大方广十轮经卷第二

大方广十轮经

大方广十轮经卷第二

诸天女问四大品第二

尔时，地藏菩萨广说如是大記莂经时，佉罗堤耶山六种震动，一切音樂不鼓自鳴，雨众宝华，一切大众皆悉戰慄生希有想。

尔时，功德天女、功德樂天女、妙音声天女、堅固地神天、未曾有天、大光明天，如是等天以为上首，与一萬八千及餘大自在鬼神，从坐而起，合掌向佛，白佛言：「希有，世尊！希有，善逝！我等虽於四大得自在力，而不能知四大根本初、中、後相起滅因缘，不識怨憎，不知是善、不善乃至親友。若善男子，得是甚深般若波罗蜜，能善分別如是四大初、中、後相，知诸生滅。」

佛言：「如是，如是！天女！此善男子，得甚深般若波罗蜜，善知四大初、中、後者。譬如善神有如意珠，能雨种种无量宝雨有大利益。如是，善女天！此善男子復能雨於种种觉意无量诸宝，皆悉遍施一切众生。

「譬如宝渚能出无量若干种宝；是善男子滿足种种觉意等宝亦復如是。譬如波利質多罗樹，华初開时光色妙好；如是善男子以无量佛法而自庄严亦復如是。如師子王於一切众生中无能驚者；如是善男子於诸众中亦復如是得无所畏。

「譬如日出滅一切闇；如是善男子能除众生一切諂曲、結、使之闇亦復如是。譬如明月照四天下，能令迷者還得正道；如是善男子能令未入三乘迷於生死曠野道者，皆使回向得其正道安住三乘。

「譬如大地百穀种子及诸藥木，一切众生悉依增長；如是善男子，一切助道诸餘善法皆得增長。

「譬如須彌山王能善堅固，安住一切令无增減；如是善男子，安住佛法而不捨於一切众生，善根堅固无有缺減不令漏失。

「譬如虛空，一切众生行住出入依止而住；如是善男子，一切众生亦皆依止，增長一切无量功德。」

尔时，一切大众闻是地藏菩萨名号，生希有心得未曾有，恭敬尊重皆大欢喜，皆悉諦观地藏菩萨目不暫捨。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

「頭陀功德尽和合，诸声闻众无異相，地藏菩萨真大士，为礼世尊而来此。度三惡趣诸苦恼，为礼世尊而来此，诸天普雨无量种，皆为供養世尊故。而諦观察於四方，离垢照明天帝释；合掌一心向於佛，皆欲勸请於世尊。我今欲见此大众，摩尼宝珠出光明；一切福田最广大，悉见光明而普照。世尊神通光明照，今为誰故而显现？诸来大众最勇猛？地藏至此真佛子。伏藏七宝滿足施，佛藏珍宝是无畏；种子即是大菩萨，一切众生之商主。此主能生佛法宝，大功德海而精進；大悲体性甚聰哲，能救一切众生苦。亦能救度诸怖畏。譬如明月示正道，能生善根如大地，亦如金刚摧诸結，为大施主解脫宝，漂诸烦恼如大水；如盖普覆烦恼熱，亦如良醫除众病，於一食頃讚地藏，过诸菩萨百亿劫。如诸智者无量德，是故地藏大名称，烦恼繫縛诸众生，皆令遠离得解脫；得首楞严大三昧，能度诸禅至彼岸。十二因缘悉清净，其智广大如虛空；无量佛國诸众生，皆悉能滅黑闇聚。而於一切四禅中，遍观佛國修诸行；能令众生入三昧，皆悉得离烦恼熱。众生过去惡业故，常处刀、兵、疾疫劫；於此世間受苦恼，彼善男子能救脫。一切六道诸众生，常为苦恼之所逼；当悉归命於地藏，当令苦恼悉消滅。众生轮转沒诸苦，互相殘賊起斗諍；若能归命地藏者，令彼斗諍皆悉忍。趣於三惡甚可畏，所求不得常苦恼；亦当归命於地藏，一切皆得除怖畏。若修持戒及念定，欲得多闻智慧者；皆当归命於地藏，隨心所願悉滿足。欲得如是诸功德，及以工巧善种子；皆当归命於地藏，令彼所願悉滿足。一切藥、穀诸福田，乃至欲求男、女等；皆当归命於地藏，令彼所願悉滿足。若欲修行诸功德，一切所有依大地；藥、穀滋茂而潤澤，亦因地藏得增長。結业烦恼所覆障，造作十惡诸不善；皆当归命於地藏，悉除結使重惡罪。能以正法示众生，作种种形隨應说；具修布施诸功德，欲救众生起大悲。假使滿足於百劫，不可分別其功德；是名功德之大藏，一切皆当供養之。」

