大唐內典錄卷第三

大唐內典錄

大唐內典錄卷第三

[＊]京師西明寺释[＊]氏撰

東晉

前秦

後秦

西秦

北涼

東晉朝傳译佛经錄第五

序曰。经云。三界无常有为非久。晉氏之基。魏室遠係。高標。誅曹爽而绝其宗。設帝策而陳其績。及金承土運曆数在躬。平蜀而降大吳。升平而曰寬政。文既允备武亦戢戈。百六奄臻王官失守。天下大亂莫匪斯焉。于时道俗崩离朝不謀夕。寄政江表法隨政興沙門信士於是攸集。故就錄之。

東晉錄者。宣帝曾孫瑯瑘武王後恭王之子。名睿字景文。初生之辰。內有神光一室尽明。白毛生於日角之左。眼有精曜睇眄煒如也。累官使持節安東將軍都督楊州诸軍事左承相。懷愍敗後百官分离。或走江南。或为曜戮。長安失據帝幽平阳。江東于时忽见五日。群下勸睿宜称晉王。統攝萬機以臨亿兆。愍帝崩後遂即居尊号建武年。因都建业。避愍帝諱改为建康。先太康二年。吳舊將管恭作亂。于时建业。伍振筮曰。恭已滅矣。然更三十八年。揚州当有天子。至是果如其言。又秦始皇世。望气者云。吳金陵山。五百年後当出天子。始皇忌焉。发兵因鑿金陵山斷改称秣陵。冀绝其王。自正于睿五百二十六年。廼有晉金行奄君四海。金陵之瑞其在於斯。时又謠云。五馬浮渡江。一馬化为龍。永嘉喪亂天下淪覆。唯瑯瑘西阳汝南南頓彭城等五王獲濟江表。而睿首基为元帝矣。將知受命上感天靈。欲跨輿圖下資地勢。地負其勢。始皇鑿之弗亡。天降其靈劉曜殲而莫尽。自元皇建武元年丁丑創都。至恭帝元熙元年己未禅宋。其間一百四載华戎道俗二十七人。而所出经并舊失译。合二百六十三部。五百八十五卷。集为東晉一十二主建康錄云。

東晉帛尸利蜜多罗(三部十一卷经呪)

沙門支道根(二部七卷经)

沙門康法邃(一部十卷经)

沙門竺曇无兰(一百一十部一百九十二卷经呪戒)

沙門支道林(七部七卷論指归)

沙門竺僧度(一部一卷指归)

沙門康道和(一部三卷经)

沙門加留陀伽(一部一卷经)

沙門僧伽提婆(五部一百一十七卷经論)

沙門卑摩罗叉(二部五卷律杂事)

沙門曇摩(一部二卷律要)

沙門佛馱跋陀罗(一十五部一百一十五卷经戒論)

沙門释法显(六部二十四卷经戒論傳)

沙門祇多蜜(二十五部四十六卷经)

外國居士竺难提(三部三卷经)

沙門释法力(一部一卷经)

沙門释嵩公(三部三卷经)

沙門释退公(一部一卷经)

沙門释法勇(一部一卷经)

沙門释慧遠(一十四部三十五卷論讚)

沙門释僧敷(一部一卷論)

沙門释曇詵(二部六卷法論)

沙門释道祖(四部四卷目錄)

沙門支敏度(一部一卷都錄)

沙門康法暢(一部一卷論)

沙門竺法濟(一部一卷傳)

沙門释曇微(二部二卷論指归)

诸失译经(五十三部五十六卷经呪)

灌顶经九卷(见杂錄)

大孔雀王神呪经一卷(见道祖及三藏記)

孔雀王杂神呪经(本见道祖及三藏記然俱译未尽)

右三部。合一十一卷。元帝世。西域沙門帛尸梨蜜多罗。晉言吉友。國王之子。当承世位。以國让弟。暗軌太伯。悟心內啟。遂为沙門。天姿高朗風神俊邁。直尔對之。便已卓然出於物表。況其聰辯言晤者乎。丞相王导一见而奇之。以为吾之徒也。由是显名。导嘗謂蜜曰。外國有君。一人而已耳。蜜笑而曰。若使貧道如檀越为今日。豈得歷遊至此。时人以为佳對。善持呪術。所向皆驗。盛行建康。时人呼为高座法師。又授弟子歷覓高声梵唄傳響迄今。

方等法华经五卷(咸康元年译)

阿閦佛刹诸菩萨學戒品经二卷(太康年出第二译与支讖译大同小異)

右二部。合七卷。成帝世。沙門支道根出。並见竺道祖晉世杂錄。

譬喻经十卷(舊錄云出譬喻经)

右一部。合十卷。成帝世。沙門康法邃。類集众经撰出。此部事甚要好。

即色遊玄論

辯三乘論

释曚論

圣不辯知論

本业经序

本起四論序

道行指归

右七部。合七卷。哀帝世。沙門支遁撰。遁字道林。幼而才拔善談名理。謝安王洽劉恢殷浩許詢郄超孫綽桓彥表王敬仁何次道王文度謝長遐袁彥伯等。一代名流皆著尘外之狎。每以山居为得性之所。頻被勅召。後出帝京。郄超与親友書云。道林法師。神理所通玄拔独悟。数百年来紹明大法令真理不绝者一人而已。餘如傳述。有集十卷。盛行於世。

毘曇指归一卷

右一卷。哀帝世。沙門竺僧度撰。餘如高僧傳。

义足经二卷(见吳錄亦云異出)

二百六十戒三部合異二卷(太元六年六月二十日於謝鎮西寺合僧译重挍见舊唱二錄)

三十七品经一卷(太元年译道安云出律经後例一卷)

贤劫千佛名经(上二经见祐錄)

八師经

玉耶经(或云玉耶女经)

荷鵰阿那含经(舊錄阿鵰或作苛字)

戒德经(或云戒德香经)

七夢经(舊錄阿难七夢经)

水沫所漂经

比丘聽经

治禅法经

蛇行法经(出阿含)

暴象经

群羊千頭经

拘萨國烏王经(或有罗字出生经)

夫婦经(出生经)

犢牛经(或作字)

野雞经(出生经)

驢駝经

蠱狐鳥经(或作鳥出生经)

孔雀经(出生经)

五苦经(或净除罪盖娛樂佛经或五道章句经或五苦章句经凡四名)

十善十惡经(第二译吳錄云異出)

自愛经(或自愛不自愛经见舊錄)

阿难念彌经(或作离字)

國王不黎先尼十夢经

摩天國王经(出六度集)

彌蓮经(见舊錄或彌兰或彌連出六度集)

梵志頞波罗延问种尊经

寂志果经

罗婆鳥为鷹所捉经(晉言半雉)

大魚事经

见水世界经(出大集)

新歲经

佛见梵天顶经

鼈獼猴经(出生经)

赤𭉨烏喻经

无吾我经

戒相應经

阿耨風经(晉言依次)

阿难多洹罗云母经

阿育王供養道場樹经

採蓮花違王经(或採蓮花違王上佛授決号妙花经)

四天王案行世間经

帝释慈心戰胜经

三十三天園观经(出增一阿含)

