大毘盧遮那成佛神變加持经卷第三

大毘盧遮那成佛神變加持经

大毘盧遮那成佛神變加持经卷第三

世間成就品第五

尔时世尊復告執金刚祕密主而说偈言：

「如真言教法，成就於彼果，当字字相應，句句亦如是，作心想念诵，善住一洛叉。初字菩提心，第二名为声，句想为本尊，而於自处作。第二句当知，即诸佛胜句，行者观住彼，極圓净月轮，於中諦誠想，诸字如次第，中置字句等，而想净其命，命者所謂風，念隨出入息，彼等净除已，作先持诵法，善住真言者，次一月念诵，行者前方便，一一句通達，诸佛大名称，说此先受持。次当隨所有，奉塗香花等，为成正觉故，回向自菩提。如是於兩月，真言当无畏。次滿此月已，行者入持诵，山峯或牛欄，及诸河潬等，四衢道一室，神室大天室。彼漫茶罗处，悉如金刚宮，是处而結护，行者作成就。即以中夜分，或於日出时，智者應当知，有如是相现，𤙖声或鼓音，若復地震动，及闻虛空中，有悅意言辭，應知如是相，悉地總如意。诸佛兩足尊，宣说於彼果，住是真言行，必定当成佛，應一切种類，常念持真言，古佛大仙说，故應当憶念。」

悉地出现品第六

尔时世尊復观诸大众会，为欲滿足一切願故，復说三世无量門決定智圓滿法句：

「虛空无垢无自性，能授种种诸巧智，由本自性常空故，缘起甚深难可见，於長恒时殊胜進，隨念施与无上果。譬如一切趣宮室，虽依虛空无著行，此清净法亦如是，三有无餘清净生，昔胜生严修此故，得有一切如来行。非他句有难可得，作世遍明如世尊，说極清净修行法，深广无尽离分別。」

尔时毘盧遮那世尊说是偈已，观察金刚手等诸大众会，告執金刚言：「善男子！各各当现法界神力悉地流出句。若诸众生见如是法，欢喜踊躍得安樂住。」如是说已，诸執金刚为毘盧遮那世尊作礼：「如是。法主！依所教勅。」復请佛言：「惟願世尊哀愍我等，示现悉地流出句。何以故？於尊者薄伽梵前而自宣示所通達法，非是所宜。善哉世尊！惟願利益安樂未来众生故。」时薄伽梵毘盧遮那告一切诸執金刚言：「善哉善哉！善男子！如来所说法毘柰耶称讚一法，所謂有羞。若有羞善男子善女人，见如是法速生二事，謂不作所不應作、众所称讚。復有二事，謂所未至令至，得与佛菩萨同处。復有二事，謂住尸罗、生於人天。善哉諦聽，善思念之，我当宣说真言成就流出相應句。诸流出相應句，真言門修菩提诸菩萨，速於是中当得真言悉地。若行者见漫茶罗尊所印可成就真語，发菩提心、深信慈悲、无有慳悋、住於調伏，能善分別从缘所生，受持禁戒善住众學，具巧方便勇健，知时非时，好行惠捨心无怖畏，勤修真言行法，通達真言實义，常樂坐禅、樂作成就。祕密主！譬如欲界有自在悅滿意明，乃至一切欲处天子於此迷醉，出众妙杂類戲笑及现种种杂類受用遍受用，授与自所變化、他化自在天等而亦自受用之。又善男子！如摩醯首罗天有胜意生明，能作三千大千世界众生利益，化一切受用、遍受用、授与净居诸天亦復自受用之。又如幻術真言能现种种園林人物，如阿修罗真言现幻化事。如世呪術攝毒及寒熱等，摩怛哩神真言能作众生疾疫災厲，及世間呪術攝除众毒及寒熱等，能變熾火而生清涼。是故善男子！当信如是流出句真言威德。此真言威德非从真言中出亦不入众生，不於持诵者处而有可得。善男子！真言加持力故，法尔而生，无所过越，以三时不越故、甚深不思議缘生理故。是故善男子！当隨順通達不思議法性，常不斷绝真言道。」

