大毘盧遮那成佛神變加持经卷第一

大毘盧遮那成佛神變加持经

No. 848

大毘盧遮那成佛神變加持经卷第一

入真言門住心品第一

如是我闻：

一时薄伽梵住如来加持广大金刚法界宮，一切持金刚者皆悉集会。如来信解遊戲神變生大樓閣宝王，高无中邊，诸大妙宝王种种間飾，菩萨之身为師子座。其金刚名曰：虛空无垢執金刚、虛空遊步執金刚、虛空生執金刚、被杂色衣執金刚、善行步執金刚、住一切法平等執金刚、哀愍无量众生界執金刚、那罗延力執金刚、大那罗延力執金刚、妙執金刚、胜迅執金刚、无垢執金刚、刃迅執金刚、如来甲執金刚、如来句生執金刚、住无戲論執金刚、如来十力生執金刚、无垢眼執金刚、金刚手祕密主，如是上首，十佛刹微尘数等持金刚众俱，及普贤菩萨、慈氏菩萨、妙吉祥菩萨、除一切盖障菩萨等诸大菩萨，前後圍繞而演说法，所謂越三时如来之日加持故，身語意平等句法門。时彼菩萨，普贤为上首；诸執金刚，祕密主为上首。毘盧遮那如来加持故，奮迅示现身无尽庄严藏，如是奮迅示现語意平等无尽庄严藏，非从毘盧遮那佛身或語或意生，一切处起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身业、一切語业、一切意业，一切处、一切时，於有情界宣说真言道句法。又现執金刚、普贤、蓮华手菩萨等像貌，普於十方宣说真言道清净句法。所謂初发心乃至十地次第此生滿足，缘业生增長有情類业寿种除，復有牙种生起。

尔时執金刚祕密主於彼众会中坐，白佛言：「世尊！云何如来、應供、正遍知得一切智智？彼得一切智智，为无量众生广演分布，隨种种趣、种种性欲、种种方便道宣说一切智智，或声闻乘道、或缘觉乘道、或大乘道、或五通智道，或願生天、或生人中，及龍、夜叉、乾闼婆，乃至说生摩睺罗伽法。若有众生應佛度者，即现佛身、或现声闻身、或现缘觉身、或菩萨身、或梵天身、或那罗延毘沙門身，乃至摩睺罗伽人非人等身，各各同彼言音，住种种威儀。而此一切智智道一味，所謂如来解脫味。世尊！譬如虛空界，离一切分別，无分別、无无分別。如是一切智智，离一切分別，无分別、无无分別。世尊！譬如大地，一切众生依。如是一切智智，天、人、阿脩罗依。世尊、譬如火界，燒一切薪无厭足。如是一切智智，燒一切无智薪无厭足。世尊！譬如風界，除一切尘。如是一切智智，除去一切诸烦恼尘。世尊！喻如水界，一切众生依之欢樂。如是一切智智，为诸天世人利樂。世尊，如是智慧，以何为因？云何为根？云何究竟？」如是说已，毘盧遮那佛告持金刚祕密主言：「善哉善哉執金刚！善哉金刚手！汝问吾如是义。汝当諦聽，極善作意，吾今说之。」金刚手言：「如是。世尊！願樂欲闻。」佛言：「菩提心为因，悲为根本，方便为究竟。祕密主！云何菩提？謂如實知自心。祕密主！是阿耨多罗三藐三菩提乃至彼法少分，无有可得。何以故？虛空相是菩提，无知解者亦无開曉。何以故？菩提无相故。祕密主！诸法无相，謂虛空相。」