比丘问佛释提桓因缘经(出杂阿含)

天於修罗欲斗戰经

天帝受戒经

释提桓因詣目連放光经

梵天策数经(舊錄云诸天事经)

诸天地经(異本出)

比丘浴遇天子放光经

诸天问如来警戒不可思議经(出义足经)

罪业報應经

救护身命经

集修士行经

勸行有果经(出杂阿含)

禅思滿足经(出阿含第二译)

忠心正行经(出六度集或忠心经舊錄大忠心经小忠心经)

见正经

四大泥梨经(別錄載三藏記云失译无大字)

佛为比丘说大熱地獄经

地獄众生相害经

十法成就惡业入地獄经

众生顶有鐵磨盛火熾然经(出杂阿含)

见一众生舉体糞秽塗身经(出杂阿含)

鐵城泥犁经

泥犁经(或中阿含泥犁经)

目連见大身众生然鐵纏身经(出杂阿含)

比丘成就五法入地獄经(出阿含)

學人意亂经

洴沙王五願经

般泥洹时大迦葉赴佛经(或云摩诃迦葉)

五眼文经

弟子命过经

孔雀王呪经(異前吉友出者)

龍王結願五龍神呪经

摩尼罗亶神呪经

龍王呪水浴经

大神將軍呪经

伊洹法願神呪经

大龍大神呪经

摩尼罗亶神呪案摩经

藥呪经

大神母結誓呪经

呪毒经

持句神呪经

麻油術呪经

檀特罗麻油術神呪经

七佛所結麻油術呪经

解日厄神呪经

呪水经

嚫水经

请雨呪经

止雨呪经

幻師跋陀罗神呪经(亦云波陀)

陀隣鉢呪经

呪时气病经

呪小兒经

呪齿经

呪眼痛经

呪牙痛经

六神名神呪经

幻師阿鄒夷神呪经

醫王惟婁延神呪经(或加阿难所问餘如上列)

十诵比丘戒本(太元六年合僧純曇摩持竺僧舒三家本以为此一卷见宝唱錄)

离欲优婆塞优婆夷戒文(亦云具行二十二戒文)

右一百九部。合一百十二卷。孝武帝世。西域沙門竺曇无兰。晉言法正。於揚都謝鎮西寺簡取世要略大部出唯二经。是僧祐錄載。自餘杂见別錄。虽並有正本。既復別行。故悉列之示有所據。

益意经三卷

右一部。合三卷。孝武帝世。沙門康道和。太元末译。见竺道祖晉世杂錄。朱士行汉錄云二卷。不显译人。

十二遊经(第二出与畺良译者小異)

右一卷。孝武帝世。外國沙門迦留陀伽。晉言时水。太元十七年译。见竺道祖晉世杂錄及宝唱等錄。

中阿含经六十卷(隆安元年十一月於東亭寺出至二年六月訖道祖筆受第二译与曇摩难提出不同见祖錄)

增一阿含五十卷(隆安元年正月出是第二译与难提本小異道祖筆受卷或四十二三十三无定见道祖宝唱錄)

阿毘曇心四卷(太元十六年在廬山出道慈筆受见僧祐錄)

三法度論二卷(太元六年於廬山出別錄云一卷与秦曇摩难提出者小異或云三法度无論字或注经者)

教授比丘尼法(见別錄亦云在廬山出)

右五部。合一百一十七卷。孝武及安帝世。罽賓國三藏法師瞿曇僧伽提婆。晉言众天。後秦姚世度江。先是廬山释慧遠翹心妙典。闻提婆至止即请入廬岳出之。去华存實。今见所傳。盖其文也。隆安末年春遊建康。晉朝王公風流名士。莫不造席。至冬为衛軍將軍東亭侯王珣重出中增阿含等。集京都名德释慧持等四十沙門。詳共翻译。来夏方訖。其在江洛。前後所出经論百餘萬言。皆妙得深旨。

毘尼诵三卷(是十诵後善诵)

杂问律事二卷(众律要用並见二秦錄)

右二部。合五卷。安帝世。罽賓國三藏律師卑摩罗叉。晉言无垢眼。姚秦弘始八年至長安。罗什去世。乃適寿春止石㵎寺。律徒云聚盛闡毘尼。先弗若多罗共罗什所译十诵有五十八卷。罗叉後開为六十一卷。改善诵为毘尼诵。故今有兩名。後之江陵出律杂事道場慧观筆受。盛行於世。相傳迄今。

杂问律事兩卷(人处不同文亦不異见別錄)

右一部。合二卷。安帝世。隆安四年三月二日。沙門释僧遵等二十餘德。於楊州尚書令王法度精舍。请三藏律師曇摩。晉言法澤出序具卷首。明佛法僧物互相交涉。分齊差殊甚。要須善防护。

华严经五十卷(义熙十四年於道場寺出至宋永初二年方訖或六十卷见竺道祖晉世杂錄)

观佛三昧经八卷(一加海字见道祖晉世錄或云宋世出)

过去因果经四卷(见別錄)

新无量寿经二卷(永初二年道場寺出见唱錄)

達摩多罗禅经二卷(一名不净观经一名修行道地经)

大方等如来藏经(元熙二年於道場寺出是第二译见道祖晉錄与法立出者小異)

文殊師利发願偈经(元熙二年於斗場寺出出经後記其歲庚申或无偈字见唱錄)

出生无量門持经(一名成道降魔得一切智经於廬山译见竺道祖錄)

本业经

新微密持经(隆安二年第二出与支謙出小異见祖錄)

净六波罗蜜经

菩萨十住经(第三出)

僧祇律四十卷(义熙十二年十一月共法显译见道祖及別錄或三十卷)

僧祇大比丘戒本(於道場寺译第二出见唱錄)

方便心经(共法业出见高僧傳)

右一十五部。合一百一十五卷。安帝世。北天竺國三藏禅師佛陀跋陀罗。晉言觉贤。於揚都及廬山二处译。沙門法业慧义慧严等詳共筆受。高僧傳云。贤出泥洹及修行等一十五部凡一百一十七卷。依宝唱錄。足无量寿及戒本。部数虽滿尚少兩卷。未詳何经。来哲博尋。或希續繼。冀補遺漏。庶滿法流焉(余撿別錄云方等泥洹经二卷与显公共译疑入显傳是)。

大般泥洹经六卷(义熈六年於謝司空謝石道場寺出舊錄云觉贤出宝云筆受是大本前分十卷大众问品见祖錄或十卷)

方等泥洹经二卷(见竺道祖錄)

杂藏经(与鬼问目連餓鬼報應目連说地獄餓鬼因缘等四本同体異名別译见宝唱錄)

僧祇尼戒本(共觉贤译第二出与魏柯迦罗出小異)

杂阿毘曇心十三卷(共觉贤译第二出与秦僧伽跋澄出者大同)