尔时世尊復住三世无礙力，依如来加持不思議力，依庄严清净藏三昧，即时世尊从三摩鉢底中，出无尽界无尽語表。依法界力、无等力、正等觉信解、以一音声四处流出、普遍一切法界、与虛空等，无所不至。真言曰：

「南麼萨婆怛他(引)蘖帝𭍇(毘庾反)(一)微濕嚩(二合)目契弊(毘也[＊]反)(二)萨婆他(三)阿阿(引)闇噁(四)」

正等觉心从是普遍，即时一切法界诸声門从正等觉幖幟之音而互出声。诸菩萨闻是已，得未曾有開敷眼，发微妙言音，於一切智离熱者前而说頌曰：

「奇哉真言行，能具广大智，若遍布此者，成佛兩足尊。是故勤精進，於诸佛語心，常作无間修，净心离於我。」尔时薄伽梵，復说此法句：「於正等觉心，而作成就者，於園苑僧坊，若在巖窟中，或意所樂处，观彼菩提心，乃至初安住，不生疑慮意。隨取彼一心，以心置於心，證於極净句，无垢安不动，不分別如鏡，现前甚微細。若彼常观察，修習而相應，乃至本所尊，自身像皆现。第二正觉句，於鏡漫茶罗，大蓮华王座，深邃住三昧，總持发髻冠，圍繞无量光，离妄執分別，本寂如虛空。於彼中思惟，作攝意念诵，一月修等引，持滿一洛叉，是为最初月，持真言法則。次於第二月，奉塗香华等，而以作饒益，种种众生類。又復於他月，捨棄诸利養，时彼於瑜伽，思惟而自在。願一切无障，安樂诸群生，樂欲成如来，所称讚圓果。或滿足一切，有情众希願，應理无障盖，而生是攀缘。傍生相噉食，所有苦永除，常令诸鬼界，飲食皆充滿，地獄中受苦，种种诸楚毒，当願速除滅。以我功德故，及餘无量門，数数心思惟，发广大悲愍，三种加持句，想念於一切，心诵持真言。以我功德力，如来加持力，及与法界力，周遍众生界，诸念求义利，悉皆饒益之，彼一切如理，所念皆成就。」

於是薄伽梵即於尔时说虛空等力虛空藏转明妃曰：

「南麼萨婆怛他(引)蘗帝𭍇(毘庾[＊]反)(一)微濕嚩(二合)目契弊(毘也[＊]反)(二)萨婆他(三)欠(四)嗢弩蘖帝萨叵(二合)囉係門(五)伽伽娜劍(六)莎诃(七)

「持此三转，隨彼所生善願皆亦成就。

「行人於滿月，次入作持诵，山峯牛欄中，寒林或河洲，四衢独樹下，忙怛哩天室，一切金刚色，严净同金刚。彼中诸障者，攝伏心迷亂，四方相周匝，一門及通道，金刚互連屬，金刚結相應，門門二守护，不可越相向，擬手而上指，朱目奮怒形。慇懃畫隅角，輸罗焰光印，中妙金刚座，方位正相直，其上大蓮华，八葉须蘂敷。当結金刚手，金刚之慧印，稽首一切佛，数数堅誓願。應护持是处，及净诸藥物，於此夜持诵，清净无障礙，或於中夜分，或於日出时。彼藥物当转，圓光普暉焰，真言者自取，遊步於大空，住寿大威德，於生死自在，行於世界顶，现种种色身。具德吉祥者，展转而供養，真言所成物，是名为悉地。以分別藥物，成就无分別。」