尔时金刚手復白佛言：「世尊！誰尋求一切智？誰为菩提成正觉者？誰发起彼一切智智？」佛言：「祕密主！自心尋求菩提及一切智。何以故？本性清净故。心不在內、不在外及兩中間，心不可得。祕密主！如来、應、正等觉，非青非黃、非赤非白、非紅紫非水精色、非長非短、非圓非方、非明非暗、非男非女非不男女。祕密主！心非欲界同性、非色界同性、非无色界同性，非天龍、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人趣同性。祕密主！心不住眼界、不住耳鼻舌身意界，非见非显现。何以故？虛空相心离诸分別，无分別。所以者何？性同虛空即同於心，性同於心即同菩提。如是祕密主！心、虛空界、菩提，三种无二。此等悲为根本，方便波罗蜜滿足。是故祕密主！我说诸法如是，令彼诸菩萨众菩提心清净，知識其心。祕密主！若族姓男族姓女欲識知菩提，当如是識知自心。祕密主！云何自知心？謂若分段，或显色、或形色、或境界，若色若受想行識，若我若我所，若能執若所執，若清净若界若处，乃至一切分段中求不可得。祕密主！此菩萨净菩提心門，名初法明道。菩萨住此修學，不久勤苦，便得除一切盖障三昧。若得此者，則与诸佛菩萨同等住，当发五神通，獲无量語言音陀罗尼，知众生心行，诸佛护持。虽处生死而无染著，为法界众生不辭勞倦，成就住无为戒，离於邪见通達正见。復次祕密主！住此除一切盖障菩萨，信解力故，不久勤修，滿足一切佛法。祕密主！以要言之，是善男子善女人，无量功德皆得成就。」

尔时執金刚祕密主復以偈问佛：

「云何世尊说，此心菩提生？復以云何相，知发菩提心？願識心心胜，自然智生说，大勤勇幾何，次第心續生，心诸相与时，願佛广開演。功德聚亦然，及彼行修行，心心有殊異，惟大牟尼说。」

如是说已，摩诃毘盧遮那世尊告金刚手言：

「善哉佛真子，广大心利益。胜上大乘句，心續生之相，诸佛大祕密，外道不能識；我今悉開示，一心應諦聽。越百六十心，生广大功德，其性常堅固，知彼菩提生。无量如虛空，不染污常住，诸法不能动，本来寂无相。无量智成就，正等觉显现，供養行修行，从是初发心。」

「祕密主！无始生死愚童凡夫執著我名我有，分別无量我分。祕密主！若彼不观我之自性，則我我所生。餘復計有时地等變化，瑜伽我建立净、不建立无净，若自在天、若流出及时、若尊貴、若自然、若內我、若人量、若遍严、若寿者、若補特伽罗、若識、若阿赖耶、知者见者、能執所執、內知外知、社怛梵、意生、儒童、常定生、声非声。祕密主！如是等我分，自昔以来分別相應，希求順理解脫。祕密主！愚童凡夫類猶如羝羊，或时有一法想生，所謂持齋。彼思惟此少分，发起欢喜，数数修習。祕密主！是初种子善业发生，復以此为因，於六齋日施与父母男女親戚，是第二牙种。復以此施授与非親識者，是第三疱种。復以此施与器量高德者，是第四葉种。復以此施欢喜授与伎樂人等及獻尊宿，是第五敷华。復以此施发親愛心而供養之，是第六成果。復次祕密主！彼护戒生天，是第七受用种子。復次祕密主！以此心生死流转，於善友所闻如是言：『此是天大天，与一切樂者。若虔誠供養，一切所願皆滿。所謂自在天、梵天、那罗延天、商羯罗天、黑天、自在子天、日天、月天、龍尊等，及俱吠濫、毘沙門、释迦、毘樓博叉、毘首羯磨天，閻魔閻魔后、梵天后，世所宗奉火天、迦樓罗子天、自在天后、波頭摩、德叉迦龍、和修吉、商佉、羯句啅劍、大蓮俱里劍、摩诃泮尼、阿地提婆、萨陀难陀等龍，或天仙、大圍陀論師，各各應善供養。』彼闻如是，心懷慶悅，殷重恭敬隨順修行。祕密主！是名愚童異生生死流转无畏依第八嬰童心。祕密主！復次殊胜行，隨彼所说中殊胜住求解脫慧生，所謂常无常空，隨順如是说。祕密主！非彼知解空非空、常斷、非有非无，俱彼分別。无分別云何分別空？不知诸空，非彼能知涅槃。是故應了知空离於斷常。」

