大毘盧遮那成佛神變加持经卷第六

大毘盧遮那成佛神變加持经

大毘盧遮那成佛神變加持经卷第六

受方便學处品第十八

尔时執金刚祕密主白佛言：「世尊！願说诸菩萨摩诃萨等具智慧方便所修學句，令归依者於诸菩萨摩诃萨无有二意、离疑惑心，於生死流转中常不可壞。」如是说已，毘盧遮那世尊以如来眼观一切法界，告執金刚祕密主言：「諦聽。金刚手！今说善巧修行道。若菩萨摩诃萨住於此者，当於大乘而得通達。祕密主！菩萨持不奪生命戒所不應为，持不与取及欲邪行、虛誑語、麁惡語、兩舌語、无义語戒，貪欲、瞋恚、邪见等皆不應作。祕密主！如是所修學句，菩萨隨所修學，則与正觉世尊及诸菩萨同行，應如是學。」

尔时執金刚祕密主白佛言：「世尊！薄伽梵於声闻乘亦说如是十善业道，世間人民及诸外道亦於十善业道常願修行。世尊！彼有何差別？云何种种殊異？」如是说已，佛告執金刚祕密主言：「善哉善哉！祕密主！汝復善哉，能问如来如是义。祕密主！應当諦聽，吾今演说差別道一道法門。祕密主！若声闻乘學处，我说离慧方便，教令成就開发邊智，非等行十善业道，彼诸世間復离執著我故，他因所转。菩萨修行大乘入一切法平等，攝受智慧方便，自他俱故，诸所作转。是故祕密主！菩萨於此攝智方便入一切法平等，当勤修學。」

尔时世尊復以大慈悲眼观诸众生界，告金刚手菩萨言：「祕密主！彼诸菩萨尽形寿持不奪生命戒，應捨刀杖、离殺害意，护他寿命猶如己身。有餘方便，於诸众生類中隨其事业，为解脫彼惡业報故，有所施作非怨害心。

「復次祕密主！菩萨持不与取戒，若他所攝诸受用物，不起觸取之心，況復餘物不与而取。有餘方便，见诸众生慳悋积聚不修施福，隨其像類害彼慳故，离於自他为彼行施，因讚时施獲妙色等。祕密主！若菩萨发起貪心而觸取之，是菩萨退菩提分，越无为毘奈耶法。

「復次祕密主！菩萨持不邪婬戒，若他所攝，自妻、自种族標相所护，不发貪心，況復非道二身交会。有餘方便，隨所應度攝护众生。

「復次祕密主！菩萨尽形寿持不妄語戒，設为活命因缘，不應妄語，即为欺誑诸佛菩提。祕密主！是名菩萨住於最上大乘。若妄語者，越失佛菩提法。是故祕密主！於此法門應如是知，捨离不真實語。

「復次祕密主！菩萨受持不麁惡罵戒，應当以柔軟心語、隨類言辭攝受诸众生等。何以故？祕密主！菩提萨埵初行，利樂众生。或餘菩萨见住惡趣因者，为折伏之而现麁語。

「復次祕密主！菩萨受持不兩舌語戒，离間隙語、离恼害語，犯者非名菩萨。不於众生起离坼之心，有異方便，若彼众生隨所见处生著，如其像類说离間言語令住於一道，所謂一切智智道。

「復次祕密主！菩萨持不綺語戒，以隨類言辭时方和合出生义利，令一切众生发欢喜心、净耳根道。何以故？菩萨有差別語故。或餘菩萨以戲笑为先，发起众生欲樂，令住佛法。虽具出无义利語，如是菩萨不著生死流转。

「復次祕密主！菩萨應当持不貪戒，於彼受用他物中不起染思。何以故？无有菩萨生著心故。若菩萨心有染思，彼於一切智門无力而墮一邊。又祕密主！菩萨應发起欢喜，生如是心：『我所應作。』令彼自然而生。『極为善哉。』数自慶慰，勿令彼诸众生損失資財故。

「復次祕密主！菩萨應当持不瞋戒，遍一切处常修安忍、不著瞋喜，於怨及親其心平等而转。何以故？非菩提萨埵而懷惡意。所以者何？以菩萨本性清净故。是故祕密主！菩萨應持不瞋恚戒。