「祕密主！一切世界诸现在等如来、應、正等觉，通達方便波罗蜜。彼如来知一分別本性空，以方便波罗蜜力故，而於无为以有为为表，展转相應，而为众生示现遍於法界，令得见法安樂住、发欢喜心，或得長寿，五欲嬉戲而自娛樂，为佛世尊而作供養。證如是句，一切世人所不能信。如来见此义利故，以欢喜心说此菩萨真言行道次第法則。何以故？於无量劫勤求修诸苦行所不能得，而真言門行道诸菩萨即於此生而獲得之。復次祕密主！真言門修菩萨行菩萨如是計都朅伽、傘盖、履屣、真陀摩尼、安膳那藥、盧遮那等，持三洛叉而作成就，亦得悉地。祕密主！若具方便善男子善女人，隨所樂求而有所作，彼唯心自在而得成就。祕密主！诸樂欲因果者，祕密主！非彼愚夫能知真言诸真言相。何以故？

「说因非作者，彼果則不生，此因因尚空，云何而有果？当知真言果，悉离於因业。乃至身證觸，无相三摩地，真言者当得，悉地从心生。」

尔时金刚手白佛言：「世尊！惟願復说此正等觉句悉地成就句。诸见此法善男子善女人等，心得欢喜、受安樂住、不害法界。何以故？世尊！法界者，一切如来、應、正等觉说名即不思議界。是故世尊！真言門修菩萨行诸菩萨得是通達法界不可分析破壞。」如是说已，世尊告執金刚祕密主言：「善哉善哉！祕密主！汝復善哉，能问如来如是义。汝当諦聽，善思念之，吾今演说。」祕密主言：「如是。世尊！願樂欲闻。」佛告祕密主：「以阿字門而作成就。若在僧所住处、若山窟中或於净室，以阿字遍布一切支分时持三洛叉。次於滿月，尽其所有而以供養。乃至普贤菩萨、文殊師利、執金刚等或餘圣天现前，摩顶唱言：『善哉行者！應当稽首作礼，奉閼伽水。』即时得不忘菩提心三昧。又以如是身心輕安而诵習之，当得隨生心清净、身清净。置於耳上持之，当得耳根清净。以阿字門作出入息，三时思惟，行者尔时能持寿命長劫住世。願囉阇等之所愛敬，即以诃字門作所應度者，授与鉢頭摩华，自持商佉而互相观，即生欢喜。」

尔时毘盧遮那世尊復观一切大会，告執金刚祕密主言：「金刚手！有诸如来意生，作业戲行舞，广演品類，攝持四界安住心王等同虛空，成就广大见非见果，出生一切声闻及辟支佛、诸菩萨位，令真言門修行诸菩萨一切希願皆悉滿足，具种种业，利益无量众生。汝当諦聽，善思念之，吾今演说。祕密主！云何行舞而作一切广大成壞果？持真言者一切親證耶？」尔时世尊而说偈言：

「行者如次第，先作自真實，如前依法住，正思念如来，阿字为自体，并置大空點，端严遍金色，四角金刚標。於彼中思念，一切处尊佛，是诸正等觉，说自真實相。修行不疑慮，自真實相生，当得为世間，一切众利樂。具广大希有，住於如幻句，无始时宿殖，无智诸有迫，行者成等引，一切皆消除。若观於彼心，无上菩提心，持真言业故，於净非净果，應理常无染，如蓮出淤泥，何況於自体，得成仁中尊。」