佛说大方广十轮经发问本业斷結品第三

尔时，地藏菩萨摩诃萨，从座而起整其衣服，長跪叉手右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！如我今者欲发少问，唯願聽許，时为解说。」

佛言：「汝是真善丈夫，为欲显示一切众生无礙智慧，亦令他人作大丈夫；若有所问隨汝意答，勿生疑难。如来今日当为解说，令汝欢喜。」

尔时，地藏菩萨以偈问曰：

「曾於十三劫，修行佛福田；飢饉与疾疫，悉为众生滅。为亿诸佛等，造不思議供；今见大会集，清净众俱来。聰哲勤精進，皆来至此会；一时而云集，无有诸濁惡。濁世多譏嫌，作惡損净行；云何不善識，擾亂毀威儀，皆与惡逆俱，誹謗於正法；毀訾诸贤圣，妄著於斷常。造作十惡业，不畏後世苦；破壞三乘法，諂曲趣惡道。无明蔽其目，貪嫉多姦偽；云何转法轮，解脫诸諂曲？烦恼金刚俱，云何得斷离？云何为總持？忍辱能柔和。此集未曾有，令我值世將；诸处未曾见，如是之大众。具足頭陀行，久修菩提道；云何於此处，成佛转法轮？」

尔时，佛告地藏菩萨：「善哉，善哉！善男子！汝於过去恒河沙佛所已问此义。如是之法汝亦曾闻，具智慧行功德滿足，以方便力渡於彼岸。汝为成就诸餘众生安樂利益故，亦欲令一切菩萨摩诃萨众滿足一切方便伏藏，为具六波罗蜜，欲滿一切智海；为回诸帝王使不墮惡道，欲令十方世界三宝熾盛正法久住，以是义故问於如来。善男子！汝今諦聽，諦聽！当为汝说。」

地藏菩萨白佛言：「唯然，世尊！願樂欲闻。」

佛言：「此是如来过去本誓願力成就十轮，如此國土有五濁惡世，一切净法皆悉損減。离圣七財遠诸智人，为斷常網之所覆障。載惡道車不畏後世，常处无明黑闇之中。具行十惡能造五逆，誹謗正法毀訾贤圣，遠离一切诸善功德成就惡法。能於如是多惡世界，悉令安隱得无所畏，成就先圣最胜之法，能转法轮制诸怨敵，皆悉降伏摧滅烦恼猶如金刚，令诸众生安住三乘阿鞞跋致地。

「善男子！譬如有人遠离功德，世界國土或自境內，而有軍起；或为隣國外来強兵之所踐害；憂愁恼亂种种斗諍，及诸諂偽欺誑妄語有种种病；愚闇所蔽目視不了，为童子鬼魍魅所持；阿鉢摩罗之所惑著，身体乾枯狂亂失心；诸根醜陋手足不具，常乏財產无有福祿，不为一切之所憙樂；多归異道起诸邪见，心意顛倒趣三惡道。如是國土多诸耆舊，以为輔相臣佐吏民，爵祿有序而与同好不相侵害。如是建國，則有无量种种明制調伏人民，施、戒、慈、忍威儀具足，难行苦行一切备滿；以如是福德因缘，众生诸根皆悉具足，身体長大威德熾盛相好端严，常为一切尊重恭敬，皆共親友仁性寬慈聰敏多智。若有尊重及诸王子备此德者，以诸香湯，調和冷暖以用洗浴，著鮮净衣其光如宝。顶上復有如是宝珠真金华鬘，手繫素繒种种华鬘、金、銀、真珠以为璫環，杂宝珠網而作臂指，种种環玔如是等宝庄严其身。先所奉事天及诸仙一切帝释，悉皆聽許敷置高座；如前父王登尊位时。昇如是座紹王位已，一切龍王、天帝、阿修罗帝、鳩槃茶帝，是前父王所有鍾鼓，今受位时亦擊此鼓。如是音声遍滿城邑，一切刹利、婆罗門、毘舍、首陀，澡浴身体著鮮净衣，种种诸宝，繒盖、幢幡、金、銀、摩尼真珠、珊瑚、琉璃、珂貝，一切珍宝，以新王立，见有如是吉祥等相故种种獻奉。