「復次祕密主！菩萨應当捨离邪见、行於正见，怖畏他世，无害无曲无諂，其心端直，於佛法僧心得決定。是故祕密主！邪见最为極大过失，能斷菩萨一切善根，是为一切诸不善法之母。是故祕密主！下至戲笑，亦当不起邪见因缘。」

尔时執金刚祕密主白佛言：「世尊！願说十善道戒，斷極根斷。云何菩萨王位自在、处於宮殿，父母妻子眷屬圍繞，受天妙樂而不生过？」如是说已，佛告執金刚言：「善哉善哉！祕密主！汝当諦聽，善思念之，吾今演说菩萨毘尼決定善巧。祕密主！應知菩萨有二种。云何为二？所謂在家、出家。祕密主！彼在家菩萨受持五戒句，勢位自在，以种种方便道隨順时方自在攝受求一切智，所謂具足方便示理舞伎天祠主等种种藝处，隨彼方便以四攝法攝取众生，皆使志求阿耨多罗三藐三菩提。謂持不奪生命戒及不与取、虛妄語、欲邪行、邪见等，是名在家五戒句。菩萨受持如所说善戒，應具諦信当勤修學，隨順往昔诸如来學处，住有为戒，具足智慧方便，得至如来无上吉祥无为戒蘊。有四种根本罪，乃至活命因缘亦不應犯。云何为四？謂謗诸法、捨离菩提心、慳悋、恼害众生。所以者何？此性是染，非持菩萨戒。何以故？

「过去诸正觉，及与未来世，现在仁中尊，具足智方便，修行无上觉，得无漏悉地，亦说餘學处，离於方便智。当知大勤勇，誘進诸声闻。」

说百字生品第十九

尔时毘盧遮那世尊观察诸大会众，说不空教——隨樂欲成就一切真言自在、真言之王、真言导師、大威德者、安住三三昧耶，圓滿三法故——以妙音声告大力金刚手言：「勤勇士一心諦聽诸真言、真言导師。」即时住於智生三昧，而说出生种种巧智百光遍照真言曰：

「南麼三曼多勃馱喃(一)暗」

佛告金刚手：「此一切真言，真王救世者，成就大威德，即是正等觉，法自在牟尼。破诸无智暗，如日轮普现，是我之自体，大牟尼加持，利益众生故，應化作神變。乃至令一切，隨思願生起，悉能为施作，神變无上句。故当一切种，净身离诸垢，應理常勤修，志願佛菩提。」

百字果相應品第二十

尔时毘盧遮那世尊告執金刚祕密主言：「祕密主！若入大觉世尊大智灌顶地，自见住於三三昧耶句。祕密主！入薄伽梵大智灌顶，即以陀罗尼形示现佛事。」尔时大觉世尊隨住一切诸众生前施作佛事，演说三三昧耶句。佛言：「祕密主！观我語轮境界广長遍至无量世界清净門，如其本性表示，隨類法界門令一切众生皆得欢喜。亦如今者释迦牟尼世尊，流遍无尽虛空界，於诸刹土勤作佛事。祕密主！非诸有情能知世尊是語轮相流出正觉妙音庄严瓔珞，从胎藏生佛之影像，隨众生性欲令发欢喜。」尔时世尊於无量世界海門遍法界慇懃勸发成就菩提，出生普贤菩萨行願。於此妙华布地胎藏庄严世界种性海中受生，以种种性清净門净除佛刹、现菩提場而住佛事。次復志求三藐三菩提句，以知心无量故，知身无量。知身无量故，知智无量。知智无量故，即知众生无量。知众生无量故，即知虛空界无量。祕密主！由心无量故，得四种无量。得已，成最正觉，具十智力，降伏四魔，以无所畏而師子吼。佛说偈言：