歷遊天竺記傳

右六部。二十四卷。平阳沙門释法显。以安帝隆安三年。发趾長安遊歷天竺。遠尋靈跡求晉所无众经律論。经涉诸國學梵書語。自手抄寫前件梵本。从北之南次師子國中有佛齿。每年三月。彼之國王預前十日庄严白象。遣一貴重辯说智臣。著王衣裳象上擊鼓。大声唱言。如来在世四十五年。说法度人无量亿数。众生缘尽乃般泥洹。自尔已来一千四百九十七載。世間長昏众生可愍。却後十日佛齿当出。无畏精舍可辦香花各来供養。时正当晉义熙元年。显還汎海達到楊都。於道場寺译经戒論。別傳备委所履歷云。計从义熙元年太歲乙巳。至開皇十七年歲次丁巳。便成一千六百八十一載矣。

瓔珞经十二卷(或十四卷)

维摩诘经四卷(第三出)

禅经四卷

大智度经四卷(已上四部二十四卷见南来新錄)

如幻三昧经二卷(第二出与汉支謙出般若三昧二卷小異见道祖晉錄)

阿術達经一卷(已下列单卷)

无所悕望经

普贤观经(或观普贤菩萨见道慧錄)

无極宝三昧经(第二出)

五盖疑結失行经(第二出)

所欲致患经(第二出)

如来独自誓三昧经(第二出)

法沒尽经(第二出)

菩萨齊经(第二出)

照明三昧经(第二出)

分衛经

威革長者六向拜经(一作威华字)

菩萨十住经(第二出)

摩調王经

指鬘经(或作指髻字)

浮光经(或乳光经)

彌勒所问本願经

十地经

宝女施经

普門品经(第二出与法护出者大同见道祖及三藏記)

右二十五部。合四十六卷。西域沙門祇多蜜。晉言诃友。译诸錄尽言。祇多蜜晉世出译。名多同計不應虛名。若非涇洛應是江南。未詳何帝。一部见僧祐出三藏記。已外並彰杂別诸錄所載。

大乘方便经二卷(元熙二年译是第二出与法护僧伽陀译小異与慧上菩萨所问经同本別译见始興錄)

请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经(第二出见法上錄)

威华長者六向拜经(晉宋間广州译第三出与法护多蜜六向拜同见始興錄及宝唱錄)

右三部。合四卷。外國居士竺难提。晉言喜法。上錄云晉世译。未詳何帝年代。唐錄云宋时。

无量寿至真等正觉经(一名佛土樂经一名極樂土经)

右一经一卷。恭帝元熙元年二月。外國沙門竺法力译。是第六出与支謙康僧鎧白延竺法护鳩摩罗什等所出本大同。文名少異。见释正度錄。

迦葉結集戒经

萍沙王五願经(一名弗沙王经)

日难经(即是越难经後说事小異)

右三部三卷。群錄並云。晉末。不知何帝年。沙門释嵩公出。或云高公。见趙錄及始興錄載。

迦葉禁戒经(一名摩诃比丘经一名真偽沙門经)

右一经一卷。晉末。末詳何帝。云沙門释退公出。见始興錄。

佛開解梵志颰经

右一经一卷。晉末。未詳何帝。云沙門释法勇出。见趙錄。

大智論要略二十卷(亦云释論要鈔)

问大乘中深义十八科合(三卷并罗什合)

阿毘曇心序

妙法蓮华经序

修行方便禅经序三法度序

法性論明報應論

释三報論辯心識論

不敬王者論沙門袒服論

大智論序(秦主姚興遙请述)

佛影讚

右十四部。合三十五卷。孝武及安帝世。廬山沙門释慧遠述制。遠鴈門人。姓賈氏。年二十一。遇释道安。以为真吾師也。聽安講波若经。乃曰儒道九流皆糠粃耳。便投簪落䰂即以綱维大法持为己任。闻罗什入關。便致書通好曰。释慧遠頓首。去歲得姚左軍書。具承德问。仁者曩日殊域越自外境。于时音译未交。闻風而悅。頃承懷宝来遊。則一日九馳。徒情欣雅味而无由造尽。寓目望途增其勞佇。夫栴檀移植則異物同薰。摩尼吐曜則众珍自积。且滿願不專美於绝世。龍樹豈独善於前蹤。今往比景衣裁。願登高座为著之。什答曰。鳩摩罗耆婆和南。既未言面。又文詞殊隔。导心之路不通。得意之缘圮绝。傳译来说粗述風德。比如必备闻一途可以蔽百。经言。末後東方当有护法菩萨。勗哉仁者。善弘其事。夫才有五备。福戒博闻辯才深智。兼之者道隆。未具者疑滯。仁者备之矣。所以寄言通好。因译傳心。豈其能尽粗酬来意耳。損所致比景衣裁。欲令登法座时著。当如来意。但人不称物以为愧耳。今往常所用鍮石双口澡灌。可以备法物数也。并遺偈一章曰。既已捨染樂。心得善攝不。若得不馳散。深入實相不。畢竟空相中。其心无所樂。若悅禅智慧。是法性无照。虛誑等无實。亦非停心处仁者所得法。幸願示其要。遠重答以報偈一章曰。本端竟何从。起滅有无際。一微涉动境。成此頹山勢。惑想更相乘。觸理自生滯。因缘虽无主。開途非一世。时无悟宗匠。誰將握玄契。来问尚悠悠。相与期暮歲。餘为什欽重。姚主致書桓玄。雅歎靈運崇服。文多如傳。遠有詩書等集十卷五十餘篇。见重於世。

神无形論

右論一卷。元帝世。揚都瓦官寺沙門竺僧敷撰。于时異學之徒。咸謂心神有形但妙於萬物耳。隨其能言更相摧壓。邪正莫辯取捨靡从。僧敷缘茲故著斯論。其論略云。有形便有数。有数則有尽。神既无尽。故知无形。时伏辯之徒。见理愜服。

维摩诘子注经五卷

窮通論

右二部六卷。廬山東林寺沙門释曇詵撰。詵即慧遠弟子。甚有才學。

魏世錄目

吳世錄目

晉世杂錄

河西錄目

右四錄经目。合四卷。廬山東林寺遠公弟子释道流創撰。未就而卒。同學竺道祖成之行世。

经論都錄

右錄一卷。成帝世。豫章山沙門支敏度。總挍群经合古今目撰此都錄。

人物始义論

右論。成帝世。沙門康法暢常執麈尾行每值名賓。輒清談尽日。餘如傳。

高逸沙門傳

右傳。孝武帝世。剡東仰山沙門竺法濟撰。

立本論九篇

六識指归(十二首)

右二卷。孝武帝世。荊州上明寺沙門释曇徽作。徽本安公弟子。圖形礼拜講利为业。故江陵士女咸西向致敬印手菩萨云。

遺教三昧经二卷(或遺教三昧法律经)

未曾有因缘经二卷(或未曾有经)

阿那含经二卷

那先经二卷(或三卷)

观无量寿佛经

三世三千佛名经(餘例一卷)

千佛因缘经

五十三佛名经

八部佛名经

十方佛名经

贤劫千佛名经(唯有佛名与曇无兰所出四諦经千佛名異)

称揚百七十佛名经(或直云百七十佛名)

南方佛名经

滅罪得福佛名经

比丘诸禁律经(或无经字)

摩诃僧祇律比丘要集(或云僧祇部隨用要集法)