「尔时，新王紹灌顶位，先王所置宿舊先臣，隨其所能各为職司。若己國內自有軍興，及以隣國起诸兵众，隨有怨敵悉皆殄滅，守护己國无诸毀損，善增眷屬更相親友。

「善男子！若能如是，名为初轮灌顶王位。於其國土得安樂住初伏怨敵，寿命長遠守护身命。如是，如是！善男子！若人处於五濁诸惡世界，遠离於佛，是故此中一切众生，心多瞋恚更相侵逼，一切人民皆悉愁恼。愚闇癡冥起於斷、常，种种斗訟、貪嫉、諂偽，作诸欺誑悉具十惡，取著众生恼亂人民，种种烦恼及诸过患，是故遠离甚深法眼，为瞋恚病之所擾害。心常遠离棄捨真實一切法味，意想散亂譏诃善法樂所愛味，常为烦恼及诸邪见惑網所覆。归依六師傷敗圣道趣向三惡。有诸菩萨摩诃萨，已曾親近、供養过去无量诸佛，能度一切智慧大海，安住诸佛所行之道，皆悉集会到於我所。汝以修集种种布施，善能調伏成就苦行遠离诸惡，久修诸佛难行苦行。常念智慧、方便、福德、大慈、大悲庄严瓔珞广大伏藏，一切禅定、總持、忍辱，诸地大海皆已具足，不生諂誑幻偽之心。身相柔和滿足忍辱，而常善順以自庄严，皆悉近於一切智海。其色盛妙光明具足，能为一切声闻、辟支佛作大导師；亦与一切生死怖畏众生为作安慰。即是拘樓孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛如是等如来之子，於贤劫中最为上首。以禅定智水而自洗浴，著慚愧衣，是最胜大仙所行之处；亦是解脫功德华鬘；亦名一切种智无生真實而自庄严；是三善行能为三界作密云盖已，於过去一切佛土善得安住，处於金刚三昧之座。亦於过去声闻、辟支佛所，安置尊座四念处座；亦是先佛所安置座。於一切智渚住於菩提，能转法轮紹三宝种令使不绝，擊於法鼓出大音声遍滿三界。以此法轮声使诸天人、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，鳩槃茶、富单那、迦吒富单那、餓鬼、毘舍阇，皆以四圣諦寂滅之相而自庄严。三转十二行法轮，昔所未转如今转之，一切沙門婆罗門，若天、若魔、若梵皆不能转，为欲利益安樂一切诸天人故。

「善男子！是名转於初轮。若今世、後世是处、非处如實而知，到於安隱无畏之处，一切怨敵自然降伏。如實而知能转梵轮，处处现於五濁惡世。诸弟子等正師子吼，若作五逆罪业众生成就十惡，如是人等碎诸烦恼猶如金刚，斷诸有漏令得解脫，隨其所欲安置三乘住不退地。

「善男子！譬如有人初登王位，受灌顶已，观察去、来三世若干等种无量王事；而以智慧观察业因一切果報，隨其性相而置爵位。以此三业故，令其國土增長安樂，隣國怨敵悉皆摧伏。何等为三？如灌顶王刹利，为护命故防备怨敵与他戰斗，经營王宮及诸國土一切奉祿人民產业；是名灌顶大王成就第二轮。隣國怨敵不能侵害，守护身命長寿安樂。如是，善男子！如来始成佛道得无上智，过去、未来、现在一切法眼，亦如三世诸佛所得法眼。故修行正法，为欲观察一切业報差別之相，具深法眼分別业因，能令善根一切熾盛長夜安隱；悉使众生成就种种无量之樂；能使一切外道怨敵自然降伏。