「勤勇此一切，无上觉者句，於百門學处，诸佛所说心。」

百字位成品第二十一

尔时執金刚祕密主得未曾有，而说偈言：

「佛说真言救世者，能生一切诸真言。摩诃牟尼云何知，誰能知此从何处？誰生如是诸真言？生者为誰惟演说？大勤勇士说中上，如此一切願開示。」

尔时薄伽梵，法自在牟尼，圓滿普周遍，悉遍诸世界，一切智慧者，大日尊告言：「善哉摩诃萨，大德金刚手！吾当一切说，微密最希有，诸佛之祕要，外道不能知。若悲生漫荼，得大乘灌顶，調柔具善行，常悲利他者，有缘观菩提，常所不能见。彼能有知此，內心之大我，隨其自心位，导師所住处，八葉从意生，蓮华極严麗。圓滿月轮中，无垢猶净鏡，於彼常安住，真言救世尊。金色具光焰，住三昧害毒，如日难可观，诸众生亦然。常恒於內外，普周遍加持，以如是慧眼，了知意明鏡。真言者慧眼，观是圓鏡故，当见自形色，寂然正觉相。身生身影像，意从意所生，常出生清净，种种自作业。次於彼光现，圓照如電焰，真言者能作，一切诸佛事。若见成清净，闻等亦復然，如意所思念，能作诸事业。」

「復次祕密主！真言門修菩萨行诸菩萨如是自身影像生起无有殊胜过三菩提，如眼耳鼻舌身意等四大种攝持集聚，彼如是自性空，唯有名字所執，猶如虛空，无所執著，等於影像。彼如来成正觉，互相缘起无有間绝。若从缘生，彼即如影像生。是故诸本尊即我、我即本尊，互相发起身所生身尊形像生。祕密主！观是法缘通達慧、通達慧缘法，彼等遞为作业，无住性空。祕密主！云何从意生？意能生影像。祕密主！譬如若白若黃若赤，作意者作时染著意生，彼同類如是身转。祕密主！又如內观意中漫荼罗療治熱病，彼众生熱病即时除愈无有疑惑。非漫荼罗異意，非意異漫荼罗。何以故？彼漫荼罗一相故。祕密主！又如幻者幻作男子，而彼男子又復作化。祕密主！於意云何？彼何者为胜？」时金刚手白佛言：「世尊！此二人者，无相異也。何以故？世尊！非實生故。是二男子本性空故，等同於幻。如是祕密主，意生众事及意所生，如是俱空，无二无別。」

百字成就持诵品第二十二

尔时世尊告執金刚祕密主言：「諦聽。祕密主！真言救世者，身身无有異分。意从意生，令善净除，普皆有光。彼处流出，相應而起遍诸支分。彼愚夫類常所不知，不達此道。乃至身所生分，无量种故，如是真言救世者分说亦无量。譬如吉祥真陀摩尼，隨诸樂欲而作饒益。如是世間照世者身，一切义利无所不成。祕密主！云何无分別法界，一切作业隨转？祕密主！亦如虛空界，非众生、非寿者、非摩奴阇、非摩納婆、非作者、非吠陀、非能執、非所執，离一切分別及无分別，而彼无尽众生界一切去来诸有所作，不生疑心。如是无分別一切智智等同虛空，於一切众生內外而转。」

尔时世尊又復宣说净除无尽众生界句、流出三昧句、不思議句、转他門句：

「若本无所有，隨順世間生，云何了知空，生此瑜伽者？若自性如是，觉名不可得，当等空心生，所謂菩提心。應发起慈悲，隨順诸世間，住於唯想行，是即名诸佛。当知想造立，观此为空空，如下数法转，增一而分異。勤勇空亦然，增長隨次第，即此阿字等，自然智加持。」

「阿嚩

「迦佉哦伽遮車若社吒咤拏荼多他娜馱波頗摩婆野囉邏嚩奢沙娑诃仰壤拏曩莽

「祕密主！观此空中流散假立，阿字之所加持，成就三昧道。祕密主！如是阿字，住於种种庄严，布列圖位。以一切法本不生故，显示自形。或以不可得义，现嚩字形。或诸法遠离造作故，现迦字形。或一切法等虛空故，现佉字形。或行不可得故，现誐字形。或诸法一合相不可得故，现伽字形。或一切法离生滅故，现遮字形。或一切法无影像故，现車字形。或一切法生不可得故，现若字形。或一切法离戰敵故，现社(上声呼)字形。或一切法离我慢故，现吒字形。或一切法离養育故，现咤字形。或一切法离怨對故，现拏字形。或一切法离災變故，现荼字形。或一切法离如如故，现多字形。或一切法离住处故，现他字形。或一切法离施故，现那字形。或一切法界不可得故，现馱字形。或一切法胜义諦不可得故，现波字形。或诸法不堅如聚沫故，现頗字形。或一切法离繫縛故，现麼字形。或一切法诸观不可得故，现婆字形。或一切法诸乘不可得故，现也字形。或一切法离一切尘故，现囉字形。或一切法无相故，现邏字形。或一切法离寂故，现奢字形。或一切法本性鈍故，现沙字形。或一切法諦不可得故，现娑字形。或一切法离因故，现诃字形。