优波离问佛经

沙彌威儀一卷

比丘尼十戒经

受十善戒法

沙彌尼戒经

贤者五福经

贤者五戒经(或云贤者威儀经)

优婆塞五戒经

优婆塞威儀经

波若得经

观世樓炭经

本行六波罗蜜经

定意三昧经

般舟三昧念佛章经

庾伽三磨斯经(隋言修行略一名達磨多罗法一名摩多罗菩萨撰禅法要集)

禅定方便次第法经

禅要呵欲经

七萬三千神王护比丘呪经

十二萬神王护比丘呪经

三归五戒帶佩护身呪经

百結神王护身呪经

宮宅神王守鎮左右呪经

塚墓因缘四方神呪经

伏魔封印大神呪经

摩尼罗亶大神呪经

召五方龍王攝疫毒神呪经(自七萬三千神王已下至此並有灌顶字今總为大灌顶经)

梵天神策经

普广经(右二卷并藥師合成一部合前为灌顶经凡十二卷)

七佛所結麻油術呪(異本出)

七佛神呪(有結縷法異出本)

陀罗尼章句经

摩尼罗亶神王呪按摩经(或无王字)

五龍呪毒经

齲齿呪经(或云呪齲齿或云呪齿)

七佛安宅神呪经

安宅经

三归五戒神王名一卷(道安法护经目有神呪三卷此神王名既入中即非失译)

右五十三经。合五十七卷。並是僧祐三藏集記新錄失译见有经本者。八百四十六部。合八百九十五卷。已外散入诸代世錄。所餘附此为晉下失源。◎

◎前後二秦傳译佛经錄第六

自晉氏失御天下分崩。匈奴焚雒伊瀍涇渭。非曰帝京。夫子有云。四夷交侵中國微矣。其在斯乎。然則天无二日。有道則可君。人十六國中二秦为覇得矣。符氏富有八州。意在兼并區宇。姚主情存三宝。志在弘护法城。故使萬里追風異人間出。翻傳大部盛集于今。是則棟幹由茲增隆。匡救不爽。高称言前。秦苻氏錄者。其先蒱健氐武都人也。因二趙亂據有關西。子孫乘機繼立称帝。号秦都長安。至第三主諱堅字永固。生有神光从天屬地。銘见其背曰草付臣。遂改蒱为苻氏。堅立後十有六年。时太史奏。有德星见外國分野。当有圣人輔中國。得之者王。堅乃使將呂光求龜茲國鳩摩罗什。又使將苻丕攻取襄阳彌天释道安并習鑿齿等。堅既獲之。欣然謂僕射權翼曰。朕不以珠玉为珍。但用贤哲为宝。今以十萬之師攻襄阳獲一人有半。翼曰誰。堅曰。安公一人。鑿齿半也。每与安同輦。言及東征。安極諫曰。東南土卑气厲。非曰中华。且虞舜遊而不返。秦皇適而不归。今以百萬之師求厥田下下之土。未敢闻也。餘云云不載。自尔詢安政術兼敷释典。征西得什。而堅已沒。六主四十四年。依甲子推苻健皇始元年当晉穆帝永和六年庚戌之歲。至堅建元二十一年。当晉孝武太元十年乙酉之歲。华夷道侶凡八人。所出经戒論集志解傳。四十部。合二百三十九卷。結为前秦之錄。

苻秦沙門曇摩特(二部二卷戒本壇文)

沙門释慧常(一部一卷戒本)

沙門曇摩蜱(一部五卷经)

沙門鳩摩罗拂提(一部二卷经)

沙門曇摩难提(五部一百一十四卷经集論)

沙門僧伽跋澄(三部二十七卷经)

沙門僧伽提婆(三部六十卷阿毘曇)

沙門释道安(二十四部二十八卷注解志錄)

十诵比丘戒本

教授比丘尼二歲壇文(僧純於龜茲國得来佛念執文译語慧詳筆受见宝唱錄)

右二部。合二卷。晉簡文世。西域三藏律師曇摩特。秦言法慧。共竺佛念等於長安译。慧詳筆受。

比丘尼大戒本

右一卷。晉簡文帝世。律師释慧常共曇摩特竺佛念等於長安译。錄乃不載所出部名。計應多是十诵戒本。

摩诃鉢罗般若波罗蜜经(建元十八年译或七卷见僧叡二秦錄)

右一经五卷。晉孝武帝世。天竺三藏沙門曇摩蜱。秦言法愛。執大品梵本竺佛念译为秦文。亦云長安品从所出处为名是。外國经抄。

四阿含暮抄经(建元十四年出之)

右一经二卷。晉孝武世。西域三藏沙門鳩摩罗佛提。秦言童觉。於鄴寺译。佛提執梵本。竺佛念佛护等译为秦文。沙門僧导曇究僧叡等筆受。

中阿含经五十九卷(建元二十一年出是第一译竺佛念筆受见竺道祖晉世杂錄)

增一阿含经五十卷(建元二十年四月一日为秦武威守趙业出第一译慧嵩佛念筆受见僧叡二秦錄祐唱錄並載)

阿育王太子壞目因缘经(亦云王子法益壞目因缘经建初二年六月八日於安定城为尚書令姚旻出见二秦錄一本无经字此應入後从多附此)

僧伽罗刹集二卷(佛後七百年僧伽罗刹造见唱錄)

三法度二卷(与晉世僧伽提婆出者小異)

右五部。合一百一十四卷。晉孝武帝世。兜佉勒國三藏法師曇摩难提。秦言法喜。以建元初至長安。诵四阿含梵本口授。竺佛念寫为梵文。到二十年为苻主译。作五十九卷。时屬慕容冲。及姚萇反亂關中危阻。未过委悉。难提西出不知所之。弘法也多艱。遇缘也勤就。可重可悲。

婆須蜜经十卷(建元二十年出或云是集論)

阿毘曇毘婆沙十四卷(建元十九年出或十一卷)

僧伽罗刹集经三卷(建元二十年十一月三十日出)

右三部。合二十七卷。晉孝武帝。世罽賓三藏法師僧伽跋澄。秦言众现。舊诵婆罗門梵本甚熟利。难提先錄为梵文。佛圖罗刹傳译。沙門慧嵩智敏祕書郎趙文业等筆受为秦文。

阿毘曇八犍度三十卷(建元十九年出亦名迦旃延阿毘曇佛念傳沙門慧力僧茂等筆受佛滅後三百餘年迦旃延阿罗汉或二十卷)

阿毘曇心一十六卷(建元末於洛阳出见僧叡二秦錄)

毘婆沙毘曇一十四卷(亦云广说同洛阳出见二秦錄)

右三部六十卷。罽賓三藏法師僧伽提婆。或云提和。此盖梵之楚夏耳。秦言众天。晉簡文帝世苻氏建元年中。入乎長安宣流法化。初僧伽跋澄出。婆須蜜及曇摩难提译。中增二舍及三法度等。时屬戎难。译未詳悉。道安去世。未及改正。後山東清帖。提婆乃与道安同學释法和俱適洛阳。四五年間研講前经。居华稍久。博洞秦言。方知先出多有乖失。法和慨难遭之法出而未善。乃更屈提婆重译前经。如是少时。後姚興法事甚盛。法和西归。提婆南度。故前後本文有小不同。

