼻獄，受苦无量甚長遠。』

「尔时，罗刹子与其眷屬，右遶被縛著袈裟者，復说偈言：

「『我今怖畏地獄苦，終不惡心害汝命；我等同心当放汝，亦求解脫地獄苦。』

「尔时，罗刹等即便解放彼被縛人。时被縛人，待至天明到於王所。王即广告一切人民，诸人集已皆请问王及侍从左右群臣百官：『是人得来未曾有也。』彼王即便立制普告內外：『若我國中，有佛、声闻诸弟子等，若成法器及不成者，不起恭敬或加謫罰。以是因缘，我当刑戮乃至致死。』族姓子！閻浮提王及与夜叉食血肉者，惡心熾盛无憐愍心，乃至见剃除须发，繫納袈裟以著其颈，尚不加害，況餘众生而起輕慢。未来世中，当有刹利旃陀罗、居士旃陀罗造作诸惡，復有惡鬼斷於善根趣阿鼻地獄。若於我法而能出家，若成法器及不成法器，剃除须发当奪命根。

「族姓子！譬如过去有王名曰福德，若人有犯罪过者乃至繫縛。尔时，彼王不欲奪人身命，有輔相大臣語王莫愁，若殺此人或能令王而得大罪；大臣自以智慧將付狂象。尔时，狂象捉其二足欲撲其地，而见此人著染色衣故，狂象即便安徐置地，不敢損傷共對蹲坐，以鼻舐足而生慈心。族姓子！象是畜生墮於八难，见染衣人尚不加惡生於害心。乃至未来世若有旃陀罗王，见我法中有人出家，堪任法器及不成法器，故作逼恼或奪其命；若作是行則口不能語，命終之後必定墮於阿鼻地獄。善男子！是名第三轮。刹利旃陀罗，乃至居士旃陀罗，虽有过去宿殖善根，现造惡故今尽消滅。

「復次，善男子！当有刹利旃陀罗乃至居士旃陀罗，见有施四方僧物，床敷、臥具，塔廟、住处及与園林、屋舍、田宅，一切净人、牛、驢、騾、馬种种畜生，衣服、飲食、湯藥所須資生杂物，持戒清净有德比丘辯才聰明言辭應機，如是人等悉不与之；破戒比丘作惡行者，給其所須床褥敷具，自恣受用并与白衣同共食噉。以是因缘，刹利旃陀罗、居士旃陀罗，命終皆墮阿鼻地獄。

「復次，族姓子！当有刹利旃陀罗、居士旃陀罗，见有依我法中出家，若声闻、辟支佛，乃至大乘说法法師，誹謗罵辱欺誑正法，而作留难恼亂法師；以是因缘，墮阿鼻地獄。

「復次，族姓子！若有刹利旃陀罗、居士旃陀罗，见人有与四方僧物，华樹、果樹、杂味樹、蔭樹、香樹，我声闻弟子持戒多闻坐禅诵習者，所有資生众具，若自奪或使人奪，自食使人食；以是因缘，命終之後墮阿鼻地獄。

「復次，族姓子！於未来世，当有刹利旃陀罗、居士旃陀罗毀壞我法，若见依我法中而出家者，於此人所数数瞋恚、罵詈、毀辱，我所说法不肯信受，破壞塔寺、僧坊、堂舍、殺害比丘，先所修習一切善根皆悉滅尽。命欲終时，支節皆疼如火焚燒，其人舌根如被繫縛，於多日中口不能語；命終之後墮阿鼻地獄。若成就如是十种惡轮不善众生，难得人身，況復能成声闻、辟支佛果，乃至成就具足大乘，一切诸佛所不能救。

「善男子！譬如押油，一一麻中皆生诸蟲，以押油轮而押取之即便得油。善男子！汝等当看押油之人，於其日夜为應定殺幾所众生。若復有人，以是十轮而押油者，一轮一日一夜押油千斛，如是乃至滿於千年，是押油人得幾所罪？」

地藏菩萨言：「甚多，世尊！无量无邊阿僧祇数，此押油人得如是罪。无有能知是人罪量其数多少，唯佛与佛乃能知之。」

佛言：「善男子！譬如十轮之罪等一婬女舍，其舍有十女人皆为求欲。如是十婬女舍，其罪等一酒家；如是十酒家等一屠兒舍；如是十屠兒舍罪等刹利旃陀罗、居士旃陀罗十轮中等於一轮一日一夜罪。」尔时，世尊而说偈言：

「十轮罪等一婬舍，十婬罪等一酒家，十酒家等一屠兒，十屠兒罪等一王。」

尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！若有真善刹利輔相大臣、真善沙門、真善婆罗門、真善居士，自护护他，於將来世守护佛法，守护堪任法器及不堪法器者，乃至守护剃除须发著染衣者，持戒清净有功德者，供養恭敬聽受言教，於声闻、辟支佛法，皆悉守护，諦聽受持守护大乘，如闻信受住大乘者，持戒多闻言辭清辯，与如此人對相欢娛，則心悅樂諮问議論敬受教誨；遠离破戒非梵行者，四方僧物而自食噉，私竊費用不依戒律，隨順十惡不善轮者，亦令捨离不与从事；教學先王治國舊法典礼制度，紹三宝种常令熾然，親近一切诸善知識，遵用前王所行政法，是名真善刹利。得幾所福？滅幾所罪？」