「祕密主！隨入此等一一三昧門，祕密主！观是乃至三十二大人相等皆从此中出，仰壤拏曩莽等於一切法自在而转。此等隨现，成就三藐三佛陀隨形好。」

百字真言法品第二十三

「復次祕密主！於此三昧門，以空加持，於一切法自在成就最正觉，是故此字即为本尊。」而说偈言：

「祕密主当知，阿字第一句，明法普周遍，字轮以圍繞。彼尊无有相，遠离诸见相，无相众圣尊，而现相中来。声从於字出，字生於真言，真言成立果，诸救世尊说。当知声性空，即空所造作，一切众生類，如言而妄執；非空亦非声，为修行者说，入於声解脫，即證三摩地。依法布相應，以字为照明，故阿字等類，无量真言想。」

说菩提性品第二十四

「譬如十方虛空相，常遍一切无所依，如是真言救世者，於一切法无所依。又如空中诸色像，虽可现见无依处，真言救世者亦然，非彼诸法所依处。世間成立虛空量，遠离去来现在世，若见真言救世者，亦復出过三世法。」

「唯住於名趣，遠离作者等，虛空众假名，导師所宣说。名字无所依，亦復如虛空，真言自在然，现见离言说。非火水風等，非地非日光，非月等众曜，非晝亦非夜，非生非老病，非死非損傷，非刹那时分，亦非年歲等，亦非有成壞，劫数不可得，非净染受生，或果亦不生。若无如是等，种种世分別，於彼常勤修，求一切智句。」

三三昧耶品第二十五

尔时執金刚祕密主白佛言：「世尊所说三三昧耶，云何说此法为三三昧耶？」如是言已，世尊告執金刚祕密主言：「善哉善哉！祕密主！汝问吾如是义。祕密主！汝当諦聽，善思念之，吾今演说。」金刚手言：「如是。世尊！願樂欲闻。」佛言：「有三种法相續除障相應生，名三三昧耶。云何彼法相續生？所謂初心不观自性，从此发慧，如實智生，离无尽分別網，是名第二心菩提无分別正等觉句。祕密主！彼如實见已，观察无尽众生界，悲自在转无缘观，菩提心生。所謂离一切戲論，安置众生皆令住於无相菩提。是名三三昧耶句。

「復次祕密主！有三三昧耶，最初正觉心，第二名为法，彼心相續生，所謂和合僧，此三三昧耶，诸佛导師说。若住此三等，修行菩提行，诸导門上首，为利诸众生，当得成菩提，三身自在轮。」

「祕密主！三藐三佛陀安立教故，以一身加持，所謂初變化身。復次祕密主！次於一身示现三种，所謂佛、法、僧。復次祕密主！从此成立说三种乘，广作佛事，现般涅槃，成熟众生。祕密主！观彼诸真言門修菩提行诸菩萨，若解三等，於真言法則而作成就。彼不著一切妄執，无能为障礙者，除不樂欲、懈怠、无利談話、不生信心、积集資財者。復應不作二事，謂飲诸酒及寢床上。」

说如来品第二十六

尔时執金刚祕密主白世尊言：

「云何为如来？云何人中尊？云何名菩萨？云何为正觉？导師大牟尼，願斷我所疑。菩萨大名称，棄捨疑慮心，当修摩诃衍，行王无有上。」

尔时薄伽梵毘盧遮那观察诸大会众，告執金刚祕密主言：「善哉善哉！金刚手！能问吾如是义。祕密主！汝当諦聽，善思念之，吾今演说摩诃衍道。頌曰：

「『菩提虛空相，离一切分別，樂求彼菩提，名菩提萨埵。成就十地等，自在善通達，诸法空如幻，知此一切同，解诸世間趣，故名为正觉。法如虛空相，无二惟一相，成佛十智力，故号三菩提。唯慧害无明，自性离言说，自證之智慧，故说名如来。』」