般若析疑略二卷

大十二門注解二卷

阴持入注解二卷

答法汰难二卷

光贊折中解

光讚抄解

般若析疑准起尽解

道行集異注

小十二門注解

了本生死注解

密迹持心二经甄解

贤劫诸度无極解

人本欲生注撮解

安般守意解

大道地注解

众经十法連杂解

义指注解

九十八結連幻通解

三十二相解

三界混然诸杂偽錄

答法將难

西域志

綜理众经目錄

右二十四件。合二十八卷。晉孝武帝太元中。前秦沙門释道安撰。安本常山扶柳人。俗姓衛氏。家世英儒。早失覆蔭。为外兄孔。氏所養。年七歲。读書再览能诵。鄉隣嗟異。至年十二出家。神性聰敏而形貌甚陋。不为師之所重。執勞作役曾无怨色。篤性精進齋戒无闕。数歲之後方啟師求经。師与辯意经一卷。可五千言。安齎经入田。因息就览。暮還以经归師。更求餘者。師曰。昨经未读。今復求耶。安答。已诵訖。師虽異之而未信也。復与成具光明经一卷。減萬言。齎之如初。暮復還師。師執经覆之。不差一字。師大驚嗟而大異之。後为受具戒恣其遊學。晉懷愍世。避难西東。初遇佛圖澄。澄见嗟嘆。与語終日。众方敬伏。後至襄阳大宣佛法。初经出已久而舊译时謬。致使深义隱而未通。安每至講说唯敘大意转读而已。安乃窮览经典鉤深致遠。注述前件二十餘部。敘致淵富妙尽奧旨。條貫既敘文理会通。经义克明。自安始也。抑習郁以彌天分梨尽众答郄超之遺米有待为繁。又以汉魏至晉经来稍多。其傳述经人名字弗说。後生追尋莫測年代。安乃總集目名表其时代詮品新舊。撰为经錄。众经有據。實由有功苻主遠承故命苻丕將十萬众攻取襄阳獲安。既返長安住五重寺。僧众数千大弘法化。苻主常出命安升輦同載。有譏者。帝曰。朕以天下不易而治輦輿之榮。豈称其德。安諫不聽南征。帝不从。果敗之。安每称。译胡为秦有五失本三不易也。一者胡言尽倒而使从秦。一失本也。二者胡经尚質秦人好文。傳可众心非文不合。二失本也。三者胡经委悉。至於嘆詠丁寧反覆。或三或四不嫌其繁。而今裁斥。三失本也。四者胡有义说正似亂詞。尋说向語文无以異。或一千或一百。今並刈而不存。四失本也。五者事以合成將更傍及。反騰前詞已乃後说。而悉除此。五失本也。然智经三達之心覆面所演。圣必因时。时俗有易。而刪雅古以適今时。一不易也。愚智天隔圣人叵階。乃欲以千載之上微言。傳使合百王之下末俗。二不易也。阿难出经去佛未久。尊大迦葉令五百六通迭察迭書。今离千年而以近意量裁。彼阿罗汉乃兢兢若此。此生死人而平平若此。豈將不以知法者猛乎。斯三不易也。涉茲五失经三不易译胡为秦。詎可不慎乎。正当以不關異言傳令知会通耳。何復嫌於得失乎。是乃未所敢知也。又云。前人出经。支讖世高審得胡本难繼者也。罗叉支越斵鑿之巧者也。夫圣贤导達正可勗勵龜鏡以書诸紳永为鑒誡。但称梵为胡。言小傷本據。竊所未承耳。依撿安公出家之始。西晉愍帝建興之末年。德王道振。乃居東晉孝武太元之晚紀。今取注述之时。故在斯列。

後秦傳译佛经錄第七

覇主承統。隨方利见各有司存。正朔接運知之久矣。故因时而王事通夷夏。眄望前古繼踵相从。後秦姚萇西戎羗也。因苻堅征齓即而締搆。仍都雍關。改長安为常安。登位八年。苻堅領鬼兵白日入宮刺其阴。出血一石。計論怨結难可淪亡。可不鏡诸。既崩。其子興立。弘始三年春。有樹連理生於廟庭。逍遙一園葱變为薤。咸称嘉祥。應有智人来入國瑞。冬什到。雍興加礼。遇待以國師。崇敬甚隆。大闡经論。震旦宣译盛在此朝。四方沙門云奔湊集。先是長安自前汉廢到苻秦興。其間三百三十一載。曠绝朝市民俗荒蕪。虽数伽蓝归信尠寡。三千德僧同止一处。共受姚秦天王供養。世称大寺非是本名。中構一堂權以草苫。即於其內及逍遙園二处翻译。法宝遠被瑞驗若茲。因立僧官俸侍中祑。置兩都錄緝五部僧。昭玄之興始自此起。魏末周初衢術稍整。大寺因尔成四伽蓝。草堂本名即为一寺。草堂東常住寺。常住南京兆王寺。京兆後改安定國寺。安定國西为大乘寺。邊安定左天街東畔八隅大井。即舊大寺之東厨。供三千僧之甘泉也。子孫三主三十二年。为晉所滅。始於姚萇。初元元年歲在丙戌。即晉太元之十一年。終於姚泓。永和二年太歲丙辰。即晉安义熙之十二年也。身死建康。國入元魏。沙門译傳凡有八人。所出经律戒論。一百二十四部。合六百六十五卷。为後秦姚氏錄云。

沙門竺佛念(十三部八十六卷经論)

沙門曇摩耶舍(二部二十一卷阿毘曇)

沙門弗若多罗(一部五十八卷律)

沙門鳩摩罗什(九十八部四百二十五卷经論傳)

沙門佛馱耶舍(四部六十九卷经律戒)沙門释僧肇(四部四卷論)

沙門释僧叡(一部一卷錄目)

沙門释道恒(一部一卷論)

出曜经一十九卷(建元十年出见二秦錄及高僧傳宝唱錄或云論)

菩萨瓔珞经十四卷(建元十二年七月出见二秦錄及高僧傳或十二卷)

十住斷結经一十二卷(第二出与汉法兰出八卷小異见二秦錄高僧傳或十卷)

鼻柰耶律一十卷(或云戒因缘经沙門曇景筆受见释道安经序)

十地斷結经一十卷(第二出)

菩萨处胎经五卷(亦直云胎经见秦錄高僧傳)

大方等无相经五卷(或四卷亦大云经)

持人菩萨经三卷

菩萨普处经三卷

瓔珞本业经二卷

中阴经二卷(见二秦錄高僧傳)

王子法益壞目因缘经(第二出与曇摩难提译者小異或云阿育王息壞目因缘经)

十诵比丘尼戒所出本末(僧純於拘夷國得本佛念译文後竺法汰刪改正见唱錄)