「何等为三业？坐禅、诵经、營理僧事。云何为禅？禅有十种。何等为十？第一知身；知身六入；知我、我所；知业因为因自在受生；知种种愛无明黑闇；知所親愛无有真實，屬众因缘欲苦相續流注不绝，为滅此等令悉除斷。

「云何为业流？观察一切三种业行，是名业流。生死无際愛因缘有，是名烦恼流。烦恼因缘故，无明和合能生名色；名色和合因缘故能生六入；六入因缘故能生觸；觸因缘故能生受；受因缘故能生後有；後有因缘故能生生；生因缘故能生老、病、死、苦；是名苦流。如是三流皆从愛生。何以故？因无明业，愛为水潤，为欲枯涸此三流故，樂观无常名无常忍。能观无常、苦、空、无我，信一切法愚癡无智；如幻、如炎、如水中月、如夢，空、无相、无願；寂滅无生、空无诸相；常观五阴空、无相、无願；隨順忍樂观察出息、入息，繫念安般增数、減数；观住、观滅、并观住滅；還数有二种：意与觉观俱滅；於觉观取出息、入息相；減数有二：依止有出能除觉观，出息、入息取其相貌。观住有二种：观出、入息，见其滅想心能住定。滅有二种：尽除诸結深净於见，修出入息观察五阴。何以故？此出入息名色盛阴；亦名受、想、行、識等盛阴；是名五盛阴种种不相應相。

「復有五种：非新、非故、非有、非聚、非言，如是五种。以此五阴观三种业，以此三业观究竟尽。復观六处，有我、我所，有业，无明为田，愛为濕潤，究竟滅尽。以是观察，具四念处，修集滿足，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，乃至能滿十八不共法，得无生忍及一切智，具足首楞严三昧。修出、入息安般三昧，滿足一切正法住处。若能如是修诸禅定，則是供養过去、未来一切诸佛，是名佛子，从佛口生、从正法生。有能如此善修禅者，或是大士诸菩萨等；或是漏尽辟支、罗汉如所修集；是名菩萨摩诃萨，則能滿足十八不共法具一切智。

「善男子！是人不久当得阿耨多罗三藐三菩提，亦是三世如来世尊甚深法眼。滿足业行观察果報，安住众生於十种禅定。如是，善男子！則能转於如来所转禅定法轮。彼善男子，云何修於如来诵習？若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，善男子！有少信心微薄善根，於世諦中善根未熟，令彼众生於初、中、後夜，以时诵習修禅喜悅求无上智。我於尔时安置大乘修習禅定，读诵、受持、种种供養，自诵、教人诵，自说、教人说，自供養、教人供養，自住大乘亦教人住大乘，互相教化滅诸烦恼；皆为得於无上道利，亦欲滅诸众生无量等苦，亦为得入无所畏处涅槃之城。若有众生樂求辟支佛者，为说十二因缘法。樂求声闻者，为说百千四种阿含，及与无量阿毘曇等教，令诵習如说修行。善男子！是名如来修诵習轮。善男子！若有鈍根众生，为欲发起善根因缘，懈怠、少智、忘失正念，貪著住处、衣服、飲食、四事供養，遠离一切诸善知識；如此众生，教令勸化料理僧事及与佛法和上阿阇梨故，是善男子！則为安置如来勸化營事福处。如是善男子，如實知於修習业法。善男子！是名第二佛轮，具足三业成熟众生轮，到於安隱无畏之处，能師子吼转梵法轮，令诸外敵皆悉降伏，如實能知众生因缘。

「善男子！譬如灌顶刹利王，沙門、婆罗門、毘舍、首陀，諦善观察誰有勇健，种种伎能，多闻、持戒；善知分別有功德者，方便、智慧，能勤精進堅固不退，种种福德而自庄严。於是众中作灌顶刹利王，隨其相貌，金、銀、珍宝、倉庫、糓帛，及诸田宅、奴婢、僕使，皆悉給与此國。若有於众生中能持戒者，如此众生亦給短乏。若有众生不持戒者，少於精進、懈怠、懶惰、忘失正念，无慈愍心亦无返復，不畏後世在欲淤泥。如是灌顶刹利大王，隨其事相謫罰安慰，或以教令謫罰、或以繫閉謫罰、或以財物謫罰、或復有奪种种產业、或有罰其鞭杖、或有截其支節、或有斬其身首，有如是等无量教授；是名灌顶刹利大王第三轮也。能令增益己之國土，降伏一切诸惡外敵，守护身命令得長寿。