尔时金刚手復请佛言：「惟願世尊说彼心。」如是说已，佛告金刚手祕密主言：「祕密主！諦聽心相。謂貪心、无貪心、瞋心、慈心、癡心、智心、決定心、疑心、暗心、明心、积聚心、斗心、諍心、无諍心、天心、阿修罗心、龍心、人心、女心、自在心、商人心、農夫心、河心、陂池心、井心、守护心、慳心、狗心、狸心、迦樓罗心、鼠心、歌詠心、舞心、擊鼓心、室宅心、師子心、鵂鶹心、烏心、罗刹心、刺心、窟心、風心、水心、火心、泥心、显色心、板心、迷心、毒藥心、羂索心、械心、云心、田心、鹽心、剃刀心、須彌等心、海等心、穴等心、受生心。祕密主！彼云何貪心？謂隨順染法。云何无貪心？謂隨順无染法。云何瞋心？謂隨順怒法。云何慈心？謂隨順修行慈法。云何癡心？謂隨順修不观法。云何智心？謂順修殊胜增上法。云何決定心？謂尊教命如说奉行。云何疑心？謂常收持不定等事。云何闇心？謂於无疑慮法生疑慮解。云何明心？謂於不疑慮法无疑慮修行。云何积聚心？謂无量为一为性。云何斗心？謂互相是非为性。云何諍心？謂於自己而生是非。云何无諍心？謂是非俱捨。云何天心？謂心思隨念成就。云何阿修罗心？謂樂处生死。云何龍心？謂思念广大資財。云何人心？謂思念利他。云何女心？謂隨順欲法。云何自在心？謂思惟欲我一切如意。云何商人心？謂順修初收聚後分析法。云何農夫心？謂隨順初广闻而後求法。云何河心？謂順修依因二邊法。云何陂池心？謂隨順渴无厭足法。云何井心？謂如是思惟深復甚深。云何守护心？謂唯此心實餘心不實。云何慳心？謂隨順为己不与他法。云何狸心？謂順修徐進法。云何狗心？謂得少分以为喜足。云何迦樓罗心？謂隨順朋黨羽翼法。云何鼠心？謂思惟斷诸繫縛。云何舞心？謂修行如是法，我当上昇种种神變。云何擊鼓心？謂修順是法，我当擊法鼓。云何室宅心？謂順修自护身法。云何師子心？謂修行一切无怯弱法。云何鵂鶹心？謂常暗夜思念。云何烏心？謂一切处驚怖思念。云何罗刹心？謂於善中发起不善。云何刺心？謂一切处发起惡作为性。云何窟心？謂順修为入窟法。云何風心？謂遍一切处发起为性。云何水心？謂順修洗濯一切不善法。云何火心？謂熾盛炎熱性。云何显色心？謂類彼为性。云何板心？謂順修隨量法，捨棄餘善故。云何迷心？謂所執異所思異。云何毒藥心？謂順修无生分法。云何羂索心？謂一切处住於我縛为性。云何械心？謂二足止住为性。云何云心？謂常作降雨思念。云何田心？謂常如是修事自身。云何鹽心？謂所思念彼復增加思念。云何剃刀心？謂唯如是依止剃除法。云何彌盧等心？謂常思惟心高舉为性。云何海等心？謂常如是受用自身而住。云何穴等心？謂先決定彼，後復變改为性。云何受生心？謂诸有修習行业，彼生心如是同性。祕密主！一二三四五再数，凡百六十心，越世間三妄執，出世間心生，謂如是解唯蘊无我根境界，淹留修行拔业烦恼株杌、无明种子，生十二因缘离，建立宗等。如是湛寂，一切外道所不能知。先佛宣说，离一切过。祕密主！彼出世間心住蘊中，有如是慧隨生。若於蘊等发起离著，当观察聚沫、浮泡、芭蕉、阳焰、幻等而得解脫。謂蘊处界能執所執皆离法性，如是證寂然界，是名出世間心。祕密主！彼离違順八心相續业烦恼網，是超越一劫瑜祇行。復次祕密主！大乘行发无缘乘心、法无我性。何以故？如彼往昔如是修行者观察蘊阿赖耶，知自性如幻、阳焰、影響、旋火轮、乾闼婆城。祕密主！彼如是捨，无我心主自在觉自心本不生。何以故？祕密主！心前後際不可得故。如是知自心性，是超越二劫瑜祇行。復次祕密主！真言門修行菩萨行诸菩萨，无量无数百千俱胝那庾多劫积集无量功德智慧，具修诸行，无量智慧方便皆悉成就，天人世間之所归依，出过一切声闻辟支佛地，释提桓因等親近敬礼。所謂空性离於根境，无相无境界，越诸戲論，等虛空，无邊一切佛法依此相續生，离有为无为界、离诸造作、离眼耳鼻舌身意極无自性心生。祕密主！如是初心，佛说成佛因故，於业烦恼解脫，而业烦恼具依，世間宗奉常應供養。復次祕密主！信解行地观察三心，无量波罗蜜多慧观四攝法。信解地无對无量不思議，逮十心无邊智生，我一切诸有所说，皆依此而得。是故智者当思惟此一切智信解地，復越一劫昇住此地，此四分之一度於信解。」