右一十三部。合八十六卷。晉孝武帝世。涼州沙門竺佛念。識朗通敏少好遊方。家世西河洞华戎語。前秦苻氏建元年初。来入長安。时祕書郎趙正。请僧伽跋澄及曇摩难提等出众经論。当世名僧莫能傳译。众咸推念。二含文显念之译功。自汉末来。安高支謙之後。莫踰於念。故苻姚二代为译人之宗。關內名僧咸共嘉尚。其後目出所件如前。高僧傳中唯載五件。其外八部彰別杂錄。故备列之。

舍利弗阿毘曇三十卷(或二十卷祐云毘婆沙出長房撿傳乃是耶舍故改正之见宝唱錄)

差摩经一卷(晉隆安年達广州在白沙寺为清信女張普明出此應入晉世隨人附秦)

右二部。合三十一卷。晉安帝世。罽賓三藏法師曇摩耶舍。秦言法称。耶舍是名称。而高僧傳乃云法明。从声为字。於理小僻。义熙中入長安共天竺沙門曇摩掘多。秦言法藏。以弘始九年初为姚興書出梵文。至十六年秋译訖。秦太子泓親管理味。沙門释道標制序。

十诵律五十八卷(弘始六年十月十七日於中寺出见二秦錄)

右晉安帝世。罽賓三藏律師弗若多罗。秦言功德华。以戒節见称。歷遊行化。罗既至止。姚興即召常安名德六百餘僧。延请多罗憩於中寺。诵出十诵律梵本。罗什度为秦文。三分獲二。未竟而多罗卒。众咸痛惜。什後又共曇摩流支。秦言法希。續译都訖。

摩诃般若波罗蜜经三十卷(或三十卷舊二十七卷僧叡二秦錄云姚執舊本什執梵文念傳叡肇筆并制序故知先译今第二出)

大方等大集经三十卷(第二出与支讖出二十七卷小異见李廓今別錄及二秦錄並題新字如舊明矣今六十卷)

放光般若波罗蜜经二十卷(第二出见別錄)

小品般若波罗蜜经十卷(弘始十年重出或七卷叡筆见二秦錄与七卷菩提经同本名異出叡制序)

华首经一十卷(一名攝善根经弘始八年出见二秦錄)

撿诸罪福经一十卷(见別錄)

妙法蓮华经七卷(弘始八年於大寺出叡筆制序第二出与护正法华同本相去垂百年见二秦錄)

贤劫经五卷(弘始四年三月五日出与护译小異曇恭筆见二秦錄一名贤劫三昧经一名贤劫定意经)

十住经五卷(什共佛陀耶舍译或四卷见二秦錄)

思益经四卷(一名思益梵天所问经弘始四年十月一日逍遙園出第二译与护出胜思惟经本同異出见二秦錄叡制序)

大樹紧那罗经四卷(第二出与支讖屯真陀罗同本文有广略)

持世经四卷(第二出与护持人菩萨所问经同本小广见二秦錄)

维摩诘经三卷(弘始八年於大寺出第四译与佛調支謙法护出小異生筆什注叡序见二秦錄)

佛藏经三卷(亦名選擇诸法经或四卷见二秦錄弘始七年六月十二日出)

菩萨藏经三卷(一名富樓那问经一名大悲经或二卷弘始七年出见二秦錄)

称揚诸佛功德经三卷(弘始七年出见二秦錄一名集华经)

禅经三卷(弘始四年正月五日出见二秦及唱錄一名菩萨禅法经与坐禅三昧经同)

禅祕要经三卷(见別錄或无经字)

禅法要三卷

阿阇世经二卷(见別錄)

阿兰若習禅法经二卷(见別錄或无经字与坐禅三昧经同本異译)

禅要经二卷(一名禅法要解见別錄)

发菩提心经二卷(见李廓錄)

自在王经二卷(弘始九年於尚書令常山公姚显第出叡筆制序与大集自在品不同長五紙文句出沒互多少见二秦錄)

善信摩诃神呪经二卷(见李廓錄)

首楞严经二卷(第七出与讖謙白延法护兰公及勇伏定二经等本同別译又蜀及後出二本合九译文各異)

梵網经二卷(弘始八年於草堂寺三千學士最後出此一品梵本一十二卷六十一品译訖融影等三百人一时受菩萨十戒见经前敘肇筆受)

大善權经二卷(见李廓錄)

诸法无行经二卷(或一卷见二秦錄)

无量寿经一卷(一名阿彌陀弘始四年二月八日出第五译与支謙僧鎧白延法护出兩卷小異见二秦錄)

彌勒下生经(亦云彌勒受決经见二秦錄)

彌勒成佛经(弘始四年出第二译与法护出者大同小異见二秦錄)

金刚般若经(佛在舍衛國者见二秦錄)

仁王护國般若波罗蜜经(见別錄第二出与晉法护出者文少異)

菩提经(一名文殊師利问菩提经一名伽耶顶经一名菩提无行经)

遺教经(一名佛垂般涅槃略说誡经)

十二因缘观经

菩萨诃色欲经

杂譬喻经(弘始七年十月出道略集)

須摩提菩萨经

文殊悔过经

比丘應法行经(長阿含中祐注入疑錄)

无思議光孩童菩萨经(亦云不思議光菩萨所说经)

大方等顶王经(第二出与法护译大王经同文少異)

大金色孔雀王经(在逍遙園并結界場法悉备具)

庄严菩提心经(第二出与护译菩萨十地同本異出)

佛弟子化魔子偈頌经(出大集)

太白魔王堅信经(出大集)

開化魔经

魔业经

过魔法界经(出大集)

佛问阿須轮大海有減经(出長阿含)

魔王變身经

東方善花世界佛座震动经

陀罗尼法門六种动经

佛跡见千輻轮相经

佛齊化菩萨经

往古生和佛國願行法典经

佛謦咳徹十方经(出大集)

过去无邊光净佛土经

佛變时会身经

无量樂佛土经

王后为蜣蜋经

佛心總持经(与生经所出心總持少異)

獼猴与婢共戲致變经

水牛王经(出生经)

雀王经

兔王经(出生经)

菩萨身为鴿王经(出六度经)

佛昔为鹿王经

牧牛经

虛空藏菩萨问持经功德经

观世音经(出新妙法蓮华经)

彌勒菩萨本願待时成佛经(已上四十二经並见別錄云什重译)

燈指因缘经

观普贤菩萨经

睒本起经

观佛三昧经

宝網经

樂瓔珞庄严经

请观世音经(已上七经见李廓錄云什译)

思惟要略法经(或无经字)

持地经

菩萨戒本

十诵比丘戒本(第二出与曇摩持出者小異)

大智度論一百卷(龍樹造弘始六年五月逍遙園出叡筆制序见二秦錄什云具翻千卷秦人識弱略之十分一)

般若经論集二十卷(见吳錄)

十住毘婆沙一十二卷(龍樹菩萨造)

成實論二十卷(或十六卷弘始八年出曇略筆见二秦錄佛滅後八百餘年诃梨跋摩造叡講序)

大庄严論一十卷(馬鳴菩萨造)

十住論一十卷(龍樹造弘始年译未訖卷末似六度集经见二秦錄)

中論八卷(或四卷龍樹造弘始年出见二秦錄叡序)

百論二卷(提婆菩萨造弘始六年出见二秦錄)