尔时毘盧遮那世尊又復住於降伏四魔金刚戲三昧，说降伏四魔、解脫六趣滿足一切智智金刚字句：

「南麼三曼多勃馱喃(一)阿(去急呼)味囉𤙖欠。」

时金刚手祕密主等诸執金刚，普贤等诸菩萨，及一切大众，得未曾有開敷眼，稽首一切萨婆若而说偈言：

「此诸佛菩萨，救世诸庫藏，由是一切佛，菩萨救世者，及与因缘觉，声闻害烦恼，能遍所行地，起种种神通。彼得无上智，正觉无上智，是故願广说，此教诸方便，及与布想等，种种众事业。诸志求大众，无上真言行，见法安住者，当得欢喜住。」说如是偈已，大日世尊言：「普皆應諦聽，一心住等引，大金刚地際，时加持下身，为说此法故，而现菩提座。最胜阿字同，大因陀罗轮，当知內外等，金刚漫茶罗，中思惟一切，说名瑜伽座。阿字第一命，是为引攝句，常安大空點，能攝授诸果。行者於一月，結金刚慧印，三时作持诵，摧毀无智城，得不动堅固，天脩罗莫壞，乃至隨自意，增益事成就。行者一切常，漫茶罗中作，金色光明身，上持发髻冠，正觉住三昧，名大金刚句。金刚蓮华刀，素鵝及金地，真陀末尼宝，是等众器物，观大因陀罗，而作诸悉地。今说攝持法，一切一心聽。行者一缘想，八峯彌盧山，上观妙蓮华，立金刚智印。瑜伽者於上，字門威焰光，而用置其顶，安住不倾动。百转所持藥，行者應服之，先世业生疾，是等悉除愈。佛子應復聽，第一嚩字門，雪乳商佉色，而自脐中起，鮮白蓮华臺，而於彼中住，甚深寂然定，秋夕素月光。如是漫茶罗，诸佛说希有，思惟以純白，轮圓成九重，住於霏霧中，除一切熱恼，净乳猶珠鬘，水精与月光，普遍而流注，一切处充滿。行者心思惟，出离诸障毒，如是於圓壇，等引作成就。乳酪生熟酥，頗胝迦珠鬘，藕水等众物，次第成悉地。当得无量寿，應现殊特身，一切患除息，天人咸愛敬，多闻成總持，善慧净无垢，由斯作成就，速證悉地果，是名寂災者，吉祥漫茶罗。第一攝持相，安以大空點，囉字胜真實，佛说火中上，所有众罪业，應受无擇報。瑜祇善修者，等引皆消除，所住三角形，悅意遍形赤，寂然周焰鬘，三角在其心。相應观彼中，囉字大空點，智者如瑜伽，以此成众事，日曜诸眷屬，及作一切火，攝取发怨對，消枯众支分，是等所應作，皆於智火轮。诃字第一實，風轮之所生，及与因业果，诸种子增長，彼一切摧壞，并以大空點。今说彼色像，深玄大威德，示现暴怒形，焰鬘普周遍。住漫茶罗位，智者观眉間，深青半月轮，吹动幢幡相，而於彼中想，最胜诃字門。住彼漫茶罗，成就所應事，作一切义利，應现诸众生，不捨於此身，逮得神境通，遊步大空位，而成身祕密，天耳眼根净，能開深密处，住此一心壇，而成众事业，菩萨大名称。初坐菩提場，降伏魔軍众，诸因不可得，因无性无果。如是业不生，彼三无性故，而得空智慧，大德正遍知，宣说於彼色。佉字及空點，尊胜虛空空，兼持慧刀印，所作速成就。法轮及羂索，朅伽那刺遮，并目竭嵐等，不久成斯句。」