尔时執金刚祕密主白佛言：「世尊！願救世者演说心相，菩萨有幾种得无畏处？」如是说已，摩诃毘盧遮那世尊告金刚手言：「諦聽，極善思念。祕密主！彼愚童凡夫修诸善业、害不善业，当得善无畏。若如實知我，当得身无畏。若於取蘊所集我身捨自色像观，当得无我无畏。若害蘊住法攀缘，当得法无畏。若害法住无缘，当得法无我无畏。若復一切蘊界处、能執所執、我寿命等及法无缘空、自性无性，此空智生，当得一切法自性平等无畏。祕密主！若真言門修菩萨行诸菩萨，深修观察十缘生句，当於真言行通達作證。云何为十？謂如幻、阳焰、夢、影、乾闼婆城、響、水月、浮泡、虛空华、旋火轮。祕密主！彼真言門修菩萨行诸菩萨，当如是观察。云何为幻？謂如呪術藥力能造所造种种色像，惑自眼故，见希有事展转相生、往来十方，然彼非去非不去。何以故？本性净故。如是真言幻持诵成就，能生一切。復次祕密主！阳焰性空，彼依世人妄想成立有所談議，如是真言想唯是假名。復次祕密主！如夢中所见晝日牟呼栗多，刹那歲时等住，种种異類受诸苦樂，觉已都无所见。如是夢真言行，應知亦尔。復次祕密主！以影喻解了真言能发悉地，如面缘於鏡而现面像，彼真言悉地当如是知。復次祕密主！以乾闼婆城譬解了成就悉地宮。復次祕密主！以響喻解了真言声，如缘声有響，彼真言者当如是解。復次祕密主！如因月出故照於净水而现月影像，如是真言水月喻，彼持明者当如是说。復次祕密主！如天降雨生泡，彼真言悉地种种變化，当知亦尔。復次祕密主！如空中无众生、无寿命，彼作者不可得；以心迷亂故，而生如是种种妄见。復次祕密主！譬如火燼，若人執持在手，而以旋转空中，有轮像生。祕密主，應如是了知大乘句、心句、无等等句、必定句、正等觉句、漸次大乘生句，当得具足法財、出生种种工巧大智，如實遍知一切心想。」

入漫茶罗具缘真言品第二之一

尔时執金刚祕密主白佛言：「希有世尊！说此诸佛自證三菩提不思議法界超越心地，以种种方便道，为众生類如本性信解而演说法。惟願世尊次说修真言行大悲胎藏生大漫茶罗王，为滿足彼诸未来世无量众生、为救护安樂故。」尔时薄伽梵毘盧遮那於大众会中遍观察已，告執金刚祕密主言：「諦聽。金刚手！今说修行漫茶罗行滿足一切智智法門。」尔时毘盧遮那世尊本昔誓願成就无尽法界度脫无餘众生界故，一切如来同共集会，漸次證入大悲藏发生三摩地，世尊一切支分皆悉出现如来之身，为彼从初发心乃至十地诸众生故，遍至十方還来佛身本位，本位中住而復還入。时薄伽梵復告執金刚祕密主言：「諦聽。金刚手！漫茶罗位初阿阇梨應发菩提心，妙慧慈悲兼綜众藝，善巧修行般若波罗蜜，通達三乘，善解真言實义，知众生心，信诸佛菩萨，得傳教灌顶等妙解漫茶罗畫，其性調柔离於我執，於真言行善得決定，究習瑜伽，住勇健菩提心。祕密主，如是法則阿阇梨，诸佛菩萨之所称讚。復次祕密主！彼阿阇梨，若见众生堪为法器，遠离诸垢、有大信解、勤勇深信、常念利他，若弟子具如是相貌者，阿阇梨應自往勸发，如是告言：