世出世护摩法品第二十七

「復次祕密主！往昔一时我为菩萨，行菩萨行住於梵世，时有梵天来问我言：『大梵！我等欲知火有幾种？』时我如是答言：

「『所謂大梵天，名我慢自然，次大梵天子，彼名簸嚩句。世間之火初，其子名梵飯，子名畢怛囉，吠濕婆捺罗。復生诃嚩奴，合毘嚩诃那，簸说三鼻覩，及阿闼末拏。彼子鉢体多，補色迦路陶，如是诸火天，次第以相生。復次置胎藏，用忙路多火；欲後澡盥身，嚩诃忙囊火；浴妻之所用，以瞢蘖盧火；若生子之後，用鉢伽蒲火；为子初立名，用簸体无火；飲食时所用，当知戍脂火；为子作髻时，應用殺毘火；次受禁戒时，三謨婆嚩火；禁滿施牛时，用素哩耶火；童子婚媾时，以瑜赭迦火；造作众事业，跋那易迦火；供養诸天神，以簸嚩句火；造房以梵火，惠施扇都火；縛羊之所用，阿縛賀寧火；觸秽之所用，以微吠脂火；熟食之所用，以婆诃娑火；拜日天时用，合微誓耶火；拜月天时用，所謂尔地火；滿燒之所用，阿密栗多火；彼於息災时，用那嚕拏火；作增益法时，訖栗旦多火；降伏怨對时，当以忿怒火；召攝诸資財，用迦摩奴火；若焚燒林木，應用使者火；所食令消化，用社咤路火；若授诸火时，所謂薄叉火；海中有火名，縛拏婆目佉；劫燒尽时火，名曰瑜乾多。为汝诸仁者，已略说诸火，修習韋陀者，梵行所傳读。此四十四种，尔时我宣说。』復次祕密主！我於往昔时，不知诸火性，作诸护摩事，彼非护摩行，非能成业果。我復成菩提，演说十二火，智火最为初，名火因陀罗，端严净金相，增益施威力，焰鬘住三昧，当知智圓滿；第二名行滿，普光秋月花，吉祥圓轮中，珠鬘鮮白衣；第三摩嚕多，黑色風燥形；第四盧醯多，色如朝日暉；第五沒㗚拏，多髭淺黃色，脩颈大威光，遍一切哀愍；第六名忿怒，眇目霏烟色，聳发而震吼，大力现四牙；第七阇吒罗，迅疾备众綵；第八迄灑耶，猶如電光聚；第九名意生，大勢巧色身；第十羯攞微，赤黑唵字印；第十一火神(梵本闕其名)；十二謨賀那，众生所迷惑。祕密主此等，火色之所持，隨其自形色，藥物等同彼，而作外护摩，隨意成悉地。復次於內心，一性而具三，三处合为一，瑜祇內护摩。大慈大悲心，是謂息災法，彼兼具於喜，是为增益法，忿怒从胎藏，而造众事业。又彼祕密主！如其所说处，隨相應事业，隨信解焚燒。」

尔时金刚手白佛言：「世尊！云何火爐三摩地？云何而用散灑？云何順敷吉祥草？云何具缘众物？」如是说已。

「尔时金刚手，白佛言世尊！云何火爐定？云何用散灑，順敷吉祥草？云何具众物？」佛告祕密主，持金刚者言：「火爐如肘量，四方相均等，四節为缘界，周匝金刚印。藉之以生茅，繞爐而右旋，不以末加本，應以本加末。次持吉祥草，依法而右灑，以塗香华燈，次獻於火天。行人以一华，供養沒栗荼，安置於座位，復当用灌灑。應当作滿施，持以本真言，次息災护摩，或以增益法。如是世护摩，说名为外事。復次內护摩，滅除於业生，了知自末那，遠离色声等。眼耳鼻舌身，及与語意业，皆悉从心起，依止於心王，眼等分別生，及色等境界，智慧未生障，風燥火能滅。燒除妄分別，成净菩提心，此名內护摩，为诸菩萨说。」