「如是，如是！善男子！若我声闻弟子，离於智慧、方便、福德及诸調伏，忘失正念亂心放逸，归依於我，我知体性隨其相貌而調伏之。若有貢高难可調伏，心不恭敬不堅持戒，为法久住而調伏之。若起心念，教令心悔，又須言語而謫罰者，驅令下意終不与語。亦於僧中謫罰令其礼拜，呵诘嫌責不同僧利。或在僧前四体投地自归伏罪，或时驅出不得共住。我知众生种种体性，心所趣向，能生信解。为利彼故，除其黑闇、乾竭駛流，得涅槃樂，为欲調伏破戒众生，广说诸经地獄等苦。若有众生能起信敬净意方便，隨彼体相说诸善根，为具善故乃至令得到无畏城。善男子！是名第三轮也。以如是轮，隨彼众生得种种解，修行诸业悉具善本，使得安隱到无畏处，如彼贤圣转佛法轮，外道怨敵自然降伏，能師子吼。

「善男子！譬如灌顶刹利大王，於國人民有若干种邪归、邪见、邪解、邪出家，或於吉相專修如此，无量苦恼傷害众生。灌顶大王以先王舊法，为彼众生令專修學斷除倒见，先王舊善治國之法亦使修行。灌顶刹利大王制法，令诸众生悉同一意俱共調伏，同一悕望同所樂欲，同共归趣皆令和合。隨順先王舊國之法聽受詔命，皆共隨伏同奉國法。尔时，灌顶刹利大王，常与國人同其飲食而共戲樂，不相疑猜心相体信共行王法，是名灌顶大王第四轮也。

「以如是轮能令己國悉得增長，并制怨敵皆悉降伏，能保國土守护寿命。善男子！如来世尊，见诸众生有若干种邪归、邪见、悕樂邪业。观诸众生，以是因缘，己於过去诸佛如来在大众前，数数開示佛法因果，说六波罗蜜修行正道，说佛、法、僧三宝圣种，数数显现一切业報，示教利喜而將导之，令诸邪见悉得解脫，及与四众亦皆解脫。具修善行柔和調順，遊戲四念处，於诸解脫知见正道，悉得快樂令法久住。使三宝种終不斷绝，乃至四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，一切禅定解脫知见，悉得自在遊戲无礙。如是，善男子！是名如来第四轮也。

「如来成就如是轮故，令诸众生一切归依，皆修善业同其知见，安隱快樂悉令住於无畏之地。高胜大仙所證之处转佛法轮，一切沙門、婆罗門、诸梵魔天所不能转。摧伏天魔一切外道，於四众中能師子吼。

「善男子！譬如灌顶大王，能令己國及他人民，若自妻色心无厭足。於他產业并诸妻色皆生貪著，守护城郭禁诸杂物，國土村邑及以王宮，乃至戍邏皆悉遮制緻密堅固。善男子！是名第五灌顶大王禁制轮也。

「时灌顶王，如是成就轮已，能令外诸怨敵皆悉降伏，亦使己國常得增長救护身命。

「善男子！如来多陀阿伽度，能令魔王波旬，九十五种众邪外道，及诸无量一切众生，於己產业心无厭足，乃至欲害我故，以火坑毒飯，推山欲壓，放其醉象，或拔利劍，以如是等而逐於我，或以尘秽而坌於佛，或以婬慾而謗如来，或言非人亦非丈夫，如是种种誹謗毀呰，而口惡罵於佛、法、僧，为诸利養众因缘故，而生嫉妬誹謗声闻。如来世尊善守六根住四梵处，教诸声闻，或以四念处，以四辯才，为说声闻三解脫門。如是，如来有若干种，或以世間法及出世間法，能令一切如實而知。善男子！是名如来第五轮也。

「如来修如是轮，以出世間智，令他众生种种归依，皆同產业共其知见，安隱快樂住无所畏。是诸高胜大仙居处转佛法轮，沙門、婆罗門、诸梵魔天所不能转，悉能摧伏一切天魔及诸外道，於四众中能師子吼。