「『佛子此大乘，真言行道法，我今正開演，为彼大乘器。过去等正觉，及与未来世，现在诸世尊，住饒益众生。如是诸贤者，解真言妙法，勤勇獲种智，坐无相菩提。真言勢无比，能摧彼大力，極忿怒魔軍，释師子救世。是故汝佛子，應以如是慧，方便作成就，当獲萨婆若。行者悲念心，发起令增广，彼堅住受教，当为擇平地。山林多华果，悅意诸清泉，诸佛所称歎，應作圓壇事。或在河流处，鵞雁等庄严，彼應作慧解，悲生漫茶罗。正觉缘导師，圣者声闻众，曾遊此地分，佛常所称譽；及餘诸方所，僧坊阿練若，华房高樓閣，胜妙诸池苑；制底火神祠，牛欄河潬中，诸天廟空室，仙人得道处。如上之所说，或所意樂处，利益弟子故，当畫漫茶罗。』」

「祕密主！彼揀擇地，除去礫石碎瓦破器、髑髏毛发、糠糟灰炭、刺骨朽木等，及蟲蟻蜣蜋毒螫之類，离如是诸过。遇良日晨、定日、时分、宿直、诸執皆悉相應，於食前时值吉祥相，先当为一切如来作礼，以如是偈警发地神：

「『汝天親护者，於诸佛导師，修行殊胜行，净地波罗蜜。如破魔軍众，释師子救世，我亦降伏魔，我畫漫茶罗。』」

「彼應長跪舒手按地，頻诵此偈，以塗香华等供養。供養已，真言者復應归命一切如来，然後治地。如其次第，当具众德。」尔时執金刚祕密主頭面礼世尊足，而说偈言：

「佛法离诸相，法住於法位，所说无譬類，无相无为作。何故大精進，而说此有相，及与真言行，不順法然道？」尔时薄伽梵，毘盧遮那佛，告執金刚手：「善聽法之相，法离於分別，及一切妄想。若净除妄想，心思诸起作，我成最正觉，究竟如虛空。凡愚所不知，邪妄執境界，时方相貌等，樂欲无明覆；度脫彼等故，隨順方便说，而實无时方，无作无造者，彼一切诸法，唯住於實相。復次祕密主！於当来世时，劣慧诸众生，以癡愛自蔽，唯依於有著，恒樂诸斷常，时方所造业，善不善诸相，盲冥樂求果，不知解此道；为度彼等故，隨順说是法。」

「祕密主！如是所说处所，隨在一地治令堅固，取未至地瞿摩夷及瞿摸怛罗和合塗之。次以香水真言灑净，即说真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃(一)(凡真言中有平声字皆稍上声呼之，以下准此)阿鉢囉(二合)底(丁以反，下同)三迷(二)伽伽那三迷(三)三麼多奴揭帝(四)鉢囉(二合)吃㗚(二合)底微輸(上)睇(五)達摩馱睹微戌達儞(六)莎诃』

「行者次於中，定意观大日，处白蓮华座，发髻以为冠，放种种色光，通身悉周遍。復当於正受，次想四方佛，東方号宝幢，身色如日暉；南方大勤勇，遍觉华開敷，金色放光明，三昧离诸垢；北方不动佛，离恼清涼定；西方仁胜者，是名无量寿。持诵者思惟，而住於佛室，当受持是地，以不动大名，或用降三世，一切利成就。白檀以塗畫，圓妙漫茶罗，中第一我身，第二诸救世，第三同彼等，佛母虛空眼，第四蓮华手，第五執金刚，第六不动尊，想念置其下。奉塗香华等，思念诸如来，至誠发殷重，演说如是偈：『诸佛慈悲者，存念我等故，明日受持地，并佛子当降。』

「如是说已，復当诵此真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃(一)萨婆怛他蘗多(引)(二)地瑟姹(二合)那(引)地瑟祉(二合)帝(三)阿者麗(四)微麼麗(五)娑麼(二合)囉嬭(平)(六)鉢囉(二合)吃㗚(二合)底(丁以反)鉢𭌆輸(上)睇(七)莎诃(八)』

「持真言行者，次发悲念心，依於彼西方，繫念以安寢，思惟菩提心，清净中无我。或於夢中见，菩萨大名称，诸佛无有量，现作众事业，或以安慰心，勸囑於行者：『汝念众生故，造作漫茶罗，善哉摩诃萨，所畫甚微妙。』復次於餘日，攝受應度人，若弟子信心，生种姓清净，恭敬於三宝，深慧以严身，堪忍无懈倦，尸罗净无缺，忍辱不慳悋，勇健堅行願，如是應攝取，餘則无所观。或十或八七，或五二一四，当作於灌顶，若復数过此。」