说本尊三昧品第二十八

尔时執金刚祕密主白佛言：「世尊！願说诸尊色像威驗现前，令真言門修菩萨行诸菩萨观缘本尊形故，即本尊身以为自身，无有疑惑而得悉地。」如是说已，佛告執金刚祕密主言：「善哉善哉！祕密主！汝能问吾如是义。善哉諦聽，極善作意，吾今演说。」金刚手言：「如是。世尊！願樂欲闻。」佛言：「祕密主！诸尊有三种身，所謂字、印、形像。彼字有二种，謂声及菩提心。印有二种，所謂有形、无形。本尊之身亦有二种，所謂清净、非清净。彼證净身离一切相，非净有想之身則有显形众色。彼二种尊形，成就二种事：有想故成就有相悉地，无想故隨生无相悉地。」而说偈言：

「佛说有想故，樂欲成有相；以住无想故，獲无相悉地。是故一切种，当住於非想。」

说无相三昧品第二十九

復次薄伽梵毘盧遮那告執金刚祕密主言：「祕密主！彼真言門修菩萨行诸菩萨樂欲成就无相三昧，当如是思惟：『想从何生？为自身耶？自心意耶？若从身生，身如草木瓦石，自性如是，离於造作、无所識知、因业所生，應当等观同於外事。又如造立形像，非火非水、非刃非毒、非金刚等之所傷壞，或忿恚麁語而能少分令其动作。若以飲食衣服塗香华鬘、或以塗香旃檀龍腦如是等類种种殊胜受用之具，诸天世人奉事供給，亦不生喜。何以故？愚童凡夫於自性空形像自我分生，顛倒不實起诸分別，或復供養或加毀害。』祕密主！当如是住修身念，观察性空。

「復次祕密主！心无自性，离一切想故，当思惟性空。祕密主！心於三时求不可得，以过三世故，如是自性遠离诸相。祕密主！有心想者即是愚童凡夫之所分別，由不了知，有如是等虛妄橫計。如彼不實不生，当如是思念。祕密主！此真言門修菩萨行诸菩萨證得无相三昧，由住无相三昧故，如来所说真語親對其人常现在前。」

世出世持诵品第三十

「復次祕密主！今说祕密持真言法。

「一一诸真言，作心意念诵，出入息为二，常第一相應，異此而受持，真言闕支分。內与外相應，我说有四种，彼世間念诵，有所缘相續，住种子字句，或心隨本尊，故说有攀缘，出入息为上。当知出世心，遠离於诸字，自尊为一相，无二无取著，不壞意色像，勿異於法則。所说三落叉，多种持真言，乃至众罪除，真言者清净，如念诵数量，勿異如是教。」

囑累品第三十一

尔时世尊告一切众会言：「汝今應当住不放逸。於此法門，若不知根性，不應授与他人，除我弟子具標相者。我今演说，汝等当一心聽。若於吉祥執宿时生、志求胜事、有微細慧、常念恩德、生渴仰心、闻法欢喜而住，其相青白或白色、广首長颈、额广平正、其鼻脩直面䩉圓滿、端严相称，如是佛子應当殷勤而教授之。」尔时一切具威德者咸懷慶悅，闻已顶受，一心奉持。是诸众会，以种种庄严广大供養已，稽首佛足，恭敬合掌而说是言：「唯願於此法教演说救世加持句，令法眼道遍一切处久住世間。」尔时世尊於此法門说加持句真言曰：

「南麼三曼多勃馱喃(一)萨婆他(引)胜胜(二)怛𭋓(二合)怛𭋓(二合)(三)顒顒(四)達𭌇達𭌇(五)娑他([＊]引二合)跛也娑他([＊]引二合)跛也(六)勃馱萨底也(二合)嚩([＊]引)(七)達摩萨底也(二合)嚩([＊]引)(八)僧伽萨底也(二合)嚩([＊]引)(九)𤙖𤙖(十)吠娜尾吠(十一)莎诃(十二)」

时佛说此经已，一切持金刚者及普贤等上首诸菩萨，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。