佛言：「族姓子！譬如丈夫欲求出世，集诸珍宝滿閻浮提。若值佛出并声闻众，於其晨朝修行布施，日中亦施，如是次第乃至千年，常修布施种种供養。族姓子！如是行施得大福不？」

地藏菩萨白佛言：「世尊！其福甚多，无量无邊阿僧祇数，无能称量如此福者；唯佛世尊乃能知之。」

佛言：「如是！如汝所说。若有真善刹利，遠离不善十惡之轮，亦能遮制斷他诸惡如上所说，是人功德倍多於前。假設有人，以四天下尽为四方众僧建立房舍，臥具、醫藥悉皆給足，使百千亿声闻弟子及菩萨摩诃萨，修行种种无量法門，坐禅、诵经、教化诸善，如此之人其福多不？於上千年修行布施，供養功德復倍於前。假設有人於四天下，尽为建立僧房、堂閣，臥具、醫藥皆悉具足，滿百千亿声闻弟子、菩萨摩诃萨，修诸法門一切诸善，坐禅、诵经、教化功德得幾所福？」

答言：「世尊！其所得福，无量无邊阿僧祇数。」

「善男子！假設滿三千大千世界，为舍利故起诸塔廟，遍滿三千大千世界。如是造塔功德无量，其福日夜常得增長，四方造作僧房，臥具、醫藥所須一切悉給，起塔功德復倍於前。假使三千大千世界滿中菩萨，具足六波罗蜜如稻麻、竹葦，設滿三千大千世界声闻罗汉具八解脫，亦如稻麻、竹葦、叢林，皆被囚執堅固繫縛乃至一劫。復有一人出现於世，为福因缘故，悉解诸菩萨及阿罗汉被繫縛者，并与洗浴，給其衣服、瓶鉢、房舍、飲食、醫藥、种种臥具，乃至百千萬歲尽入涅槃。復取舍利而供養之，为一一舍利起七宝塔，供養如是七宝塔故，各以香华及诸伎樂、繒盖、幢幡。若復有人，为如来故起诸塔廟，乃至滿三千大千世界，其所得福百千亿分，不如解此被縛功德。真善刹利、真善婆罗門、真善居士、真善沙門，如是福聚增長无量阿僧祇数。於末法中法欲滅时，能善自护亦护他人，於未来世常护佛法，亦復护我声闻弟子，堪任法器及不任者，乃至剃除须发、被著袈裟，不應嬈亂而作恼害。若有親近供養声闻乘者，亦不得恼亂，亦復不應願樂供養；於大乘者，終不欺毀；修辟支佛乘者，亦自親近供養；堅固受持大乘之法安住大乘有功德者，善巧機辯恒樂親近諮问义論，问已隨順受持，而於一切惡行比丘皆悉遠离，不應与同四方僧食共受利養。自不染著十惡之轮，亦不教他令生染著，皆悉修習先王之道具行十善，常当親近诸善知識熾然法眼。如是真善刹利，得福倍多无量无邊，終不虛食國民祿俸；天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽，乃至富多那等，皆悉愛念同共擁护者。若有一切堪任福田成法器者，皆悉愛念，同共擁护己國增長。若他國土亦令增广，涸竭惡道利益天人，守护寿命令得久長，自滅結使亦能滅他一切烦恼，成就菩提滿足六波罗蜜；遠离一切惡道，而隨生死流转无数，於生死中而无譏嫌，常值善知識，悉与诸佛菩萨共俱。遠惡知識，如是不久成就佛國，得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，一切天帝及诸眷屬，乃至毘舍阇帝释及诸眷屬，从坐而起合掌向佛，白佛言：「世尊！於未来世，有真善刹利王乃至真善居士，若能遠离此十惡轮，守护己身亦能护他，及护持正法紹三宝种，熾然不斷成熟三乘，於佛所说悉能信受如法供養，诸佛所说終不覆藏。我等眷屬，与真善刹利王乃至真善居士，当以十法守护此人令得增長。何等为十？为护寿命終不橫死；除诸非法常得少病；眷屬安隱財產增長；具足大富名称遠闻；親近善知識智慧增長。如是真善刹利，乃至真善居士，遠离一切十惡轮者，如佛所说，当以十种善法而守护之令得增長。何等为十？所謂怨賊外敵不能侵害；色、声、香、味、觸无不可憙者；一切病痛，邪縛，邪归依，一切疑悔，一切邪諂，一切惡友，一切不善根本，一切夭橫死亡，真善刹利具足功德，如上所说皆悉除滅，当以十善法守护是人。復次，世尊！若真善刹利，如上所说功德滿足皆悉修行，我当以此十法，守护刹利國土之人。何等为十？懼隣國怨敵，畏非人，畏於亢旱，畏於霖雨，畏非时風，畏非时惡星變怪，畏飢饉，畏非时病死，畏惡邪见，畏真善刹利。於上所说能修行者，我等当以十法，守护國土及诸人民。」