尔时金刚手祕密主復白佛言：「世尊！当云何名此漫茶罗？漫茶罗者其义云何？」佛言：「此名发生诸佛漫茶罗，極无比味、无过上味，是故说为漫茶罗。又祕密主！哀愍无邊众生界故，是大悲胎藏生漫茶罗广义。祕密主！如来於无量劫积集阿耨多罗三藐三菩提之所加持，是故具无量德，当如是知。祕密主！非为一众生故如来成正等觉，亦非二非多，为憐愍无餘記及有餘記诸众生界故，如来成正等觉，以大悲願力於无量众生界如其本性而演说法。祕密主！无大乘宿習、未曾思惟真言乘行，彼不能少分见闻欢喜信受。又金刚萨埵！若彼有情昔於大乘真言乘道无量門進趣、已曾修行，为彼等故，限此造立名数。彼阿阇梨亦当以大悲心立如是誓願，为度无餘众生界故，應当取彼无量众生作菩提种子因缘。

「持真言行者，如是攝受已，命彼三自归，令说悔先罪。奉塗香华等，供養诸圣尊，應授彼三世，无障礙智戒。次当授齿木，若优曇鉢罗，或阿说他等，結护而作净。香华以庄严，端直順本末，東面或北面，嚼已而擲之，当知彼众生，成器非器相。三結修多罗，次繫等持臂，如是受弟子，遠离诸尘垢。增发信心故，当隨順说法，慰喻堅其意，告如是偈言：『汝獲无等利，位同於大我，一切诸如来，此教菩萨众。皆已攝受汝，成辦於大事，汝等於明日，当得大乘生。』如是教授已，或於夢寐中，覩见僧住处，園林悉严好，堂宇相殊特，显敞诸樓观，幢盖摩尼珠，宝刀悅意华；女人鮮白衣，端正色姝麗，密親或善友，男子如天身；群牛豐牸乳，经卷净无垢。遍知因缘觉，并佛声闻众，大我诸菩萨，现前授诸果。度大海河池，及闻所樂声，空中言吉祥，当与意樂果。如是等好相，宜應諦分別，与此相違者，当知非善夢。善住於戒者，晨起白師已，師说此句法，勸发诸行人：『此殊胜願道，大心摩诃衍，汝今能志求，当成就如来。自然智大龍，世間敬如塔，有无悉超越，无垢同虛空。诸法甚深奧，难了无含藏，离一切妄想，戲論本无故。作业妙无比，常依於二諦，是乘殊胜願，汝当住斯道。』」

尔时住无戲論執金刚白佛言：「世尊！願说三世无礙智戒。若菩萨住此者，令诸佛菩萨皆欢喜故。」如是说已，佛告住无戲論執金刚等言：「佛子諦聽。若族姓子住是戒者，以身語意合为一，不作一切诸法。云何为戒？所謂观察捨於自身，奉獻诸佛菩萨。何以故？若捨自身則为捨彼三事。云何为三？謂身、語、意。是故族姓子！以受身語意戒得名菩萨。所以者何？离彼身語意故。菩萨摩诃萨應如是學。次於明日，以金刚萨埵加持自身，为世尊毘盧遮那作礼，應取净瓶盛滿香水，持诵降三世真言而用加之。置初門外，用灑是诸人等。彼阿阇梨以净香水授与令飲，彼心清净故。」