尔时毘盧遮那世尊观大众会，告執金刚祕密主而说偈言：

「若於真言門，修行诸菩萨，阿字为自身，內外悉同等，诸义利皆捨，等礫石金宝，遠离众罪业，及与貪瞋等，当得俱清净，同诸佛牟尼，能作诸利益，离一切诸过。復次於嚩字，行者依瑜伽，解作业儀式，利益众生故，內身救世者，一切皆如是，心水湛盈滿，潔白猶雪乳，当生決定意，出於一切身，悉遍诸毛孔，流注極清净，从此內充溢，遍滿於大地，以是悲愍水，观世苦众生。诸有飲用者，或復身所觸，一切皆決定，得成就菩提。思惟在等引，一切囉字門，周轮生焰光，寂然而普照，瑜祇光外转，而遍一切处。利世隨樂欲，行者起神通，上身囉字門，嚩字脐轮中，出火而降雨，俱时而應现。地獄極寒苦，囉字能消除，嚩字蠲熾然，住真言法故。囉字为下身，诃字为幖幟，作业速成就，救重罪众生，住大因陀罗，作水龍事业，一切攝除等，真言者勿疑。風遍一切处，一切悉開壞，此种种杂類，各各众事业，色漫茶罗中，依法而作之。觸心而念持，逮得意根净，輕舉習经行，中诵獲神足。宴坐观阿字，想在於耳根，念持滿一月，当得耳清净。」

「祕密主！如是等意生悉地句，祕密主！观此无有形色种种杂類众行生，於思念頃纔转诵之，能作如是一切善业种子。復次祕密主！如来无所不作，於真言門修行诸菩萨同於影像，隨順一切处、隨順一切真言心悉住其前，令诸有情咸得欢喜，皆由如来无分別意离诸境界。」而说偈言：

「无时方造作，离於法非法，能授悉地句，真言行发生，是故一切智，如来悉地果，最为尊胜句，應当作成就。」

成就悉地品第七

时吉祥金刚，奇特開敷眼，手转金刚印，流散如火光，其明普遍照，一切诸佛刹，微妙音称歎：「法自在牟尼，说诸真言行。彼行不可得，真言从何来？所去至何所？诸佛说如是，更无过上句，一切法归趣，如众流赴海。」

如是说已，世尊告執金刚祕密主言：

「摩诃萨意处，说名漫茶罗，诸真言心位，了知得成果。诸有所分別，悉皆从意生，分辯白黃赤，是等从心起。決定心欢喜，说名內心处，真言住斯位，能授广大果。念彼蓮华处，八葉须蘂敷，华臺阿字門，焰鬘皆妙好，光暉普周遍，照明众生故，如合会千電，持佛巧色形，深居圓鏡中，應现诸方所，猶如净水月，普现众生前，知心性如是，得住真言行。次於其首上，顶会交際中，標以大空點，而思惟暗字，妙好净无垢，如水精月電，说寂靜法身，一切所依持，诸真言悉地，能现殊類形，得天樂解脫，逮见如来句。囉字为眼界，輝燭猶明燈，俛颈小低頭，舌近於腭間，而以观心处，当心现等引，无垢妙净清，圓鏡常现前。如是真實心，古佛所宣说，照了心明達，诸色皆发光。真言者当见，正觉兩足尊，若见成悉地，第一常恒体。从此次思惟，转此囉字門，邏字大空點，置之於眼位，见一切空句，得成不死句。若欲广大智，或起五神通，長寿童子身，成就持明等，真言者未得，由不隨順之。真言发起智，是最胜實知，一切佛菩萨，救世之庫藏。由是诸正觉，菩萨救世者，及诸声闻等，遊陟他方所，一切佛刹中，皆作如是说，故得无上智，佛无过上智。」

转字轮漫茶罗行品第八

尔时毘盧遮那世尊观察一切大会，以修習大慈悲眼观察众生界，住甘露王三昧。时佛由是定故，復说一切三世无礙力明妃曰：

「怛姪他伽伽娜三迷(一)阿鉢囉(二合)底(丁以[＊]反)三迷(二)萨婆怛他(引)蘗多三麼哆弩蘗帝(三)伽伽那三摩(四)嚩囉落吃灑(二合)嬭(平)(五)莎诃(六)

「善男子！以此明妃如来身无二境界而说偈言：

「『由是佛加持，菩萨大名称，於法无罣礙，能滅除众苦。』」

时毘盧遮那世尊尋念诸佛本初不生，加持自身及与持金刚者，告金刚手等上首執金刚言：「善男子！諦聽转字轮漫茶罗行品。真言門修行诸菩萨，能作佛事普现其身。」尔时執金刚从金刚蓮华座旋转而下，顶礼世尊而讚歎言：