尔时，世尊讚天帝释乃至富多那等：「善哉，善哉！善男子！皆是汝等之所應作。」

尔时，天藏大梵即从坐起，整其衣服，右膝著地長跪叉手，白佛言：「世尊！唯願聽我说。是真善刹利，转不退转地陀罗尼心呪章句，以此不退转地陀罗尼神呪力故，使未来世真善刹利，令邊國怨敵自然退散；使身、口、意戒成就；得胜智慧，为一切智人之所讚歎；遠离诸惡常修行善；遠离一切邪见邪归依；精進堅固成熟无量诸众生故得自在智；六波罗蜜珍宝伏藏具足增長；遠离一切瞋恚、慳貪、诸惡嫉妬；常为天人之所守护；得不退转菩提之心；不捨一切众生；得四攝法无所疑问；成熟法器具足福田；親近菩萨、诸声闻众利益一切。善男子！真善刹利，終不退转菩提之心，得陀罗尼神力功德，於未来世最胜不壞无所譏嫌，常親近诸佛一切菩萨。」

尔时，天藏大梵即说呪曰：

「多阇他牟尼置梨牟那舍囉鞞牟尼夷梨地夜末啼盧阇毘阇隷牟那栗芝阿昵伽彌𠴫迦罗博差波罗舍博差蜜罗博差掃囉裟栗啼兜罗挐栗隸鉢哆叉栗婆隸舊舊拏彌隸阿鞞叉婆婆阿㝹阿祇梨梵牟尼波陀鞞私婆呵」

尔时，天藏大梵说是呪已，白佛言：「我願世尊，於此陀罗尼心生隨喜。」

佛言：「善哉，善哉！大梵！我於此呪心生欢喜。」

时会大众亦称：「善哉！快说此陀罗尼耶！」

尔时，佛告大目揵連、彌勒菩萨摩诃萨：「汝等受持不退转地心陀罗尼，能令真善刹利安樂利益，为转法轮故，为名称利故，为威德故，为滅诸邪见故，为建立正见故，为守护法眼故，为无邊众生令得成熟故，为使堅固大乘不退故，为使滿足六波罗蜜故。」

尔时，世尊，欲重宣此义而说偈言：

「尔时天藏梵，发问兩足尊：『利根等众生，修禅而诵習，勇猛強勸作，刹利有智者，云何滅烦恼？云何住不退？』佛时答彼言：『犯重墮落者，虽意有明利，急趣阿鼻獄。此十种惡轮，无智所修行，則斷善根本，速疾墮地獄。禅定亦滅結，非独多闻智，若欲得解脫，應当勤修禅。智者常精進，守护我正法，以恭敬袈裟，能度烦恼海。樂处於空林，遠离五逆罪，持戒修禅定，能度烦恼海。若有信三乘，熾然於佛法，供養染衣者，得大功德海。能調难伏心，不舉比丘罪，圣种修少欲，獲得兩足尊。遠离惡比丘，恭敬親贤圣，不食僧祇物，速到於菩提。三界得妙樂，三宝出於世，若欲得安樂，当供養三宝。三宝旃陀罗，刹利作过者，惡比丘伴黨，速疾墮地獄。如是十轮罪，等於一婬女；以是十婬罪，亦等同一酒；如是十酒罪，復等於一屠；以是十屠罪，亦同於一王。有真善刹利，供養於正法；三乘得熾盛，当獲功德海。具足七宝等，遍滿閻浮提；持用施诸佛，其福猶有限。乃至四天下，造僧房供養；彼虽得大福，不如护正法。假使为诸佛，滿中造塔廟；彼虽得大福，不如护正法。罗汉诸菩萨，解縛而供養；显现於我法，其福倍於彼。修禅亿千劫，不为诸佛护；若不隱正法，诸佛速护念。若真善刹利，遠离十惡轮；能守护佛法，及持袈裟者。不謗毀正法，我所说三乘；闻已能供養，护持法器者。譬如五日出，能竭於大海；若护我法者，則竭烦恼結。譬如風災起，悉摧一切山；若护正法者，亦滅诸烦恼。譬如水災起，漂蕩壞大地；若护正法者，亦消诸烦恼。世有如意宝，能滿人所願；若说三乘法，隨願亦皆得。譬如獲德瓶，尽破於貧窮；如是破烦恼，速疾得菩提。如月十五日，光明滿虛空；得是智慧者，滿足护正法。如空无所有，无物亦无相；守护正法者，是智无疑惑。如日所照处，能除诸闇冥；守护正法者，是則得照明。』」