尔时執金刚祕密主以偈问佛：

「种智说中尊，願说彼时分。大众於何时，普集现靈瑞，漫茶罗阇梨，慇懃持真言？」尔时薄伽梵，告持金刚慧：「常当於此夜，而作漫茶罗。傳法阿阇梨，如是應次取，五色修多罗，稽首一切佛。大毘盧遮那，親自作加持，東方以为首，對持修多罗，至齊而在空，漸次右旋转，如是南及西，終竟於北方。第二安立界，亦从初方起，憶念诸如来，所行如上说，右方及後方，復周於胜方。阿阇梨次回，依於涅哩底，受學對持者，漸次以南行，从此右旋遶，转依於風方，師位移本处，而居於火方。持真言行者，復修如是法，弟子在西南，師居伊舍尼，學者復旋遶，转依於火方，師位移本处，而住於風方。如是真言者，普作四方相，漸次入其中，三位以分之。已表三分位，地相普周遍，復於一一分，差別以为三。是中最初分，作业所行道，其餘中後分，圣天之住处。方等有四門，應知其分劑，誠心以殷重，運布诸圣尊。如是造众相，均調善分別，內心妙白蓮，胎藏正均等。藏中造一切，悲生漫茶罗，十六央具梨，过此是其量。八葉正圓滿，须蘂皆严好，金刚之智印，遍出诸葉間。从此华臺中，大日胜尊现，金色具暉曜，首持发髻冠，救世圓滿光，离熱住三昧。彼東應畫作，一切遍知印，三角蓮华上，其色皆鮮白，光焰遍圍遶，皓潔普周遍。次於其北维，导師诸佛母，晃曜真金色，縞素以为衣，遍照猶日光，正受住三昧。復於彼南方，救世佛菩萨，大德圣尊印，号名滿众願，真陀摩尼珠，住於白蓮华。北方大精進，观世自在者，光色如皓月，商佉軍那华，微笑坐白蓮，髻现无量寿。彼右大名称，圣者多罗尊，青白色相杂，中年女人状，合掌持青蓮，圓光靡不遍，暉发猶净金，微笑鮮白衣。右邊毘俱胝，手垂数珠鬘，三目持发髻，尊形猶皓素，圓光色无主，黃赤白相入。次近毘俱胝，畫得大勢尊，彼服商佉色，大悲蓮华手，滋榮而未敷，圍遶以圓光。明妃住其側，号持名称者，一切妙瓔珞，庄严金色身，執鮮妙华枝，左持鉢胤遇。近圣者多罗，住於白处尊，发冠襲純帛，鉢曇摩华手。於圣者前作，大力持明王，晨朝日暉色，白蓮以严身，赫奕成焰鬘，吼怒牙出现，利爪獸王发，何耶揭利婆，如是三摩地，观音诸眷屬。復次华臺表，大日之右方，能滿一切願，持金刚慧者，鉢孕遇华色，或復如綠宝，首戴众宝冠，瓔珞庄严身，間錯互严飾，广多数无量，左執跋折罗，周環起光焰。金刚藏之右，所謂忙莽雞，亦持堅慧杵，严身以瓔珞。彼右次應置，大力金刚針，使者众圍遶，微笑同瞻仰。圣者之左方，金刚商朅罗，執持金刚鎖，自部诸使俱，其身淺黃色，智杵为幖幟。於執金刚下，忿怒降三世，摧伏大障者，号名月黶尊，三目四牙现，夏时雨云色，阿吒吒笑声，金刚宝瓔珞，攝护众生故，无量众圍遶，乃至百千手，操持众器械。如是忿怒等，皆住蓮华中。次往西方畫，无量持金刚，种种金刚印，形色各差別，普放圓滿光，为诸众生故。真言主之下，依涅哩底方，不动如来使，持慧刀羂索，顶发垂左肩，一目而諦观，威怒身猛焰，安住在盤石，面門水波相，充滿童子形。如是具慧者，次應往風方。復畫忿怒尊，所謂胜三世，威猛焰圍遶，宝冠持金刚，不顧自身命，專请而受教。已说初界域，诸尊方位等。持真言行人，次往第二院，東方初門中，畫释迦牟尼，圍遶紫金色，具三十二相，被服袈裟衣，坐白蓮华臺，为令教流布，住彼而说法。次於世尊右，显示遍知眼，熙怡相微笑，遍体圓净光，喜见无比身，是名能寂母。復於彼尊右，圖寫毫相明，住鉢頭摩华，圓照商佉色，執持如意宝，滿足众希願，暉光大精進，救世释師子。圣尊之左方，如来之五顶，最初名白傘，胜顶最胜顶，众德火光聚，及与捨除顶，是名五大顶，大我之释种，應当依是处，精心造众相。次於其北方，布列净居众，自在与普华，光鬘及意生，名称遠闻等，各如其次弟。於毫相之右，復畫三佛顶，初名广大顶，次名極广大，及无邊音声，皆應善安立。五种如来顶，白黃真金色，復次三佛顶，白黃赤兼备，其光普深广，众瓔珞庄严，所发弘誓力，一切願皆滿。行者於東隅，而作火仙像，住於熾焰中，三點灰为標，身色皆深赤，心置三角印，而在圓焰中，持珠及澡瓶。右方閻摩王，手秉壇拏印，水牛以为座，震電玄云色，七母并黑夜，妃后等圍繞。涅哩底鬼王，執刀恐怖形，縛嚕拏龍王，羂索以为印。初方释天王，安住妙高山，宝冠被瓔珞，持跋折罗印，及餘诸眷屬，慧者善分布。左置日天众，在於輿輅中，胜无胜妃等，翼从而侍衛。大梵在其右，四面持发冠，唵字相为印，執蓮在鵝上。西方诸地神，辯才及毘紐，塞建那風神，商羯罗月天，是等依龍方，畫之勿遺謬。持真言行者，以不迷惑心，佛子次應作，持明大忿怒，右号无能胜，左无能胜妃，持地神奉瓶，虔敬而長跪。及二大龍王，难陀拔难陀，對处廂曲中，通門之大护。所餘释种尊，真言与印壇，所说一切法，師應具開示。持真言行者，次至第三院，先圖妙吉祥，其身欝金色，五髻冠其顶，猶如童子形，左持青蓮华，上表金刚印，慈顏遍微笑，坐於白蓮臺，妙相圓普光，周匝互暉映。右邊應次畫，網光童子身，執持众宝網，种种妙瓔珞，住宝蓮华座，而观佛長子。左邊畫五种，与願金刚使，所謂髻設尼，优婆髻設尼，及与質多罗，地慧并请召，如是五使者，五种奉教者，二众共圍遶，侍衛无胜智。行者於右方，次作大名称，除一切盖障，執持如意宝。捨於二分位，当畫八菩萨，所謂除疑怪，施一切无畏，除一切惡趣，救意慧菩萨，悲念具慧者，慈起大众生，除一切熱恼，不可思議慧。次復捨斯位，至於北胜方，行者以一心，憶持布众綵，而造具善忍，地藏摩诃萨。其座極巧严，身处於焰胎，杂宝庄严地，綺錯互相間，四宝为蓮华，圣者所安住。及与大名称，无量诸菩萨，謂宝掌宝手，及与持地等。宝印手堅意，上首诸圣尊，各与无数众，前後共圍遶。次復於龍方，当畫虛空藏，勤勇被白衣，持刀生焰光，及与诸眷屬，正觉所生子，各隨其次第，列坐正蓮上。今说彼眷屬，大我菩萨众，應善圖藻繢，諦誠勿迷忘。謂虛空无垢，次名虛空慧，及清净慧等，行慧安慧等，如是诸菩萨，常勤精進者，各如其次第，而畫庄严身。略说大悲藏，漫茶罗位竟。」