十二門論(龍樹造见宝唱錄序叡公)

馬鳴菩萨傳

龍樹菩萨傳

提婆菩萨傳

實相論(什自著)

右九十八部。合四百二十五卷。晉安帝世。天竺國三藏法師鳩摩罗什婆。秦言童寿。弘始三年冬到常安。秦主姚興厚加礼遇。乃请入西明閣及逍遙園別館安置。勅令僧䂮集诸沙門八百餘人。諮受什旨。更出大品。使什持梵本。興自執舊经以相讐挍。新文異舊义悉圓通。众心愜伏。故二秦錄称什所定者为新大品。即知有舊明矣。诸此例有二十餘部。並摽新部字在於題首。後人年遠多省新字。今並悉无。然後秦之世大盛宣译。卑萬乘之心。尊三宝之教。興既虛襟崇仰佛法。恒於大寺草堂之中供三千僧。与什參定新舊诸经。莫不精究洞其深旨。时有僧叡法師。甚为興知。什所译经叡並參正。昔竺法护出正法华。受決品云。天见人人见天。什译至。言曰。此語与西域义同。但在言过質。叡應声曰。將非人天交接兩得相见乎。什大喜曰。實然。故相開发。皆此類也。什又为著實相論及注维摩。什雅好大乘志存敷演。嘗嘆曰。吾操筆著摩诃衍阿毘曇。非迦旃延子比也。今此秦地深識者寡折翮於此。將何所論。嘗聽秦僧道融講新法华。乃嘆曰。佛法之興其人也。俄伏師子國婆罗門。事在別傳云。

長阿含经二十二卷(弘始十五年出佛念筆见二秦錄)

虛空藏经(後反罽賓得此经寄与涼部诸僧见道慧宋齊錄)

曇无德律四十五卷(秦言法藏此是人名即四分律主今六十卷)

曇无德戒本(上二律戒见晉世杂錄)

右四部。合六十九卷。晉安帝世。罽賓三藏法師佛馱耶舍。秦言觉明。家世外道不信奉佛。沙門从乞父怒打之。父因遂攣。问巫。坐犯乃请所打沙門竭誠懺悔。数日便瘳。因令耶舍剃落为其弟子。至年十五。日诵经得二三萬言。有罗汉乞食供之。年十九諷诵大小乘经。数百萬言。頗以簡傲。年及進戒莫为臨壇。乃从舅學五明世術。至二十七方受具戒。恒以读诵披尋为務。昏曉勤劬手不释卷。每思惟义尚不觉虛过良时。其精專例此。後与罗什於沙勒國相见。什待以師礼。什後前至常安。耶舍後来姑臧。什令興请別立新省逍遙園四事供養。並不受。时至分衛一食而已。舍为人赤髭。善毘婆沙。人因号之。既奉什師为大毘婆沙四事滿三間屋不以關心。興为貨造寺舍。先甞诵四分律。疑其遺謬乃試诵羌籍藥方。可五萬言。二日覆之。不誤一字。众咸揖服。弘始十二年译四分等。十五年解座。興施耶舍萬匹。悉不受。沙門道含竺佛念二人筆受。各施千匹。已外名德五百沙門。皆重䞋施。後還西域不知所終。

般若无知論

不真空論

物不遷論

涅槃无名論

右四部四卷。晉安帝世。京兆沙門释僧肇作。其行状精理具如本傳。

二秦众经錄

右沙門释僧叡撰。叡魏郡人。少出家。年二十二博通经論。聽僧朗法師講放光。屢有譏难。朗謂其師僧贤曰。叡比格难吾累思不能通。可謂贤贤弟子也。後与罗什相遇。參預翻译。又为姚嵩所重。興又賞嘆。什後出成實。命叡講之。文迂义伏者皆释滯懸会。什歎曰。吾傳译值子真无恨矣。後常以西方为任。臨終合掌瑞光出云。

释駮論

右沙門道恒撰。恒京兆人。年九歲为隱士張忠嗟曰。此小兒有出人之相。俗有輔政之功。道有光显佛法。恒少事後母以孝闻。手自書繢供奉。二十遊刃佛理學該內外。遇罗什译经。並助詳定。有同學道標。雅有才力。姚興以恒標二人有经國之量。下書逼令罷道云云。恒標答詔云云。興又致書於什䂮。什䂮又答之云云。興後頻復下書。闔境救免。乃嘆曰。古人有言。益我貨者損我神。生我名者殺我身。遂緬迹人外故著論及百行箴云。

西秦乞伏氏傳译佛经錄第八

若夫乘时拯俗。開道化生。有國之归宗。华夷所同志。有乞伏國仁者。隴右鮮卑也。代居苑川。为南单于前秦敗後接統創业。都於子城。号为西秦。尊事沙門。时圣堅大德行化達彼國。仁崇敬恩遇其礼彌隆。既播释風因事陳译。相承五主四十四年。为夏赫連所滅。夏又为魏所吞。一云仁弟。乞伏乾归称王。建号南涼。太初元年当晉孝武太元十三年戊子之歲。至太初十二年降於李曇。经於九年。乾归子立称元。更始至暮未。立二年当宋元嘉七年。为夏勃所擒。其實合三十七年矣。今總会之。所出经及失译等。如別所显。不繁標列。

方等主虛空藏经八卷(一云虛空藏所问经或五卷第二出与法贤译罗摩伽同本见晉杂錄出大集)

演道俗业经(第二出与支謙出小異後例一卷)

孛经(第二出与吳支謙異译)

太子須大拏经(於江陵寺出庾爽筆见始興宝唱錄應入晉世隨人附秦)

睒子经(一孝睒经一菩萨睒经一佛说睒经一睒本经一孝子隱经凡六名第二出与罗什译者小異见始興錄)

无涯際持法門经(一名无際经见始興錄一名金光首女所问经)

除恐災患经(第二出与魏世白延出小異见始興宝唱二錄)

婦人遇辜经(见始興錄)

阿难问事佛吉凶经(一名阿难分別经一分別经与弟子慢多耆域述经同本见始興錄上九经法上錄云出別錄)

菩萨所生地经(一摩竭所问经见趙錄未知前後趙逐人附西秦见始興錄)

贤首经(一名贤首夫人经见始興錄)

僮迦葉解难经(第二出与什译迦葉经同庾爽筆见始興王宗宝唱支敏度四錄同載)

灌佛经(与別译摩诃刹頭经大同小異见始興錄)

七女本经(第二出与支謙出大同小異亦名女本心明经)

罗伽摩经三卷(入法界品见唐錄)

右一十五经。合二十二卷。晉孝武世。沙門圣堅於河南國。为乞伏乾归译。或云堅公。或云法堅。未詳孰是。故备列之。依撿群錄。一经江陵出。一经见趙錄。十经见始興錄。始興即南錄。或竺道祖。晉世杂錄。或支敏度都錄。或王宗。或宝唱。勘诸錄。名人似遊涉诸处。隨处出经。既適无停所。弗知附见何代世錄为正。今依上總注入乞伏西秦世錄云。

胡本经四卷(似是長安中出)

萨惒萨王经

阿多三昧经(或作阿陀)