「归命菩提心！归命发菩提！稽首於行体，地波罗蜜等，恭礼先造作，归命證空者。」

祕密主如是歎已，而白佛言：「惟願法王哀愍护念我等而演说之，为利益众生故、如所说真言修圓滿故。」如是说已，毘盧遮那世尊告執金刚祕密主言：

「我一切本初，号名世所依，说法无等比，本寂无有上。」

时佛说此伽他，如是而作加持。以加持故，執金刚者及诸菩萨能见胜願佛菩提座，世尊猶如虛空无戲論无二行瑜伽相。是业成熟，即时世尊身诸支分皆悉出现是字，於一切世出世間、声闻缘觉靜慮，思惟勤修成就悉地，皆同寿命、同种子、同依处、同救世者。

「南麼三曼多勃馱喃(一)阿

「善男子！此阿字，一切如来之所加持。真言門修菩萨行诸菩萨，能作佛事普现色身，於阿字門一切法转。是故祕密主！真言門修菩萨行诸菩萨，若欲见佛、若欲供養、欲證发菩提心、欲与诸菩萨同会、欲利益众生、欲求悉地、欲求一切智智者，於此一切佛心当勤修習。」

尔时毘盧遮那世尊復決定说大悲藏生漫茶罗王敷置圣天之位三昧神通真言行不思議法。「彼阿阇梨先住阿字一切智門，持修多罗稽首一切诸佛，東方申之，旋转而南以及西方，周於北方。次作金刚萨埵，以執金刚加持自身，或以彼印或以嚩字入於內心，置漫茶罗。如是第二漫茶罗，亦本寂加持自身故，无二瑜伽形、如来形、空性形。次捨所行道二分圣天处，遠离三分，住如来位。東方申修多罗，周匝旋转。所餘二漫茶罗，亦当以是方便作诸事业。復以大日加持自身，念广法界而布众色。真言者應以潔白为先。」说伽陀曰：

「以此净法界，净除诸众生，自体如如来，遠离一切过。如是而观想，思惟囉字門，寂然光焰鬘，净月商佉色。第二布赤色，行者当憶持，思惟字明照，本无大空點，煥炳初日輝，最胜无能壞。第三真言者，次運布黃色，定意迦字門，当隨於法教。身相猶真金，正受害诸毒，光明遍一切，金色同牟尼。次当布青色，超度於生死，思惟麼字門，大寂菩提座，身色如虹霓，除一切怖畏。最後布黑色，其彩甚玄妙，思惟诃字門，周遍生圓光，如劫災猛焰，宝冠舉手印，能怖一切惡，降伏诸魔軍。」

尔时世尊毘盧遮那从三昧起，住於无量胜定。佛於定中显示遍一切无能害力明妃於一切如来境界中生。其明曰：

「南麼萨婆怛他(引)蘖帝弊(毘也[＊]反)(一)萨婆目契弊(同上)(二)阿娑迷(三)鉢囉迷(四)阿者麗(五)伽伽泥萨麼(二合)囉嬭(平)(六)萨婆怛罗(引二合)弩蘖帝(七)莎诃(八)