尔时執金刚祕密主，於一切众会中諦观大日世尊，目不暫瞬而说偈言：

「一切智慧者，出现於世間，如彼优曇华，时时乃一现。真言所行道，倍復甚难遇，无量俱胝劫，所作众罪业，见此漫茶罗，消滅尽无餘，何況无量称，住真言行法。行此无上句，真言救世者，止斷诸惡趣，一切苦不生，若修如是行，妙慧深不动。」

时普集会一切大众及诸持金刚者，以一音声讚歎金刚手言：

「善哉善哉大勤勇，汝已修行真言行，能问一切真言义，我等咸有意思惟。一切现为汝證驗，依住真言之行力，及餘菩提大心众，当得通達真言法。」

尔时執金刚祕密主復白世尊而说偈言：

「云何彩色义？復当以何色？云何而運布？是色誰为初？門標旗量等，廂衛亦如是。云何建诸門？願尊说其量。奉食华香等，及与众宝瓶，云何引弟子？云何令灌顶？云何供養師？願说护摩处。云何真言相？云何住三昧？」如是发问已，牟尼诸法王，告持金刚慧：「一心應諦聽。最胜真言道，出生大乘果，汝今请问我，为大有情说。染彼众生界，以法界之味，古佛所宣说，是名为色义。先安布內色，非安布外色，潔白最为初，赤色为第二，如是黃及青，漸次而彰著，一切內深玄，是謂色先後。建立門幖幟，量同中胎藏，廂衛亦如是，华臺十六節。應知彼初門，与內壇齊等，智者於外院，漸次而增加，於彼廂衛中，当建大护者。略说三摩地，一心住於缘，广义復殊異，大众生諦聽。佛说一切空，正觉之等持，三昧證知心，非从異缘得。彼如是境界，一切如来定，故说为大空，圓滿萨婆若。」