陀贤王经

颰陀悔过经

沙彌罗经

方等決经

比丘二事经

右八部。合一十一卷。並是沙門僧祐出三藏集錄。释道安所記。關中異经。今還附入三秦之錄。總为失译时代处云。

北涼沮渠氏傳译佛经錄第九

序曰。沮渠蒙遜臨松盧水胡也。代为北匈奴左大。沮渠即官为氏。因藉前涼改业所基。至晉安帝隆安五年歲在辛丑。自号北涼。改元承乾。至十二年。从於姑臧改元玄始。遇曇无懺法師。翻译大部弘扇佛教。即宋武之初運也。初遜奉懺欽重难倫。元魏闻懺道術將延東謁。遜懼懺为魏設計。或反西圖。執固不許。懺知遜情便辭西出求经。又知业期將及。詐为行調累以終事。既尔果行。遜忿之令刺客於路害懺。古人諺曰。知識相逢不吉則凶。斯言可錄。於後遜行虐己心愧其事。白日见鬼以劍刺之遂崩。二主四十三年。为魏所滅。凡译经道俗九人。所出三十二部。二百六十六卷。并失译经。为北涼之錄。

(沮渠北涼)沙門释道龔(二部一十二卷经)

沙門释法众(一部四卷经)

沙門僧伽陀(一部二卷经)

沙門曇无讖(二十四部一百五十一卷经戒壇文)

安阳侯沮渠京声(一部二卷禅法)

沙門佛陀跋陀(一部六十卷論)

沙門释智猛(一部二十卷经)

沙門释曇觉(一部一十五卷经)

沙門释道泰(一部二卷经)

诸失译经(五部一十七卷经佛名)

悲华经十卷(见古錄似是先译龔更刪改)

宝梁经二卷(见竺道祖河西錄)

右二部。合一十二卷。晉安帝世。沙門释道龔。於張掖为河西王沮渠氏出。

大方等檀特陀罗尼经四卷(亦云方等陀罗尼经)

右晉安帝世。高昌郡沙門释法众。於張掖为河西王沮渠氏译。见竺道祖晉世杂錄。

慧上菩萨问大善權经二卷(第二出与法护译善權方便经同见始興錄一名大善權经一名大乘方便经一名慧上菩萨经凡五名本並同)

右晉安帝世。西域沙門僧伽陀。涼言饒善。於張掖为河西王沮渠氏出。见法上錄。

大般涅槃经四十卷(玄始三年於姑臧出至十年訖此经凡三萬五千偈於涼減百萬言今止萬餘偈三分始一见道祖涼錄)

大方等大集经三十一卷(第二出与汉出二十七卷什出三十卷广略小殊或二十九或三十二由初未勘定即抄寫致本不同今翻驗矣见道祖錄)

悲华经十卷(第二出见道祖河西錄又古錄載此道龔已出虽歲不同等是涼世出疑前译未善故有兩分異似再翻實)

菩萨地持经十卷(或称論亦八卷见道祖河西錄)

优婆塞戒经十卷(永玄元年二月二十二日涼城內出道俗五百餘同聽沙門道泰筆或六卷大小不定)

菩萨戒经八卷

方等大云经六卷(一方等大云无想一大云无想一大云密藏於涼內苑寺出见叡二秦錄及李廓錄吳錄又載)

虛空藏菩萨经五卷(第二出与西秦圣堅译方等王虛空藏经同出大集)

佛本行经五卷(第二出)

金光明经四卷(第一出十八品见道祖河西錄)

海龍王经四卷(玄始七年出第二译与法护出同本见道祖河西錄)

楞伽经四卷

信善经二卷(或云善女经祐云疑)

无为道经二卷(世注为疑)

胜鬘经(一胜鬘師子吼一乘大方便经)

罗摩伽经一卷(第二出与魏世安法贤出者三卷广略異)

須真天子经(见吳錄又云什公再译)

居士请僧福田经(见別錄祐云疑)

文陀竭王经

功德宝一光菩萨经

腹中女聽经(一名不庄挍女)

決定罪福经

菩萨戒本(第二出)

菩萨戒壇文([＊]一优婆塞壇文见唱錄)

右二十四部。合一百五十一卷。晉安帝世。中天竺國三藏法師曇摩讖。或云无懺。涼言法豐。齎大涅槃前分十卷并菩萨戒等。到姑臧止於傳舍。慮失经本枕之而寢。夜有人牽讖墮地。驚觉謂盜。如此三夕。乃闻空中声曰。此如来解脫之藏。何为枕之。讖乃慚悟別安高处。果有盜者。夜数舉竟不能胜。明旦讖持不以为重。盜謂圣人悉来拜謝。沮渠蒙遜僭據涼土称河西王。闻讖德名呼与相见。一面交言礼遇甚厚。仍请宣译。涼土英俊沙門慧嵩親承筆受。西州道俗將数百人。欣覩明能縱橫问难。讖释疑滯清辯若流。仍出宝坊诸经等。六十餘萬言。涅槃三分之一。前後首尾来往追尋。涉歷八年。凡经三度译。乃周訖。虽四十卷。所闕尚多。冀弘法王咸令滿足。一覩圓教再隆化哉(涼译经竟宋武永初二年)。

禅法要解二卷

右晉安帝世。蒙遜从弟安阳侯京声。为人博識涉獵書史。因讖弘经乃閱意內典。奉持五禁守攝六情。请讖译经即能諷诵。西至千闐。从天竺三藏禅師佛馱斯那。涼言佛將。諮问道义。斯那天才聰明诵半亿偈经。明了禅法。故西方诸國号为人中師子。安阳从學禅要诸術。口诵梵本。归涼翻译傳示流行。後南度江。事在別傳。

阿毘曇毘婆沙六十卷

右佛滅度後六百餘年。迦旃延罗汉弟子五百人造。见宝唱錄。宋文帝世。西域沙門浮陀跋摩。或云佛陀。涼言觉鎧。於涼城內閑豫宮寺。承和五年为遜子虔译。沙門道泰筆受。慧嵩道朗与名德僧三百餘人。考正文义再周方訖。凡一百軸。沙門道挻製序屬魏滅涼。经法被焚失三十卷。至今應有六十卷是。而王宗錄云。一百。此據本耳。今日见行有一百九卷。当是近代後人分之。

般泥洹经二十卷

右宋文帝世。雍州沙門释智猛。遊歷西域尋訪異经。从天竺國齎梵本来。道经玉門於涼州译。元嘉十四年流至楊都。与法显同见宋齊錄。

贤愚经十五卷

右宋文帝世。涼州沙門释曇觉。一云慧觉。与僧威德於于闐得此经梵本来。当元嘉二十二年。於高昌國天安寺译。见宋齊錄。

大忍辱经十卷

不退转经四卷(一名不退转法轮)

金刚三昧经

金轮王经

贤劫五百佛名

右五部。合一十七卷。是沙門僧祐新集。释道安涼土異经。今還附入涼世目錄为失译源。庶知时代显译有无卷部少多出之处所。

入大乘論二卷(堅意菩萨撰)

右一部。北涼世释道泰译。见唐舊錄。