「次調彩色，顶礼世尊及般若波罗蜜，持此明妃八遍。从座而起，旋繞漫茶罗，入於內心，以大慈大悲力念诸弟子。阿阇梨復以羯磨金刚萨埵加持自身，以嚩字門及施願金刚已，当畫大悲藏生大漫茶罗。彼安祥在於內心而造大日世尊，坐白蓮华首戴发髻，鉢吒为裙，上被綃縠，身相金色周身焰鬘；或以如来顶印、或以字句謂阿字門。東方一切诸佛，以阿字門及大空點。伊舍尼方一切如来母虛空眼，應書伽字。火天方一切诸菩萨，畫真陀摩尼宝或置迦字。夜叉方观世自在，蓮华印，并畫一生補处菩萨眷屬，或作娑字。焰摩方，越三分位置金刚慧印，持金刚祕密主并眷屬，或書嚩字。彼復棄三分位，畫一切诸執金刚印；或書字句，所謂𤙖字。次涅哩底方，於大日如来下，作不动尊坐於石上，手持羂索慧刀，周匝焰鬘擬作障者，或置彼印，或書字句所謂唅字。風天方，降三世尊摧大障者，上有光焰，大勢威怒猶如焰摩，其形黑色，於可怖中極令怖畏，手转金刚。或作彼印，或書字句所謂诃字(長声)。次於四方畫四大护。帝释方名无畏結护者，金色白衣，面现少忿怒相，手持檀茶或作彼印，或置字句所謂作嚩字。夜叉方，名壞诸怖結护者，白色素衣，手持朅伽并布光焰，能壞诸怖；或畫彼印，或置字句所謂嚩字。龍方，名难降伏結护者，亦如无憂华色，被朱衣，面像微笑，在光焰中而观一切众会；或置彼印，或置字句所謂索字。焰摩方，名金刚无胜結护者，黑色玄衣，毘俱胝形，眉間浪文，上戴发冠，自身威光照众生界，手持檀茶，能壞大为障者；或作彼印，或置字句所謂吃讖(二合)字，及一切眷屬使者，皆坐白蓮华上。真言者如是敷置已，次当出外，於第二分畫释迦种牟尼王，被袈裟衣，三十二导師相，为说最胜教，施一切众生无畏故；或袈裟鉢印，或以字句所謂婆字。次於外漫茶罗，以法界性加持自身，发菩提心，彼捨三分位，当三作礼，心念大日世尊，如前調色。於第三分，帝释方，作施願金刚童子形，三昧手持青蓮华，上置金刚慧杵，以诸瓔珞而自庄严，上妙綃縠为裙，極輕細者用为上服，身欝金色，顶有五髻；或置密印，或置字句。真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃(一)鑁』

「於其右邊，光網童子，一切身分皆悉圓滿，三昧手執持宝網，慧手持鉤；或置彼印，或書字句所謂染字。依焰摩方，除一切盖障菩萨，金色发冠，持如意宝；或畫彼印，或置字句所謂噁字(長声)。夜叉方，地藏菩萨，色如鉢孕遇华，手持蓮华，以诸瓔珞庄严；或置彼印，或置字句所謂伊字。龍方，虛空藏，白色白衣，身有光焰，以诸瓔珞庄严，手持朅伽；或置彼印，或置字句所謂伊字(長声)。

「真言者宴坐，安住於法界，我即法界性，而住菩提心。向於帝释方，結金刚慧印，次作金刚事，慇懃修供養。现诸佛救世，三昧耶印等，念一切方所，三转持真言。依法召弟子，向壇而作净，授彼三自归，住胜菩提心。当为诸弟子，結法界性印，次結法轮印，一心同彼体。繒帛覆面門，而起悲愍心，令作不空手，圓滿菩提故。耳語而告彼，无上正等戒，次当为彼結，正等三昧印。授彼開敷花，令发菩提意，隨其所至处，而教於學人。作如是要誓，一切應傳授。」具德持金刚。又请白世尊：「唯願仁中胜，演说灌顶法。」尔时薄伽梵，安住於法界，而告金刚手：「一心應諦聽，我说诸法教，胜自在攝持。師以如来性，加持於自体，或復以密印，次應召弟子，令住法界性，大蓮华王中。以四大菩萨，所加持宝瓶，結支分生印，而用灌其顶。髻中應授与，大空暗字門，心置无生句，胸表无垢字，或一切阿字，发髻金色光，住白蓮华臺，等同於仁者。」